(c) 2007, христианская газета "Для ТЕБЯ".http://www.foru.ru/slovo.0.1.htmlНовые произведения рубрики http://www.ForU.ru/slovo.29827.html 2010-09-02 18:31:20 http://MIA.ForU.ru/ (Мацкевич Ирина) Грехи, грехи, стреляем мимо цели. | Все потому что проданы греху. | Идем по жизни, на себя надеясь. | Тем самым облегчая жизнь враг... Все потому что проданы греху.
Идем по жизни, на себя надеясь.
Тем самым облегчая жизнь врагу.

Грех ни кого не выбирает.
Твой грех, везде тебя найдет.
Не важно, старый ты иль малый.
Здоровый иль наоборот.

Грех, он коварен и опасен.
Влечет и манит он к себе.
Как аспид, он тебя ужалит.
Тебе, не победить в борьбе.

Победа будет за Мессией.
На то родился и пришел.
Неверием, твоим ОН распят.
Он за тебя, на крест пошел.
22.06.10.МИА.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29825.html 2010-09-02 18:20:40 http://MIA.ForU.ru/ (Мацкевич Ирина) Не заслужил, а получил по МИЛОСТИ. | Что можно перед Богом, заслужить. | Спасенье, вера и любовь по милости. | Давай же мы научимс... Что можно перед Богом, заслужить.
Спасенье, вера и любовь по милости.
Давай же мы научимся, ценить.

Ценить все то, что нам дано, из милости.
Давай учится, ближнему служить.
Все сущее, хранится Божьей милостью
Молчать не надо, будем говорить.

Как над судом, дух милости возносится.
Стоит как знамя, как Голгофский крест.
Не устоит лишь тот, кто превозносится.
Кто не воспринял милость и Голгофский крест.
08.08.10.МИА.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29824.html 2010-09-02 18:01:33 http://evgen.ForU.ru/ (Евгений Дроздов) В медицине - психическое расстройство: тоскливое, подавленное настроение с сознанием собственной никчемности и так далее. | Совсе... Совсем безрадостное состояние. Даже больше – печать депрессии – печать духовной проказы. Клеймо. Знак оставленности и потерянности. Кажется, что большинство взрослого населения земного шара, находится в той или иной степени депрессивности. Именно она, родимая, постоянна. Перегрузки ее, вещь тяжелая, как и любое испытание. Испытание жизнью в этом мире. Путь представляется долгим и утомительным, а радости путника – кратковременны и случайны.
Началось это давно. Как, нам неведомо. Библейская картина грехопадения, показывает первый момент такого душевного разлада у Адама. После того, как он вкусил запретный плод, у него открылись глаза. На что именно? Что он плохой и некрасивый. Дайте мне одежду, что бы укрыться. Плюс стыд, страх и невыносимая вина. Оттого запертость в «кустах» и раздраженное самооправдание. Правда, им это мало помогло. Когда их дети стали друг друга убивать, тогда явились плоды душевного расстройства.
Вообще писать о депрессии, большого ума не надо. Многие знают это дыхание смерти. Описывать всякие страсти, как и «рожи строить», даже и талантливо, малоназидательно. Но в данном случаи, хочется заметить, что первая депрессия стала и вправду началом пути. Долгий и трудный путь домой. Как из земли вырастает колос зерна, так из угнетенного духа, рождается свобода. Нам «земля» не нужна, зерно собирают в житницу, а от грязного чернозема, пытаются избавиться, что бы одежд белых не испачкать. Но надо думать, что это будет потом, когда Он будет собирать свой урожай. Было бы, как говориться, что собирать.
Не об этом речь.
Хочется воздать «хвалу» депрессии за гимн тоски и одиночества. Именно в этот момент, когда звучит ее унылая песнь, Он, Родной и Любимый, ходит вблизи с вопросом – где ты? Да и как спастись от смерти, не увидев ее в лицо. Очень это рядом в нашей жизни. Порой стремительное падение, заканчивается трамплином и неожиданным взлетом. Осталось малое дело, открыть дверь, выйти из «кустов» и сказать – вот я, Господи.
Когда сажают пальму на берегу открытого океана, я правда не сажал, но говорят, сверху кладут камень, что бы пальма сначала развивала корневую систему, а потом, глыбу убирают для роста ствола. В таком случае, шторм не вырвет ее из почвы.
Все в нашей жизни справедливо. Плохое есть, что бы было хорошее и мы наконец поняли, оценили то благо, которое было, есть и будет.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29823.html 2010-09-02 16:12:56 http://Bag.ForU.ru/ (Александр Бежецкий) Доброго времени суток,дорогие читатели инета.Хочу вам сказать ещё несколько слов по поводу Стрыкало.Раз уж вы в своих отзывах пр... А если есть ,то где и в чем? Я не вижу и не слышу! Ежели напррм ер человек заиграл на гитаре и тут же позволил материться и ненавидеть нации,как Гитлер,то........игра на гитаре не имет смысла ,смысла культуры и качества. Где оно ,в его позволении матюгаться на других и припирать на то,что ты не русский? А что ,узбеки не люди ,или таджики и так далее?
Вот таково мое мнение по поводу того,что вы так желали.Ваши мнения вопорсы и пожелания,Любые.ЖДУ!]]> http://www.ForU.ru/slovo.29817.html 2010-09-01 17:18:17 http://pavel.ForU.ru/ (Фёдоров Павел) http://www.pravo.vuzlib.net/book_z1085_page_11.html | Третий элемент «Треугольника мошенничества»: Самооправдания | 24 октября 198... Третий элемент «Треугольника мошенничества»: Самооправдания
24 октября 1989 г. Джиму Баккеру и Ричарду Дорчу было предъявлено обвинение по 23 случаям мошенничества с использованием телекоммуникаций и в сговоре с целью совершить мошеннические действия. Суд приговорил авторов и исполнителей одной из самых крупных и необычных афер в истории США к тюремному заключению. Перед последним словом Джима Баккера обвинитель Джерри Миллер сопроводил эту аферу PTL следующим комментарием:
Этот самый крупный аферист, когда-либо находившийся в этом зале, человек, прельстившийся властью и деньгами, человек, который мог бы быть профессионалом милостью Божьей, — самый обычный уголовник. Единственная черта, отличающая его от других преступников, — это избранный им способ совершения своего мошенничества. Его вели жадность, эгоизм и жажда власти, и он воспользовался первой же подвернувшейся ему возможностью. Начинал Баккер с того, что он любил людей и пользовался вещами, а кончил тем, что теперь любит вещи и пользуется людьми.
Как же Джим Баккер, любимый телезрителями пастор телевещательной компании PTL, мог оправдать свои действия? Вот сами факты.
PTL начинала в 1973 г. довольно скромно, проводя свои первые передачи из маленькой аппаратной в городе Шар лотт, что в Северной Каролине. Где-то в октябре 1975 г. компания приобрела там земельный участок в 25 акров и построила на нем Херитейдж Виллидж, трансляционную сеть, охватывавшую около 70 телестудий США, Канады и Мексики, по которой передавались религиозные программы. По уставу PTL религиозными целями данной компании являлись: 1) поддержка церкви и участие во всех видах религиозной деятельности, включая проповедь евангелия, телевизионные церковные школы, издание и распространение Библии; 2) участие в издании иной религиозной литературы; 3) миссионерская деятельность как внутри страны, так и за рубежом; 4) организация и поддержка школ и учебных центров по изучению Библии. За последующие 11 лет PTL выросла в огромную империю, ворочавшую многими миллионами долларов, состоявшую из самой PTL и раскинувшегося на площади в 23 гектара туристского центра «Heritage USA», оценивавшегося в 172 миллиона долларов. К специфическим направлениям деятельности компании относились «Церковь Херитейдж», которую еженедельно посещали более 3000 человек, организация церковных проповедей, набор более 4000 священников-добровольцев, желавших помочь заключенным в тюрьмах, организация выездных служб для бездомных, проведение религиозных спектаклей на темы из жизни Христа, создание центра по уходу за больными, духовной семинарии «Херитейдж», организация летних лагерей, мастерских, а также панорамы «Рождение Христа», которую посетили более Полумиллиона человек. Кроме этого «PTL» занималась и деятельностью, которую Налоговое управление США отнесло к чисто коммерческой. В одном из таких случаев телезрителям предлагалось стать пожизненными владельцами одного из отелей всего за 1000 долларов. Баккер пообещал продать всего 25000 таких паев, причем эти владельцы могли бы пользоваться своей собственностью трое суток в году бесплатно.
В результате было продано 68412 таких паев, и с помощью этой и других подобных афер компания PTL насобирала более 600 миллионов долларов, большая часть из которых пошла на поддержание экстравагантного образа жизни самого Джима Баккера и других сотрудников PTL. Баккер постоянно обманывал своих прихожан, используя их пожертвования не по назначению, перепродавая собственность, уклоняясь от уплаты налогов и живя явно не по средствам.
Как же мог этот пастор проводить подобный обман от имени церкви? Большинство верило, что Баккер был искренним, что он действовал во имя помощи ближнему и нес им слово Божье. Сам же он полагал, что его действия направлены на благие цели, и оправдывал их тем, что полученные деньги прямо или косвенно служили другим людям. Он признал даже, что деньги могли бы подкупить и его, и его империю. В 1985 г. Баккер говорил: «Я все собирался сказать слушателям – не присылайте больше денег, но так и не произнес этого». Этот соблазненный деньгами бывший искренний пастор так оправдывался перед своими телезрителями: «Для себя я никогда не просил ни пенни... Мною руководил Бог!» Его самооправдания дошли до того, что один из обвинителей в зале суда вынужден был сказать: «Ведь это так просто — нельзя лгать людям, прося их прислать пожертвования! Все, что мы услышали в течение прошлого месяца, -- это просто история коррупции, внутренней коррупции человека... В ходе этого процесса мы обнаружили, что мистер Баккер — это непревзойденный мастер лжи и полуправды».]]> http://www.ForU.ru/slovo.29816.html 2010-09-01 16:14:35 http://alexnikulin.ForU.ru/ (Александр Никулин) (CC-BY-SA) | | ...Постоянство и упражнение в добродетели - действенное милосердие: не довольствуясь однократной акцией, не эпизод...
...Постоянство и упражнение в добродетели - действенное милосердие: не довольствуясь однократной акцией, не эпизодически, а саму свою жизнь каждодневно соизмеряя заповедям милосердия, вплоть до самых мелочей, начав самим жить человеколюбиво, изменив и наполнив новым смыслом все взаимоотношения между окружающими людьми вокруг себя

"Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16). В этом мире устроено так, что если человек активно не проявляет деятельную любовь, а скупится на щедрость, зарывает свои таланты в землю - он неизбежно морально деградирует, ожесточается, опускается, - третьего компромиссно-теплохладного варианта не дано, нельзя одновременно "служить и Богу и маммоне" (см.: Мф. 6:24), пытаясь тем самым обмануть и Бога, и других, и самих себя. Свят. Иоанн Златоуст предупреждал, что “как не засеянная и не насажденная земля производит траву сорную и негодную, так и душа, не упражняемая в добрых делах, а по природе своей непрестанно стремящаяся к деятельности, по необходимости предается злым делам. ...Пусть же хотящий, но будто бы не могший сделать добро, накажется, как и желающий зла: кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак. 4,17)”.

“Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь н и к о г д а н е п е р е с т а е т…” (1 Кор. 13:4-8). Как только выходим за порог эгоизма, мы сталкиваемся с реальностью нуждающихся людей, требующих о себе п о с т о я н н о й заботы, попечения и ухода, непрестанной плодотворной работы и напряжения духа. "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать" (1 Кор 8:2). Здесь уместно приложим императив Сократа, когда мы мыслим себя достигшими каких-либо добродетелей, мы теряем в них смирение; когда же признаем собственное недостоинство в совершаемых нами благих поступках, не лишенных примеси самомнения и тщеславия ("...ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" (Гал. 6:3) ), - то открываем себе пути дальнейшего совершенствования: "...не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я" (Флп. 3,12). ...Что мы оставим после себя, подобно семенам, в душах людей - горы мусора или же частицу прекрасного? Как повлияет наша жизнь на окружающих, каковы будут её плоды? Как земледелец упорно трудится и ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго; так и постоянные и частые, терпеливо совершаемые, хотя и малые, подобно упорным волнам, со временем шлифующим делая гладким камень, добрые дела, приятные мелочи, теплые мгновения, подаренные нами другим - составят впоследствии большой неоценимый вклад. Доброта, подаренная им когда-то однажды, никуда не исчезнет, сохранится в потаенных глубинах тронутого нежностью, согретого заботливой теплотою сердца, пронесенная сквозь жизнь, рано или поздно пробудится, прорастет подобно ростку сквозь каменистую почву огрубелых чувств, поможет не ослабнуть духом в трудный час. "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лк. 6:38). Подобно тому, как хлеб от долгого лежания покрывается плесенью и портится, так и нереализованное добро (подобно притче о "закопанных талантах" (см.: Мф. 25,14-30), т. е. данных нам возможностях в жизни проявить человеколюбие, стать в свою меру добрее) - наносит душе вред и приводит к "духовному застою". "Часть любви, которую оставляешь себе, ты отнимаешь от всецелой и безграничной любви, которую необходимо иметь к другим. Насколько возможно, исключи своё "я" из того, что ты делаешь, посели в своё сердце других. То, что ты желаешь для себя, отдавай другим. Чем больше будешь отдавать, тем больше будешь получать... Чем дольше человек сидит без дела, тем больше расслабляется, а чем больше работает, тем сильнее становится (хотя в работе и вынужденно сопряжены с усталостью, потом, измождением и т.п., но зато укрепляясь умением, искусностью, терпеливым прилежанием, также служа прокормлением для себя и семьи - Прим. Авт.). Помимо того что работой он отгоняет от себя печаль, ещё и помогает себе духовно. Когда ты даешь благословение другому, то берешь благословение сам. Благословение рождает благословение" (Паисий Святогорец). ...Н е т л е н н о е б о г а т с т в о, неоскудеваемое имущество нашей души - это запас милосердия в сердце, накопляемый трудом любви по-отношнению к ближним; чем больше так "трудимся", терпеливо понуждаем себя, превозмогая усталость - тем полнее радость и более результатов мы добиваемся, ибо "...Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12) и "...Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:21). "Когда мы говорим "сердце", то имеем в виду расположение к жертвенности, благородную любовь. Сердце словно аккумуляторная батарея, которая постоянно подзаряжается. Оно не устаёт и не стареет, его сила не исчерпывается никогда. Но над сердцем надо работать. ...Чем больше любви сеешь, тем больше она растёт. Но если он будет держать семена в пакетике и не посеет их, то в них заведутся черви. То же самое происходит и с любовью. Чтобы любовь возрастала, нужно её отдавать. Человек, который не отдаёт даже ту немногую любовь, что у него есть, словно держит в руке горсть семян и не хочет их посеять" (Паисий Святогорец).

