(c) 2007, христианская газета "Для ТЕБЯ".http://www.foru.ru/slovo.0.4.htmlНовые произведения рубрики http://www.ForU.ru/slovo.29829.html 2010-09-02 18:41:49 http://ABlinkov.ForU.ru/ (Блинков Андрей) Мы слышим много проповедей о Божьей любви, милости и прощении, и это, конечно, хорошо. Однако мы все еще живем в злом и лукавом ...
Бодрствуйте и трезвитесь! Мы часто не делаем этого и становимся жертвами лукавых людей, причем многие неоднократно наступают на одни и те же грабли…

«Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные (наивные, простодушные); идут вперед, и наказываются» (Прит.22:3).

Чаще всего неблагоразумные сестры и братья попадают на деньги. Нечестивые люди мира искусно используют ложь для наживы и некоторые верующие становятся их легкой добычей. Если вы с кем-то строите деловые отношения, всегда фиксируйте их на бумаге, даже если вы имеете дело с давно знакомыми людьми. Никогда не давайте денег до подписания договора. Даже давая залог всегда требуйте от продавца расписки не только в том какая сумма получена им, но и за какую вещь и какая общая сумма договоренности. Мне могут возразить ну и зачем вся эта волокита - не проще ли доверять людям на слово. Конечно проще, но это очень немудро и неосмотрительно.

То же относится к сфере трудоустройства. Причем фиксировать все рабочие отношения необходимо не только с “халдеями”, но и с братьями во Христе. Все мы живем в греховной плоти и важно не только не поддаться искушению греха, но и не дать повода искушаться другим. Поэтому всегда пишите договора и решите для себя не иметь дело с теми, кто не согласен на такую форму отношений.

Насколько больше было бы радости и насколько меньше - потеряно денег и вещей, если бы все мы всегда следовали этому простому совету…



В зтой связи надо поговорить и о том как поступать когда вас просят одолжить деньги. У англичан есть мудрая поговорка - если хочешь потерять друга - дай ему денег в долг. Я на собственном печальном опыте могу подтвердить ее истинность. Наверно, как и большинство читателей…

Но разве Господь не заповедовал давать просящим? Да, заповедовал, но давайте вчитаемся в Его слова: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй (бери) назад» (Лук.6:30)

Значит, мы не должны просить вернуть то, что даем в долг. Что это может значить? Мое мнение такое - Иисус учит нас давать в долг такие суммы, с которыми мы готовы расстаться совсем. Например, если человек просит у меня деньги в долг, которые у меня есть, и я коплю их для определенной покупки, то давая в долг, я должен решить - готов ли я подарить эти деньги? Если нет - так надо и сказать - такую сумму дать не могу. Могу дать другую.

Итак, давайте в долг имея ввиду, что вы расстаетесь с деньгами насовсем. Тогда вы не будете терпеть большие огорчения а также не будете терять друзей. Разве это не благословение?

Было время, когда в России процветали десятки финансовых пирамид, обещавших вкладчикам огромные дивиденды. К сожалению, не только неверующие попадались на лакомую приманку легких и быстрых денег. Недавняя шумная история с украинской фирмой “Кингс Кэпитал” доказывает, что на это клюют и тысячи (!) верующих. Истина же в том, что бесплатный сыр бывает только в мышиловке, а чтобы чего-то добиться, нужно получить основательные знания и приложить очень много труда.

Бытует еще такой миф, что легкие и быстрые деньги есть на бирже. Но факты свидетельствуют об обратном. Например, на рынке Форекс, 90% начинающих игроков теряют свои деньги в течении первого месяца! Один Бог только знает сколько миллионов проиграли там наивные верующие. Они либо не знали этой статистики, либо надеялись, что им-то обязательно повезет. Но 90% не повезло… Многие не только потеряли деньги, но хуже того - потерпели кораблекрушение в вере. Почему Бог им не помог? Потому что “шальные” деньги пользы не приносят - как раз наоборот…

Я не говорю, что христиане не могут быть успешными на бирже, но считаю, что как и в любом деле, здесь необходимы во-первых призвание, во-вторых серьезная подготовка и образование и наконец, Божье благословение и мудрость. Если всего этого нет - не начинайте биржевую игру. Другое дело, что часть средств можно отдать в доверительное управление в серьезную компанию, но и это весьма рискованно.

Другая сфера где процветает обман - это любовные отношения. В Москве учатся большое количество иностранцев из самых разных стран. Большинство из них - молодые мужчины. Мне рассказывали, что первые русские слова, которые учат многие из них - “я тебя люблю”. Слова эти предназначены для обольщения девушек, которые так хотят, чтобы их кто-то любил. Но на самом деле, они значат совершенно другое - “я тебя хочу для удовлетворения своей похоти”. Если бы эти русские и нерусские ловеласы говорили правду, то почти никто не отдавался бы им. Вот они и обольщают пустыми и лживыми словами и обещаниями. Не случайно в церквях установлено время помолвки, за время которого люди должны разобраться в воле Божьей и присмотреться друг ко другу. Если вы неженатый человек - никогда не принимайте решений, слушая сладострастный голос похоти. Узнайте прежде волю Господа. Еще бывают случаи, что некоторые вступают в брак по чужому откровению. Не вздумайте! Откровение должно быть лично у вас, причем подтверждения или опровержения таких откровений надо искать у зрелых духовных наставников.

Если копнуть глубже, то можно обнаружить, что главная причина, почему многие верующие попадаются на вышеперечисленные и многие другие уловки - отсутствие духовного видения и различения людей и обстоятельств. Последнее является нашей проблемой потому, что мы еще не посвятили себя Господу так, как должно…

Эту истину мы ярко видим воплощенной во Христе. Иисус знал, что в человеке. Его невозможно было обмануть или подловить не только в деле, но даже в слове! Как объяснить это чудо?

Его сердце не было затуманено собственными амбициями, желаниями и стремлениями. Он жил свободным, исполняя волю Отца.

«И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоан.7:15-18).

Иисус посвятил Себя исполнению воли Отца и поэтому знал все. Сначала надо посвятить себя, захотеть творить Божью волю, и только потом мы узнаем то, что Бог запланировал для нас…

Итак, заново посвятим себя Богу, будем ревностно искать духовного различения. Будем бодрствовать, трезвиться, будем осмотрительными! Помните, что после полученного предупреждения часто приходит испытание. Возможно, оно уже близко. Бодрствуйте! Будьте бдительны!

Теги: предупреждение]]> http://www.ForU.ru/slovo.29813.html 2010-09-01 13:55:55 http://ioantuss.ForU.ru/ (Иван Онюшкин) Для нас, рожденных свыше, смех просто неуместен. Тем не менее сам по себе смех, как неотъемлемая от человеческой природы эмоция,...
Смеялся праведный Авраам:
Быт.7,17: "И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит"?

Смеялась святая Сарра:
Быт.18:
"12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
13 И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.
15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась".

Из этого эпизода мы видим, что Господь не осудил Сарру за сам смех и не отнесся к смеху, как к чему-то греховному и Ему неугодному, но укорил Сарру за неверие, проявившееся в ее смехе над тем, что казалось ей невозможным, т.е. над рождением дитяти от престарелых родителей.

Быт.20,6: "И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется". В этих словах Сарры смех не только не имеет никакого негативного оттенка, но и приписывается Богу. Это было бы невозможным, если бы смех был греховным сам по себе. А вот насмехаться над кем-то весьма греховно, а быть предметом осмеяния весьма неприятно:

Быт.21:
"9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком".

Быт.38,23: "Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее".

Иов.8:
"20 Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.
21 Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.
22 Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и шатра нечестивых не станет".

Пс.2,4: "Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им".

Пс.51:
"8 Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним [и скажут]:
9 "вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем".
10 А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков,
11 вечно буду славить Тебя за то, что Ты соделал, и уповать на имя Твое, ибо оно благо пред святыми Твоими".

Прит.14,13: "И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль".

Эккл.3:
"1 Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4 время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать".

Искусственно вызывать смех у других людей весьма греховно и противно Богу. Церковь строго осуждает различных смехотворцев и глумедеев, а также верных, которые обращаются к ним. Подобные лица не только корысти ради смешат людей пустым и греховным смехом, но и заставляют их насмехаться над человеческими немощами или конкретными людьми, что сугубо греховно.


Олег Моленко]]> http://www.ForU.ru/slovo.29792.html 2010-08-30 19:19:40 http://Iris.ForU.ru/ (Ирис) "О десятине", Мазур Владимир | | В последние годы во многие церкви и вероисповедания, особенно в новые религиозные объ...
В последние годы во многие церкви и вероисповедания, особенно в новые религиозные объединения в связи с "деятельностью" заграничных служителей и богословов, вошла проповедь о десятине. Хотя и за всю историю христианства идея десятины имела место в христианских церквах. Что же это за явление – стремление христианских лидеров проповедовать народу десятину? Это опасное заблуждение, имеющее глубокие корни и приводящее христианские церкви к тяжелым последствиям. Это тяжкое искушение, которое можно назвать "Галатийским искушением", суть которого в обрезании законом. Но мы твердо заявляем, что в истинной христианской церкви нет места проповеди о десятине. И достаточно полно можем показать это учением Нового Завета. Познать суть этого искушения призван всякий утверждающийся человек во Христе Иисусе.

Прежде всего скажем, что в Библии слово "десятина" встречается при описании жизни Авраама. Авраам при встрече с Мелхиседеком "дал ему десятую часть из всего". Иаков в своих борениях с Богом и по получении благословения от Него пообещал Богу десятину: "Из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть". Но эти два места писания ярко показывают, что даяния от Авраама и Иакова были не принудительными, а добровольными даяниями, т.е. лежащими в свободной воле человека. Их к этому даянию никто не принуждал. Более того, эти даяния впрямую даже и не именуются десятиной, а всего лишь даянием "десятой части". А это очень важный аспект в учении о даянии.

А потому, надо сказать, что понятие "десятина" неотделимо от понятия "закона". Так есть до сего дня. И причиной такого отношения к десятине, безусловно, является закон Моисеев и вся история Ветхозаветного Израиля, для которого все Божественные повеления были связаны словом "во веки веков" и скреплены карательной функцией закона: "Проклят всяк, кто не исполняет всего написанного в законе постоянно". И эти определения Божьи, конечно же, освобождали подзаконного человека от произвольного или добровольного отношения к десятине. Подзаконный человек был обязан приносить десятую часть от всех своих прибытков в храм, как обязательное пожертвование.

Закон повелевал: "Всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня. И всякую десятину из крупного и мелкого скота должно посвящать Господу". Слово "должно" не оставляет сомнений в принудительном характере приносимых даяний. Слово "святыня Господня" приводило евреев в страх Господень, если десятина не приносилась. И все это содержало правоверного иудея в пожизненной необходимости счисления всех своих доходов и принесения десятой части от них в храм. И одно это уже решительно отличает даяния Авраама и Иакова от десятин их потомков.

Но отдельно от десятины Ветхозаветным иудеям было предложено приносить в храм "приношения" по собственному желанию или ревнованию: "И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне". Чаще всего эти приношения осуществлялись ради построения скинии или храма. Часто эти приношения совершались как мирная жертва Господу, как благоухание приятное. Но, в любом случае, такие приношения были добровольными, отличными от обязательных десятин. Хотя доброе намерение в отношении приношения надо было соблюдать: "Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими".

Итак, для нас важно понимать отличие десятины от добровольных приношений. Десятина есть обязательное приношение, не предполагающее свободного отношения к ней, а добровольное приношение отдавалось в свободную волю человека. Приношения за грех назывались жертвоприношениями и хотя были добровольными, но не приносить такие приношения правоверные иудеи не могли.

Из одного этого становится совершенно ясно, что в христианских церквах нет никакого основания для слова "десятина", если эти церкви не под законом, а под благодатью. Само слово "десятина" от всех прибытков верующего человека показывает на строжайшее исповедание закона. Слово "десятина" олицетворяет слово "закон". А если кто из верующих не приносит десятину как пожертвование на дело Божие, а приносит столько, сколько посчитает возможным, то это уже не десятина, а добровольное приношение. На каком основании служители проповедуют десятину? Это происходит либо от невежества служителей, либо от корыстных целей их.

И вот что примечательно. Те служители христианства, которые проповедуют десятину, основываются исключительно на словах Ветхого Завета, т.к. слово "десятина" вообще отсутствует в Новом Завете. В то время, как в Новом Завете имеет место именно "добровольное приношение" "по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением", "добровольное приношение", "а не побор". Но это не смущает "ревнителей" по десятине. Проповедники десятины интуитивно знают, что если они не станут говорить слово "десятина", а станут проповедовать слово "добровольное приношение", то пожертвования от народа значительно уменьшатся. И они под всевозможными благовидными предлогами ухищряются ввертывать в проповедь слово "десятина", ставя народ в обязательность пожертвований, обрезывая народ законом, ставя его в "побор". И это только доказывает корыстные интересы к десятине таких служителей.

Сам факт того, что такие служители, проповедуя десятину, опираются исключительно на слова Ветхого Завета, показывает, что им неведома тайна, отличающая два Завета. Видимо, в их сознании нет границы, которая бы пролегла между Ветхим и Новым Заветами. В то время, как невозможно обойти такие слова: "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем... Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом... Говоря `новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению".

И потому, в Новом Завете, в целом, уже нет места закону Моисееву, а стало быть и его заповедям. Апостол Павел жестко изобличал галатийскую церковь за возврат к закону Моисееву: "А закон не по вере... Свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон... Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати... Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает все тесто".

И вот мы являемся свидетелями, как под разными благовидными предлогами опять вторгается в церкви проповедь о десятине, которая есть олицетворение закона. Но "малая закваска заквашивает все тесто". И стоит христианам склониться к десятине, как вслед придут обременения буквы закона, произойдет непременно ослабление Христа в народе Божием, отпадение от благодати.

Особо надо было бы обратить внимание поборников десятины на следующие слова Павла: "Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон". И еще: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем". То есть, проповедуя десятину, надо проповедывать все заповеди закона, а соответственно, и достигать праведности по закону и жить по закону, а не по благодати, потому что, "если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело". Посему, те христиане, которые склоняются к соблюдению десятины, весьма беспринципно относятся к Божественным определениям, смешивая понятия, не разбирая сущностей, не понимая ни времен, ни сроков, не отличая ни Ветхого, ни Нового Заветов. Иными словами говоря, кто склоняется к соблюдению десятины, не знает Христа.
Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном". И чаще всего в христианстве основываются на этом месте писания, чтобы обосновать необходимость возвращения к заповеди о десятине. Но слова Христа предполагают верность внутренней сущности закона, а не буквы его, потому что в любом случае, "буква убивает". Христос говорил о спасительной сущности закона, которую Он и явил Своим явлением. Как известно, Ветхозаветный Израиль потерял возможность спастись соблюдением закона Моисеева, о чем Павел очень сильно и многообразно говорит в своих посланиях. "И как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех... чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, а по духу", т.е. "т.е. не по закону, а по вере". А стало быть, и соблюдение всех заповедей закона не имеет уже никакой спасительной силы ни для современных евреев, ни тем более –для христиан.

Как закон Моисеев, потерявший явлением Христа своей спасительной миссии оказался бессильным, так, разумеется, бессильна и заповедь закона. Павел твердо заявляет, что закон не противен обетованиям Божиим, но бессилен привести человека к ним. "Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона". Нет спасения через соблюдение закона, утверждает Павел, нет закона или заповеди закона, могущей животворить. И еще: "Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть". А если нет необходимости достигать оправдания или праведности через соблюдение закона, то для чего соблюдать отдельные заповеди его?

Более того, изучение слова Божия открывает тайну, что от Авраама Бог благоволил только к вере и оправданию по ней. Написано: "Веровал Авраам Богу и это вменилось ему в праведность". Но чрез Моисея был дан закон. "Для чего же закон?", -спрашивает Павел в послании к Галатам. "Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени", т.е. Иисуса Христа. "А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя". И это настолько очевидно для духовного человека во Христе, что даже не возникает искушения помыслить, "а надо ли соблюдать заповеди Моисеева закона?" Если надо, то надо соблюдать весь закон. А как тогда относиться к слову: "Мы не под законом, а под благодатью" и "закон не по вере?".

Христос есть "Тот, Кто больше храма", а стало быть и всех уставов его. "Сын Человеческий есть господин субботы". И в этом глубинном смысле слова следует прочитывать, что все положения закона Моисеева отменены Христом. (Павел): "Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу". Зачем же христианам вновь возвращаться к тому, что немощно и бесполезно? Зачем же отвергать лучшую надежду приближения к Богу?" По закону Моисееву в свое время предполагалось спасение, т.е. достижение спасительной сущности святилища, что ветхозаветные евреи не смогли вместить, то в связи с этим в Новом Завете Христом открывается совершенно новый путь ко спасению: "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою... Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению". Поэтому, только те христиане, кто не познал этот "новый и живой" путь спасения, только те и искушаются возвращаться к ветхому, что уже упразднено Самим Богом. Павел говорит об этом вопросе так: "Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер". Как же можно сопротивляться учению Нового Завета и становиться преступником пред Богом?