По Иоанну Златоусту: "...Господь, и намерение целует"; настойчивость и долготерпение нас воспитывает, упражняет, приучает, принуждает любить, возделывает почву, и в итоге произращает расцветая в цветущий благоуханный райский сад души - вертоград добродетелей из наших добрых чувств милосердия, любви и человеколюбивого сострадания - благодатных цветов жизни вечной...

По формулировке Р.Г. Апресяна: "Христианская любовь к ближнему в принципе исключает ненависть к людям (но только ко греху): невозможно любить одного и ненавидеть другого. Агапическая любовь не является следствием личной симпатии или восхищения другим; в ней актуализируется доброта человека, потенциально содержавшаяся в нем и до встречи с данным конкретным человеком; при этом в изначальной любви к ближнему любимым оказывается именно ближний с его конкретными проблемами. По христианскому учению, в милосердии человек посвящает себя Богу и тем самым открывается добру. В Новом Завете милосердность Бога непосредственно задается как объект для подражания (Лк. 6:36; Ин. 13:34; 1 Ин. 4:7-8). С этической точки зрения, милосердие составляет долг человека: в милосердии человек призван осуществить нравственный идеал. Однако милосердие – не только средство в процессе совершенствования, но и содержание его. Человек не является милосердным потому, что стал совершенствующимся; скорее милосердное поведение является выражением его совершенствования. Поэтому несостоятельно мнение, что милосердие не предполагает непременно чувства благожелательности (даже к "врагу"), - причем как индивиды (в частности, грешники или враги) другие якобы могут заслуживать ненависти. (Т. е. надо ненавидеть и предупреждать грех, но любить грешника - Прим. Авт.) Милосердие, в подлинности, воплощено в участливом отношении к любым людям в практической действительности независимо от степени их греховности и как таковое противопоставлено в новозаветных текстах небрежению и беззаботности (Мф. 6:24; Рим. 9:13,28)".

Добродетели нет предела совершенству: "...как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах" (Преп. Ефрем Сирин). "Только утвердившаяся в нас забота о добродетели есть нечто постоянное. Ибо кто преуспел в чем-либо высоком, тот при возрастании в них имеет не мимолетное и не неустойчивое, но непоколебимое, длящееся всю жизнь удовлетворение. ...Кто желает добродетели, тот приобретает то, чего возжелал. Потому - блажен взалкавший целомудрия, ибо исполнится чистоты. Насыщение ею производит не отвращение, но усиленное желание; и насыщение и желание взаимно возрастают в равной степени. Ибо за желанием добродетели следует приобретение желаемого, и приобретенное благо приносит в душу непрекращающуюся радость. Таково свойство этого блага, что не только в настоящем, но на все времена доставляет действительную радость. Преуспевающего в добре радует и воспоминание о жизни, проведенной правильно, и сама жизнь в настоящем, и ожидание воздаяния, которое вижу не в чем ином, как в той же добродетели, так как она и есть дело преуспевающего и дается как награда за преуспеяние" (Свят. Григорий Нисский). Всякое расположение любви остается вписанным в жизни. "Ибо истинная добродетель - награда сама по себе. Где истинная добродетель, там и любовь; где любовь, там добрая и спокойная совесть, где спокойная совесть, там мир и покой, где мир и покой, там утешение и радость" (Свят. Тихон Задонский). "Будем же упражняться в добродетели, в ней великое богатство и великое чудо - она доставляет истинную свободу" (Свят. Иоанн Златоуст). Доброделание не должно являться скорее "исключением" (изредка, по случаю), а - всегдашним и необходимым для жизни п р а в и л о м. "Что пользы человеку от вчерашней сытости, если он голоден сегодня? Так и душе не в пользу вчерашнее доброе дело, если сегодня оставлено исполнение правды" (Свят. Василий Великий). "Добродетели эти требуют не только неоднократного проявления, они должны всегда пребывать в нас, быть присущими нам, укорененными в нас. И они не должны оставаться на одном уровне, но все более и более умножаться (преуспевать) и возрастать в силе и плодотворности" (Еп. Феофан Затворник). "Мелкие хорошие поступки – это вода на цветок личности человека. ...Совсем не надо человеку голодному или давно голодавшему съесть полпуда хлеба – достаточно съесть полфунта, и уже его организм воспрянет. Жизнь сама дает удивительные подобия и образы важности маленьких дел. ...Чтобы всквасить бочку с тестом, совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей – и вся бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может произвести огромное действие. Вот почему не надо пренебрегать мелочами в добре и говорить себе: “большое добро не могу сделать – не буду заботиться и ни о каком добре”. ...Большое добро есть лишь крыша, возведенная на стенах – кирпичиках – малого добра. ...Так спасается человек: от малого происходит великое. “Верный в малом” оказывается верным в великом (Мф. 23,21)" (Архим. Иоанн (Крестьянкин) ). "Душа каждого из нас подобна лампаде, делание добра - елею, любовь - фитиль. Когда же недостает елея, то есть доброделания, то любовь иссякает и свет гаснет" (Свят. Григорий Палама). "Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу" (Свят. Иоанн Златоуст).

Свят. Лука (Войно-Ясенецкий): "Есть много-много самых незначительных, самых малых людей, которые исполняют эту заповедь Христову. Никому не ведомые, никем не замечаемые, они творят это святое дело – служат всем, чем могут: каждого стараются обласкать, каждому услужить, каждому что-нибудь сделать нужное; стараются утешить хорошим, добрым словом. У них есть живая, постоянная потребность всем служить, ибо всех они любят, всех жалеют. Эти слова запомните: Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе (Деян. 3,1–8). Не думайте, что благотворить можно только деньгами, серебром и золотом, что только богатые могут исполнять заповедь о милосердии, о подаянии. Св. апостол Петр научил нас, что, и не имея ничего ценного, можно дать чрезвычайно много. Каждый может дать людям чрезвычайно много, не имея денег, если в сердце имеет святую любовь, сострадание, жалость и милосердие. Можем пожалеть человека, чем-нибудь услужить ему, сделать одно из малых дел, о котором мы говорили. Можно добрым словом смягчить ожесточенное сердце ближнего своего, множеством самых простых дел помочь ему, позаботиться о нем, услужить ему. Кто способен быть слугою всем, исполнить эту заповедь Христову? Только добрые, тихие, очень скромные люди, ничего не желающие от людей. Такие всем служат, никогда не добиваются первенства, а желают быть последними. Таких незаметных, тихих, бедных, иногда даже презираемых людей много-много среди христиан. Бывают такими простые старушки, бедные женщины, бедные старички. Они не помышляют о первенстве, не добиваются уважения и чести в глазах людских, а только тихо и незаметно делают свое великое дело, которое требует Господь Иисус Христос".

Свят. Иоанн Златоуст так говорит о различных видах милостыни: "Итак, приведем в действие в настоящем случае все роды милостыни. Милостыня же совершается не только деньгами, но и делами. Так, например, можно ходатайствовать, можно подать руку помощи; часто в делах ходатайство помогало даже больше денег. Можешь деньгами? Не медли. Можешь ходатайством? Не говори, что у тебя нет денег; это ничего; и то значит весьма много, будь так расположен, как бы ты подавал деньги. Можешь услугою? Сделай и это. Например: ты врач по званию? Позаботься о больных; и это много значит. Можешь советом? Это – гораздо важнее всего; совет тем лучше и выше всего, чем большую он приносит пользу: им ты избавляешь не от голода, но от лютой смерти. Им и апостолы были особенно богаты; поэтому раздачу денег они вверили низшим, а сами пребывали в служении слову (Деян. 6:1-4). Или, думаешь ты, не велика будет милостыня, если душу, предавшуюся унынию, находящуюся в крайней опасности, одержимую пламенем, можешь освободить от этой болезни? Окажи милость этому человеку, угаси пламень его страсти. Видишь его связанного узами (сребролюбие ведь – поистине узы)? Приди к нему, посети его, утешь, постарайся освободить от уз. Видишь нагого и странника (поистине наг и странник для Небес не пекущийся о добродетельной жизни)? Возьми его в дом свой, одень в одежды добродетели, сделай гражданином Неба".

Для христианина заповедан не единократный случайный акт добродетели, "по настроению" или "когда придется", но спонтанное сострадание должно являться неотъемлемой частью самого христианского отношения к окружающему миру: "Кому повелено любить ближнего своего, как самого себя, тот, конечно, не один день, но всю жизнь свою должен любить его таковым. Так же и тот, кому заповедано давать всякому просящему, заповедь иметь всю жизнь свою поступать так. Равно как и от желающего, чтоб другие делали ему добро всегда, разумеется, требуется, чтоб он и сам то же делал для других. Так как любящий ближнего своего, как самого себя, не может дозволить себе любить что больше ближнего, то если кто, имея, не раздает независтно, пока и сам не сделается бедным и не уподобится ближним своим, тот не оказывается точным исполнителем заповеди Владычней. Равным образом не оказывается хотящим давать всякому просящему тот, кто, имея хоть грош или кусок хлеба, отошлет ни с чем просящего у него, - или, не делая сам для ближнего, чего тот желает, отошлет, чтоб сделал для него это другой кто. Таким образом, и тот, кто всякого бедного и нищего кормил, поил, одевал и все другое для него делал, а презрел только одного и об одном понерадел, - и этот сочтен будет презревшим Христа Бога, алчущего и жаждущего. Предположим теперь в уме своем, что сто бедных суть как один Христос, ибо Христос совершенно нераздельно пребывает. Кто потому дал по монете девяносто девяти бедным, а одного разбранил, прибил и выгнал ни с чем, кому тот, думаешь, сделал это? Не то спасает, если кто однажды и одному кому окажет милость, хотя то, если кто и одного презрит. Ибо - взалкахся и возжадахся - сказано не про один случай и не про один день, но указывает на всю жизнь. Равным образом - напитасте, напоисте, одеясте и прочее, что следует, не на однократное дело указывает, но на всегдашнее и в отношении ко всем. Кто подал милостыню сотне нуждающихся, но, могши дать и другим, накормить и напоить многих, - отказал умолявшим его и вопиявшим к нему, тот будет судим от Христа, как не напитавший Его, потому что и в этих всех Он есть тот же самый, которого питаем мы в каждом из бедных. Кто ныне всем нуждающимся все потребное для тела доставил, тот, если завтра, имея возможность то же сделать, вознерадит о некоторых братиях и оставит их умирать с голода, жажды и холода, - Того самого оставил умирать, Того самого презрел, Кто сказал: понеже сотвористе единому сих братий моих менших, Мне сотвористе (Мф.25:40). Того ради Господь благоволил восприять лицо каждого бедного и каждому бедному Себя уподобил, чтоб никто из верующих в Него не возносился над братом своим, но чтоб каждый, видя в брате своем Бога своего, почитал себя меньшим и худшим брата своего, как есть меньше Сотворшего его, и как Сего, принимал его и чтил, и в помощь ему готов был истощить все имение свое, как Христос и Бог наш истощил кровь Свою для спасения нашего" (Преп. Симеон Новый Богослов), - милосердие всегда охотное и желанное испытываемое чувство, ревностно творимое с душевной радостью и готовностью, становящееся ведущей ролью, пронизывающей всю нашу жизнь.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29815.html 2010-09-01 15:30:06 http://alexnikulin.ForU.ru/ (Александр Никулин) (CC-BY-SA) | | Личный долг адекватного ценностного ответа на высший призыв подлинных ценностей, как наша жизненная "сверхза...
Личный долг адекватного ценностного ответа на высший призыв подлинных ценностей, как наша жизненная "сверхзадача". Могут существовать ценности более важные и замечательные, доселе неизвестные нам, превышающие всё то с чем мы прежде сталкивались на собственном мещански-обывательском опыте, предлагающие и помогающие нам стать добрее, отзывчивее, любвеобильнее, и дарующие оправдание доброй совести, надежду грядущего вознаграждения добродетельным, придающие внутреннее основание и укоренение смыслу нашей жизни в неколебимой вечности...