И еще. Говорить о необходимости соблюдать закон или заповеди закона Моисеева могут только те, кто перстом не пошевелил встать на соблюдение заповедей закона. Если бы те, кто проповедует заповеди закона или заповедь о десятине, действительно бы, ревновали о законе, то они познали бы то, о чем пишет апостол Павел в 7 главе к Римлянам. А именно: "Закон обнаруживает страсти греховные... грех не иначе познается, как посредством закона... а без закона грех мертв... грех оживает, когда приходит заповедь (в том числе и заповедь о десятине)... а я умираю... заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти... и закон производит гнев... " Итак, "заповедь служит к смерти" для тех, кто встает под закон, а это имеет самое непосредственное отношение к тем, кто стоит под десятиной. И единственный выход из этих закономерностей в следующем: "Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве". "Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства", учит Павел. А посему, кто бы и как бы ни относился к заповеди закона, он может обнаружить только одно: закон и любая заповедь его есть "рукописание против нас". Христос же освобождает нас от любой зависимости закона: "Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту". Христос "упразднил закон заповедей учением" Нового Завета.

Поэтому, можно твердо говорить, что те, кто со всяким постоянством и без сомнения на сегодняшний день склоняет христианство к соблюдению заповеди о десятине есть лжебратия, есть еретики. Так как при углубленной и постоянной проповеди о десятине вольно или невольно происходит умаление Христа и возврат к оправданию законом. Так написано об этом в 15 главе "Деяний... "Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедовать соблюдать закон Моисеев. Но всем "лжебратиям" была дана исчерпывающая отповедь собранием апостолов, как сказал Петр: "Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?" О чем и засвидетельствовали апостолы по всем церквам: "...Мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали".

И напрасно горе-служители христианства беспринципно "смущают" народ своими речами и сильно пугают народ словами пророка Малахии: "Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?” Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?” Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" И мы лишь только повторим, что апостолы таким служителям церквей делать это "не поручали". И мы посоветуем таким горе–служителям быть принципиальными. Уж если они употребляют это слово Малахии о "десятине и приношении" и слово "обкрадываете", то пусть произнесут слово "проклятием вы прокляты". Но нет, первые слова говорятся, вторые умалчиваются. И это только доказывает, что такие служители не понимают того, о чем говорят.

Мы же скажем, что это слово Малахии вообще не имеет отношения к христианам, потому что здесь говорится о "десятине и добровольных приношениях" по закону Моисееву, к которому христиане не имеют отношения. И что всякое проклятие клятвы закона, говорящей "проклят всяк, кто не исполняет всего написанного в законе постоянно", к христианам не имеет отношения, потому что Иисус Христос взял проклятие на себя, т.к. написано: "Проклят всяк, висящий на древе". И теперь уже верующие во Христа "не под проклятием, а под благословением", потому что "верующие благословляются с верным Авраамом".

Но похоже, что проповедники десятины не понимают смысла высочайших слов об Иисусе Христе: "Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал". Здесь именно тот смысл, что Богу не потребовались десятины и добровольные приношения Ветхого Завета по причине бессилия и бесполезности их. И Бог определяет Новый Завет через Христа, который утверждается Его Кровью. (Павел): "Сказав прежде, что “ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил”, потом прибавил: “вот, иду исполнить волю Твою, Боже”. Отменяет первое, чтобы постановить второе. "Ни жертвы", т.е. обязательной десятины, "ни добровольного приношения", которые приносятся по закону, "Ты не восхотел..." Как же могут поборники десятины автоматически без рассуждения переносить постановления и понятия Ветхого Завета в Новый завет?

И мы заявляем, что в простой и непритязательной проповеди о десятине, происходит мощное уловление церквей “иудействующею ересью”, "галатийским искушением", которое есть ничто иное, как возвращение к обрезанию законом. И надо сказать, что по многим церквам, многие служители, искушающиеся этим искушением, настолько перепутали понятия Ветхого и Нового Заветов, что не отличают закона Моисеева от закона Христова. К примеру, они говорят так: "Вера верою, но нам же не позволено нарушать заповеди закона". И при этом имеют в виду заповедь субботы или заповедь о десятине. То есть, сущность закона Нового Завета сводится к сущности десятисловия Моисея. Закон Нового Завета, “Закон Совершенный, Закон Свободы”, т.е. закон Христов уже оказывается недостаточным для жизни и верования христиан. Но как только звучит слово “закон”, так понимается закон Моисеев, который даже назван: “Божии принципы общественной жизни”. (см. Евангелие - “Путь к новой жизни”, стр. 296)

Мы знаем, что христиане призваны соблюдать заповеди, как и говорит Христос: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди". Но какие заповеди, заповеди какого закона? Христос, подобно Моисею, является Законодателем от Бога, как и говорит апостол Иаков: "Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить", т.е. слово Божие, которое есть Христос. И поэтому, понимать под заповедью закона надо всю совокупную волю Божию, выраженную Христом. Павел говорит, что "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил". А закон Моисеев был преподан "чрез Ангела", как сказано в послании к Галатам. Так неужели христиане отвратятся "от Глаголющего с небес" и возвратятся к глаголам Ангела? Поэтому, кто из христиан стремится соблюдать заповеди закона, то к ним и обращено все богатство "Закона Совершенного, Закона Свободы", т.е. закона Христова, в котором нет ни слова о десятине.
-
Зачем же понадобилась служителям христианства проповедь о десятине? Мы отвечаем на этот вопрос очень просто: чтобы жить на подаянии народа. Но какова воля Божия на этот вопрос?

В Ветхом Завете, как известно, по воле Божией избиралось священство в Ветхозаветном Израиле следующим образом. Изначально была заповедь: "Все, разверзающее ложесна мужеского пола –первородное Господу". То есть, все первые плоды от земли и скота в обязательном порядке должно было приноситься в жертву в храм во всесожжение приятное Господу. Первородное от женщины требовалось выкупать. И именно эти младенцы мужеского пола планировались Господом как первородные Богу, как кастовое священство. Позднее это было отменено и первородным было назначено колено Левиино. И были заповеди священства, в силу которых всякий из этого колена не должен был иметь удела на земле, ни земли, ни скота, а только скиния, храм и служение в них. Соответственно, и жизнеобеспечение священников, служителей, левитов и всех при храме возлагалось на пожертвования всего народа. Поэтому, десятины от народа адресовались точно по назначению: "Сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания. Они будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и все заклятое у Израиля им же принадлежит. И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение".

Не так в Новом Завете. Нет ни одной заповеди в Евангелии, которая бы призывала к отделению священников или служителей от народа. Более того, сказано: "Все вы род избранный, царственное священство". А посему, нет и заповедей, чтобы служители жили на обязательном подаянии народа и не работали бы собственными руками. Заповедь Христа: "Трудящийся достоин пропитания" - не предполагает обязательного пользования служителями десятинами или приношениями от народа.

Но исторически в христианстве сложилась практика отделения служителей от народа, которым предоставлены права пользования средствами церкви для своего жизнеобеспечения. А образуются такие средства церкви именно за счет десятины или платных услуг, которые служители оказывают народу. Во всех фундаментальных вероисповеданиях христианства для выделенных служителей существует право пользования средствами церкви как заработной платой, как это и было определено для Ветхозаветного колена Левиина, которое имело право по закону жить на десятину от народа. Но мы заявляем, что право пользования средствами церкви как зарплатой или пенсией за служение есть тяжкая и таинственная форма искушения для всех административных служителей христианства. И всякое такое правовое довольствование от церкви есть острый диавольский крючок, на котором безнадежно сидят тысячи служителей христианства.

И на сегодняшний день сложилась следующая ситуация. Тысячи христианских лидеров пользуются потоком материальных средств из-за рубежа: зарплаты руководителям миссий, зарплаты преподавателям библейских школ, стипендии учащимся в этих школах, “гуманитарки”, оплата счетов и командировок, появление благотворительских средств на постройку домов общения и прочие нужды церкви, дарение машин и аппаратуры и т.д. И все это от, якобы, пожертвований народа Божьего заграничных церквей, т.е. от десятины. Или служители церкви в определенное время и время от времени получают средства от неких благотворителей и меценатов, которые ссужают огромные средства, якобы, на дело Божие. И как правило, это делают всегда как бы верующие в Бога меценаты. Или могущественные религиозные объединения являются спонсорами для многих церквей. И служители церквей понимают это как благословение от Господа и тяготеют к сильным мира сего.

И не видят такие служители определенной закономерности, что в определенное время церковь гонима, а в определенное - подкупаема. И от этого историческое христианство весьма богато и это от единственного - от выделения средств для церкви со стороны властей мира сего. Так было и с православно–католическою церковью еще со времен Константина и Карла Великого. Так есть и по сей день. Здесь смертельная опасность для церкви Божией последнего времени. Тот, “кто платит, тот и заказывает музыку”, т.е., насаждает свой образ предстояния пред Богом, втягивая пассивные церкви в орбиту антихристианской жизни, в сторону ложных целей. И на сей день многие служители христианства втянуты в бесконечные гастроли и командировки, симпозиумы, ассамблеи и представительства, бессмысленно перемещаясь из страны в страну. Все духовные центры охвачены видимостью созидания и впрямую пребывают в “суете сует”. Крупнейшие и разнообразные “Ассамблеи Бога” во многих странах втягивают в орбиту своих исповеданий все прочие исповедания. Все религии втянуты в помпезную “библиоизацию”, порождающую массовое плотское христианство, подобное православию и католичеству. Глаза тысяч христианских лидеров направлены в сторону духовных центров и духовных представительств в ожидании благотворительности. А народ Божий и служители христианства, попадающие в эту “благотворительность” лишаются главного - самостоятельности и инициативы в выборе истинных духовных целей и направленности пути. И мы говорим, что как зарубежное христианство люмпенизировано властью доллара, так и Российское христианство люмпенизируется зарубежным христианством.

Но мы знаем, что церковь Иисуса Христа всегда бедна и гонима. А посему, народу Божьему во Христе Иисусе не иметь ни “гуманитарок”, ни богатых спонсоров, не иметь покровительственных миссий и оплачиваемых священнических должностей в церкви. И до сего дня достижение средств для жизнеобеспечения народа и его служителей, трудящихся в слове Божием, является одним из тяжелейших вопросов. Силы ада нацелено и непрестанно противодействуют любым намерениям народа Божьего, выходящего из Вавилонского пленения и стремящегося разрешить эту проблему. Как говорил сатана Христу в пустыне, так и поныне говорит всем Христовым: “Все царства мира дам тебе, если падши поклонишься мне”. А так как избранный народ не делает этого, то на него и обрушиваются все силы ада, чтобы этот народ не мог бы “ни покупать и ни продавать”. И именно в этой закономерности пребывают церкви Иисуса Христа и ее служители, а не в потоке материальных средств из-за рубежа.

Но в чем же решение материально - экономической проблемы церкви? Ведь мы же хорошо понимаем, что без решения этой проблемы народ Божий не сможет успешно строить церковь и совершать благовествование, т.к. даже невозможно представить, чтобы без средств к существованию возможно было бы какое-нибудь успешное подвизание за дело Божие. Не напрасно же Бог обещал Израилю “молоко и мед” в земле обетованной, когда выводил их из Египта, а в пустыне одождил им манну, не напрасно Израиль "обобрал" египтян при выходе из Египта и эти средства пошли на строительство скинии. Как и Давид обогатил царство в своих войнах для построения храма.

И мы делаем вывод: материально-экономическое обеспечение народа Божьего есть духовное священнодействование. Что мы имеем в виду? Христос сказал Своим ученикам: "Трудящийся достоин пропитания", - из чего мы можем сделать вывод, что и в Новом Завете предусмотрена Богом возможность проповедующим Евангелие жить от благовествования. И до сего дня служители ревностно пользуются средствами церкви для своих нужд. Но обостримся вниманием к словам Христа, т.к. Он в одной фразе сказал следующие слова: "...Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха... И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, ибо трудящийся достоин пропитания... А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому".

Но до странности, из таких объемных слов Христа поборниками десятины выбрано к проповеди только слово о "достоинстве пропитания", и никак не обращается внимание на "изгнание бесов, воскресение мертвых, очищение прокаженных", не принимается к исполнению повеление "не брать серебра и золота в поясы свои, ни перемен одежд", никто не "отрясает праха с ног своих". А если кто этого не делает, то таковые, вероятно, и не "достойны пропитания", т.к. ничего и не делают. Так что надо еще внимательно рассмотреть, к кому же относятся слова о "достоинстве пропитания", а к кому не относятся, кто по истине является трудящимся, а кто "суетится и ничего не делает”.

Потому то, в истине Нового Завета при дозволенной возможности жить от благовествования, существует и запрещение на право пользования средствами церкви как зарплаты для администрации церкви. Так Павел говорит: "Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии". Что и доказал своею жизнью, служением и работой собственными руками.

Но мы продолжаем говорить о материально–экономическом обеспечении церкви, говоря, что материально-экономическое обеспечение народа Божьего есть духовное священнодействование.

Что же мы имеем в виду? "Христос в Свое время на земле Своею силою и святостью обеспечивал Своих учеников, так что они ни в чем не имели нужды, т.е. Он решал эту проблему. "И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем". Но оставляя их, Христос сказал: "Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч". И поэтому, для народа Божьего от дней первоапостольской церкви и до сего дня звучит слово: "Теперь возьмите мешок и меч”. А, стало быть, народу Божьему и его служителям требуется много молиться Богу и основательно трудиться собственными руками для приобретения средств к существованию и благовествованию. Необходимо исполнить заповедь Христа и "взять мешок и меч", т.е. "меч воинствования" с силами ада за свое материально-экономическое обеспечение и "мешок благоразумного накопления" своих и церковных средств. А это обязывает всех из народа Божьего хорошо подумать и потрудиться, прежде чем получить откуда–то и от кого–то какие-то средства для жизнеобеспечения и благовествования.
Павел говорит: "Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело] и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались". И это относится равно ко всему народу и к служителям, о чем далее и говорит Павел: "Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб". Как же оказывается важно –"есть свой хлеб".

Так что церковь Божия призвана Иисусом Христом разрешить данную материально-экономическую проблему. И потому, церкви Божией последнего времени не на кого надеяться, кроме как на Самого Иисуса Христа и на Его непосредственное благословение внутри церкви. Всякая поместная церковь должна выживать сама в себе, сама в себе Иисусом Христом должна найти возможность необходимого материально-экономического обеспечения. Пусть это будет церковное предприятие, или любая индивидуальная предпринимательская деятельность, или какая –то сельскохозяйственная деятельность. Но церковь должна стать “городом, стоящим на верху горы”, чтобы по мере восстания врат ада превратиться в неприступную крепость “на верху горы” с полным и автономным жизнеобеспечением. Так что “мешок” благоразумного сбережения и “меч” противостояния в защиту этих сбережений определены народу Божьему в деле материально-экономической выживаемости в этом мире.

Если церковь сумеет вымолить у Бога “небесную манну”, пусть пользуется ею. Если у народа Божьего есть земли и имения, которые народ сможет продать и положить к ногам служителей, то пусть продают и вырученные деньги раздают по нужде каждого. Если народ достаточно обеспечен и может уделять от своего достатка для содержания своих предстоятелей и для нужд бедных церкви, то пусть будет так. Но если этого ничего нет, то не надо обольщаться и суетиться, а надо работать собственными руками и содержать свои семьи, чтобы было из чего уделять нуждающимся. Народу Божьему определено на сознательном и творческом уровне сняться с материально-экономического “крючка”, на который надел сатана историческую церковь и со всяким постоянством приводит ее к себе. Ей надлежит получить от своего Бога “все необходимое для жизни и благочестия и ни в чем не нуждаться”. Ей надлежит стать сильной в борьбе за не поклонение вратам ада. Но этого невозможно достигнуть без свободы от диавольского “содействия” материально-экономическим нуждам церкви. Это невозможно без успешного решения материально-экономических проблем ее по вере во Христа Иисуса. Потому мы и говорим, что материально –экономическая проблема церкви есть духовное священнодействие.
-
Если стремиться быть точным в проповеди Нового Завета о добровольном приношении своих средств на дело Божие, то надо держаться слов Павла в 8 и 9 главе 2 послания к Коринфянам. Павел пишет: "...Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель..." То есть, слово "доброхотны" абсолютно исключает понятие "десятина", т.е. десятина имеет только единственный смысл – обязательный, где не может быть добровольности или доброхотности. А уж "по силам или сверх сил" приносить "добровольные приношения" -личное дело каждого. Далее, "...Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие [их] в служении святым". Так ли происходит в сегодняшних церквах? Не так! Народ не только не "просит принять их дар в служении святым", но служители непрестанно требуют десятину и обличают народ за то, что народ не радеет о десятине. Буквально, не проходит ни одного воскресного собрания, где не напоминалось бы народу о десятине. В то время, как многие из народа бедны и едва-едва обеспечивают себя. И немощный народ несет в совести своей осуждение за недостаток приношений, т.к. буква закона судит его и он слабеет в вере.