Процесс восприятия, нравственного познания и осмысления мира, подобен диалогу с ним: нарративно-повествовательное (от своего лица) внутреннее "слово" логоса познаваемого Объекта, адресованное нам, от сердца к сердцу, - "...моё существование имеет особую значимость для тебя, способно наполнить пустоту твоей души, придать ей жизнеутверждающий смысл!"; красота окружающей действительности, её чудесная гармония, подобна "слову" - вести, обращенной к нашему сердцу, вызывая естественный восторг или умиротворение, наполняя жизнью все существо мое и заставляя восторженно биться мое сердце, мотивируя на нечто созидательное, - в противоположность смущению, отвращению при встрече с чем-то низким, уродливым, наделяющем волю аморальными, разрушительными качествами. Это ценности, которые можно познать и приобщиться только через открытое к ним любовью сердце: то, что мы полюбили, становится частицей нас самих. При положительном о т в е т е (как занимаемой нами п о з и ц и и) по отношению к нравственной значимости этически релевантного блага, мы содейственно и доверительно открываемся перед нею, принимаем ценность, подобно дару свыше, "внутрь" себя, которая становится собственной частью нашего сердца и души, разделяем её идеалы разумом и чувствами, мыслями и желаниями, солидаризуемся с нею, делаем её общей с нами. Восприятие чего-то как истины и как блага обусловлено бытующими представлениями об "истине и благе"; к р а с о т а же усматривается непосредственно, в акте простого восприятия, - прекрасный образ восхищает человека и в то же время свидетельствует ему о какой-то реальности, отличной от его собственных представлений. Во взволнованности ценностью ("взыгранием сердца"), вызванной воспринятой и созерцаемой к р а с о т о й Д о б р а, перед высотой и чистотой его идеалов, - в чувстве счастья, ответной радости восхищения и признательной, преданной любви, - в о п л о щ а е т с я согласие нашего сердца с благом, в смирении преклоняемого перед непостижимым величием, премудростью и открывшейся важной первостепенной с в е р х з н а ч и м о с т ь ю для нас для всей нашей жизни (например, сожаление о том, что человек попал в беду, обеспокоенность, скорбь; или вызванное желание поделиться душевным теплом, богатством своей личности с другими, заполнив пустоту их одиночества); интимное, качественное, теснейшее е д и н е н и е с его ценностью, при котором она озаряет нас изнутри, преображает, формирует из нас "нового человека" на основе своих новых ценностей, установок и идеалов, воплощенных в ней; становящейся внутренней частью нашей души, личным делом, через созвучие, проникновение, погруженность, прикосновение к её духовной глубине и приобщенность к ней; наша душа становится жилищем её божественной премудрости и блаженной обителью её пречистой святой любви.

"Любовь – это радостное и благоговейное видение божественности всего сущего (т. е. отношение к жизни как к святыне - Прим. Авт.), непроизвольный душевный порыв служения, удовлетворение тоски души по истинному бытию через отдачу себя другим – эта любовь есть сама сердцевина веры; созерцать Бога значит созерцать любовь, а созерцать любовь значит иметь ее, гореть ею..." (С.Л. Франк). Как осознанное актуализирующее п е р е ж и в а н и е воодушевляющего восхищения, вдохновения и восторженной взволнованности (в случае понимания его благой пользы и возвышенно-благородного характера), имманентная с о п р и к о с н о в е н н о с т ь ниспосылаемой благодати с душой и проникновенная наполненность ею, происходящая на созерцаемом уровне в с т р е ч а с миром подлинных Ценностей в глубинах сердца, заставляющая душу благоговейно откликнуться радостью и любовью, созвучным ответом-отголоском живого и отзывчивого сердца, звуками задетых струн души, причаститься кроткой радости духа, веселия мудрости, любовь в сердцах подобна согревающему и освещающему солнцу в нашей жизни, словно изнутри озаряющее и переполняющее новым светом и смыслом, подобно ликующему пению сердца от нечаянного счастья, тем самым производя органически-гармонично благотворное, очистительно-облагораживающее, преображающее воздействие, окрыляющее душу, катарсис. "Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра" (Пс. 118:72); "Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселье сердца моего" (Иер. 15:16); "Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота" (Пс. 18:11). "Сердце поет, когда оно любит; оно поет от любви, которая струится живым потоком из некой таинственной глубины и не иссякает; не иссякает и тогда, когда приходят страдания и муки, когда человека постигает несчастье, или когда близится смерть, или когда злое начало в мире празднует победу за победой, и кажется, что сила добра иссякла и что добру суждена гибель. ...Сердце наше поет при виде тайн, чудес и красот Божьего мира; когда мы созерцаем звездное небо и воспринимаем вселенную как гармоническую целокупность; когда человеческая история являет нам сокровенную тайну Провидения и мы зрим шествие Господа через века испытаний, труда, страданий и вдохновения; когда мы присутствуем при победе великого и правого дела" (Иван Ильин).

Бог присутствует только в чистых и добрых сердцах, отвращается путей беззаконных по которым мы идем, и постепенно со временем открывается и замечается только теми, кто в смиренномудрии следует б л а г о ч е с т и ю и ведет д о б р о д е т е л ь н ы й образ жизни. Сама по себе внутренняя этическая красота и благородство Объекта (воплощающего собой наши духовные потребности и чаемые стремления) - является первопричинным творческим источником нашей любви и благоговения к нему и его ценностям, порождающим его первостепенно определяюще-важную весомую с в е р х з н а ч и м о с т ь в наших очах, делая эти ценностные идеалы необходимыми "как воздух", без следования которым гибнет в нас что-то возвышенно-человеческое, отличающее от облика диких зверей, обнаруживая онтологическое достоинство личности человека, внутренне-смысловую оправданность и неотъемлемо естественно-присущую завершенность, уникальность каждого индивида, мотивируя и придавая священный смысл, перед святыней которой мы благоговеем, и служащей ориентиром, указывающим, с последней, непререкаемой внутренней убедительностью, которая здесь нужна душе, тот верный путь, по которому мы должны идти, то, чего мы ищем и по чему тоскуем, способное принести свет, радость, покой, умиротворение, прочность и устойчивость мятущейся, обнищавшей и изголодавшейся душе, дать опору ей твердой духовной почвы, раз навсегда заполнить, укрепить, насытить ее, чей истинно добрый идеал есть проявление свидетельства наличия подлинно сущего-в-себе, бесконечно полного, источника вечного бытия, вечно живой бесконечной жизни и реальной, всемогущей, неиссякаемой, творческой, вдохновляющей силы любви. К которым можно индивидуально добровольно приобщиться - лишь прежде самим раскрыв сердце восприятию их внутренне-содержательной красоты и нравственно-возвышенной чистоты. Содержащуюся в них л ю б о в ь, подобно восхищению красотой, нельзя насильно заполучить, нечестно приобресть лицемерным путем и обладать, можно лишь благоговейно почтительно принять как незаслуженный благодатный божественный д а р, предварительно удобрив и подготовив "почву", очистив своё сердце от нечистых желаний, от всего скверного и порочного для незамутненного ясного полноценного её восприятия, запечатления, проникновения до самых глубин нашего сердца, соприкосновенного пребывания в нас, через благочестие и добродетельную жизнь, быть готовым последовать призыву тех высших истин, воплощенных в ней, как обязательных для исполнения, вникнуть в них и связать со своим сознанием, одаривающих своим богатым духовным содержанием, которого мы не можем сами себе дать, а вольны лишь свободно с м и р е н н о и п о к а я н н о принять, впустить, вместить, вобрать, впитать им содержимые ценности в себя и удержать через солидарность и согласие с ними, и приобщиться, предаться, соприкоснуться, причастно довериться им, способным стать источником нашей надежды, нашего освящения, чистым вдохновением любви. Это именно та любовь, которую от нашего взора закрывают наши грехи; открывающая себя взыскательному уму, искренне отзывчивой душе, отдающей всю себя, обращенной к Богу в молитве, ищущему сердцу, в той мере и степени, в которой мы готовы осознать и всецело-вседушно довериться ей: "...Мы находимся в положении человека, который прислушивается к музыке великих композиторов; он воспринимает через музыку только то, на что сам способен, то есть у него дрожат в душе те струны, которые уже способны отозваться на многосложность данной музыки" (Митр. Антоний Сурожский).

По мысли Дитрих фон Гильдебранда, каждая этическая ценность т р е б у е т т. н. «ценностного ответа», который может состоять в любви, восхищении и т.д., а также в воле к осуществлению ценностей. Фундаментальный ц е н н о с т н ы й о т в е т л ю б в и, относящийся к ценности человеческой личности как образу Божьему, включающий в себя стремление одарить, осыпать ближнего всевозможными благодеяниями, щедро украсить, сделать светлее и радостнее его жизнь, доставить приятное, благословить всеми благословениями какие только возможны, хочется каждое мгновение их жизни наполнить незабываемым счастьем, пожелать каждому личной удачи, обретения счастья и спасения (подлинного в Боге), - каким бы он ни был, достойным или нет, - такой бескорыстный интерес в самоотверженной любви к приношению объективного блага другому человеку, составляет основу, сердцевину и венец человеческой нравственности, отсутствие которого является негативным признаком морального опустошения и одичания, в этой любви, как активном о т в е т с т в е н н о м действии, обретает высшую зрелую форму г у м а н н о е человеческое отношение к человеку (например, терпеливое постоянство, хранение верности, есть существенный элемент любви, как ответа на неизменный характер значимости каких-либо ценностей и их обязывающих требований). Ценностный ответ - это о т в е т на онтологическую значимую д а н н о с т ь и этическую к р а с о т у, Объекту присущих, по отношению ко благу Объекта ценности: например, наша заинтересованность в благополучии ближнего, дорогого нам человека, наш душевный отклик на зов его страдающего в тоске сердца, нуждающегося в нашем утешении; или например, возвышенный ответ на достоинство наших ближних, заключенный в исполнении заповеди "любить Бога и ближнего" (см.: Мф. 22:33), мотивирующий и содержательно наполняющий все наши поступки, направленные на помощь и спасение нуждающегося человека; в этом осуществляется завершенность и специфическое совершенство, придающее ему особую нравственную ценность. Такой с в о б о д н ы й и д о б р о в о л ь н ы й интенциональный ценностный о т в е т отзывчивой души, воплощаемый в реальных нравственных действиях в ответном поведении, реализующем эти данные ценности в нашей жизни, мотивируемый нравственной о б я з а н н о с т ь ю, включающей в себя повелительные требования категорического д о л г а, соблюдение которого, как ценностного ответа, - приносит человеку подлинное высшее благо. И даже более того, по словам Ивана Ильина: "И тот, кто переживал такие состояния, тот знает, что здесь нет также ни «долга», ни «обязанности». Ибо долг как бы исчез в праведном и целостном ведении, он переплавился в доброй воле и не противостоял ей тогда, и не противостоит ей и теперь. И обязанность, как таковая, совсем не появлялась на горизонте души; была лишь одна свободно признанная необходимость, не расщеплявшаяся на «обязанность» и «влечение». Это час милосердного самаритянина, который даже не чувствует себя «жертвующим», ибо «жертва» его растворилась в потоке искреннего сострадания. Все утонуло во вдохновенном порыве — свободы и любви..." Который вопреки внешнему давлению предпочтет чем-то пожертвовать и испытать трудности, страдания, чем отказаться от помощи ближнему человеку или обмануть, бросить на произвол его, - тем самым включает в себя признание нравственного блага т а к о й п о з и ц и и - честности и верности, и недостойности - нравственного зла предательства.

...Потребность творить добро, дать отпор злу, не потакая, - это как духовное свойство, это долг чести и совести, н р а в с т в е н н а я п о т р е б н о с т ь д у ш и, требование м и л у ю щ е г о с е р д ц а. Здесь возникает свободная ответная реакция на ценность: например, увидеть изначальную внутреннюю красоту и достоинство человека, неискаженное сияние образа Божьего в нем, сокрытых и погруженных за мутным слоем его внешне-наносных недостатков; помочь ему раскрыть это в себе, поднять на поверхность, чтобы он понял и увидел в наших глазах и, особенно, поступках, уважение к своей личности, что кто-то по-прежнему видит в нем ценность, он не брошен всеми; или например, какая-то опасность или несправедливость по отношению к близкому нам человеку, порождает в нас незримый ценностный ответ в глубине любящего преданного сердца и воплощаемый в реальном жертвенном поступке - приложить все свои силы и возможности, физические и душевные, на какие мы способны, ради защиты и спасения тех, кого мы любим. Бедственное положение несчастного человека - т р е б у е т от нас ответа н р а в с т в е н н о й п о з и ц и и, ценность данной человеческой личности требует, чтобы в нас возникло со-чувствие и волнение к его страданиям, придающие нравственную значимость этой ситуации не только для самого несчастного, попавшего в неё, но и для всех тех прочих людей, кто не остался к ней равнодушен, не прошел безучастно мимо; жизнь и благополучие человека имеют ценность независимо от обстоятельств, при которых он их лишился и его личных моральных качеств (недостоинств, недостатков), которые могли послужить поводом к выпадению за обочину социума, даже если он и сам виноват в своих проблемах, то это не оправдывает нашего отказа ему помочь, подать надежду на исправление и возвращение обратно. В соответствии со своей сущностью, внутренне-заложенной в природе души направленностью, человек призван высказать оценочное отношение к какому-либо ужасающему его явлению несправедливости и бесчеловечности (рассматривая любую жизненную ситуацию в свете её возможного нравственного значения для нас), а также, порой неосознанно, ориентирован на нравственное благо жаждой гармонии, справедливости, порядка, миротворчества, поиска и стремления к правде, добру и т.п., имея естественное отвращение, антипатию к безнравственному, нежелание поступать общественно дурно, непорядочно (нравственная сознательность и сила воли в подобной позиции проверяется в критических ситуациях, вынуждающих к противоположному, преступному, беззаконному). В п о с т и ж е н и и позитивной или негативной ценности (достоинства или недостойности какого-либо явления) и в её требовании дать о т в е т н а ш е й с о в е с т и (предостерегающей от совершения нами чего-то предосудительного), - в котором она (ценность) приобретает своё определенное нравственное з н а ч е н и е для нас, к примеру, относительно оценки наших действий, установок, поступков: (1) достоинство добродетелей смирения, распространяющих животворную, побеждающую уныние, духовную радость, добрый мир и любовь вокруг себя, примиряющих одних с другими, приносящих покой и утешение измученной душе; и (2) безобразность надменных помыслов и горделивых страстей, жертвующих ближними ради удовлетворения планов и желаний эгоистичной чувственности собственного "я", неистово беспощадных к тем, кто встретится досадной помехой поперек у них на пути. Объект нравственных ценностей т р е б у е т должного ответа совести (как нравственной обязанности, дела чести и долга, понимания насущной необходимости нравственно поступать так, а не иначе; такой ответ, имеющий отношение долженствования, наполненный сознанием того, что Объект заслуживает этого данного надлежащего ему ответа), - не потому, что он отвечает утилитарной выгоде и чувственным удовольствиям для нас, а оттого, что воплощает в себе все самые лучшие значимые качества высокого достоинства благородных начал, идеалы добра и справедливости, придающие оправдательный Смысл бытию, находящиеся в согласии и гармонии с Благом (духовными потребностями) нашей души, ради которых многие нередко жертвуют всем остальным (приносящим лишь субъективную пользу материального благополучия и телесного комфорта).

"Человек — это осознающая себя жизнь, для которой невыносимо переживание отчужденности от природы, от других людей. Поэтому глубочайшей, стержневой потребностью человека является стремление покинуть тюрьму своего одиночества, стремление обрести единение с другими людьми. История религии и философии есть история поисков ответов на этот вопрос... Любовь (плодотворная) это не обязательно отношение к определенному человеку; это у с т а н о в к а, ориентация характера, которая задает (благоговейные и возвышенные) отношения человека к м и р у вообще, а не только к одному «объекту» любви. Если человек любит только какого-то одного человека и безразличен к остальным ближним, его любовь это не любовь, а симбиотическая зависимость или преувеличенный эгоизм. Большинство людей все же уверены, что любовь зависит от объекта, а не от способности. Они даже уверены, что это доказывает силу их любви, раз они не любят никого, кроме «любимого» человека. ...Здесь то же заблуждение, о котором уже упоминалось выше. Поскольку они не понимают, что безоговорочная и безусловная любовь это активность, сила духа, они думают, что главное - это найти "правильный" объект, а дальше все пойдет само собой. Эту установку можно сравнивать с установкой человека, который хочет рисовать, но вместо того, чтобы учиться живописи, твердит, что он просто должен дождаться "правильного" объекта; и когда найдет его, то будет рисовать великолепно. Но если я действительно люблю какого-то человека, я люблю в с е х людей, я люблю весь м и р, я люблю целиком всю ж и з н ь. Если я могу сказать кому-то «я люблю тебя», я должен быть способен сказать «я люблю в тебе все», «я люблю благодаря тебе весь мир, я люблю в тебе самого себя»..." (Эрих Фромм).]]> http://www.ForU.ru/slovo.29803.html 2010-08-31 15:46:49 http://pavel.ForU.ru/ (Фёдоров Павел) Это одна из глав книги Y Альбрехт Дж. Венц Т. Уильямс"Мошенничество:лучь света на тёмные стороны бизнеса".(http://www.... По моему мнению очень полезная книга в сегодняшнее время.

Доверие — один из главных моментов в любом жульничестве, обмане и мошенничестве. Так как само это слово происходит от слова «вера», то нельзя никого обмануть до тех пор, пока обманутый не будет верить, доверять жулику. Мужья не могли бы обманывать своих жен, если бы те им не верили и не доверяли, и наоборот, жены не смогли бы обманывать мужей, если бы те не доверяли им.

Без доверия мошенничество невозможно. Один из авторов данной книги постоянно консультируется с банками по вопросам профилактики мошенничества. Понаблюдав за тем, как банки попадаются на аферы со стороны своего персонала и клиентов, он может привести следующий пример того, как используется при этом элемент доверия.

Предположим, в банк входят двое мужчин. Один из них -в деловом костюме, ухоженный. Второй — с растрепанными волосами, с татуировкой на обеих руках, в поношенных джинсах, под мышкой у него мотоциклетный шлем. Кто из них более похож на мошенника?

Ответ на этот вопрос — конечно, первый, в деловом костюме. Он может совершить мошенничество потому, что банковские служащие будут ему доверять. Второй же клиент не может совершить мошенничество уже потому, что персонал банка скорее всего ему доверять не будет. Он может ограбить банк, но не совершить мошенничество.

Всем трем авторам этой книги приходилось расследовать случаи мошенничества и расспрашивать пострадавших. Одним из наиболее типичных ответов жертв различных аферистов было то, что они не могли поверить, что этот человек -жулик. Очень часто мы слышали нечто вроде: «Не могу поверить, что он способен на такое. Он был как раз тем сотрудником, которому я доверял больше всего».

Конечно, так оно и было, так как тот, кому вы не доверяете, просто не может совершить мошенничество. Факты свидетельствуют о том, что жулики — это как раз те, кого вы будете подозревать в последнюю очередь.

В одном из исследований мошенничества как явления показано, что наибольшую группу жуликов составляют люди от 36 до 45 лет. Хотя статистические данные и не объясняют, почему превалирует именно эта возрастная группа, одной из причин данного факта может быть то, что это возраст большинства менеджеров среднего звена, которые уже добились определенного уровня доверия к .себе.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29802.html 2010-08-31 15:31:55 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) Сегодня я расскажу вам о потрясающем человеке.По воле судьбы нам с мужем предложили крестить ребенка.Мы согласились.Так мы попал... http://www.ForU.ru/slovo.29801.html 2010-08-31 15:31:52 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) Сегодня я расскажу вам о потрясающем человеке.По воле судьбы нам с мужем предложили крестить ребенка.Мы согласились.Так мы попал... http://www.ForU.ru/slovo.29794.html 2010-08-30 21:21:51 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) В мире существует не так уж много городов, которые внесли бы значительный вклад в мировую историю и культуру. Иерусалим в "... Здесь, неразделимо переплелись прошлое и настоящее, история и религия, были, легенды и сказания многих народо Израиль всегда магнетически притягивал православных христиан. О Святой Земле знает каждый читающий Библию, причем знает иногда больше, чем о своем родном крае. Здесь, в Стране Израиля, происходили многие события, описанные в книгах Ветхого и Нового Завета.
Чтобы своими глазами увидеть священные места евангельских событий, христиане издавна стремились во Святую Землюв
С особой любовью они припадали ко Гробу Господню, Голгофе, с трепетом ступали по Крестному пути, молились в Гефсиманском саду, Сионской горнице, на горе Фавор, в городах Назарете и Вифлееме, погружались в священные воды Иордана и Генисаретского озерав в
В наши дни путешествие к святым местам не сопряжено ни с трудностями, ни с опасностями, нов Тысячи "но" встают на нашем пути в " время, хлопоты, деньги и мечта,которая рвалась из моей души уже несколько одиноких и тоскливых лет нашего с мужем одиночества.
А так хочется хотя бы помолиться за родные души в Иерусалимском Соборе Святой Троицы, приложить свой нательный крестик к священному мрамору в Храме Гроба Господня, увезти домой свечи, фитилей которых касался Благодатный огонь. СПАСИБО ТЕБЕ,ГОСПОДИ !!!


Поверь,ИЕРУСАЛИМ,
Была бы моя воля,
Губами бы сняла
С твоих камней слезу.
Здесь вертикаль любви
С горизонталью боли
Образовали крест,
И я его несу.

Я знаю, хрупок мир
И вечность ненадёжна,
И не точны слова,
И уязвима плоть.
Но истина одна
Светла и непреложна -
Одна у нас Земля,
Один у нас Господь!!!]]> http://www.ForU.ru/slovo.29793.html 2010-08-30 19:56:42 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) НЕИСПОВЕДИМЫ ДЕЛА ТВОИ,“Больше евреев было уничтожено во имя Иисуса чем по приказу Гитлера – одобренному христианскими священник... Христианские туристы – прямые потомки крестоносцев, христианских толп, которые убивали нас на протяжении пятнадцати веков. Кресты на их шеях – те же, с которыми францисканцы и казаки насильственно крестили еврейских детей, инквизиция сжигала марранов, священники вели толпы погромщиков на еврейские гетто, и христианские армии уничтожали нас даже в двадцатом веке. Да, уже в двадцатом веке украинцы вырезали больше евреев чем кто-либо до них” Это строки из обычной израильской газеты.Но на сегодняшний день в Израиле активно действует такое направление,как миссионерсво. Все больше создается общин,куда входят иудеи-евреи принявшие учение ИИСУСА.
Евреи-христиане занимаются активной благотворительностью, помогают малоимущим, регулярно организуют бесплатные экскурсии к святым местам в Старом городе для "всех евреев, верящих в Спасителя нашего Иисуса Христа". Устраивают акции бесплатной раздачи еды нищим, не забывая при этом вручать людям "хлеб" духовный - Евангелие. Все это вызывает яростную реакцию со стороны раввинов-ультраортодоксов и религиозных фанатиков. Ортодоксы воюют против евреев-христиан с ожесточением, напоминающим непримиримость иудейских религиозных вождей в период, предшествовавший разрушению Второго храма.
Периодически "ортодоксы" отлавливают на улицах евреев-христиан, раздающих свои брошюры, избивают, отбирают у них пропагандистские материалы. Сотрудники "Нативии"- (израильская миссионерская община) жалуются, что ультраортодоксы несколько раз штурмовали здание общины, блокировали выход из дома и выбивали стекла. Поджоги помещений, где собираются последователи Иисуса уже давно перестали быть редкостью, но иногда противники пытаются блеснуть оригинальностью. Однажды в христианскую семью постучался религиозный еврей с большущей сумкой ему открыли дверь,а он улыбнулся, сказал, что принес подарок, раскрыл сумку, и оттуда выскочили десятки тараканов. Пришлось потратить несколько дней, чтобы очистить от них помещение. И это не самое худшее, что может произойти. Для религиозных иудеев вопрос об обращенных (принявших христианство) имеет вполне однозначное решение: еврей, присоединившийся к христианской Церкви, не может больше оставаться равноправным членом общества. С принявшими Иисуса часто рвут отношения даже ближайшие родственники, нередко они теряют работу.Точно такая-же судьба ждет и христиан православных.Их значительно меньше и нет никакой защиты.

Тем не менее Еще несколько лет назад считалось,что у евреев-христиан нет будущего. Сегодня они популярны не только среди новых репатриантов, но и, что намного удивительней, среди старожилов". Сегодня в Израиле евреев-христиан около 10 000 человек (а три десятка лет назад их было всего около двухсот). Однако в мире количество их сторонников уже превышает 300 тыс. из общего количества евреев-христиан в 1 200 000 человек. Как видим, в том, что почти каждый четвертый сын Израилев на планете уже признал Христа своим Спасителем, есть огромная заслуга движения "иудейское христианство",которое пытается закрепиться на этой СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ. Бог ведет свой народ к спасению разными путями....ПУТИ ГОСПОДНИ НЕИСПОВЕДИМЫ. Спасибо.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29693.html 2010-08-30 13:46:24 http://parcifal.ForU.ru/ (Виктор Заславский) Хамство как часть символа веры | Закарпатье - земля, в которую влюбляешься с первого взгляда, которой не перестаешь восхищаться и... Закарпатье - земля, в которую влюбляешься с первого взгляда, которой не перестаешь восхищаться и которая даже со сто первого раза найдет чем тебя удивить. Величественные и спокойные склоны гор и бурные реки, бастионы и башни неприступных замков и приветливые черепичные крыши жилых домиков, почтенная средневековая готика и вечно молодой модерн… А главное – вот уже столько лет здесь живут бок о бок русины-украинцы, венгры, чехи. Раньше здесь правили венгры, потом чехи, теперь вот «главными» стали русины. Правда, теперь это нормальному сосуществованию не мешает. Живут, дружат, женятся друг на друге, ассимилируются в современной Украине. И стоят тут на городских улицах док о бок католические, реформатские, греко-католические, православные и евангелистские храмы.

В современном районе города Мукачево есть такая «площа Злагоды». На русский язык «злагода» переводится как согласие, благополучие, радость. Иначе говоря – добро, проистекающее от согласия. Принадлежит эта идея местному «феодалу» - Виктору Балоге, который, проезжая по городу, увидел как по разные стороны большой автостоянки одновременно начали строить храмы«московские» православные, протестанты и греко-католики. Олигарх велел автостоянку перенести в соседний квартал, а на ее месте устроить клумбу, фонтан и небольшой скверик. Так сказать, подчеркнуть святость места, куда приходят молиться более тысячи христиан трех разных конфессий.

Вообще, идея дружбы и мирного сосуществования здесь лезет изо всех щелей. В знаменитом мукачевском замке – «экуменическая часовня», где католические статуи соседствуют с православными и греко-католическими иконами, а аскетическое убранство алтаря напоминает лютеранские и кальвинистские молитвенные дома. Незадолго до нашей поездки туда в этой часовне венчались католик и реформатка. Обряд совершали два священника – вместе, рука об руку.