Далее Павел пишет: "...А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде повеления..." То есть, даяния от народа на дело Божие есть доброе дело в Господе. Но Павел сначала говорит о "вере и слове, познании и любви", а затем и о добровольном приношении. А это означает, что служители прежде всего должны привести народ Божий к первому, а затем могут воспользоваться и добровольными приношениями, по принципу: "Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем от вас телесное?" И опять же, сказано "...это не в виде повеления...", но в виде совета, а совет не может быть десятиной. (Павел): "...Я даю на это совет: ибо это полезно вам..."

Далее. "... Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. Не [требуется], чтобы другим [было] облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность..." Этот вопрос, вероятно, и вовсе никак не исследуется во многих церквах. Но можно с дерзновением сказать, что служители при десятине от народа всегда в "облегчении", а народ, дающий десятину, всегда в "тяжести". И очень редко, когда это наоборот. И вряд ли существует "равномерность".

Далее. "...Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка". И в этом слове Павла открывается очень важная мысль, которую надо понять всякому христианину. Добровольные приношения народа принадлежат всему народу, это есть "служение святым", а не служение одним только служителям, как это было в Ветхом Завете. Но показал бы кто на "избыток" служителей, которые бы делились с народом. А если и есть такие служители, которые уделяют некоторые средства на нужды народа, то опять же, эти средства от поборов другого народа. Отделенные служители от народа, как правило, "собирают" с народа, а не с полей, чтобы уделять народу.

Далее. Добровольное приношение именуется Павлом как "благословение", а не как "побор". "...Дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор..." Но именно как "побор" есть современная "десятина" и не иначе. "...При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет..." Разумеется, это так, потому что "доброхотно дающего любит Бог...", но это, опять же, не имеет никакого отношения к десятине.
-
Итак, мы закончим тему о десятине следующими словами. Мы не против благотворения и добровольных приношений, т.к. истина Нового Завета побуждает нас к этому. Мы "ЗА" благотворения и добровольные приношения. Мы не против "участия в нуждах святых", а "ЗА" всевозможное участие в таких нуждах; мы не против добродетели, а "ЗА" добрые дела. Но мы против искажения Евангельской истины, мы против десятины. И мы побуждаем всех ревнителей по десятине убояться Бога и исключить даже из лексикона проповедей слово "десятина", т.к. нет воли Божией в Новом Завете о десятине. И напоминаем грозное предупреждение: "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей".

В напоминание скажем еще такие слова. Десятина в Ветхом Завете была обязательным пожертвованием, а добровольные приношения были не обязательными. Но была заповедь закона, говорящая даже и об обязательных приношениях. "И сказал Господь Моисею, говоря: когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их... Богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших". Слово "должны" делало приношения "для выкупа душ" обязательными. И ответственность за нарушение этой воли Божией лежала на душах Ветхозаветных иудеев как грех. Но это была единственная заповедь об обязательных приношениях "для выкупа душ". Для нас же, Новозаветных христиан, как мы верим и знаем, этим приношением ради искупления наших душ явился Иисус Христос. Посему, нет необходимости для всякого христианина нести ответственность за недостаток каких-то приношений. И нет греха в недостатке приношений. Есть необходимость принять жертву Христа, как единократную жертву за искупление каждого из нас. Как и сказано: "Мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа". Он стал за нас добровольным приношением и мы свободны от ответственности за недостаток наших приношений. Потому -то, в Новом Завете нет слова о десятине, как обязательном пожертвовании, а все даяния могут быть только "доброхотными, не с принуждением и не с огорчением".

И еще одно пророчество о жертве Христа. На челе первосвященника Ветхозаветного Израиля в обязательном порядке всегда была золотая дощечка из чистого золота со словом: "Святыня Господня" для умилостивления Господа, чтобы благоволение Господне при недостатке приношений от народа, не уменьшалось. (Исх.28) Все это является образом для Нового Завета, в этом существует пророчество о благоволении Бога к Его народу через жертву Иисуса Христа, т.к. сказано, что "Он есть умилостивление за грехи наши". А соответственно, "Он есть умилостивление" и за недостаток наших приношений.

И последнее. Христиане призваны к единственной жертве, к единственному жертвоприношению: "Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его". Никаких других пожертвований или обязательных десятин не заповедано. Более мы никому и ничего "не должны". Но есть следующая заповедь о жертве от нас: "Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу". Так что, не будем забывать творить благо другим и иметь общение со всеми, и тем самым угождать нашему Господу.
Аминь!]]> http://www.ForU.ru/slovo.29790.html 2010-08-30 15:50:30 http://ustinova1.ForU.ru/ (Устинова Галина) «Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался [на них Господь]. | 9 Поднялся дым от гне... 9 Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него.
10 Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его;
11 и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра;
12 и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных;
13 от блистания пред Ним разгорались угли огненные.
14 Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой;
15 пустил стрелы и рассеял их; [блеснул] молниею и истребил их.
16 И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.
(2Цар.22:8-17)

Всем нам хорошо известно это лжеучение о юморе Христа и оно для нас не ново.
Этот туман заблуждения пополз по церквям, почти сразу после гонений и открытия границ!
Нам стали преподносить этакого шутливого соседа, который развлекается тем, что любуется, глядя на чужих детей, как они радуются, беснуясь телесно.

Нашему Богу стали приписывать качества простачка, закрывающего свои глаза на наши грехи, поскольку он так добр и любвеобилен!...
Ему будто нужно только количество его детей, а до качества и до их святости ему и дела нет!

Но это не наш Бог! Нам принесли другого бога!

Лично для меня, авторитетом является только Писание и там я нигде ни одного раза не вижу, что бы Христос расхохотался и кому нибудь рассказывал анекдот.

Да Он может стать нам другом, но для этого нужно умереть в своем Я полностью, что бы в нашем возросшем духе иметь близкое общение с Ним в духе и истине!

Давид прошел свое умирание в бегах от Саула по горам, будучи уже помазанным Царем Израиля, поэтому он стал другом по сердцу Господа!

Бог есть Дух, а мы плоть и, довольно еще сильная плоть, поэтому общение и дружба с Ним могут осуществиться только в нашем духе, и только при полной уничиженной плоти!

Радоваться и улыбаться в духе, это совсем не то, что радоваться по плоти!
Тебя могут окружать ужасные проблемы, гонения и горе, но если у тебя
в порядке твои отношения с Богом, то внутри тебя будет удивительная радость и мир, которая никак не вписывается в настоящее положение вещей!

Вот что такое Его радость. Он есть Дух, и радость мы можем от него принимать
только в свой дух, как радость не изреченную!

Именно имея в своем духе, внутри себя эту радость от Бога, наши братья прошли по 25 - 30 лет лагерей и не только не унывали, но и других там поддерживали!
Эта радость дает невероятное мужество и силу устоять в любых ситуациях.
А что дает юмор и радость плотская?

«сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».
(Гал.6:8)

Ну, посмеетесь вы вместе от юмора, а приходите домой и сердце рвется от тоски и одиночества, потому, что такая радость временная!
Радость же от Бога оживляет, и печали не приносит!
Вся зависит от состояния нашего духа внутри нас!
Если он нормально в нас развивается и растет, совершенствуясь в образ Божий, то мы имеем в себе близкие отношения нашего духа с Божественным Духом, от чего имеем в себе Божье водительство, наставление и мудрость!

Остальное все по плоти, а плоть противится духу всегда. Плоть всегда реагирует на все окружающее противоположно реакции духа, потому, что она ему ВСЕГДА противится!

«… ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
(Гал.5:17)

В остальных случаях, Господь на нас смотрит только с сожалением от нашего
Неразумия и радоваться Ему о нас особенно не приходится…

Посмотрите сколько раз Он печально проговаривал своим ученикам об их неразумии:

«И сказал им: как же не разумеете?
(Мар.8:21)

"Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои
сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Деян.28:27)

«Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?
18 Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?
(Мар.8:17-19)

«Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
(Матф.15:16)

Так что нужно смотреть полностью на жизнь Иисуса на земле и только тогда, из примеров Его жизни, делать выводы каков Он!
Нигде и ни с кем Он не был запанибрата, но ученики даже иногда боялись Его лишний раз спросить, о чем либо...

По крайней мере, до тех пор, пока удостоимся сами возрасти в своем духе до
способности созерцать в своем духе Его лицо уже здесь на земле.
Тогда мы Его узнаем, как Он Есть, соединившись своим духом с Его Божественным духом!
Только тогда мы сможем сказать другим каков Он и то с большим трудом, поскольку духовное очень трудно изъясняется земным языком!

Суламита в Песне Песней смогла рассказывать своим подругам, каков Он, в высочайших и восторженных эпитетах!

При Своей жизни на земле, Христос был крайне конкретным: не шутил и не шел на компромиссы никогда!
А если бы среди Его учений присутствовал юмор, то мы сейчас и не разобрались бы, где Он шутил, а где говорил серьезно…
Шутников никто в серьез не принимает даже среди людей!

Он не взирал на личности и не боролся за количество Своих слушателей!
Господь не лицемерил, но говорил конкретно ученикам: «Не хотите ли и вы отойти от Меня»!
Но Петр уже вкусил этого глагола вечной жизни и его было не прогнать от Христа!
Так и мы, либо примем конкретное обличение и откроем глаза, либо отойдем в
тень и останемся при своем мнении!

Если же кто - то придумывает себе другого бога, не Библейского - это беда!

Не нужно нам придумывать ничего тог, что сверх Писания, что Бог нам улыбается с небес.
Насколько я знаю, во всех последних пророчествах, Он плачет о погибающем мире и о нашей глупости!
Он усиленно трудится в должности Первосвященника пред Богом – Отцом и ходатайствует за нас день и ночь, а Церковь Его становится все беспечнее!

Завершается время Его благодати, которую Иисусу дал Бог - Отец для того, что бы Он привел к Отцу Свою невесту, а невеста вся в блуде лжеучений и себялюбия, так улыбается ли Он?!

Зачем Ему улыбаться тому, что мы поем и скачем как маленькие дети, когда мы не знаем Его истин и не стремимся быть полностью посвященными Ему!

Да, Он приводил в пример детей, но о них Он сказал, имея в виду только одно их качество - доверчивость!
Дети пока маленькие во всем доверяются родителям - это имелось в виду и только!...
Потому что в другом месте сказано - не будьте дети по уму!

Он сделал нас разумными, но мы глупеем сами, и все, же Он не прикасается к
нашей доброй воле и ничего насильно с нашим выбором не делает, но печалится!
А мы все ищем своей выгоды, справедливости и боремся за себя и за свое мнение до крови!
Так что это есть великое обольщение и слепота, представлять нашего Господа юмористом и шутником!

Кто – то ищет бога с юмором, кто - то ищет смеющегося отца или простого друга, не являясь при этом ни сыном Истинного Бога ни дочерью!

И когда поймут и увидят, будет слишком поздно для некоторых и будет великое горе и разочарование!

Если бы небо давалось нам через улыбки и шуточки Господа, то Ему не нужно было бы так серьезно страдать на кресте!
Если мы думаем, что Он эти пережитые муки уже забыл и не вспоминает, то лично я так не думаю!
Потому что такое не забывается, даже Богом!
Та агония, которую Он там испытал, прошла и через страдание Его Духа, а не только по плоти!
Так что, я думаю, Ему и сейчас не до смеха, если за Его народ была заплачена Им такая жуткая цена, а мы желаем Его превратить в шутника!

Но мы все, же позволяем себе думать, что вот сейчас Он, от нечего делать любуется нами, как мы танцуем перед ним, когда двери благодати закрываются и Он говорит: «Взывайте, кричите, умоляйте Отца о ваших душах»!

Я верю, что Богу угодна только та радость в нас, которую Он Сам же нам и дал в наш дух через Дух Святой!
Духовная радость может проявляться через наше тело, но душевная, выраженная через наше тело, в большинстве случаев не принимается Богом!

Да, Бог радуется, когда мы одерживаем духовные победы, даже и маленькие,
но как родители, радующиеся не ловким шашкам своего маленького сына или дочери, уже не могут радоваться таким, же не ловким шашкам в подросших детях, так и Бог не может быть доволен детским шагам взрослого христианина!

Кроме того, для Него очень важны сами мотивы нашей радости и улыбок!
Если Давид запрыгал как дитя от того, что, наконец - то, он понял как нужно
относиться к Ковчегу Завета и успешно вносил его теперь в свой город, то радость его была полностью угодна Богу! И как бы он себя при этом не вел, Бог понимал, откуда у него эта радость и ободрял Его!

"Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
(Пс.50:13-15)

Давид хорошо понимал, откуда он черпает угодную Богу радость!
Так же и Мариам - сестра Моисея затанцевала от увиденного великого Божьего чуда и прославила Его этим!
Она выразила свою духовную радость через свое тело. Сам мотив этого танца был угоден Богу!
Если же мы свою радость выражаем своим телом, от взыгравших в нас гормонов - Это не может радовать Бога!

Потому что Господь всех нас ведет к умиранию в плоти и возрастанию в духе!
Иначе такая радость была бы доступна только молодым телам!
Стало быть, Павел, в своем пожилом возрасте, или Петр уже и не могли бы доставить радости Господу и вызвать Его любовную улыбку к ним, через определенные движения тела!

Многие молодые люди настаивают на том, что Господу нравится их телесное
поведение и, выражение радости через тело.
Но выраженная радость телами, без угодного Богу мотива, не приносит славы Богу!
И тогда сам мотив Евангелия ведет в другую сторону; не к умиранию плоти, но к ее процветанию, а пожилые вообще лишаются такой радости…

«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
(Гал.5:24-26)


Так что если нас переполняет истинная радость от Духа Святого - радуйтесь, но строго следите за мотивами этой радости, если вы действительно желаете жить жизнью угодной всем Господу!
Если же это гормоны, то их лучше обуздывать и очень важно различать это!

«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
(Иоан.6:63)

30.08.2010]]> http://www.ForU.ru/slovo.29465.html 2010-08-24 18:34:05 http://ustinova1.ForU.ru/ (Устинова Галина) «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. | 7 Если ж... 7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
(2Кор.3:6-9)

Как же радуется за нас всех Господь, когда Он, наконец, видит, что Его дитё начинает прозревать и замечать Его милость и великое Его долготерпение к нему!
Эта милость Божья, ведет нас к тому, что бы мы поняли один из важнейших вопросов, что если мы стали детьми Христа, мы должны быть полностью отделены от мира!

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
(Гал.5:16-19)

Слово Божье не растворенное нашей верой не дает нам жизнь и эта проблема в нас самих…
Слово, растворенное нашей верой, наполняет нас духовной жизнью и духовной пищей для нашего духа, отчего он становится сильным, твердым в вере и бодрым.
Тогда этот крепкий дух способен управлять, с помощью Духа Святого, нашей душой и нашим телом и укреплять оные.


Если во мне растет нормально духовный «ребенок» и я не обделяю его вниманием и заботой, то постепенно он начинает очень хорошо понимать вкус самой нужной для него пищи - слова Божьего не как букву, но как дающее жизнь питание.

Возрастающий в нас наш дух начинает понимать не сам текст Библии, как букву, но того Духа, который стоит за ним!
А Дух этот есть животворящий слово Божье - Дух Святой!
Прейдет время, когда из земли заберется дух Святой, который взращивал в нас нашего внутреннего человечка и оживлял, и одухотворял Библию и тогда Библия останется, но она будет только мертвой буквой – теорией, не дающей, ни веры, ни жизни!
Но и сейчас, когда еще Дух Святой оживотворяет Библию, многие вмещают ее только как букву, и не питаются с междустрочия ее богодухновенностью.

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2Кор.4:16-18)


Дух бодр, а плоть немощна, но именно этого и хочет Бог, когда сказал Павлу: " в немощи твоей сила Моя!"