На одной из улиц Старого Города – памятник мукачевским афганцам, погибшим на чужой земле в страшной и бессмысленной бойне. На памятнике, кроме «традиционных» плачущего солдата и скорбящего ангела изображены три креста – католический, греко-католический и православный.
А рядом с памятником – православная церковь (Московского патриархата). С типичными русскими куполами-луковицами и колокольней-шатром. Как будто других архитектурных стилей в природе не существует, а местные вековые традиции строительства церквей – происки антихриста! И конечно же, внутри церкви – неизменная картинка «древо православия», где от могучего ствола отламываются сухие ветви католичества и протестантизма. Картина для московского патриархата, к сожалению, не редкость – такие схемки висят в храмах МП от Кронштадта до Севастополя. Насколько корректно это с точки зрения православного богословия – трудно сказать. Но вот католики обеих обрядов, да и немосковские православные подобным маразмом не страдают, и правильно делают. Уж если живут бок о бок друг с другом, то нужно как-то стараться жить в мире.

Тем более, так ли велики различия между нами – протестантами, католиками, православными? Все мы признаем Символ Веры. И есть в этом Символе Веры слова: «Верую в единую вселенскую святую апостольскую Церковь». Истолковать их, исходя из реалий современности, можно по-разному. То ли несмотря на все бесконечные дробления и расколы, Церковь остается единой, то ли на право называться истинной церковью может претендовать лишь одна.

Конечно, католики, греко-католики, протестанты и немосковские православные тоже не святые. В шестнадцатом веке они немало инославной крови пролили (одна Варфоломеевская ночь чего стоит). Но это было в шестнадцатом веке. Было в семнадцатом. А сейчас-то на дворе 2010 год! Католиков и протестантов история кое-чему научила, а именно – силой народ в церковь не загонишь, и церковные ссоры не прибавляют церкви авторитета. Именно из-за многолетних религиозных войн и нетерпимости церковь потеряла уважение людей. И люди перестали ходить в церковь. Как следствие, имеем две мировые войны, кризис семьи, рост преступности и сокращение населения в бывших христианских странах. Теперь приходится «христианизировать» мир заново, показывая что христиане могут проповедовать любовь к ближнему не только на словах, но и на деле. Потому католики, униаты, протестанты в большинстве своем официально зарыли топор войны и пытаются служить Богу вместе. Потому в Мукачево есть площадь Злагоды, «общая» часовня в замке и три креста на памятнике афганцам. Потому в Жовкве (на Львовщине) на общественные мероприятия, от Нового Года до памяти жертв Голодомора, собираются все городские священники чтобы вместе молиться, вместе благословлять людей.

Вернее, почти все - священник МП демонстративно ни в каких совместных церемониях участия не принимает. Мол, негоже с антихристами общаться.

И в Мукачево и в Жовкве, да и по всей Украине картина похожа: католики, греко-католики, автокефалы, «филаретовцы», протестанты находят между собой общий язык (как и полагается братьям во Христе), и только одни родственники веду себя как будто все здесь чужие.
Конечно, все мы грешны. Недавно вот в Жовкве случился небольшой конфликт между настоятелем римо-католического храма и туристами с Подолья: священник увидел у туриста фотоаппарат (обычная цифровая мыльница) на штативе и подняв крик, потребовал выйти из храма. Хотя за разрешение фотографировать турист заплатил. Получилось обычное недоразумение. Священник, не разбирающийся в технике, решил что раз на штативе – значит, профессиональная камера, а коварный турист хочет без его ведома печатать открытки с видами костела. Вот и поссорились.
Так вот, это – хамство и безграмотность отдельного незадачливого ксендза. А «древо православия» в стране, где бок о бок мирно живет несколько христианских церквей – хамство целой конфессии, возведенное в статус символа веры. Мы, мол, официально в упор всех вас не видим, за братьев по вере не признаем и будем бороться с вами до полной победы.

Жаль. Жить в мире всегда лучше. Это понимал даже император Константин, когда пытался примирить участников первого богословского раскола в истории церкви, писал им:

«Как жестоко поразила мое самое сердце весть, что вы, через которых я надеялся дать исцеление другим, сами имеете нужду в гораздо большем излечении... Нельзя же смущать слух простого народа. Не гораздо ли лучше вам, поставленным на служение Великому Богу, проходить это поприще с единодушием?.. Пока люди Божии - говорю о моих сослужителях - взаимно разделяются столь неоправданной и гибельной распрей, могу ли я быть покоен в душе своей?»

Между прочим, Хмельниччина и последовавшая за ней Руина начались именно с бесконечных ссор между собою католиков и православных, с взаимных проявлений хамства, которые постепенно превратились в гражданскую войну. Ребята, давайте жить дружно, а? А то не ровен час Господь снова решит нас наказать…]]> http://www.ForU.ru/slovo.29680.html 2010-08-30 01:10:23 http://euroclydon2012.ForU.ru/ (Евгений Осипов) -Мне сегодня надобно быть у тебя в доме! Я пристально смотрел на него, чтобы он проникся уверенностью моего заявления. | ... С осанкой, уважаемого и почитаемого, он окинул меня взглядом с ног до головы:
-Хм, интересное предложение, но когда же это сделать лучше. Вообще то, я часто подумывал пригласить вас к себе, но может все же не сегодня…
Не весть откуда в дыхании ветра уже почувствовалась тревога. Вокруг царила осень. Прекрасная пора. И вместе с тем вселяла неописуемую грусть по шумящей детским смехом весне.
Природа засыпала, оставляя в памяти зеленые купола беседок разбросанных по янтарному берегу. То и дело ветер подгонял жиденькие останки бледно-желтой листвы.
Вопрос, был настолько незаурядным, так что бил в висках подобно гигантскому молоту. Этот гул катился далеко по просторам земли. Но его никто не слышал. Он понимал, что теперь и только теперь, забрезжил этот долгожданный маячок надежды.
Вдруг зыбью мурашек по спине прошло явное неудобство, от мысли, что его дом при всей роскоши окажется безнадежно пустым и мрачным. Ведь гость был слишком велик, слишком велик, - думал он.

Он всячески скрывал свое волнение и неудобство. Я уж думал, что встреча не состоится. Внешне, правда, он держался как бы спокойным, но я видел его внутреннюю борьбу. Мне было его искренне жаль, и поэтому я настаивал… Я видел как он меня и уважал и одновременно хотел избежать, и скрыться от меня. Уже в его глазах я прочитал, о том, с чем мне придется столкнуться. Он испытывал чувства человека с сильно запущенным здоровьем на приеме у врача. Лицо его причудливо исказилось в неуверенной гримасе, он вспомнил, что нужно человеку смотреть в глаза, чтобы не выдать неловкую ситуацию. Похоже она уже подступила – эта свинцовая тяжесть и липкое тошнотворное состояние души…

Он все же согласился. Мы пошли в направление его дома. Но меня смутило, то, что он повел дальней дорогой. Наверно надеялся, что я не знаю этот путь. Он тянул… Он что-то хотел сказать. Мысли путались. Но я ждал и молчал. А он думал, что я такой же как он. По дороге, при неярком свете утомленного солнца, он мне рассказывал как хорошо у него в доме. Как все по современному благоустроено. Я опять молчал. По его походке мне было понятно, что он лукавит. Я знал до нитки все что будет в доме у него. Правда, вдруг он заметил:
- Друг, ты знаешь, мне нужна радикальная перестановка в моем доме! Но я еще точно не знаю, что именно нужно менять. Может посоветуешь?! Я тебе доверяю.

После этих слов, я ускорил шаг. Почти со слезами на глазах я улыбнулся ему и похлопал по плечу. Я не стал ему пока ничего говорить и объяснять.
Когда вдруг, его жилище, появилось на горизонте, я почти остановился. Он погруженный в свои размышления, обернулся и вопросительно посмотрел на меня. Но я не отрывал взгляда от того места куда мы шли. К тому времени уже плакатным пламенем заката, полыхала добрая часть неба. Ему еще не видно было, что в доме все пришло в движение. Обитатели его были встревожены и поэтому готовились встретить не званного гостя. Но внутренне я был уже готов.

-Господин, посмотри, как закат печалит взор! - Мой попутчик нервно зачесал затылок. Кажется, он почувствовал неладное. С остывающими облаками накалялась невидимая война духов.
-Послушай, друг, не уходи, я буду рад, если ты войдешь под кров мой. Что захочешь я сделаю для тебя.
Я видел как его душа начинала плакать в предчувствии великой брани. Теперь он то и дело смотрел на меня. Мой кроткий и властный взгляд был его настоящим утешением. Там, в его доме все произойдет. Там он должен первым начать войну. Я еще раз посмотрел на него и положил руку на плече:
- Нет, я не уйду! Только я знаю как навести порядок в твоем доме. Доверься мне! Ты не пожалеешь! Ты не пожалеешь, твердо уверил я его.

И вот мы уже стояли у порога, большого дома. Я бы сказал это микро-дворец. С лицевых сторон был он обнесен высокими колоннами. Еще много можно сказать за подборку цветов, изысканных заморских идей в оформлении прилегающей территории. Но в том-то и каверза союза «но», как уживается этот дом полный разговоров о новых машинах, квартирах, и другой похотливой роскоши с как бы благочестивым на вид хозяином.
«Мне нужно быть у тебя в доме.» Интересно, понял ли он, что я собираюсь поселиться у него на всегда… Этого он пока вряд ли хочет. Я пока для него всего лишь гость. Уважаемый гость. И вот мы зашли.

И если бы я был таким как он, то я бы выразил свое восхищение весьма красноречиво. Но я молча следовал, за новым, вошедшим во вкус, гидом. Я молча шел по залам которые были полны каких то статуэток, или не больших поделок. Вдоль всех стен на полках пестрило их великое множество. Дом был просто полон этими маленькими игрушками. Я все же шел за ним пока не осталось того, чтобы я не увидел. Оглянувшись вокруг, все было спокойно. Да и хозяин, вроде успокоился. Эти поделки мирно стояли на полках. Теперь нужно было решать, что делать. Хозяин, глубоко вздохнув, вопросительно развел руками:
-Ну, как тебе? Правда красиво? Все это с различных мест привезено, идеи заимствованы от различных культур. Заметил ли ты какого высокого качества моя утварь и какой большой цены?!
Я стоял не произнося не слова.
Тогда он вдруг вспомнил с кем имеет дело:
-Впрочем я… я… готов, чтобы ты совершил нечто в моем доме. Да,… да, я доверяю тебе! – робея ронял он.
В глазах его я прочитал полное доверие мне. Еще секунда… Нет, еще одна… Я продолжаю смотреть ему прямо в глаза, да, он готов, он верит мне. Я приступаю!

Резко поворачиваясь, в сторону ближайших полок, я обращаюсь весьма громким голосом, приказываю:
-ИДИТЕ ПРОЧЬ ! ВОН !
Я показываю направление, на стену, возле которой они стоят. В этом месте эти фигурки начинают оживать, и всем становится ясно, что это демоны. Они по моему велению, не смеют противиться моей власти, растворяясь проходят сквозь стену , прочь из дома…
Так началось очищение всего дома. После второго третьего захода, хозяин понял, что тут не до шуток. Поспешил удалиться в сторону и наблюдать со стороны. Дом был полон моего крика и гнева. Хозяин меня не останавливал и я продолжал, пока почти весь дом не был очищен.
И вот на последней полке, вопреки моим приказам и власти, осталась две поделки. Очень не плохие на вид. Даже милые. Я опять со всею властью приказывал им, убраться прочь. Они ожили. Словно сказочные игрушки. Но сквозь стену, не пошли. Я повышал голос… но все безуспешно. Я повторял процесс достаточно раз, чтобы выгнать их, но они со смущенными и растерянными лицами продолжали сидеть на полках. Тогда я взял одного в руки, повертел и увидел надпись. Надписи были и на других. Но только одну я запомнил.
-Маааааниии! Мааааааани! – многозначуще произнес я, показывая это хозяину.
И тут я все понял. Хозяин это любил. Очень любил. Слишком любил, чтобы прогнать. Еще несколько мгновений я испытывающе смотрел на него. Он лишь беспечно улыбался. Наверно радовался и тому неслыханному очищению. Но в душе не позволял лишить самого дорогого. Я поставил этого идола обратно на полку и обратил внимание на его поведение. Он был симпатичным, но не скрывал своего жеманства. Тогда я понял, что именно этим он нравится хозяину. Все остальные не строили ему глазки. Но при этом они все одинаковые. Все идолы. Все демоны. Последний взгляд я кинул на остающихся в этом доме победителей, этих ликующих, довольных тварей. На хозяина. И через несколько мгновений направился на выход. На пути к двери, я еще надеялся, что хозяин меня окликнет…]]> http://www.ForU.ru/slovo.29679.html 2010-08-29 22:37:03 http://euroclydon2012.ForU.ru/ (Евгений Осипов) Команда Саула. | | (Церковным фарисеям посвящается) | | Именно ты, мой друг, много раз был очевидцем как бушуе...
(Церковным фарисеям посвящается)

Именно ты, мой друг, много раз был очевидцем как бушует война на улицах этого мира. На твоих глазах падают убитыми и по сей день. Ты, да ты, переступал через тех кто умоляюще смотрел на тебя прося милостыню, но ты не принес им и падающих крох со столов господ. Да, ты, и сам тот господин который купается в море Истины. Но вот, что тебе скажу: ты беден, жалок и нищь, и слеп, и наг, и Истину ты не вкусил, будучи так близко от нее. Сегодня Слово дает тебе категорию твоему исповеданию: «команда Саула».
Чтобы ты делал, если бы видел как заживо гниет твоя кожа и кусками отпадает мясо от твоих конечностей от проказы, которая стала страшным проклятием твоей жизни и похоронившей все твои мечты, навсегда? Но однажды Иисус отправил тебя на исповедание к пастору, на позор всей церкви, и когда ты шел, увидел, что ты исцелился. Кожа твоя обновилась и ты стал красивым и здоровым? Чтоб ты делал?! Подожди, дай предположить… Скорей всего, ты возглавил бы команду с красными повязками, гласящими: «чистим от проказы!» Но, нет, ты не из тех.