«… и уже не я живу, но живет во мне Христос.
А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
(Гал.2:20)


«Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:24,25)


Разбалансировка между нашим духом и плотью:

Бог сказал, что в Его народе много подделок духовного: душевные молитвы и плотские эмоции. Распознать это можно только тогда, когда мы очень внимательны к состоянию своего духа, например: стою я в молитве и приношу Богу свою заботу о не спасенных родных. Я начинаю плакать и вопиять, и взывать до усталости и отчаянья, и все это своими эмоциями и своим телом, а мой дух в это время находится в полном мире от Господа - в покое и даже в радости.
Что же происходит?
Мой дух имеет от Господа через общение и поклонения Ему в духе и истине откровение, что все под контролем и дух благодарит Господа и радуется, а мы вопием……

«Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
(1Кор.2:15,16)

Получается большая разбалансировка между телом душой и духом, а почему? Потому что мы поклоняемся не в духе и истине, а в теле и эмоциях.
Если наш дух в покое, зачем нам волноваться, если наш дух печалится, почему мы ликуем, и если наш дух плачет, мы часто спокойны. А нужно все иначе: и наша радость, и наш плач, и печаль по Богу в духе, должна последовательно выражаться через наше тело!
Не поведение нашего тела должно выражаться в нашем духе, а поведение духа в нашем теле!

«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
(Иоан.6:63)

Я видела, как плакали верующие по плоти и как плакали по духу. Это большая разница! Слезы по плоти они изнуряют и обессиливают, слезы же по духу освежают как роса!
Стоит такая сестричка, на лице умиление и радость, а из глаз текут и текут тихо слезы по щекам, почти ручьем. Там нет внешних эмоций, но только внутренние!
Жить по духу, значит прислушиваться, как чувствует себя в нас наш дух и, исходя из этого соответственно и молиться.

Можно очень хорошо знать Библию и заучивать ее цитаты наизусть, но когда начинаешь кому либо свидетельствовать, не находишь слов что и как сказать.
Потому что сначала нужно, что бы наш дух возрос, с Помощью Духа Святого, затем напитать наш дух духовным хлебом и тогда из нашего духа потекут реки воды живой!
Нужно так же помазание духа Святого, что бы вовремя это Слово произнести!
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
(Иоан.7:38)
Буква, еще не спасла никого, даже и библейская!
Многие атеисты хорошо знали Библию и этим испытывали гонимых братьев, но не растворенная их верой Библия, была для них мертва и не могла им дать жизнь духа!


«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
(1Фесс.5:23)


24.08.2010]]> http://www.ForU.ru/slovo.29456.html 2010-08-24 07:24:05 http://mendel.ForU.ru/ (Сокольников Олег) Бог готовил почву в сердцах Своего народа Израиля. Он есть единый Царь и по праву место царское принадлежит только Ему. Он яви...
Но в отличии от Господа многие служителя отступали от этой роли - «быть не царями, а судьями», то есть представителями Бога на земле по примеру Христа, и начинали сами на себя возлагать - «царскую роль».

1Кор.4:9
«Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!»

Далее следует строжайшее обличение, слушая которое открывается истинная природа служителя и как далеко от нее отступили коринфяне.

«Ибо я думаю, что нам последним посланникам, Бог судил быть приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков»…

Здесь, по сути, приговор плотскому служению. Для всех, кто решил построить свой «министрис» без должного умаления и смирения перед Богом. Мы не выше Господа, чтобы нам царствовать, а Он явил пример служения. Мы не выше смиренного апостола Павла. Касается ли нас это обличение? Если да, то последуем за ним. Хотя бы начнем с решения. Нам далеко. Аминь, но мы должны видеть высоту, к которой нужно стремиться, иначе мы строим из сена и соломы.

Все эти раскрученные служения людьми либо умалятся в скором времени, либо рассыплются от прикосновения Божьего огня. Потому что сам апостол пишет: «каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне все открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть». 1Кор.3:13.

И снова Бог буде поставлять судей, как Царь единый…

2Пар.19:5-7…
"5 И поставил судей на земле по всем укрепленнымм городам Иудеи, в каждом городе,
6 И сказал судьям:смотрите, что вы делаете; вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда
7 Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно; ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства."]]> http://www.ForU.ru/slovo.29438.html 2010-08-23 17:21:44 http://MESHA1000.ForU.ru/ ( Белозерова Марина) Джон МакАртур Фуллертон-младший (США) | Известный богослов, автор более 150 книг, | ведуший известной радио-программы "Благо... Известный богослов, автор более 150 книг,
ведуший известной радио-программы "Благодать вам"

Всякая душа да будет покорна высшим властям (13:1а)

Главное правило звучит просто и лаконично: всякая душа да будет покорна высшим властям. В самом широком смысле выражение "всякая душа" означает "каждый человек", поскольку принцип, о котором идет речь, относится к Божьему замыслу для всего человечества. Но в особенности Павел обращается к христианам.

Апостол провозглашает, по сути, мысль о том, что в верующем должны сосуществовать приверженность христианству и желание выполнять свои гражданские обязанности. И, как продолжает он объяснять, покорность высшим властям означает намного больше, чем просто соблюдать законы. Она также подразумевает искреннее уважение и почтение к правительственным чиновникам, как к Божьим представителям, поддерживающим порядок и справедливость в обществе.

Поскольку апостол писал церкви в Риме, который был столицей империи, то некоторые толкователи полагают, что он включил в свое послание это единственное в своем роде предостережение из-за большой опасности со стороны предателей и мятежников, истинных или мнимых. Большинство людей не пользовались правом презумпции невиновности, особенно в отношении преступлений против государства. Церковь, долгое время считавшаяся иудаистской сектой, находилась под особым подозрением, учитывая мятежные настроения иудеев.

Но Павел поясняет здесь, и об этом говорится также в других местах Нового Завета, что правило о подчинении человеческим властям применимо к каждому верующему, живущем в любой части света и при любом правительстве. Обращаясь к верующим, "рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии" (1 Пет. 1:1), Ап. Петр сказал: "Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите" (1 Пет. 2:13-17).

И как всегда, апостолы сами следовали своим предписаниям. В Филиппах, после ложного обвинения в нарушении римского закона, Павел и Сила были жестоко избиты, брошены в тюрьму и забиты в колоду. Но вместо того, чтобы бранить тех, кто так плохо обошелся с ними, и требовать справедливости у властей, они провели первую ночь в тюрьме (после чего Господь чудесным образом освободил их), молясь и воспевая Бога (см. Деян. 16:25).

Георгий Винс - русский пастор, который за много лет до крушения коммунизма испытал вместе со многими другими жестокие преследования за веру. Однако, вспоминает он, несмотря на жестокие репрессии и плохое отношение, пасторы и другие христиане выполняли все законы, справедливые и несправедливые, за исключением тех, которые требовали от них прекратить поклоняться Богу или не следовать Слову Божьему. Следуя увещеванию Петра, они считали, что "лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые" (1 Пет. 3:17). Они страдали не как убийцы, воры, злодеи или посягающие на чужое, но с готовностью страдали как христиане (см. 4:15-16).

Верующие должны быть образцовыми гражданами, известными своим законопослушанием, а не непредсказуемостью; покорностью, а не бунтарством; уважением к правительству, а не пренебрежением к нему. Мы должны бесстрашно и самоотверженно выступать против несправедливости, аморальности и безбожия, но делать это мы должны в рамках закона и с уважением к властям. Мы должны являть собою благочестивое товарищество, творящее добро и мирно живущее в безбожном обществе, чтобы в нашей преобразованной жизни ясно была видна Божья спасительная сила.

В своей замечательной книге "О Библейской точке зрения на гражданское правительство", Роберт Д. Калвер пишет:
"Деятели церкви, чья христианская активность используется главным образом для демонстраций, маршей, протестов и митингов, должны были бы обратить свое внимание на того, кто написал эти стихи [Рим. 13:1-7], затем рассмотреть его молитвенное служение и его совет с друзьями и лишь после этого его проповедь в домах и на рыночных площадях. Когда Павел вышел, чтобы быть услышанным власть имущими, он сделал это, чтобы защитить (хотя бы на улицах) свое дело проповеди о дороге в небеса". (Robert D. Culver, "Toward a Biblical View of Civil Government" [Chicago: Moody Press, 1975], стр. 262, курсив добавлен).
Выражение "будет покорна" - перевод греческого "хупотассо", военного термина, обозначающего абсолютное подчинение солдат командиру. Греческий глагол употреблен в форме страдательного залога повелительного наклонения, указывая на то, что речь идет о приказе и означая, что христианин должен повиноваться высшим властям, независимо от того, какие они.

Ап. Павел не упоминает ни о каких оговорках или условиях. Необходимо подчиняться любым гражданским властям. В 1-ом Послании к Тимофею Павел учит: "Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодеяния за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" (1 Тим. 2:1-2), и снова не проводиться никаких различий между правителями мудрыми и некомпетентными, нравственными и безнравственными, жестокими и милосердными и даже между набожными и безбожными. Апостол дает подобные наставления в Послании к Титу:

"Напоминай им [верующим, о которых он заботился] повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовым на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливым, но тихим, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит. 3:1-2).

Он советовал фессалоникийским христианам "жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично пред внешними и ни в чем не нуждались" (1 Фес. 4:11-12).

На протяжении первых нескольких столетий существования Церкви, многие христиане так мало были связаны с обществом, в котором жили, что иногда их даже считали чужаками. Это не значит, что они не любили других людей, не заботились о них или были черствыми, но что они жили особой, отличной от других жизнью. И хотя они не были пацифистами и не состояли в оппозиции к правительству, очень немногие христиане поступали на военную службу или стремились занять место в правительственных структурах.

Тертуллиан, христианский автор третьего столетия, писал, что в языческой Римской империи христиан казнили не за их будоражившее умы учение или поведение, а за предполагаемые антиобщественные наклонности. И хотя подобное мнение тенденциозно, оно отражает тот факт, что церковь думает прежде всего о Божьем царстве, а не о царстве людей. К сожалению, этого нельзя сказать о сегодняшней церкви. Даже духовные и этические сражения часто ведутся при помощи мирских, материальных средств. Многие "оружия воинствования нашего... плотские", а не духовные и "сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор. 10:4).

Принцип гражданского повиновения сформулирован также и в Ветхом Завете. Даже когда Его народ находился в плену в далеком языческом Вавилоне, Господь говорил ему: "Заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир" (Иер. 29:7).

Как уже было сказано выше, существует только одно условие, упраздняющее обязанность верующего перед Господом абсолютно повиноваться властям, а именно, верующий не должен соблюдать закон или указ, требующий не выполнения Слова Божьего.

Когда фараон приказал повивальным бабкам евреек, Шифре и Фуа, убивать всех родившихся мальчиков, они "боялись Бога, и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых" (Исх. 1:17). Поскольку эти женщины отказались ослушаться Бога и совершить убийство, Бог поощрил такое гражданское неповиновение и "делал добро повивальным бабкам; а народ умножался и весьма усиливался" (ст. 20).

Когда четырем молодым евреям, Даниилу, Седраху, Мисаху и Авденаго, было приказано есть "пищу с царского стола и вино", которое он пил, они почтительно отказались, поскольку это означало бы для них осквернить себя нарушением законов Моисея о пище. Чтобы не оскорбить царя, Даниил предложил начальнику: "В течении десяти дней пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья. И потом пусть явятся пред тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь". Тот послушался совета и испытывал их в течении десяти дней. Бог отметил и благословил их преданность, "по истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами" (Дан. 1:12-15)

Важно отметить, что даже отказываясь совершать действия, запрещенные Богом, эти четверо верующих проявили уважение к человеческим властям, требования которых они не могли выполнить. Говоря о себе и о трех своих товарищах, Даниил не требовал уважения к своим убеждениям, но почтительно "просил [разрешения] начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему" (ст. 8), называя при этом себя "рабом" начальника (ст. 12-13). Повинуясь Господу, они не клеветали, не боролись с властями и не осуждали их.

Еще два известных случая гражданского неповиновения, которое может быть оправдано, описано в этой книге. Когда царь Навуходоносор приказал Седраху, Мисаху и Авденаго поклоняться его богам и сделанному им золотому истукану, они сказали: "Нет нужды отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся" (Дан. 3:16-18). И снова Бог благословил их преданность настолько, что "над телами мужей сих огонь не имел силы, и волоса на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них" (ст. 27).
По подстрекательству князей и сатрапов, завидовавших расположению царя к Даниилу, вавилонский царь Дарий издал указ о том, что тот, "кто в течении тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров" (Дан. 6:7). Даниил почтительно, но твердо отказался выполнить этот указ, и царь был вынужден приказать бросить его в львиный ров. И снова Бог воздал своему рабу за его верность. "И поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего" (ст. 30). И снова необходимо отметить отсутствие у Даниила злых умыслов и его искреннее уважение к человеческой власти, которую он вынужден был ослушаться из-за своей совести. Будучи освобожден невредимым, он сказал: "Царь! Во веки живи!" (ст. 21).

Когда иудейские начальники Иерусалима потребовали от Петра и Иоанна "не говорить и не учить об имени Иисуса" (Деян. 4:18), апостолы ответили: "Судите, справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян. 4:19-20). Господь повелел: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марк 16:15; Матф. 28:19-20), поэтому выполнить правила, установленные человеческими правителями, означало бы ослушаться их Божественного Правителя, чего апостолы сделать не могли. Петр и Иоанн упорно продолжали свою евангельскую деятельность, и еврейские начальники предупредили их снова: "Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:28-29).

И отдельные верующие, и поместные церкви обязаны соблюдать гражданские законы, такие как закон об использовании городской территории, строительный кодекс, противопожарные правила и все остальные законы, которые не требуют ослушания Слова Божьего. Церкви имеют право не выполнять лишь те законы, которые, например, требуют принятия в ее члены гомосексуалистов или требуют принятия их на работу в церкви.

Сегодня в большинстве стран мира, включая даже многие бывшие коммунистические страны, христиане редко вынуждены выбирать, кому им повиноваться - Богу или людям. Как правило, мы должны служить и Богу, и людям.

Несколько лет назад налоговый департамент Калифорнии издал объемистый документ, требовавший ото всех организаций, освобожденных от уплаты налогов, включая и церкви, подтвердить, что они не участвуют и не будут участвовать в политической деятельности. Большое количество общин восприняли подобные действия с возмущением и отказались подписать документ; это привело к тому, что их здания были опечатаны властями. По собственной инициативе в дело вмешался один известный христианский адвокат. Он пояснил властям, что христианская совесть иногда побуждает его занимать четкую позицию в моральных вопросах, связанных с гражданским законодательством, но эта позиция проистекает из его религиозных убеждений, которые основаны на Св. Писании, а не на идеологии. Прислушавшись к замечаниям, власти пересмотрели документ, с тем чтобы он лучше защищал религиозные свободы. Конфликты, конечно, не всегда заканчиваются так хорошо, но и церкви, и отдельные верующие должны прилагать все усилия, чтобы деликатно и уважительно объяснить причины, побуждающие их стремиться к изменению закона или распоряжения, которое, как они считают, принуждает их к неповиновению Господу.

В большинстве вопросов мы должны уважать и выполнять гражданские законы и распоряжения, делая это без нареканий. Даже когда совесть лишает нас возможности повиноваться человеческим властям, мы должны делать это, проявляя уважение, и быть готовыми понести любое наказание за свое ослушание.

Хотя Он посылает Свой собственный народ, "как овец среди волков", наш Господь хочет, чтобы мы были "мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16). Мы должны быть в курсе всего происходящего, знать о том, что происходит в мире и вокруг нас. Но не это должно быть в центре нашего внимания, наша жизнь должна быть простой - свободной от беспокойства, злой воли, затаенной вражды и самоправедности. Иисус предупреждает: "И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Матф. 10:18-20). Более того, "предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (ст. 21-22).

Преследования - это повод не к восстанию, а к терпению и праведности. Из этого вовсе не следует, что христианин должен искать преследований или не должен избегать их, когда это возможно. Само по себе преследование не несет духовной ценности. Поэтому Иисус говорит: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой" (ст. 23).
Невзирая на недостатки правительства, а многое из того, что оно делает, аморально, несправедливо и безбожно, христиане должны молиться и жить спокойной жизнью, воздействуя на мир своим благочестием и самоотверженностью, а не протестами, сидячими забастовками и маршами, а тем более бунтами.

Подобно Ветхозаветным пророкам, мы обладаем правом и обязанностью противостоять греху и злу в нашем обществе, но делать это мы должны только при помощи Божьей силы и Божьими средствами, а не мирскими. Павел говорит, что уверовавшие в Бога должны быть "прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам" (Тит. 3:8), поскольку показывает им силу Божью, выраженную в спасении. Они видят, каков человек, спасенный от греха.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29384.html 2010-08-22 08:12:25 http://MESHA1000.ForU.ru/ ( Белозерова Марина) Известный немецкий богослов Вернер де Боор | | | | Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, сущес...


Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами на себя навлекают осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же желаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь(Рим. 13, 1-7).