А чтобы ты делал если бы тебя публично взяли в прелюбодеянии?! И привели на братский совет? И приговорив к смерти, вывели перед членским собранием, для побоя комнями и каблуками?! А Иисус сказал тебе, я не осуждаю, только не греши больше! Наверно ты бы чуждался таких позорных грешников и одобрял бы когда их расчленяют на церковном совете. Но, нет, ты же не из тех.

А если бы ты убивал святых, верующих людей, сажал их в тюрьмы, короче был бы КГБшником. И тебя остановил Христос, без единой пощечены?!

А может ты бился о камни, разрывал цепи, жил во гробах, метался под воздействием на тебя легиона бесов? А Иисус освободил тебя и даже ничего не сказал… О, конечно ты пошел бы за Ним куда бы Он ни пошел. Не зная, что Он идет на крест, на смерть!

Боюсь представить как бы ты выглядел если бы тебе было пророческое видение об Апокалипсисе в подробностях. Как бы ты рассказывал его с кафедры в церкви где нужно было бы сказать, что пастор не на своем месте и охладел уже и не жив не мертв, ни рыба ни мясо?! Короче, за откровение, сослали бы тебя обратно под мост, но уже свои, братья?!...

Ты – фарисей! Не по специальности, а по сути твоей души! Я пишу тебе, с надеждой, что ты исправишься! Я верю, что ты исправишься! Я страдал от церковных фарисеев, которые отравили и закоптили церьковь. И от лица всех кто страдал, я умоляю тебя об одном: внемли совету Иисуса Христа: «О если бы ты был холоден или горяч, а так как ты не холоден не горяч, то извергну тебя из уст Моих». Если бы ты был горяч то был бы спасен, а если бы был холоден, то тебя неприменно зажгли бы горячие. Но ты своим дурным примером, заражаешь и остужаешь других. Горячих делаешь теплыми, и холодных не нагреваешь.

"приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня". Пусть Слово Божее тебе точно скажет сегодня, что ты и подельники твои, вы все служители «неведомого, вами Бога». На некоторых примерах, ты увидишь, как поступают те кто знают, что с ними Бог и те кто знает наверняка, что с ними нет Бога.


Одна из тайн тонущего Титаника говорит нам об одном пасторе, которого звали Джон Харпер. Когда он понял, что гибель очевидна для многих окружающих его, он стал всем говорить о Боге, чтобы веровали в Иисуса и будут спасены. Уже в ледяной воде он плавал от одного к другому и полузамершими губами повторял: «веруй в Господа Иисуса и будешь спасен!» Что делали те кому стыдно было это делать? Они техонечко успокаивали всех спокойной, церковной музыкой «Ближе Господь к тебе!» Вот нас возьми, мы готовы! Посмотри как мы играем! Люди гибли, гибли и гибнут по сей день. А фарисеи наяривают все сложней и сложней гимны и при этом не могут поделить партетуры.


Я видел, слышал своими ушами, как вопиют молодые люди к Богу, заблудившись и желая найти выход. Я вижу как многие гибнут. Реально осознаю, что время им помогать а не умничать и судить их. Тащить и заниматься ими. А фарисейство сидит на своих седалищах и перстом двинуть не хочет и уже и не может. Они давятся истиной, и уже ожирение такой степени, что глаза заплывают, подобно пророку Илию.


Видел ли ты когда нибудь кокой режим в госпитале? Как только пересекает порог расслабленный на насилках, его направляют в полату, где чахнет над ним дюжина докторов и каждый знает, что делать. И вылечат и поставят на ноги. Нет такого: хирург сел на трак, решил мир посмотреть. Окулист засомневался в том, что сам что-то видит. Находится в дипрессии и поэтому ходит на рыбалку. У нас точно как в неправильном госпитале: Все кричат в голос, это тяжелый! Тяжелый! Будем расчленять! Расчленят. Смотрят и думают, а что с ним теперь делать… Хм, так везите его в морг, если захочет жить оклимается!


Не переживай, друг, я не буду тебя призывать к труду! Ты этот призыв слышишь каждое воскресенье! У тебя нет сил для этого. Помнишь юношу Давида? Конечно помнишь! В этом рассказе и о тебе написано. Там ты отличный воин в команде Саула. Вооруженный до зубов. Саул всем выдал булаты и копия. Только все вы старшие братья убегали от Галиафа из Гефа.

Скажи, как там оказался Давид?! Думаешь его отец послал кушать вам передать?! Нет, Иесей тоже из «старших» братьев, потому и хотел помазать того кто по видней и по дурней. Но Давида послал к вам Господь чтобы спасти ваши… души. Потому что из вас никого не нашлось. Его место как ты и сказал ему: было с овцами отца. А не на поле сражения. Помнишь как ты ему сказал? «Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение.»(1Цар.17:28) Ты в нем увидел себя, ты высокомерный с дурным сердцем вот и не дал тебе Господь победы.


А Давид, имел то, чего ты так и не приобрел за все время хождения в церьковь. Он имел опыт духовных побед. Побеждал льва и медведя. Гнал искушения дьявола и наступал на всю силу вражью, силой Божией, хотя и был еще молод. А ты любовался в зеркало и кроме своего возраста ничего не видел. А вместо того, чтобы признать что ты лузер и благословить Давида на битву именем Господа, ты ему еще и препятствием был, хотя он спасал тебя и братию твою.


Я знаю ты любишь пересказывать притчу о блудном сыне. Мол ах, какой засранец. Фу! - таким быть! И молишься фарисейской молитвой: как хорошо, что я не таков! Но предлагаю тебе сегодня вторую серию. Про тебя ненаглядного!

Пришел братец. Отец принял его так, что ты от зависти, чуть не лопнул. Но ты же ведь помнишь, что ты хорошенький, да еще и старший. Вечеринка закончилась и ты давай марали читать. Ну, что?! Повеселился? Ну, ты же понимаешь, что тебе теперь в лучшем случае навоз таскать в коровнике? Я ведь его давно тоскаю. А почему ты его тоскаешь? Есть наемники для этого и слуги. Ты первенец в этом доме. Почему ты не воспользовался властью отца для умножения и процветания его бизнеса? Теперь младший получил его перстень! Ты знаешь, что это значит… Власть! Дары духовные. Матф.25:28 итак, возьмите у него
талант и дайте имеющему десять талантов,

Фарисейсишка, если не хочешь каяться сам, то другим не препетствуй пожалуйста! Есть моложе тебя, которые способны на подвиги. У них еще много дел, и нет времени на то, чтобы с тобой приператься. А лучше покайся! О, это намного лучше! Я люблю тебя! Тебе незачем умирать! Ведь ты же плевел. И не приносящего плода, Отец отсекает. Мне пришлось пострадать от фарисеев. Но мне не обидно. Ведь и Христос страдал. И пророки страдали. И апостолы страдали.

Тебе нет удовлетворения от жизни и в церьковь ходить тебе бремя. Иначе бы ты не проповедывал так скучно и безжизненно. Ты не чувствовал вкуса победы. Давно уже не живешь с Господом. Иначе бы не пел такие нудные песни. Чтобы ты делал, если бы ты всю жизнь просидел хромым или слепым и представления не имел что такое счастье видеть и ходить. И вдруг тебя исцеляет Иисус. Конечно ты бы осуждал все тех кто эмоционально со словословиями входит во врота Его и во дворы Его с хвалою.

Помни, что цель у сатаны сделать мир антиверующим. До сих пор когда уже становится явным, что криционизм истина а эволюционизм дремучая гниль, все еще насчитывается милионы кто не верит в Бога. И еще одна цель у него. Если и уверовал. То сиди и помалкивай. Христианство должно стать обезжиренным и безжизненным. Пустым как пустышка. Смотри, чтобы не обличили тебя младенцы. Как Самуил пророка Илия. Потому что сам он уже не в состоянии был слышать голос Божий. И из младенцев и грудных детей Бог устрояет хвалу Себе, потому что «старшие» братья делят места в Царствии Божием. И им не до этого.

Помнишь, как Иисус говорит УВЕРОВАВШИМ иудеям: всякий делающий грех, есть раб греха. А они? Мы семя Авраама и не были рабами никому, никогда. Ах! Это как надо отупеть! Начиная от египетского рабства, они практически не вылазили из рабства. А тут на тебе. Это говорит о том, что настолько сконцентрировались на том, чтобы быть свободными, что уже не замечают реальности. Так, же дело обстоит и с командой истинных Сауловцев, ходят важно, в начищенных сапогах, да в парадной форме одежды и вместо того, чтобы уже филистимлян косить, они еще с Галиафом вздумали «договориться». А при этом Давидов ставят на свое место, чтобы не успели обличить. Один фарисей, так ратовал, чтобы девушки не носили джинсы, что подошел к одной и сказал: «сестра, ты должна снять штаны!» У той и челюсть отпала, хотя небыла вставной.

Такие интузиасты мне напоминают летчиков, красиво выполняющих пируэты в небе. Но случись война они не будут знать, как вести войну. Зато красиво, слажено научились летать. Но это еще не бить врага. Для этого нужно знать как это делается. И тренироваться.



А чтобы ты делал, если бы узнал, что взятие церкви состоиться через неделю? Знаю! Предал бы анафеме источник такой информации. Правильно! Мы же знаем, что ни дня, ни часа не знаем. Но, скажи ты уверен в том, что у нас времени больше чем неделя? Тогда, пойди, благослови тех молодых братьев, у которых руки ослабели. Попроси прощение, что своей авторитетной спиной не давал возможности войти многим и трудиться на пользу Царствия Небесного. И сам поправь светильник свой, пока еще есть время! Если ты не живешь миссией, если ты не вникаешь в себя, то явно то, что пора евангелизировать саму церьковь и тебя самого.

Что если тебе Христос покажет место ада где оказались те которые туда попали благодаря тому, что ты не засвидетельствовал им, и более того был этому препядствием. Сможешь ли тогда иметь дерзновение?! Сомневаюсь! Поверь, в Библии все цельно и точно! Если сказано, что кто не умалиться как дитя, не может войти в Царствие, значит так оно и будет. Я не делаю себя лучше когото. Я уже изстрадался за церьковь. Слава Богу, что любовь к церкви я не потерял. Было дело били меня по почкам, мутузили конкретно. Но ничего, Господь не дал сверх сил. Зато стал сильнее, и теперь знаю точно кто есть кто и как фарисеи заправляют нашими церквами. Теперь не боюсь сказать правду. Я молился и просил Бога, чтобы самому не потерять любовь к братьям. И если надо отнести им еду, подкрепить их и поддержать. Время сейчас действительно не для того, чтобы сводить счеты. Сказать надо, но сразу за дело, может кто и поймет. Уверен, что Сила Духа Святого, по сей день способна творить чудеса. Такие чудеса, что городами могут люди каяться и обращаться к Богу. Вся проблема в том, что церьковь ослабела и не ведет борьбу против духов злобы поднебесной. И сегодня по молитве Церкви могут открываться двери тюрем, колебаться земля, спасаться много людей, обращаться много правителей и если понадобиться остановить вращение Земли.
Представь на мгновение, если бы против филистимлян выстроилась армия «Давидов» когда каждый из них побеждает десятки тысяч!]]> http://www.ForU.ru/slovo.29678.html 2010-08-29 18:30:07 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) МЫСЛИ В АВОСЬКЕ-4 Из Киева мы уезжали,как сумашедшие.Нас всех четверых лишили гражданства.Что взять с собой необходимо я не... http://www.ForU.ru/slovo.29676.html 2010-08-29 17:59:58 http://grashin.ForU.ru/ (Александр Грайцер) Давайте рассмотрим явление совка. Так сказать, попробуем препарировать тип или явление. Совок - сокращение от "советский че... Прежде всего, совок - это духовно зависимое существо, фактически раб. Раб государства. Государство полностью держит совка под своим контролем: обеспечивает того квартирой, бесплатной медициной и учебой, гарантирует работу. Чтобы выбиться в привилегированный класс, совок должен стать членом партии, то есть, заявить о своей полной поддержке курса, соблюдать кодекс строителя коммунизма. От такой зависимости никуда не деться, разве что уйти в подполье. И многие вынуждены жить двойной жизнью: на поверхности - вполне лояльные государству люди, а подпольно - заботиться исключительно о своих интересах, декларирование которых совсем не приветствовалось.
Так начиналось растление духа - раздвоение личности: на словах одно, на деле - другое. Это то, что называется внутренним разладом - когда совесть человека (носитель нравственных основ) расходиться с его умом, выискивающим способы, как лучше приспособиться к системе, чтобы использовать ее для своей пользы. И это наиболее страшное "достижение" социализма, похуже Чернобыля.
Кстати, вполне оценить явление совка я уже смог здесь, в Израиле (там, в СССР на общем фоне совковость не так бросалась в глаза). Здесь же, Израиле, в свободном мире, когда есть возможность сравнить различные явления, совок выявляет все свое уродство. Так, я работал в различных русскоязычных коллективах, и насмотрелся на процветание таких совковых явлений, как круговая порука, - когда всякого новенького травили и ломали, чтобы он принял "законы" коллектива, точнее стада, - доносительство начальству на своего соплеменника (чтобы выделиться самому), клевета и всякие подлости, которые устраивали не желающим вписываться в систему круговой поруки, лизоблюдство и подхалимство по отношению к начальству.
Не раз я видел, как сами коренные израильтяне говорили русским об их низкопоклоннических чертах.
Не так давно я участвовал в двух израильских русскоязычных форумах.К сожалению, и на них я вижу многое из перечисленного - и круговую поруку, и оскорбления, и травлю, и клевету. К примеру, человек бездоказательно объявил меня лжецом, а когда я попросил его привести доказательства и, более того, собрался помочь ему в их сборе - познакомить со своим приятелем, существование которого в предлагаемых обстоятельствах этот человек отрицал, - он отказался. Доказательства в итоге он так и не привел, но вместо того, чтобы извиниться, продолжал говорить обо мне гадости.
Когда совесть человека не сигнализирует о нарушении нравственных норм, это как раз и говорит о внутреннем разладе - о потере гармонии. Но совок, как правило, себя не видит со стороны и не понимает своей проблемы.
Вообще сионизм в исполнении русских мне очень напоминает коммунизм в их же исполнении. Тот же моральный кодекс строителя уже на этот раз сионизма, одним из пунктов которого является обязательный иврит. То же самое неприятие иного мнения, которое идет вразрез с общепринятым.