Христиане в Риме должны жить в сердечном братолюбии друг с другом, с победой встречая то зло, которое извне постигает их, во всем этом сохраняя обновление жизни со Христом. Все ли таким образом сказал Павел, что ему надлежало сказать римлянам? Может быть, для христиан других городов этого было бы вполне достаточно. Но речь здесь о Риме, о городе кесаря, о центре всех "высших властей" во всем населенном мире! В Риме существовали для христиан не только "братия" и "враги", но и многие служащие и учреждения, сенат и двор императора, дом его, дом кесаря - и всего этого они не могли просто исключить из сферы своей жизни; наоборот, им необходимо было занять ко всему этому определенное отношение и положение. Каким же образом они должны были определить свое положение? Может быть, Павловы друзья в Риме явно сообщили апостолу о том, что Римская церковь ожидает от него совета и наставления. Павел, как будто, находился в постоянном конфликте с государственными властями; что же случилось бы, если бы Павел пришел в Рим не только для кратковременного посещения Римской церкви, но превратил ее в носителя своей новой миссионерской деятельности на западе империи? Павел откликается на поставленные вопросы. Все что он пишет, - это не какие-то общие рассуждения, а обращение в форме письма, касающееся определенного положения. Нам, однако, не следует ожидать от этого отрывка значительно большего, нежели он, в свою очередь, в состоянии предложить нам.

Слишком чрезмерные требования, которые предъявлялись к данному тексту, всегда приводили к противоположным выводам. Все то, что Павел излагает нам здесь, может действительно удовлетворять нас по многим причинам, может быть вполне полезным для наших целей. В таком случае постараемся развить на основании тринадцатой главы Послания к Римлянам учение об отношении к государству, поступив так, будто здесь решительно все сказано по вопросу "государство и Христос" для всех времен и положений. Однако написанное Павлом может вызывать и наше недовольство потому что он может выступать вопреки нашим собственным мнениям и представлениям по этому вопросу. Но в таком случае мы можем оказаться в опасности толковать эту тринадцатую главу до тех пор, пока не извлечем из нее всего нежелательного для нас и противоречащего нашим понятиям и желаниям.

Своеобразная попытка избежать трудностей тринадцатой главы Послания к Римлянам, касающихся нашего отношения к государству, - а эта попытка была предпринята еще первобытной Церковью, - состояла в толковании, считавшем высшие власти ангельскими силами. Фактически в других местах: 1 Кор. 15, 24; Еф. 1, 21; 3, 10; 6, 12; Кол. 1, 16; 1 Пет. 3, 32 - под "эксоусиаи - власти" подразумеваются космические силы. Однако так как в русском языке слово "власти" употребляется как в отношении неприкосновенных духовных властей, так и в отношении конкретных земных государств, то слово "эксоусиа - власть" обладает в зависимости от обстоятельств различными значениями, которые определяются контекстом главы. В отрывке, который заканчивается словом о "налогах", едва ли в самом начале речь об ангелах. Да и все остальные высказывания этого отрывка в таком случае предложили бы нам весьма странное учение об ангелах, которого мы нигде не встречаем в Новом Завете, в то время как сказанное просто соответствует идее о государственной власти.

13:1. Теперь нам следует принять к сведению - нравится ли нам это или же нет, - что Павел вполне основательно требует от "всякой души" покорности "высшим властям". Такая формулировка заранее исключает всякие возражения. "Всякая душа" - это и я в моем положении, подчиненный существующей власти. Но если все же нам не понятна эта формулировка, Павел добавляет второе предложение, категорически заявляя: "Ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены". Речь здесь в общем не только о "высших властях", не только о теоретических рассуждениях о государстве; нет, речь здесь о фактически существующих властях, с которыми мы постоянно имеем дело.

Таким образом, Павел окончательно отсекает удобную и часто принимаемую в расчет возможность согласоваться с какими-то общими принципами, предлагая обращать внимание на конкретные случаи подчинения начальствам. Сам Павел не уклоняется от соблюдения общего определенного положения. Формулируя свои предложения в послании к римским христианам, Павел смотрит на Рим, на императора Нерона.

Просто невероятно, что Павел, этот много путешествовавший и весьма опытный муж, обладавший проницательным взором, не знал, что означает собой римский император, как бесстыдно эксплуатировались провинции, как высокие чины достигали своих постов и как осуществлялась практика управления римской империей. Ему пришлось испытывать это на собственной спине, обогатившись порядочным скверным опытом. Павел приходит к определенным выводам не на примере какого-то христианского государства, хотя бы по-человечески гуманного и дружелюбного, а на примере "империум романум", какой она была в ту пору. Поэтому именно в своих сильных и весьма акцентируемых предложениях Павел высказывал не само собой разумеющиеся вещи! Мы можем предполагать, что среди христиан в Риме существовали и другие мнения об отношении христиан к римской империи. Если Иисус, а не Нерон является подлинным "Кириос" (Господом), тогда следует ли еще христианам повиноваться этому Нерону? Должны ли люди, исполненные Святым Духом, обогащенные дарами Духа, покоряться этим гордым и часто таким скверным сановникам? Не следует ли пред лицом грядущего Царства Божиего совершенно безразлично относиться к всякому государственному порядку?

Не является ли ошибочным, "сообразуясь с веком сим", уплата податей, соблюдение языческих и мирских предписаний законов и прославление мужей, у которых не было ничего общего с Богом?
13:2. Они имеют дело с Богом, возражает Павел, а ты через них тоже имеешь дело с Богом. Твое мнимо благочестивое, а Богом весьма серьезно воспринимаемое положение является в действительности "противлением Божию установлению". Тот факт, что сами властители не знают Бога, или соблюдают ложную религию, или откровенно исповедуют атеизм, собственно, не имеет для нас значения. Высшие власти так необходимы и так важны для хода мировой истории и для человеческой жизни на земле, что Бог крепко держит в Своих руках появление их и действия их, нисколько не предоставляя их самим себе. Поэтому всякое уклонение от этих властей направлено против Самого Бога. "Противящиеся сами навлекут на себя осуждение". Осуждение Божие. Все это должны были бы знать и те в Риме, которых Павел так и не смог переубедить и которые в силу собственных взглядов продолжали оставаться противящимися.

13:3-4. Но являются ли эти власти чем-то необычным? На земле одни люди обладают властью над другими вплоть до исполнения смертного приговора! Не страшно ли оказаться в руках таких властей? Отрицание государства, которое не может устоять, не возбуждая страха, не применяя насилия, не пользуясь "мечом" (т.е. законами постановлениями, полицией, судами, тюрьмами, налогами и т.д.) постоянно наблюдается среди весьма впечатлительных людей в том числе и среди христиан. Ответ Павла может показаться вначале удивительно простым, хотя и далеким от реальной действительности: "Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее". Павел, неужели в твое время не было скверных начальников? Неужели в твое время не было невинно страдавших в тюрьмах? Разве ты ничего не знаешь об Ироде, Пилате? Неужели ты смотришь на мир с столь наивным оптимизмом? О, нет! Павел видел себя на рыночной площади в Филиппах, где его беззаконно наказывали плетьми, он не забыл той ночи, которую он провел во внутренней части тамошней тюрьмы. Но Павел помнил и о том, что его римское гражданство заставило тюремщиков освободить его и вынудило высоких сановников извиниться перед ним. Павел не забыл и того, как шумное наступление коринфских иудеев потерпело крушение, разбившись о спокойную правоту Галлиона. Павел не думает, что в каждом случае делающий добро непременно заслужит похвалу, а преступник - положенное ему наказание. Но он знает, что внутри закономерного государственного порядка, каким бы он фактически ни был, предоставляется место всему честному и законному для существования спокойной жизни, которая законом и порядком охраняется от погибели. Посредством "высших властей" Бог препятствует разнузданному произволу греха и способствует относительно беспрепятственному развитию человеческой жизни. Поэтому государственная власть, несмотря на все ее малые и большие недостатки, фактически является "Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое". Для христианского понимания этого вопроса необходимо не ставить под угрозу столь высокое благо своим противлением власти. Тот, кто хотел бы играть в Римской церкви теми мыслями, которые распространялись среди зилотов Палестины, тот должен был бы знать: "Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч". Поэтому христианину категорически воспрещается даже легкомыслие, которое не заботится о соблюдении государственных порядков, желая поступать по собственному усмотрению. В противном случае, он вынужден будет испытать силу наказания, производимого начальством, но в таком случае он не сможет обвинить этого начальства пред Богом, будучи вынужденным согласиться с тем, что карающая государственная власть - "Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое". Таким образом вполне конкретно осуществляется тот факт, что сопротивляющиеся власти сами на себя навлекают наказание. Тот, кто хотел бы воззвать к Богу, выступая пред Ним против начальств, тот навлечет на себя только гнев Его, потому что именно Ему служит меч начальников.

Но не выступает ли здесь Павел совершенно беззащитно? Можно ли сказать все то, что он говорит, так просто и так решительно? Не существовали ли стократно государственные власти, которые явно беззаконно вторгались в жизнь своих граждан, пытаясь разрушить и даже разрушая личную связь некоторых христиан с Богом? Во что же тогда обращаются утверждения Павла? И опять мы сталкиваемся с своеобразием Послания к Римлянам. Оно не является богословским сочинением, которое пытается рассмотреть во всех аспектах какую-нибудь тему, которое учитывает все имеющиеся возможности и отвечает на все поставленные вопросы. Павел говорит римлянам о том, что они должны знать сегодня вполне конкретно и о чем они должны думать сегодня. Если завтра наступит какое-то другое положение, Павел проявит к нему новое и вполне конкретное отношение. Будет так, как он пишет филиппийцам о бесстрашном сопротивлении гонителям и городскому начальству, но в таком случае придется ли ему отказаться от того, что он пишет здесь римлянам? Достойно внимания и то обстоятельство, что тринадцатая глава книги Откровения не провозглашает христианской революции по отношению к власти антихриста, а напротив, предостерегает: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен, кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом. Здесь терпение и вера святых" (Откр. 13, 10). Но Павел видел еще, что "удерживающее" в полной силе, так что "тайна беззакония" хотя в действии, но все еще не может полностью развиться, поэтому он может и должен написать братьям в Риме все то, что имеет сегодня для них значение.

13:5. Поэтому он еще раз вполне серьезно заявляет: "И потому надобно повиноваться". Он говорит это не потому только, что имеет в виду карающую власть государства, посредством которой противящихся постигает гнев Божий, "но и по совести", т.е. с явной собственной убежденностью, которая сознает волю Божию. Принципиальное соблюдение порядка и закона столь непременно важно, что никакое личное положение, в котором мы могли бы оказаться по вине начальства, не может оправдать нашего нарушения этого порядка, стремящегося к устранению всяких нарушений. Вот поэтому и сам Павел оказывал уважение в обращении с представителями государственной власти, и мы можем убедиться в этом, наблюдая за его поведением.

13:6. "Для сего вы и подати платите". Павел, конечно, не стремится обосновать необходимости подчинения государству тем фактом, что римляне охотно платили свои налоги. Мы не встречаем ни слова о том особом стремлении христиан в Риме платить возлагаемые на них подати. Павел просто имеет в виду закон и налогоплательщиков. Государственные служащие - "Божии служители, сим самым постоянно занятые". Говоря о "служителе", Павел пользуется здесь другим словом, нежели в предыдущих предложениях, а именно словом "литурги". Это слово напоминало тогда каждому о больших почетных должностях, которые несли богатые граждане в интересах государства. Мужи кесаревого управления в Риме и в империи были "постоянно заняты" исполнением своих служебных обязанностей, а потому и вынуждены были нести большие расходы. Вот поэтому повышались размеры налогов, платить которые обязаны были и христиане в Риме.

13:7. Если даже можно было упрекнуть и самого правителя во многом - в письме Нерону или римскому сенату Павел, несомненно, с великой серьезностью указал бы на определенные недостатки, - то христианам в Риме следовало предложить простое правило поведения: "Итак отдавайте всякому должное". Христиане в Риме находятся в относительно благополучном положении: у них нет нужды с трудом определять характер своего поведения, потому что им предъявляются определенные требования, оправданность которых они сами в состоянии видеть и определить. Так и возникает для них "должное". Итак, отдайте то, что вы обязаны отдать! Мы снова замечаем, как посланник Иисуса вновь воплощает слова своего Господа, свободно применяя их для нового положения, так что он в состоянии передать их церкви: "Кесарево - кесарю". Так сказал однажды Иисус, когда искушавший Его спор достиг своей крайней остроты, указав на монету с изображением кесаря, которую ревнитель против иностранного господства носил в своем кармане. Павел расширяет значение этого слова для своих братьев, которым из года в год приходилось жить в кесаревом городе. Кесарю принадлежит прямой и косвенный налог, уважение к его порядкам и законам, почтение к его служащим. Итак, отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю. Павлу нет нужды говорить особенно много о том, что подати не препятствуют христианам, по слову Господа, отдавать Богу то, что принадлежит Богу. В равной степени Павел не защищается и от обвинения в переоценке государственной власти. Этот вопрос особенно заострился, но гораздо позже.

Если же эта глава Послания к Римлянам, начинающаяся несомненным призывом к подчинению начальствам, заканчивается обозрением конца исторических событий, то факт этот лишь ясно свидетельствует о том, как преходящи все государственные власти и все царства, а потому и все царства этого мира. Вот поэтому каждый христианин может и должен свободно и охотно подчиняться существующей власти. Он в состоянии сделать это, потому что он не отказывается от величия и достоинства своего усыновления Богу: близок уже день, когда вместе с этим веком исчезнут все человеческие власти, а миром будет управлять Иисус вместе с Своими искупленными. Теперь же христианин должен еще подчиняться властям, потому что движущаяся вперед государственная власть в мире сохраняет порядок, и каждый христианин вынужден с благодарностью ценить ее как порядок Божий.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29382.html 2010-08-22 07:59:55 http://MESHA1000.ForU.ru/ ( Белозерова Марина) Уильям Макдональд - известный учитель богословия, автор более шестидесяти книг, некоторые из которых уже переведены на русский я...
1.Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2.Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3.Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро.
4.Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5.И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести.
6.Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7.Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
(Рим.13:1-7)

13,1 Получившие оправдание по вере должны быть покорны мирскому правительству. Вообще-то это относится ко всем людям, но здесь апостол особенно беспокоится о верующих. Бог установил общественную форму правления сразу после потопа, когда сказал: "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека" (Быт. 9,6). Это постановление дает человеку право судить и наказывать преступников.

В каждом упорядоченном обществе должна быть власть, должно быть подчинение этой власти. Иначе наступит анархия, в которой будет очень трудно выжить. Любое правительство лучше, чем отсутствие такового. Итак, Бог учредил институт общественного управления, и никакая власть не существует не по Его воле. Правда, это не значит, что Бог одобряет все, что совершают правители. Конечно же, Он против коррупции, жестокости и тирании! Но тот факт, что существующие власти от Бога установлены, является неоспоримым.

Верующие могут жить и побеждать в условиях демократии, конституционной монархии и даже при тоталитарном режиме. Никакое земное правительство не может быть лучше людей, его составляющих. Поэтому ни одно из них не совершенно. Единственной идеальной властью является благодатное правление Царя и Господа Иисуса Христа. Для лучшего понимания необходимо помнить, что Павел писал эту главу, когда на императорском троне находился печально известный Нерон. Это были черные дни для христиан. Нерон обвинил их в пожаре, уничтожившем половину Рима (хотя приказ о поджоге, возможно, отдал он сам). Множество христиан он приказал сжечь заживо, предварительно окунув в смолу, чтобы этими живыми факелами освещать свои оргии. Других зашивали в звериные шкуры и бросали на растерзание диким псам.

13,2 Тем не менее остается истиной, что не повинующиеся правительству и восстающие против него восстают против Бога, его учредившего. Противящийся законной власти заслуживает наказания. Хотя, конечно же, здесь есть исключение. Христианин не должен подчиняться правительству, если оно велит ему совершить грех или нарушить верность Иисусу Христу (Деян. 5,29). Никакая власть не может повелевать совести человека. Таким образом, бывают случаи, когда верующий, подчиняясь Богу, должен пойти против воли человека. В таких случаях он должен быть готов понести наказание безо всяких жалоб на несправедливость. Ни при каких обстоятельствах он не должен восставать против начальства или участвовать в попытке его свергнуть.

13,3 Обычно людям, поступающим правильно, незачем бояться правительства. Чаще всего наказывают лишь тех, кто нарушает закон. То есть если кто-то хочет наслаждаться жизнью, свободной от штрафов, судебных разбирательств и тюрьмы, ему стоит посоветовать быть законопослушным гражданином. И тогда он заслужит одобрение, а не наказание.

13,4 Любой правитель, будь то президент, мэр или судья, является слугой Божьим в том смысле, что он является представителем Господа. Он может и не знать Бога лично, но официально все равно остается Его человеком. Так, Давид постоянно обращался к злому Саулу как Господом помазанному царю (1 Цар. 24:6,10; 26:9,11,16,23). Несмотря на то что Саул несколько раз пытался убить Давида, тот не позволял своим людям причинить вред царю.