В итоге совершенно очевидно, что совок как тип не исчезает ни от переезда в другую страну, ни от изучения иностранных языков, в данном случае - иврита, ни от принятия гиюра и обрезания крайней плоти полового члена (даже религия не способна здесь помочь) , ни даже от многих лет жизни в свободной стране. Духовное уродство способно вылечить только духовным возрождением.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29675.html 2010-08-29 16:49:21 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) МЫСЛИ В АВОСЬКЕ-3 Моя неизлечимо больная взрослая дочь лежала у окна в палате израильской больницы.На улице все в ц... http://www.ForU.ru/slovo.29672.html 2010-08-29 15:53:33 http://pavel.ForU.ru/ (Фёдоров Павел) http://www.ackg.org/ | Спустя некоторое время после выхода из «Посольства Божьего» , получив еще дополнительную информацию ,(а м... Спустя некоторое время после выхода из «Посольства Божьего» , получив еще дополнительную информацию ,(а мы далеко не все знали!), только сейчас мы начинаем осознавать всю трагедию происшедшего, а также нашу серьезную личную ответственность ,как служителей, стоявших в руководстве « Посольства Божьего» .
Многие пастора,члены и прихожане «Посольства Божьего»думали, что мы на Апостольском совете решаем все вместе, есть утвержденный бюджет, отчетность и т.д. Особенно этому верил Апостол Тофф Улисси,который при нашем разговоре сразу спрашивал: «А где же был Совет?!»
Дорогие братья и сестры! Мы хотим официально заявить, что последнии три с половиной года руководство церковью и финансами осуществлял ЕДИНОЛИЧНО(!!) п. Сандей Аделаджа. Мы, Апостольский совет, абсолютно ничего не знали ни о действительной (истинной) деятельности компаний «Кингс Кепитал», «Клуб 1000 миллионеров», об управлении церковных денег и денег собранных на строительство.
Последний полноценный Апостольский совет был в 2007 году, когда все члены Совета единодушно приняли решение остановить всякие отношения с компанией «Кингс Кепитал», объявить людям, что п. Сандей и церковь никакого отношения к этой компании не имеет и не несет за нее никакой ответственности.Именно это решение п. Сандей объявил на 13-й годовщине «Посольства Божьего».
Что случилось потом, почему он проигнорировал решением Апостольского совета и опять начал сильно продвигать деятельность компании« Кингс Кепитал» по церквям ,мы не знаем. Больше он с нами не работал. Обо всех наших попытках повлиять на ситуацию , действия и решения п. Сандея мы расскажем на съезде а также на veb-конференциях ,где вы сможете задавать нам свои вопросы.
Осознавая свою ответственность перед Богом и церковью, мы, как служителя ,которые были в руководстве «Посольства Божьего», считаем ,что должны исполнить вверенное Богом нам служение до конца;
1. Согласно уставу «Посольства Божьего» мы донесли все происходящее духовному покровителю п. Сандея- Апостолу Тоффу, передав несколько месяцев назад ему лично письмо- заявление от вышедших из « Посольства Божьего» служителей. -2 июля 2010г. мы провели конфиденциальную телефонную конференцию, где изложили Апостолу Тоффу всю ситуацию, сложившуюся в «Посольстве Божьем». Он обещал во всем разобраться и дать свою оценку всему происходящему. (Ответ смотрите в приложениях.)
2. Мы также считаем своей ответственностью донести прихожанам «Посольства Божьего» свое понимание всей сложившейся ситуации. Хотим также дать отчет и Библейское обоснование нашему выходу из «Посольства Божьего»;ответить на вопросы людей, по мере возможности помочь им. Для этого мы организовываем вэб-конференцию с вышедшими из «Посольства Божьего» пасторами.
3. Мы увидели огромную нужду в дальнейшем общении Церквей и людей, вышедших из «Посольства Божьего» . Сейчас видны только верхушки айсберга, т.е. того, что произошло. Еще массово не забирали квартиры, не выгоняли людей на улицы ,но уже начались самоубийства(!!!). Что же будет дальше!? Сколько раненых, упавших,потерявших веру,разочаровавшихся в Церкви и Боге людей.
Пока еще мы не знаем точно, как писали выше, в какой форме это общение будет происходить, но ясно видим призыв Духа Святого в наших сердцах- действовать!! Мы не имеем права просто так разбежаться. Это будет нечестно ни перед Богом, ни перед людьми, ни перед друг другом. Напротив, нам нужно со своей стороны, по совести, как близким по духу братьям и сестрам, во время беды положить жертву любви. Все остальное сделает Бог!
Поэтому мы и хотим созвать съезд Церквей 17-18 сентября 2010г.
Пожалуйста, еще раз просим, пишите нам ваши предложения, пожелания а также вопросы на вэб-конференцию. info@ackg.info

Пастор Василий Билецкий
Пастор Владимир Дзюба
Пастор Александр Дзюба
Пастор Галина Коробка

2010 Assembly of Churches for Kingdom of God / 4010 El Camino Ave, Sacramento, CA 95864 / Tel: (916) 488-734]]> http://www.ForU.ru/slovo.29671.html 2010-08-29 14:59:45 http://Bag.ForU.ru/ (Александр Бежецкий) Доброго времени суток,дорогие читатели Хочу вам сказать "несколько" слов о том как мы движемся и куда именно. Посмотре...
"Привет, друзья. Спасибо, что зашли в мой блог. Я Валентин Стрыкало, рок-звезда и кумир миллионов. Моя музыка - это удар по яйцам обществу дегенератов. Моя музыка для тех кому в этом обществе не нравится. Но если вы дегенерат, и вам нравятся мои песни, всё равно ходите на мои концерты. Я вас тоже люблю.
Теперь о блоге.
В этом блоге можно
1. Грубо выражаться
2. Разжигать межнациональные конфликты.
3. Посылать нахуй. (Можно всех кроме девочек у которых на аватарках кролики)
4. И все остальное тоже можно.
В этом блоге нельзя
1. Критиковать меня. Потому-что я очень ранимый."

После этого ,увиденного мной у меня просто отсекло всякое желание интересоваться его музыкальностью.
Его имидж больше склоняется к тому,чтобы вести себя некультурно ,вызывающе,хамско и так далее. Да сейчас в нашем "культурном" обществе это общепринято,к привеликому сожалению Мат на мате и матом погоняет и это как должное......да,уж Вот мы и катимся к тому чтобы человек просто потерял свой образ, а он создан изначально по образу и подобию Всевышнего и ИИсус пришёл именно в образе человеческом.Похоже,кое кому ,не буду говорить вслух,в общем протиивнику -это противно,потому он и противник или САтана.
Если написанное в разрешении такое ,то...что можно сказать про Валентина или Юрия.......да то,что разговор о музыкальности здесь просто отдыхает. У меня отпало всякое желание размышлять об этом человеке,если его можно так назвать(человек) как о музыканте.
разговор о культуре здесь тоже ни к чему. Где она здесь? Да НЕТ ЕЁ ЗДЕСЬ! Нельзя его критиковать потому ,что он мол,ранимый!? А почему ? других можно и прям матом на мате, а ему нильзя высказать?! НОНЦЕНС! ТО есть-АБСУРД! ПРичем полнейший Вроде как я могу других материть как говорят на чем свет стоит, а меня нельзя!? Ишь ты какой Неженка. Как можно позволять себе на других а наоборот-никак!? Я вообще против взаимности мата Зачем,можно конечно спорить ,но.....
1Зачем применять грубые выражения!?Это норма культуры!?
2Зачем разжигать распри!? Это уже дурь .Если он не русский ,значит нехорошйй? А среди русских все хорошие?
3Посылать на три буквы? Значит культуру общения туда же? Или как?
4 А про все остальное,неприличие и так далее? Зачем мол нам эта культура?
Так мы и до зверей докатимся ,а собственное говоря начало уже есть.
И в предварительном заключительном своем слове я вот что скажу.
Мне расхотелось ппросто проявлять к нему интерес как к музыканту прям сразу,как только я это увидел. А теперь пропало желание проявлять к нему вообще какой нибудь интерес,коли у него понятие культуры,как у ДИАВОЛА-Сатаны,то есть ппротивника Божьего.
Да и вообще мне он теперь уже глубоко не интересен.А что в нем интересного? Маты? Национальная неприязнь? И все остальные гадости? Мне он глубоко не интересен и как музыкант и как человек,ежели можно его так назвать ,коли он такое разрешил у себя "приятное" общение.А кому интересно неприятно?
Так что ваши мнения,вопросы и так далее,жду ПЛИЗ!
автор-исполнитель из народа АЛЕКС БЕЖ]]> http://www.ForU.ru/slovo.29666.html 2010-08-29 00:06:31 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) В1944году мы прибыли в Киев из эвакуации.Еще бомбили Днепр.Мы,дети,прятались под столом и ждали когда закончат налет.Помню Киев ... http://www.ForU.ru/slovo.29665.html 2010-08-28 23:35:57 http://kiva.ForU.ru/ (irina kramarenko) МЫСЛИ В АВОСЬКЕ 1 | Это было в начале прошлого века.Мой будущий отец-украинец служил на дальнем востоке.Моя будущая мама-еврейка... Это было в начале прошлого века.Мой будущий отец-украинец служил на дальнем востоке.Моя будущая мама-еврейка жила со своими родителями в подмосковье.Они всретились в Москве в театре...Мой дед-верующий хасид( об этом я узнала много позже)не допускал их отношений и мама сбежала к отцу.Дед проклял мою маму и весь род,который от не пойдет.Яродилась на дальнем востоке и только в1945году в возрасте 5 лет я всретилась со своим дедом.Немного странный в ермолке он шатался за столом и что-то шептал.Я его побаивалась.Еще с ними жила мамина старшая сестра-инвалид без двух ног.Она не спала по ночам и говорила,говорила...На мой вопрос о чем дед шепчет он сказал,что тоскует по маленькой далекой стране цветущей и хлебосольной,где текут молочные медовые реки.Подрастешь-доберись туда и будет земля эта домом твоим...Прошли Она похоронена на кладбище в Т.Авиве.Мечта деда моего сбылась.Я ЗДЕСЬ.Хотя мы все крещеные - на ее памятнике нет крестика.Только через 10 лет появились кладбища для ГОЕВ.Мы здесь уже 20 лет.Одни с мужем.Он-музыкант,а работает сторожем.Я обмыла пол страны,везде где пришлось работать.Я узнала что такое ненависть,хитрость,проклятия.Я узнала о законах ШУЛХАН АРУХ и видела ИЦКАХА ШАПИРО,который написал книгу о том,что ГОЕВ и их детей нужно убивать.Христианской семье под дверь поставили красивый пакет и он взорвался в руках ребенка.И это не хамаз это иудеи.... Я обрщаюсь ко всем ХРИСТИАНАМ МИРА . Очень удобно жить в благополучных странах и от туда молиться.Когда у вас утро-у нас ночь.Наши иудеи тоже молятся на смерть Рабина,Шарона...Это у нас здесь гора- АР и перекресток двух дорог- МЕГИДО. АРМАГИДОН! И чтобы НАШ ИИСУС победил мы все ОТСЮДА должны помочь ему.Своим личным примером,своим трудом,своей чесностью,любовью...Мы должны поселяться на ЭТОЙ ЗЕМЛЕ садить сады,опреснять воду,преподавать и воспитывать новое поколение.Идет тяжелейшая война добра и зла.Вам решать,братья и сестры во ХРИСТЕ,кто победи. Призжайте,стройте дома,улицы,города.Пусть НАША ЗЕМЛЯ живет в высокой культуре,высоких технологиях и образовании,полюбим и спасем бездомных несчастных и голодных животных.Для развития НАШЕЙ СТРАНЫ,для всех - МИР,СЧАСТЬЕ,НАДЕЖДА И ЛЮБОВЬ!!!А если случится иначе-то прийдут другие... Спасибо тебе,ИИСУС!!! ВОТ ТЕПЕРЬ ПОМОЛИМСЯ.ДА СБУДУТСЯ ДЕЛА и ПОМЫСЛЫ НАШИ. АМИНЬ! АМИНЬ! АМИНЬ!!!
Спасибо за внимание. Ирина.
kiva38@mail.ru]]> http://www.ForU.ru/slovo.29664.html 2010-08-28 20:27:20 http://evgen.ForU.ru/ (Евгений Дроздов) Это мы. Безусловно. Мы живем так. Трудно найти такого человека, который бы жил вне времени. Все двигаются из прошлого в предстоя... Из Библии, мы знаем сюжет о пирующем царе, который в заносчивости своей пил вино из храмовой посуды. Огненный перст явился ему и начертал ему неведомое на стене. Призванный пророк, объяснил царю, что Вседержитель его взвесил и оказался он легче воздуха. То бишь без плодов. Не спорю об историчности сюжета, но духовная суть ясна.
Пировать можно по разному, да все без толку. Апостол Павел восклицает в послании к Галатам – Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Это сказано в церковную среду, где люди научены считать материальное благо не особо ценным. Но плод ума. Поди тут разберись. Он ведь тоже духовен. В этом моменте, многие искренно взглянув в себя скажут, ну не то что бы мудрец, но что то понимаю. Знание надмевает. Дает смелость, схожую на кощунство. Как вроде обольщенный Валтасар пил из священной чаши. Недавно прочитал в одной интернет- перепалке выражение – Я считаю, что Иоанну не надо было трогать Ирода,… слишком он увлекся своим служением. Нам бы так увлекаться и исполнить предназначенное. А мы и увлекаемся, и имеем колоссальную инерцию. Что зачастую нам проще продолжать, чем остановиться. Упиваемся аргументами и пируем на массе вновь открытых фактах. Нет большой награды в том, что человек думает и размышляет. Конечно, на фоне бездумного времени, это может показаться заслугой, но как говорил Блез Паскаль – Не в пространстве должен человек искать своего достоинства, не во владении землями, но в правильности мысли. Кто может похвалиться, что он верно думает? Хвалится, вообще рискованно. Стоит только сказать, что могу, жизнь сразу показывает, что не способен. В том правду и вижу, что жизнь показывает. На примере церкви «Посольство Божье». Ведь знали. Многие загодя чувствовали, что лажа. Конечно и голос поднимали. Но стоило пошатнуться, то взвыли многие. Смотрите, мол, мы предупреждали. Похожее и с Ледяевым было. «Сильным» слабость не прощают. Это чистой воды мирской менталитет. Я не о именах и служениях. Не мое это дело. Хотя могу высказать мнение. Но добивать, это не по человечески. Нет в этом не счастья, не мира. Бог открывает, Он же и закрывает.
Однажды видел фильм, «Радио» называется. Основанный на реальных событиях. Про умственного отсталого юношу, которого, тренер команды по американскому футболу, взял на свое попечение. Парень не мог быть разумно активным и был погружен в самого себя. Фильм рассказывал о трудностях выпавших на долю тренера, взявшего на себя такую не простою опеку. Но не это меня поразило. В конечных титрах, показали моменты из жизни этого юноши, когда он уже с сединой в волосах. В тренерской форме, бывший заключенный своей души, уверенно руководил тактикой всей команды на поле. Радость уверенно светилась в его глазах. Я не думаю, что он трактаты стал писать. Некоторые вещи не обратимы. Но ему это и не нужно было. Радость, сила и мир. Все, что требуется человеку. Что мне от ума моего – горе? Иль от правды? Которую и так все знали.
Не призываю к молчанию. Земля нам еще понадобится, как и разум. Но в верю в то, что скоро мы его лишимся, или он преобразится, что весьма желанно.
Хотя процесс должен начаться уже ныне.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29621.html 2010-08-28 12:41:19 http://pavel.ForU.ru/ (Фёдоров Павел) На обращение пастырей к апостолу Тоффу Уилиссису вышедших из Посольства Божьего получен ответ.Я публикую текст ответа далёкого з...
To: members of the Apostolic Advisors:
• Pastor Vasiliy Biletskly
• Pastor Dzjuba Vladimir
• Pastor Korobka Galina
• Pastor Paul Fyodorov

To: Pastors of churches:
1. Tomechen Koigor
2. Mironov Vitaly
3. Mitonor Svetlana
4. Grigoryan Gennady
5. Grigorya Alla
6. Mudrievskiy Bogdan
7. Garbar Irina
8. Hreshchik Irina
9. Kovratovskaja Olga
10. Hares Dmitry
11. Goncharuk Andrey
12. Pustovit Peter
13. Yaroslava Komovska

Each of you have presented your allegations to Pastor Sunday, and to other advisory team members. I began to receive e-mails from some of the original twelve as well as other pastors stating their position in regards to the charges.

Consequently, after investigating the allegations and with much prayer and fasting concerning Pastor Sunday Adeleja, these allegations have definitely been rejected as being false. As of this date, August 16, 2010; I am unable to know if the specific charges you have brought against Pastor Sunday can be proven.

Let me be very clear, I am not disqualifying your charges as made up, but I am stating that I can not connect the allegations to Pastor Sunday as being his issues. I can not verify that he should be held responsible for the decisions of others or the consequences of their behavior as regrettable as the consequences may be.

I am directing this letter to Pastor Biletsky and not to Pastor Yaroslava Komovska, because he distorted my initial statements and then e-mailed them to all the other persons involved, I sent an e-mail message to him to find out what his motives were and as of this day he has not apologized to me for misrepresenting me and has not responded to my question!

If you have any concerns please forward them to my son Pastor Rufus Friday, who is a very trustworthy and faithful son to me, and to our Lord and Savior Jesus Christ .

It is my prayer that each of you will commit to do and fulfill the commandment of God upon your lives, that you forgive Pastor Sunday if you feel he has done you wrong. I pray that you will continue to declare the Kingdom of God has come in the hearts of those who have accepted Jesus as Lord, and to those who do not knowv him.and thatc you will continue to press forward to the mark of the high calling to win and to know Christ Jesus.

In Him,
An ambassador in bonds

Apostle Ulysses Tuff
К: Пасторам церквей:

1.Игорю Томченко
2.Виталию Миронову
3.Светлане Мироновой
4.Григорян Геннадию
5.Григорян Алле
6.Мудриевскому Богдану
7.Гарбар Ирине
8.Хрещик Ирине
9.Ковратовской Ольге
10.Зайцеву Дмитрию
11.Гончарук Андрею
12.Пастовит Петру
13.Комовскому Сергею


Каждый из Вас предьявил Ваши обвинения Пастору Сандею, и другим членам духовного совета.
Я получал электронные письма от некоторых из первых членов двенадцати (апостольского Совета), а также от других пасторов Посольства Божьего,
где они заявили о своей позиции относительно этих обвинений.

Следовательно, после моего исследования выдвинутых Вами обвинений, а также после многих молитв и поста относительно Пастора Сандей Аделаджа,
я определенно отклонил эти обвинения, как являющийся ложными. До сегоднешней даты, 16 августа 2010;
я так и не нашел подтверждения или докозательтсва тем конкретным обвинениям, которые Вы предъявили против Пастора Сандея.
Позвольте мне прояснить, что я имею ввиду.Я не дисквалифицирую Ваши обвинения, как вымышленные, но я просто заявляю о том, что я не могу соотносить все эти обвинения с Пастором Сандеем,как его проблемой. Я не могу утверждать, что он должен взять на себя ответственность за решение проблем других людей или отвечать за последствия их поведения,как бы прискорбно не были бы эти последствия.
Я направляю это письмо Пастору Билецкому, а не пастору Сергей Комовскому, потому что он исказил мои первоначальные заявления и затем послал их по электронной почте всем другим заинтересованным лицам. Я послал ему электронное письмо, чтобы узнать, каковы его мотивы для этого, но до сих пор он еще не принес свои извинения мне за то, что он исказил мои слова и не ответил на мой вопрос!
Если у Вас есть какие-либо вопросы,
пожалуйста, отправьте их моему сыну пастору Руфусу, который является надежным и верным сыном мне и нашему Господу и Спасителью Иисусу Христу.
Это моя молитва, чтобы каждый из вас посвятили себя исполнению заповедей Божьих для своей жизни, чтобы Вы прощали Пастору Сандею,
если Вы чувствуете, что он провинился перед Вами. Я молюсь о том, чтобы Вы продолжали провозглашать, что Царство Божье пришло в сердца тех,
кто принял Иисуса как Господа, и тем, кто не знает Его, чтобы Вы продолжали простираться вперёд к почести Вашего высокого призвания,
чтобы побеждали в познании Христа Иисуса.

В Нем,
Посол в узах,

Апостол Улиссис Тофф.

Подобная отписка уже была со стороны этой личности.Вот,что он писал в начале 2009 года.Его обращение 01.01.09 было опубликовано на сайте Посольства Божьего.(http://www.godembassy.org/ru/news/news_publ.php?showdetail=3769)

Главам Всеукраинского Союза церквей Христиан веры евангельской Украины:

Михаилу Паночко – Епископу Всеукраинского Союза Церквей христиан веры евангельской – пятидесятников;
Леониду Падуну – Старшему епископу Украинской Христианской Евангельской Церкви;
Анатолию Глуховскому – заместителю Старшего епископа Союза свободных церквей христиан евангельской веры Украины;
Филиппу Савочке – Епископу Церкви христиан веры евангельской "Спасение";
Валерию Решетинскому – Епископу Объединения церквей христиан веры евангельской "Украинская миссионерская церковь";
Борису Грисенко – пастору Киевской мессианской общины;
Петру Коваленко – старшему пастору Харьковской христианской церкви.

Да будет преумножена в изобилии благодать, мир и милость Господа нашего Иисуса Христа!

Я был опечален, когда узнал от пастора Сандея Аделаджа о выдвинутых против него обвинениях.

Я разочарован, что мужи Божьи – епископы, не придерживались духовного протокола, когда узнали об этих обвинениях.

К Римлянам 14:4 написано: "Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его".

Как Апостола над пастором Сандеем и церковью "Посольство Божье", вы должны были поставить меня в известность о ваших обвинениях против него и пригласить участвовать в процессе расследования, или же вместе с вами или независимо от вас, провести мое собственное расследование.

Перед тем, как какая-либо информация выпускается в СМИ, она должна быть подтверждена достоверными фактами, а не косвенными намеками или инсинуациями. Это чревато последствиями, которые приводят к бесчестию по отношению к Царству Божьему, а собирать и публиковать информацию без конкретных фактов и всякого внимания может разрушить репутацию и характер человека, что, как вам известно, является всем, что у него есть.

Мне тяжело на сердце от вашего жестокого осуждения человека, которого вы все однажды почитали, человека, который жил небогатой жизнью, чтобы никто не преткнулся или соблазнился, а сейчас вы осуждаете его, и говорите, что у него есть "грех маммоны".

Пастор Сандей открыт для исправления ошибок и покаяния, а также готов открыто просить прощение, если он кого-то обидел. Он пришел на встречу с вами, чтобы ответить на ваши вопросы и показать вам, что ему нечего скрывать, однако вы снова сделали его главным виновником. Позволил ли бы он вам открыто задавать ему вопросы, если у него есть, что скрывать?

Братья, перед тем, как побить его до смерти камнями, позвольте тем правоохранительным органам, которые расследуют это дело и обвиняют его, разобраться во всем до конца.

Божье Слово говорит, что "при устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово".

Доказательства данных ему обвинений не были представлены ни правоохранительными органами, ни церквями (которые выносят поспешный приговор), ни мной, Апостолом этой церкви.
Человек не виновен до тех пор, пока его вина не доказана.

По моему приезду я бы хотел встретиться с епископами Украины, которые выступили судьями, чтобы я мог выяснить все вопросы относительно этого дела.

Целью моего визита будет восстановление чести Главы Церкви Господа - Иисуса Христа, чести Царства Божьего и верующих в Украине.

В Нем,
Посол по повелению
Апостол Улиссис Тофф.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29606.html 2010-08-27 19:46:52 http://levim.ForU.ru/ ( Михаэль Леви) Йешуа = (iud =10 + shin =300 + vav = 6 + ain =70 )= 386 | | Из Источника мимакор (мем=40 + мем=40 + куф=100+ вав=6+рейш=200 )=3...
Из Источника мимакор (мем=40 + мем=40 + куф=100+ вав=6+рейш=200 )=386

Из Желания =мирацон = (мем=40 + рейш=200 + цадик=90 + вав=6 + нун=50)=386

Желанный Избавитель=избавляющий желание =гоэль рацон =
(гимель=3 + вав=6 + алеф=1 + ламед =30 ,рейш=200 + цадик=90 + вав=6 + нун=50)= 386

Давид сын Ишая = Давид бен Ишай =(далет=4 + вав=6 + далет=4,бет=2 +
нун=50 ,йуд=10 + шин=300 + йуд=10) = 386

положительный электрод = электрод хиюви = 386
и отрицательный = вэ шлили = 386

Истина из Источника(Йешуа=386) = эмет мимакор =(алеф=1+ мем=40 + тав=400 ,мем=40 + мем=40 + куф=100+ вав=6+рейш=200 )=827

Счастлива доля этого Человека = ашрей хаИш = (алеф=1 + шин=300 + рейш=200 + йуд=10 ,хей=5 + алеф=1 + йуд=10 + шин=300)= 827

Энергия Ваккума =Энергият ваккум =(алеф=1 + нун=50 + рейш=200 + гимель=3 + йуд=10 + йуд=10 + тав=400 ,вав=6 + алеф=1 + куф=100 + вав=6 + мем=40) = 827

после таких совпадений я поверил в Йешуа , столько доказательств
и было подтверждение светом .]]>