Почему? Потому что Саул был царем, то есть тем, кого избрал Сам Бог. Как слуги Божьи, правители призваны делать людям добро - заботиться об их безопасности, спокойствии и общем благосостоянии. Если же кто-либо решит нарушить закон, он должен понимать, что ему придется за это отвечать, так как правительство имеет власть судить и наказать его. Выражение "он не напрасно носит меч" служит веским подтверждением той власти, которой Бог наделил правителей.

Меч - это не просто безобидный символ власти, как, например, скипетр.

Меч подразумевает высшую власть правителя, то есть власть осуществлять смертную казнь. Таким образом, утверждение, что смертные казни были разрешены лишь в ветхозаветный, а не в новозаветный период, неправильно.

Это место НЗ подтверждает власть правительства лишать жизни государственного преступника. Некоторые в качестве аргумента приводят слова из Исход 20,13: "Не убивай". Но эти слова относятся к убийству , а государственную казнь нельзя считать убийством. Еврейское слово, переведенное как "убивать", означает именно преступное убийство, а не просто лишение жизни. (Глаголам "убить" и "поразить, убить" на иврите соответствуют глаголы qаtal и hаrag. В Десяти заповедях используется особый глагол "убивать" (rahats), и греческий перевод не составляет трудностей.) Смертная казнь была предписана ветхозаветным законом как должное наказание за некоторые серьезные преступления.

И опять апостол напоминает нам, что начальник является Божьим слугой, но при этом еще и добавляет: "...отмститель в наказание делающему злое". Другими словами, он служит Богу тем, что делает нам доброе и наказывает нарушителей закона.

13,5 Итак, мы должны подчиняться власти по двум причинам: из страха наказания и ради доброй совести.

13,6 Мы обязаны не только повиноваться государственным законам, но также и платить подати. В наших же интересах жить в обществе закона и порядка, с полицией и пожарными, поэтому мы обязаны охотно оплачивать их работу. Представители власти расходуют свое время и способности на исполнение Божьей воли, поддерживая общественный порядок, поэтому нуждаются в средствах к существованию.

13,7 Тот факт, что верующие являются гражданами Небесного Царства (Флп. 3,20), не означает, что они освобождены от обязанностей перед мирским правительством. Они должны платить подать - всевозможные налоги на прибыль, личное имущество и частную собственность. Также оброк - таможенные налоги за перевоз товара из одной страны в другую. Должны с уважением и страхом относиться к тем, кто представляет судебную власть.

И, наконец, оказывать честь представителям и должностным лицам государственных служб (даже если как личности они не вызывают уважения).

В этой связи христиане не должны принимать участия в обвинениях президента или премьер-министра. Даже в самый разгар политических выборов они не должны присоединяться к тем, кто нелестно отзывается о главе администрации. Написано: "Начальствующего в народе твоем не злословь" (Деян. 23,5).]]> http://www.ForU.ru/slovo.29318.html 2010-08-20 13:04:29 http://otkrovenie.ForU.ru/ (Евгений Иванов) Драгоценные дети Божьи всего нашего мира, почему подавляющее большинство из вас с таким героическим упорством отвергаете ясную б... Таким образом, вывод из сказанного однозначен: в то время, когда Господь наш Иисус уже более 10 лет занимается устройством Царства Своего на земле, вся Его Церковь, единодушно, Ему в этом противится и препятствует. И сейчас, когда Отец Небесный уже приготовил и мог бы уже начать изливать Царство Небесное, силу и славу Его, на детей Своих, которые могли бы, как сосуды, принять и понести Его по земле, являя всем народам, - то таковых сосудов не находится. Горе нам! Наступило, наконец, время, когда уже можно войти в жизнь Царства Небесного и распространить Его по всей земле, но некому, никто не хочет, и мало кто вообще об этом думает. Каждый хранит то, чему научен, и из-за этого неспособен принять то новое, что хочет дать ему Господь, потому что научен наполовину ложному, не соответствующему тому, что дает Иисус. Как думаете, драгоценные дети Бога, долго ли Он еще будет терпеть вас, желающих заставить Его строить жизнь в соответствии с вашими проектами помраченных умов. Я не сомневаюсь, что Господь осуществит все же Свой проект жизни на земле, но где окажетесь тогда все вы, противящиеся Его воли и замыслам. Иисус, еще ходя по земле, предвидел эту ситуацию и описал ее в притчах. Так в притче от Мтф.22-1:14 реально для нашего времени говорится о том, что Отец Небесный приготовил для Сына Своего Иисуса Христа и для Невесты Его, каждой христианской души на земле, которые соединены в христианские церкви, которые в свою очередь соединены в полную Церковь-Невесту, брачный пир тысячелетнего Царства Своего на земле. Послал рабов Своих, ангелов, и Духа Своего звать христианские церкви на пир, но каждая из церквей нашла предлог, чтоб отказаться: одни сказали, мы храним, что имеем; другие – у нас служения; третьи – мы создаем церкви и заняты апостольством; четвертые – миссионерством…; и т. д. Именно это и происходило по всей земле с 1997 по 2005 года. После этого Отец сказал, что званные оказались недостойными и послал рабов Своих собирать по всему миру тех, кто согласится и возжаждет войти на пир Царства Христа и одевать их в брачные одежды праведности и славы Царства Небесного, без которых невозможно жить жизнью Царства, т.е. изгоняют из пира. И в другой притче Иисус говорил, что не наливают молодое вино в старые мехи, потому что и мехи порвутся и вино разольется; а наливают молодое вино Царства в молодые мехи. О старом же вине написано, что никто, попробовав старого вина, не захочет молодого, скажет – старое лучше. Поэтому говорю вам истину, что Господь в наши дни создает Себе новую Церковь из пригодных, в основном молодых и незамороченных лжедогмами людей, которых Он заблаговременно родил на земле, чтоб были Армией Его и Его жнецами в Жатве на земле, чтоб были абсолютно посвящены Ему и исполнили все желания сердца Его. А христианам старых, испорченных религиозным духом церквей, еще остается присоединится к Царству Божьему по принципу, описанному в притче о 10 девах во время жатвы, т.е. выйти из своих религиозных церквей, посвятить себя Иисусу, одеться в брачные одежды и, отделившись от мира, присоединиться к Церкви Царства Божьего. Но, пока это еще на стадии подготовки, то всем христианам надо искать, жаждать, молиться о том, чтоб Господь поднял и приготовил делателей и жнецов – новую Церковь Свою, и чтоб пришло уже Царство Его на землю и воля Его стала исполнятся и на земле, как на Небесах, в совершенстве.
Из того что я написал выше совершенно ясно, что лично я абсолютно уверен в том, что в наши дни Господь наш уничтожит с лица земли царство дьявола и тех, кто с ним, и устроит Царство Свое на тысячу лет и обещал доказать это и вам. Сердце мое просто кипит негодованием и изумлением о том, как можно было придумать столько лжи и сказок о Царстве Божьем на земле, Которое так изобильно и ясно описано и пророками Ветхого завета и пророками Нового завета. Поэтому предлагаю вам окунуться в слово Божье, чтоб и для вас реальность тысячелетнего Царства Христова на земле стала реальностью вашей жизни. И начать нам надо, естественно, с начала, то есть с того, что говорит об этом сам Господь Иисус. Когда ученики Его попросили научить их молиться Иисус дал им образец молитвы: Отец наш Небесный, да святится имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе…, т.е. Господь учит молиться о Царстве Небесном на земле, это может никогда в вашу голову не приходило, но это буквально следует из сказанного Им. В этих словах Он буквально проповедует ожидание и молитву о Царстве Небесном на земле. Лука4:18: «Дух Господень на Мне; ибо он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господнее благоприятное» - в этих строках описано все то, что осуществляет Господь в Царстве Своем на земле, которое Он и являл во время Своего служения. Слова «проповедовать лето Господнее благоприятное», Царство Его на земле, имеют следующий смысл: как лето есть лучшая пора времени года, так и тысячелетнее Царство Христа на земле есть лучшая пора времени жизни человечества, время милости Господней. Исцеление сокрушенных сердцем происходит только в том случае, если изменяется среда обитания дитя Божьего из системы адской жизни мира сего в систему жизни Царства Небесного, иначе исцеления не достичь, сердце, живя в царстве тьмы, не может избежать сокрушений. Проповедовать пленным освобождение, - также относится к обещанию освобождения людей, живущих на земле, от власти дьявола и слуг его и от рабства в его системе жизни на земле и введение их в Царство Божье на земле. Потому и сказано проповедовать пленным освобождение, т.е. в будущем Царстве, а не освободить ныне. Слепым прозрение, - я думаю, речь идет о духовной слепоте живущих в царстве тьмы, которые в Царстве Божьем станут зрячими и живущими в свете истин Божьих. Отпустить измученных на свободу, - я, например, уже крайне измучен зависимостью от систем адской жизни мира сего, от властей, начальств и мироправителей тьмы века сего, и очень жажду освобождения от них жизнью Царства Небесного на земле, и тем более жажду этого освобождения, чем более чувствую близость Царства Христова. Оно уже очень близко, буквально пару лет и уже будет возможность отделиться от мира и войти в Церковь Царства, но пока, увы, выйти можно, а войти некуда. Дальше у нас с вами 13 глава от Матфея, которая почти полностью говорит нам о Царстве Божьем на земле, о том, как Оно придет и как Его не пропустить. Объяснение Иисусом притчи о плевелах стихи 37-43, еще одна притча о ловле рыб стихи 47-50, а также 14 и 15 главы Откровения Иоанна рассказывают нам о том, что Господь проповедовал жатву на земле – разделение всех живущих на земле на тех, кто войдет в славу Царства Небесного отделившись от мира, и на тех, кто останется с царством дьявола и будет истреблен вместе с ним. Речь идет в этих местах именно о том, каким путем избранные войдут в новую жизнь Царства и что после того, как они войдут в эту новую жизнь, они воссияют как солнце в Царстве Отца их, т.е. они будут жить постоянно во славе Отца. Доказательством того, что во всех этих местах Иисус проповедует, что соберет всех Своих со всей земли, отделит их от мира дьявола, и введет в жизнь Царства Своего на земле, есть то, что во всех этих местах речь идет о событиях на земле. А финал, где праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их не имеет упоминания, что на Небе ни в одном переводе, потому, естественно, тоже идет описание событий на земле. Потому что Господь очень точен в слове и когда речь идет о Небе, то написано на Небе, а когда речь не идет о Небе, то это и не написано, и придумывать это не надо, - это обращение к тем из вас, кто любит придумывать то, чего Бог не писал. В 13 главе от Матфея есть еще две притчи о моменте выбора, перед которым каждый из нас предстанет, когда Господь покажет ему жизнь Царства Своего и что, для того чтоб войти в Него, предложит оставить все и последовать за Ним, - стихи 44-46. Притчу от Мтф.22:1-14 я уже упоминал выше, поэтому здесь упоминаю как место, в котором Господь проповедует события, которые уже исполняются сейчас в период строительства Им Царства Своего на земле, во время подготовки делателей для жатвы и самой жатвы. Тот период, о котором Иисус сказал, что жатвы много, а делателей мало; чтоб молились Господину жатвы, чтоб выслал делателей. Следующие две притчи из главы 25 от Матфея: притча о 10 девах и притча о талантах. Цитирую их здесь в переводе Нового завета Российским Библейским Обществом (в дальнейшем РБО): «Потому что вот чему будет подобно тогда Царство Небес. Представьте себе: 10 девушек с факелами в руках вышли встречать жениха. Пять из них были глупыми, а пять - умными. Глупые, взяв факелы, не захватили с собой масла. А умные взяли вместе с факелами кувшинчики с маслом. Жених задерживался, и девушки стали дремать и уснули. В полночь раздался крик: Жених идет, выходите встречать его! Тут все девушки проснулись и поправили факелы, чтоб лучше горели. Глупые сказали умным: Дайте нам масла, у нас гаснут факелы. Но умные ответили: у нас не хватит масла и для себя, и для вас. Лучше сходите в лавку и купите. Но в то время, когда они пошли покупать, пришел жених. Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир, и дверь за ними закрылась. Потом пришли и остальные девушки. Господин, господин, открой нам! – сказали они. Нет, - ответил он. – Я вас знать не знаю. Так будьте всегда на чеку, ведь вы не знаете ни дня, ни часа». «И еще представьте себе: один человек, уезжая в чужие края, созвал своих слуг и оставил на них свое имущество. Одному он дал пять тысяч золотых, другому две тысячи и третьему тысячу – каждому по силам, а сам уехал. Тот, кто получил пять тысяч, тотчас пустил их в дело и нажил еще пять тысяч. Получивший две, тоже нажил еще две. А получивший одну тысячу пошел и закопал деньги своего господина в землю. Прошло много времени, и вот возвращается хозяин слуг и требует у них отчета. Получивший пять тысяч пришел и принес еще пять. Господин мой, - сказал он, - ты дал мне пять тысяч, смотри, я нажил еще пять. Хозяин сказал ему: Хорошо, ты добрый и верный слуга. Ты был верен в малом деле, я поручу тебе большое. Иди на мой пир. Пришел и второй – с двумя тысячами – и сказал: Господин мой, ты дал мне две тысячи, а я нажил еще две. Хозяин ему сказал: Хорошо, ты добрый и верный слуга, ты был верен в малом деле, я поручу тебе большое. Иди на мой пир. Пришел тот, кто получил одну тысячу. Господин мой, - сказал он, - я знаю, что ты человек безжалостный: жнешь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. Я боялся тебя и зарыл твои деньги в землю. Вот они, держи свои деньги. Тогда господин ему ответил: Негодный и ленивый слуга! Ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не рассыпал. Так тебе надо было положить мои деньги в банк, тогда, вернувшись, я получил бы свое с процентами. Заберите у него эту тысячу и отдайте тому, у кого 10 тысяч. Тому, у кого есть, будет дано еще, и будет у него избыток, а у кого нет, у того и то, что есть, отнимется. А негодного этого слугу выбросьте вон, во тьму, где будет плач и зубовный скрежет».
Во всем Новом Завете везде слова «брачный или свадебный пир» есть образ Царства Христова на земле, в котором Жених – Христос, а Невеста – Церковь Царства или каждая отдельная христианская душа, вошедшая в Царство. Поэтому в этих притчах говорится о тех, у кого есть шансы войти на пир, а у кого их нет. Надеюсь, я достаточно привел мест писаний, свидетельствующих о том, что Господь наш Иисус во время Своего трехлетнего служения очень много говорил, учил и проповедовал о Царстве Своем на земле. Хочу также обратить ваше внимание, что вечная жизнь в обителях Отца на Небесах описана вообще очень мало в 20, 21 и 22 главах Откровения Иоанна, т.е. после воскресения в нетленных телах для жизни вечной в Царстве Небесном у Отца на Небесах рассказывать нам ни о чем особо незачем, так как цель нашего земного существования и пути достигнута. Поэтому подавляющее большинство мест Нового и Ветхого Завета, в которых говорится о Царстве Божьем ( брачном пире, Моем пире и т.д.), о вхождении в Него, о событиях предшествующих и сопровождающих Его пришествие, написаны для того, чтоб дать нам как можно больше и полнее информации об освобождении Земли от всякого зла и делающих злое и устройстве на ней Царства Христа на тысячу лет. Вот мы с вами как раз и живем в тот период времени, когда все это происходит, и которому посвящена основная масса предостережений и поучений в слове Божьем, потому что вошедшие в Царство Христово на земле обретают воскресение первое и смерть вторая им уже не страшна, хотя они и продолжают жить во временной жизни, т.е. рождаться, жениться, стариться и умирать. Как же вы все извратили братья христиане современной церкви Христа!
Следующим этапом изучения реальности Царства Божьего на земле будет краткое исследование того, что говорит об этом Господь уже после вознесения на Небо, получив разрешение у Отца рассказать людям о том, что их ожидает в будущем, через Откровение Иоанна Богослова. Замечу для любителей ссылаться на 24 главу Матфея, что если бы там была исчерпывающая информация о будущем, то Откровение Иоанна не было бы нужно. Там описаны фрагменты из будущего непоследовательно и отрывочно, поэтому Иисус и дал Иоанну последовательную и полную информацию. Я не буду касаться всей истории человечества, да я и не знаю всего, но о нашем времени и ближайшем будущем мне известно от Господа весьма много. Божья инструкция-проект по которому происходят действия и события на земле и описание главных действующих лиц последних лет существования царства тьмы мира сего, освобождение человечества от этого царства и создание Царства Божьего на 1000 лет, описана с 11 по 20 главу Откровения. Итак по порядку в 12 и 13 главах описаны события с которых начался отсчет последних лет существования адской жизни царства дьявола на земле, образы князей мира сего и образы тех блоков государств и народов, посредством которых эти князья осуществляют свою власть на земле. 14 глава рассказывает о подготовке к Жатве Господней на земле и о самой Жатве. 15 глава открывает нам, что пожатая Церковь Царства будет стоять на основании хрустальной чистоты и огня Славы Божьей, собрана в одном месте земли и защищена облаком Духа Божьего от истребления гневом Бога противников Царства Его. 16 глава говорит о судах Божьих, вылитых на землю 7-ю ангелами. 17 глава повествует о судах Божьих над Религией. В 18 главе описано разрушение дьявольской экономики мира сего. А в 19 и 20 главе совершенно ясно и последовательно шаг за шагом описано освобождение земли от всякого зла и наступление Царства Христа на 1000 лет, поэтому цитирую их целиком в переводе РБО:
«Аллилуйя! Воцарился Господь, наш Бог Вседержитель! Будем радоваться и ликовать, воздадим Ему славу, потому что свадьба у Ягненка! И невеста Его уже подготовилась: ей одежда дана – тонкий лен, блестящий и чистый! Потом он (ангел) говорит мне: Запиши: Счастливы те, кто позван к Ягненку на свадебный пир! И говорит мне: Вот истинные слова Бога! Я пал ниц к его ногам, чтобы преклониться. Но он говорит мне: Смотри не делай этого! Я такой же слуга, как ты и твои братья, что свидетельствуют об Иисусе! Поклонись Богу! Ведь свидетельство Иисуса – это дух пророчества.
И я увидел раскрытое небо – и вот белый конь и Всадник на нем. Его называют Верный и Истинный, Он судит и воюет по справедливости. Его глаза как пылающий огонь, на голове у Него множество корон. У Него имя, написанное на Нем, которого никто не знает, кроме Него самого. На Нем плащ, окрашенный кровью; и имя, которым Он зовется - Слово Божье. Небесное воинство следовало за Ним на белых конях, одетое в тонкий лен, белый и чистый. Из уст Его исходит острый меч, чтобы поразить им народы; Он будет пасти их железным жезлом; Он топчет в давильне вино ярого гнева Бога Вседержителя. У Него на плаще и на бедре написано имя: Царь Царей и Господь Господ.
И я увидел ангела, стоявшего на солнце, он громким голосом кричал всем птицам, что летали в поднебесье: Эй, собирайтесь сюда на великий ужин у Бога! Будете есть мясо царей, военачальников, воинов, мясо коней и их всадников, мясо свободных и рабов, малых и великих. И я увидел, что зверь, цари земли и их войска собрались, чтоб вступить в войну с Всадником и Его войском. Зверь был схвачен, а с ним лжепророк, совершавший перед ним знамения, которыми он ввел в обман тех, кто поставил себе клеймо зверя и поклонялся его изображению. Оба они были брошены живыми в озеро с горящей серой. Остальные были убиты мечем Всадника, исходящим из Его уст, и все птицы насытились их мясом.
20. И я увидел, что с неба спускается ангел с ключом от Бездны, в руке у него большая цепь. Он схватил дракона – это древний Змей, то есть Дьявол и Сатана, - связал его на тысячу лет, бросил в Бездну, запер и сверху запечатлел печатью, чтобы он не вводил народы в обман, пока не пройдет тысяча лет. Потом его надо будет освободить ненадолго. И я увидел престолы, на которые сели те, кому дана власть судить. Это души обезглавленных за свидетельство об Иисусе и за Слово Божье; они не поклонились зверю и его изображению и не поставили себе клейма на лоб и на руку. Они возвратились к жизни и царствовали с Христом тысячу лет. А остальные мертвые не возвратились к жизни, пока не пройдет тысяча лет. Это первое воскресение. Счастлив и свят тот, кто получит жизнь при первом воскресении! Над ними вторая смерть не имеет власти, и они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать вместе с Ним тысячу лет. А когда пройдет тысяча лет, Сатану выпустят из тюрьмы, и он опять отправится обманывать народы со всех четырех концов земли, то есть Гога и Магога, чтобы собрать их всех на войну. Число их как песок морской. Они покрыли собой всю землю и окружили стан святого народа и любимый город Божий. Но с неба сошел огонь и пожрал их».
Вот, по-моему, здесь и добавить больше нечего, но для людей, особо одаренных я все-таки разжую немного. Разве не видно и не ясно, что Господь приходит, как Судья судить землю? Разве не ясно написано, что всех противников Его и Царства Его на земле ждет Его ярый гнев? Разве не ясно написано, что плащ Его обагрен кровью противников от великого их истребления с лица земли? Разве не ясно написано, что зверь и лжепророк будут брошены в озеро, горящее серой, а те, кто с ними будут убиты Словом Его и земля станет свободной от всех источников и делателей зла? А то, что и самый главный источник зла дьявол и сатана посажен будет в тюрьму бездны на 1000 лет для того, чтоб он не вводил народы в обман 1000 лет, чтоб в Царстве Христа процветала истина, - это вы читаете первый раз? А после того, как сатана будет освобожден через 1000 лет все события, о которых сказано, происходят на земле, поэтому и предшествующее им тысячелетнее Царство тоже не земле, - как можно игнорировать это? А то что прямым текстом написано, будут счастливо жить с Христом 1000 лет, естественно же на земле, потому что о жизни не на земле нет упоминания вообще, а есть описание событий и дел Божьих на земле, - вы прочитали тоже первый раз в жизни? Я не знаю, какие еще нужны доказательства реальности того, что первый, начальный уровень жизни христианства на земле завершен и исчерпан, и Господь наш Иисус с Отцом Небесным приготовили для нас новый, более высокий уровень жизни, познания и соединения с Ним в тысячелетнем Царстве Его на земле. Есть еще множество мест писаний и в Ветхом Завете, соответствующих написанному мной здесь и дополняющих, и расширяющих понимание того что и как будет происходить в переходный период строительства Царства и в самом Царстве Божьем на земле. Для того чтоб узнать все более полно, предлагаю почитать вам мою книгу « Божий план жизни для человечества» или главу из нее о Тысячелетнем Царстве Божьем на земле в блоге по адресу: http://evangeliezarstva.blogspot.com , или продолжить читать отдельные публикации. Тем из вас, для кого тысячелетнее Царство Иисуса Христа на земле уже стало реальным, я думаю, больше всего хотелось бы узнать, в каком месте пути или строительства мы с вами ныне живем, и когда вообще это строительство Царства началось, и сколько оно уже идет. Больше всего знаний в мире христиан, почему то о делах дьявола, а не о делах Бога, как ни странно. Уже есть много проповедей о новом мировом порядке, о начертаниях зверя в виде чипов, вживляемых в мышцу правой руки пока еще добровольно под лукавым предлогом медицинского страхования и безопасности, о создании дьявольцами Вавилона наших дней – общества тоталитарной власти кучки избранных сатаной людей над всем миром. Но имея, к примеру, наглядное исполнение пророчества из 13 главы Откровения о начертании на правую руку уже исполняющееся в нашей жизни, все остальное, написанное рядом о первом звере и втором, а также в 12 главе и дальше в 14, остается для всех кромешной тайной. О Жатве на земле 14 главы тоже ведется много разговоров, но как о чем-то не скором, далеком, когда на самом деле все уже очень близко, буквально 2-5 лет. Поэтому предлагаю вам начать с начала, с того момента в нашей жизни и в слове из Откровения, потому что только Откровение Иоанна есть полноценной и исчерпывающей инструкцией строительства Царства Христова на земле, с которого и началось это строительство. Как я уже говорил, весь Божий проект описан от 11 по 20 главу Откровения. И как всегда в Боге и в жизни начало происходит в Царстве Небесном на Небе 11 глава 15-19 стихи в переводе РБО: «И затрубил седьмой ангел, и в небе раздались громкие голоса, восклицавшие: Царство этого мира стало Царством Господа нашего и Его Помазанника. И Он будет царствовать во веки веков! Двадцать четыре старейшины, сидевшие на престолах перед Богом, пали ниц, преклонясь перед Богом Вседержителем и восклицая: Благодарим Тебя, Господь Бог Вседержитель, Тот, кто есть и кто был, потому что Ты принял Свою великую силу и воцарился. Разъярились язычники, и пришла Твоя ярость – и время пришло судить мертвых и наградой воздать Твоим слугам пророкам, и святому народу Твоему, и чтущим имя Твое, как малым, так и великим, и истребить истребляющих землю. Отворился Храм Бога на небе, и стал виден Ларец с Его Договором в Храме Его. И были молнии, клики, громы, землетрясения и сильный град.» Вот описание того, как Господь наш Иисус получил полномочия Царя нашего мира и право разрушить и истребить с лица земли все мертвое от преступлений своих и устроить на земле Свое Царство. Это провозглашается на Небе, как осуществившийся факт, а значит, не может не исполнится на земле. То есть весь ход событий на земле и на Небе, описанный дальше этого места, исполнится обязательно и абсолютно точно. И первое, с чего начинается исполнение провозглашенного на Небе и видимое на земле – это гл.12:1: «И явилось на небе великое знамение: женщина, одетая в солнце; под ногами у нее луна, а на голове венец из двенадцати звезд. Женщина беременна и кричит от муки: у нее начались родовые схватки». Вот это знамение и есть началом, точкой отсчета, созидания Царства Божьего на земле и последних лет существования царства дьявола на ней. Поэтому читайте об этом в следующей моей публикации-проповеди под названием «Знамение Сына Человеческого на небе». Всего вам доброго и благослови вас Бог.
Евгений. 2010год.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29317.html 2010-08-20 12:53:20 http://otkrovenie.ForU.ru/ (Евгений Иванов) В прошлой моей публикации под названием «Тысячелетнее Царство Божье на земле – миф или близкая реальность жизни» я приводил дока... Евгений. 2010 год.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29315.html 2010-08-20 12:45:50 http://otkrovenie.ForU.ru/ (Евгений Иванов) Итак, драгоценные дети Божьи, напомню вам, что в первых двух моих публикациях или проповедях я рассказал вам о реальности тысяче... Вернемся к непосредственному анализу кто есть кто, и какой период времени действует. Из главы 12:13,14 видно, что сразу после низвержения на землю дракон с семью головами и десятью рогами, о которых сказано в Откр.12:3, преследует Истину слова Божьей программы созидания Царства Его на земле. Длиться это 3,5 года, и определено словами «времени, времён и полвремени». Хоть в писании об этом времени сказано по отношению к жене – Истине Божьей, но из контекста Откр.12:13-17 следует, что это время на земле дракон правил сам. Сразу после этого идёт описание зверя первого (Откр.13:1-5), о котором сказано, что дракон ему дал свою власть (гл.13:3), и что правил он с властью дракона 42 месяца, и что зверь этот также имел семь голов и десять рогов. Естественно думать тем, кто знает милость Божью, что Он, по любви Своей к детям Своим, не имеет намерений запутать нас непоследовательностью описанных событий. Поэтому, исходя из последовательности изложения, эти два периода времени правления дракона и зверя идут один за другим: 3,5 года правит дракон, а затем 3,5 года правит первый зверь. Сделав этот вывод, я хочу, прежде чем пуститься в рассуждения о семи головах и десяти рогах, рассказать, что значат диадемы (короны) на головах дракона и зверя. Они показывают нам лишь уровень духовного совершенства развития этих личностей, уровень их способностей и возможностей, не указывая, на добро или на зло они направлены. Вобщем, смысл образа таков: диадема – конструкция из бриллиантов, в духовном мире есть духовная драгоценность, а духовная драгоценность есть уровень познания жизни, как она есмь в вечности. Поэтому дракон, имеющий на голове семь диадем, по описанию, получается, менее развит, чем первый зверь, имеющий на голове десять диадем, хоть по положению в аду дракон и царь. Образ «семь голов и десять рогов» есть военно-политической системой из 17 государств: 7 голов + 10 рогов = 17 держав. Исходя из смысла образа, семь голов – это государства, принимающие решения (мозги зверя), а десять рогов, - это сила голов, их боевые способности, военная и политическая мощь десяти государств, направленная на поддержку и служение первым семи. И ещё в описании первого зверя в гл.13:1 есть упоминание о том, что этот зверь с семью головами и десятью рогами выходит из моря. Господствующее в нашем мире мировое сообщество состоит из Большой семёрки, NATO и Евросоюза. Надеюсь, что вам уже видно, что семь голов – это Большая семёрка. А десять рогов – это остальные члены NATO, не входящие в Большую семёрку, из 16-ти государств коренного состава на 1997 год, год низвержения дракона и его сил с небес на землю, потому образ 7 голов и 10 рогов есть и у дракона и у первого зверя. Все государства коренного состава NATO – это 16 морских держав североатлантического побережья (или имеющие морские порты на реках, с выходом на это побережье) Америки и Европы. Блок NATO и создан на море из военно-морских сил этих 16 государств, как военное объединение морских сил быстрого реагирования, живущее и действующее на морских просторах, и даже название имеет «Североатлантический альянс». Достаточно доказательств того, что зверь выходит из моря, и кто он есть в сём мире? Теперь, дорогой читатель, посмотрим на государственный состав зверя. В Большую семёрку входят: США, Канада, Великобритания, Франция, Италия, Германия и Япония. Россия была приглашена позже, как 8 член (наверное, чтоб 7 голов в числе 8 спрятать) и не является единомышленником с остальными, т.е. она контролируема другим каким-то духом, тоже сильным, но не подчиняющимся Люциферу и Зевсу. Как видно, это не только ум зверя, задающий тон жизни всему миру, но и семь самых экономически и финансово могущественных держав, - семь «денежных мешков» дьявола, способных профинансировать почти любую его затею в мире. Вот поэтому в эту семёрку входит Япония – одна из самых мудрых и богатых стран мира, семнадцатое государство в образе зверя. Она лишь официально в списках NATO не числится, но участвует во всех миротворческозахватнических операциях, посылала своих людей в Ирак и т.д. По войне в Ираке лучше всего было видно, что самая главная голова дракона и зверя – это США, поскольку заставила послать десятки государств своих людей на совсем не нужную им войну. Кроме Японии, седьмой головы, остальные шесть стран Большой семёрки являются возглавляющими блок NATO, состоящий в 1997 году из 16 государств: США, Канада, Великобритания, Франция, Италия, Германия – головы; а Бельгия, Нидерланды, Люксембург, Португалия, Норвегия, Дания, Исландия, Испания, Греция, Турция – 10 рогов. Первенство и главенствующее положение в NATO достигается и определяется военно-финансовым потенциалом, который вкладывает страна, член блока, в бюджет NATO. Этим и объясняется то, что США не имеет конкурентов в главенствующем положении и в блоке и в мире, и имеет способность и возможность оказывать давление и вынуждать несогласных подчиниться, используя при этом весь потенциал NATO и Евросоюза. Поэтому в 13 главе с 1 по3 стих о первом звере сказано как о NATO, а с 3 стиха и до конца главы в основном как о США, олицетворяющей (образ зверя) самого зверя. На это указывают, кроме уже приведённых рассуждений, ещё и следующие факты из слова Божьего, которые мы рассмотрим чуть ниже. А сначала вспомним, что после низвержения с неба на землю, вначале дракон правит 3,5 года: с апреля 1997 года по октябрь 2000 года. Затем дракон передаёт свою власть и свой престол первому зверю, который правит 3,5 года с октября 2000 года до апреля 2004 года. Затем первый зверь передаёт власть дракона и его престол второму зверю, выходящему из земли, территорией власти которого является Евросоюз, время правления которого не указано в слове. Когда пришёл к власти первый зверь в октябре 2000 года, то расширил свою территорию господства, приняв в члены NATO три новых государства, трёх новых официальных поклонников себе: Польшу, Чехию и Венгрию. (Второй зверь, придя к власти в апреле 2004 года, тоже ознаменовал это расширением своей территории господства, приняв в члены ЕС 9 новых государств, но об этом чуть позже). А потом посмотрим на сам факт из писаний и жизни США, о котором говорят стихи гл.13:3,4: «И видел я, что одна из голов его (первого зверя) как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелилась. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?». Смертельной раной, о которой сказано в цитате, является террористическое нападение на США 11 сентября 2001 года (через год после начала правления зверя). Как известно во всём мире, в результате этого нападения были разрушены два небоскрёба в центре Нью-Йорка и погибли тысячи людей. Народ США получил не только жертвы военной агрессии на своей территории, чего с ними два столетия не случалось, но и смертельную рану в свой дух, состоящую из страха, боли, неуверенности и из жажды воздать обидчикам. Подобного рода провокациям исполнителем и заказчиком, конечно же, является сам зверь. Можно с уверенностью утверждать, что организовал и сделал он это на своей же территории власти с одной простой целью – спровоцировать одобрение простых американцев своим агрессиям в мире руками США и порабощение других народов, оправдывая свои действия интересами безопасности народа и борьбой с терроризмом. Мне очень жаль простых американцев, постоянно обманутых зверем через своё же правительство, и простодушно уверенных, что их государство и правительство, лучшие в мире. И, тем более мне жаль, моих братьев и сестёр во Христе Иисусе в США, потому что очень трудно увидеть истину Божью в том глобальном наводнении лжи, в котором им приходиться жить. Впрочем, это ныне в той же мере касается и всех остальных народов, живущих под властью зверя. Пишу вам об этом в том смысле, что американцы сами обольщены и увлечены зверем в поклонение ему, и очень активно обольщают и увлекают другие племена и народы в поклонение зверю. И хочу предостеречь всех христианских пастырей и вождей, если вам когда-нибудь придётся читать это, которые так сильно в наши дни устремлены к американо-европейскому образу жизни и процветанию, что проповедуете детям Божьим, что на крыльях американских свобод и демократий Царство Божье распространится по всей земле, - покайтесь пока не поздно. Ведь по истине Божьей на крыльях американских свобод и демократий по всей земле уже в колоссальных масштабах распространилось и активно продолжает распространяться царство дьявола и зверя его. Слепые вожди слепых, где вы нашли в библии хоть слово, сказанное о том, что американские свободы и демократии приведут мир к Царству Божьему? Ведь в Откровении Иоанна Богослова, весьма понятно и недвусмысленно сказано о том, что Царство Божье в наш мир придет через Церковь Христа во время Жатвы Господней и после нее. А весь остальной мир под общим названием Вавилон Великий, - будет пить вино ярости и гнева Бога Вседержителя и, в конце, уничтожен Богом вообще. Поэтому, как об этом первом звере под общим именем НАТО, или под частным именем США, написано в 13 главе, так всё в точности и исполняется. Поэтому каждый из вас, дорогие читатели, может оглянуться назад и увидеть сам, что всё, что предприняли США со всеми своими соратниками за 3,5 года правления первого зверя, и за года правления второго зверя – Евросоюза, так же служащего первому зверю во всём; вполне соответствует написанному в Откр.13:3-10. Это установление власти зверя и правительств, рабски исполняющих волю США и Евросоюза, во многих странах мира: 3 принятых в НАТО государств в 2000 году; 9 принятых в Евросоюз государств в 2004 году. Кроме добровольно жаждущих порабощения, политическим или военным насилием (или тем и другим совместно), зверь, в лице США и Евросоюза, овладел Афганистаном, странами бывшей Югославии, Ираком, Палестиной, Грузией, Украиной, Румынией, Киргизстаном, и, может, я и ещё кого пропустил, так их много. Также, на наших глазах, уже идёт подготовка к овладению Белоруссией, Россией, Азиатскими странами. Разве не соответствует столь очевидный факт словам из Откр.13:7-9: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит!»? Не всё, написанное о нём, уже сбылось, но ведь прошло всего 13 лет из 40 годов, в течение которых исполнится всё от 11 главы до 20 главы. Что же касается слов о войне со святыми и победе над ними, то для меня это тоже очевидный факт. Есть много причин, по которым зверь уже много лет одерживает победу над христианством, но самая главная – это тот неоспоримый факт, что ему удаётся держать весь христианский мир во тьме лжи о делах Божьих по созиданию Царства Его. Этим он отделил христиан от Иисуса и сделал их слабыми, религиозными полутрупами, неспособными быть Господу полезными в Его трудах на земле. Он, в лице христианских миссий и христианских посланников США, Канады и Евросоюза, завоевал великое доверие и благорасположение среди всех христианских церквей других народов. Пользуясь огромным невежеством христиан в понимании того, что жизнь Царства в силе, и в славе, и в истине, под непосредственным учительством Христа доступна и предлагаема им Господом, он успешно сеет всевозможные лжеучения о Царстве Божьем, о себе самом, звере, пропагандирует обучение от авторитетных братьев, а не от Господа, и американо-европейский образ жизни и ценности этой жизни, состоящие из материального благополучия и ложных свобод. Таким образом, американские братья учат наших вождей и наши церкви только тому, что не вредит зверю, не несёт правды ни о нём, ни о его целях, ни о его скорой погибели, ни о наступающем Царстве Божьем; тому, что не мешает, а помогает ему обманывать детей Божьих, используя их доверие всем, кто приходит к ним от имени Христа. Вот это и есть та победа зверя, о которой сказано в Откр.13:7. Пока Вам, уважаемые вожди церквей Господа, находящиеся в подобном положении во всём мире, выгодно, удобно и безопасно оставаться в сумерках лжи зверя, до тех пор вы будете топтаться на месте и тщетно призывать Божье водительство. «Бог есть свет (истина), и нет в Нём никакой тьмы (лжи). Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме (во лжи), то мы лжём и не поступаем по истине; если же ходим во свете (в истине), подобно как Он во свете (в истине), то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа Сына Его, очищает нас от всякого греха». (1-ое Иоанна 1:5-7). Вникните в эти слова! Они есть условием достижения руководства и водительства Господнего, а также и Его мощного присутствия. Другими словами, пока вы следуете за водительством зверя, то водительства Божьего иметь не можете.
На этом исследование стихов 13 главы, говорящих о первом звере в отдельности от второго (о совместной их деятельности мы ещё далее будем говорить) исчерпаны. Поэтому, уважаемый читатель, давайте перейдём к анализу слов Божьих, говорящих нам о втором звере в гл.13:11-18. С самого начала исследования слов гл.13:11 о том, что зверь выходит из земли и имеет два рога, подобные агнчим, я вынужден вовлечь вас в разбирательство о том, что за личность-дух скрывается за этим образом, и о некоторых аспектах его деятельности в истории человечества, характеризующие его как личность. Каждому человеку в отдельности, как личностям духам, так и большим человеческим коллективам, объединённых одним духом, свойственно окружать себя предметами, вещами, архитектурой своих жилищ, и прочими разными атрибутами, которые свидетельствуют окружающему миру о духовной сущности их обладателя, а также и характеризуют его. Такими характерными элементами, которые показывают духовную сущность и принадлежность Евросоюза есть архитектурная форма здания Европарламента, которое является современным подобием Вавилонской башни с известной картины, и скульптура о похищении Зевсом в образе быка красавицы Европы напротив здания Еврокомиссии. В легенде о Европе говорится, о том, что Зевсу понравилась Европа, что он её подкараулил на берегу Средиземного моря в образе быка, похитил её и уплыл с ней на остров в Средиземном море, что там он овладел Европой и вернул её на континент. Совершенно точно можно сказать, что в легенде образно говориться об овладении падшим ангелом Зевсом территорией Европы для господства над ней, как в древнем мире, так и в современном в апреле 2004 года на острове Мальта на празднике вступления на престол второго зверя (демона Зевса) и расширения им своей территории ЕС. Это именно о его образе – образе быка, символа земли, сказано, что имел два рога, подобные агнчим. Зевс любит себя и появлялся среди древних людей в одном и том же образе красивого быка с необычными для быка красивыми рогами. Именно поэтому череп быка служил и служит предметом поклонения его поклонникам; а также фигура из пальцев руки, изображающая этот череп, служит им знаком принадлежности дьяволу и его слуге Зевсу, как одному из князей мира сего. Видимая же составляющая второго зверя, его территория господства - Евросоюз, и действия ЕС, описанные в гл.13, станут теперь для вас понятней, и только подтвердят вышесказанное об этом звере. Если о первом звере говорилось, как о выходящем из моря, и мы видим, что NATO создано на море, - североатлантический альянс государств. То о втором звере сказано, как о выходящем из земли, и мы видим, что ЕС создан на земле, на территории континента Европы. Далее читаем гл. 13:12-14: «Он (второй зверь) действует перед драконом со всею властью первого зверя, и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, чтоб они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив». Во всех местах, где сказано о первом звере с упоминанием «имеет рану от меча и жив», как уже писалось выше, имеется в виду США, после военного удара по Нью-Йорку 11/09-2001 года. Под образом зверя, я конкретизирую намеренно то, о чём уже говорилось, подразумевается всегда его видимое физически отображение или его образ жизни, который всё равно является видимым. Суть самого слова образ – это видимое изображение или отображение чего-либо или кого-либо. Продолжая дальше исследование цитаты, можно сделать самый первый и очень важный вывод, что личности-духи, три первых князя ада, - дракон, зверь первый и зверь второй, - действуют совместно и заодно, то есть как одно целое. То же самое происходит и с их территориями господства: глава всего – США, которая есть образ первого зверя, затем её территория власти из НАТО плюс Япония; затем ЕС, который, как видим из цитаты, тоже служит США. Престол дракона подразумевает власть над миром. Не стоит обращать внимание на некоторые выпады ЕС, что они укрепляются с целью ограничить влияние США в мире – это политические игры. Все они соединены в одно, и в духовном мире, и в физическом. Посмотрите для подтверждения этого вывода следующий список:


Большая семёрка
На 1997 год
США
Канада
Великобритания
Франция
Италия
Германия
Япония

NATO
На 1997 год
США
Канада
Великобритания
Франция
Италия
Германия
Бельгия
Нидерланды
Люксембург
Португалия
Дания
Испания
Греция
Турция
Норвегия
Исландия

Польша в 2000 г.
Чехия в 2000 г.
Венгрия в 2000 г.


ЕС
На 1997 год
Великобритания
Франция
Италия
Германия
Бельгия
Нидерланды
Люксембург
Португалия
Дания
Испания
Греция
Ирландия
Австрия
Финляндия
Швеция

Латвия в 2004г.
Литва в 2004г.
Мальта в 2004г.
Польша в 2004г.
Чехия в 2004г.
Словакия в 2004г.
Словения в 2004г.
Эстония в 2004г.
Кипр в 2004г.


Из этой таблицы видно, что из семи голов дракона и первого зверя, шесть входят в NATO, и четыре – в ЕС. Также из таблицы видно, что из 10 рогов – стран NATO, 7 рогов – стран являются членами и Евросоюза. И из поклонников, присоединившихся позже 1997 года, 2 страны входят и в NATO, и в ЕС. Отсюда легко посчитать, что на 2005 год 13 государств входят как в NATO, так и в ЕС, - это больше половины членов государств в ЕС, причём, 11 из них его основная, коренная половина. Надеюсь, что теперь понятно, что ни США никогда ничего не может предпринять против ЕС, ни ЕС никогда ничего не может предпринять против США и NATO, потому что все они одно целое. А NATO - это просто общие военные силы США, Канады, Японии и ЕС, как единого «мирового сообщества», строящего из нашего мира «Вавилон Великий». И сколько ещё, обольщённых «великими перспективами» стран и народов ждут своей очереди, чтоб войти в этот Вавилон, или чтоб Вавилон овладел ими.
Далее, уважаемый читатель, необходимо обратить внимание на согласованность действий первого и второго зверя. В приведённой выше цитате много мест говорят о том, что второй зверь служит первому, как в духе, так и в мире. Что он вынуждает страны, и народы земли поклонятся первому зверю, про которого в цитате сказано, что он имеет рану от меча и жив, то есть США. И ещё сказано, что своими действиями второй зверь в образе ЕС обольщает народы, говоря им, чтоб они сделали себе образ первого зверя, США, то есть, чтоб они возжелали для себя американский образ жизни, и для этого приняли абсолютное американское господство. Слова «обольщает живущих на земле» говорят о том, что ЕС искуснейшей ложью и прочими лицемерными ухищрениями заставляет живущих на земле поклоняться США, и жаждать для себя такой же жизни, как в Америке. Я часто говорю зверь первый США и NATO, зверь второй ЕС, но не надо забывать, что люди только исполняют волю стоящих за ними Люцифера и Зевса. И именно о них двоих, о звере Люцифере и его лжепророке Зевсе в Откр.19:20 написано: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою». Стих 19:20 говорит о тех же личностях духах звере первом и звере втором, что и стих 13:14 – это абсолютно точно, и каждый может в этом убедиться сам, прочитав их один за другим. Чтобы показать вам, как это действует на практике в нашей жизни, приведу пример из жизни Украины во время оранжевой революции. Такого потока хорошо организованной, сфабрикованной и хорошо смонтированной лжи и лжесвидетельств, как на выборах президента во время оранжевой революции, Украина ещё никогда в моей жизни не переживала. Если говорить очень прямо, то ЕС для США неограниченно и в огромных масштабах манипулируя ложью, оказывая этим, давление на психику и волю людей, политически изнасиловал Украину и поставил своего президента Ющенко и своё руководство страной. В этом хорошо просматривается дух второго зверя: Зевс любит обманывать, обольщать и насиловать. Это только маленький образец функциональной деятельности как личности духа второго зверя Зевса, так и его образа – ЕС. А также это пример того, почему демон Зевс вместе со своей территорией господства ЕС назван в слове Божьем лжепророком, обольщающим живущих на земле, чтоб они поклонялись первому зверю в образе США. А время его пребывания князем мира сего в слове не определено, то есть неизвестно. Пока США отошла на второй, более пассивный план в мировом господстве и политической жизни мира, ЕС, как мы видим из слова Божьего, служит ей, исполняет волю её, и заботится о её интересах. Какое-то неопределённое время такая их позиция будет продолжаться. Но лет через, примерно 4-8, США снова займёт своё место мирового лидера, потому что на самом деле первый зверь он и всегда первый, а второй зверь всегда ему служит, как о них и написано. А после возврата первого зверя к лидерству, оба зверя и их образы США и ЕС, будут продолжать своё строительство Вавилона нашего времени совместно, как зверь и лжепророк. Эту мысль подтверждает место писания 11главы, где говорится о двух пророках, которые будут пророчествовать в период, приблизительно между 2004 и 2014 годом 3,5 года, обозначенных в слове, как 1260 дней. И окончание их свидетельства связано с тем, что, вернувшийся к тому времени из бездны первый зверь убьёт их. Откр.11:7: «И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их». Если сейчас в мире господствует второй зверь, демон Зевс, а первый, демон Люцифер, уступил ему свой престол, то ясно, что его, первого, пока нет. Образ его – США, как мы можем видеть, на своём месте в мире. Его слуга, демон Зевс и ЕС служат ему, заботясь о его интересах. Но сам первый зверь-дух, исходя из цитаты, находится в бездне. А также из цитаты видно, что во время служения пророков зверь первый уже вышел из бездны и правит миром. О двух же этих пророках я напишу более подробно, когда буду писать о Церкви Христовой, её состоянии и её части в последних событиях мира сего. Продолжая исследование слова Божьего о втором звере, хочется показать вам, дорогой читатель, исполнение маленького знамения о ЕС из гл.13:13, где сказано, что он (ЕС) «творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми». Я сам видел трансляцию по телевидению праздника на острове Мальта в апреле-мае 2004 года, который устроил Евросоюз по случаю вступления в него 9 новых государств. Это, конечно, внешний повод, а в духовном мире этот праздник был вызван восшествием на престол князя мира сего второго зверя, демона Зевса, который у всех на глазах на этом острове духовно воцарился над современной Европой. И вот, трансляция праздника временами велась с вертолётов с большого расстояния, чтобы показать панорамный вид ночной огненной феерии. Тихая ночь в Средиземном море и сотни лазерных прожекторов-пушек на острове Мальта направленных в ночное небо, и потому остров кажется горящим и сверкающим потоком огня далеко в небо, и звучит, слышная намного километров по Средиземному морю торжественно-триумфальная классическая музыка ада. Это зрелище, показываемое с большого расстояния, кто видел, вряд ли когда забудет. А я, знающий слово пророчеств об этом, своими глазами увидел его исполнение, потому что происходящее там, поистине можно назвать «и огонь низводит с неба на землю перед людьми», и перед господином своим первым зверем и США.
И ещё в слове Божьем о деятельности второго зверя, лжепророка и ЕС, нам осталось выяснить вопросы, связанные с начертанием зверя, с числом имени его – 666, и с запечатлением готовых поклоняться первому зверю и США. Об этом написано в гл. 13:15-18: «И дано ему (ЕС) было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
И он (ЕС) сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их.
И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число его 666».
Все что написано выше я написал еще в 2005 году, а в этой публикации отредактировал в соответствии с 2010 годом и двумя предыдущими публикациями. Зверь первый, Люцифер, похоже, уже вернулся на престол князя мира сего, устроив этот финансовый кризис, от которого претерпевает мир. У него и его лжепророка Зевса, похоже, есть план захвата мирового господства под названием новый мировой порядок, который заключается в том, чтоб кучке самых богатых и посвященных дьяволу людей создать мировое правительство и править всеми государствами и народами земли. Все действующие силы те же: США, NATO плюс Япония и Евросоюз во главе планеты всей; но власть хотят сфокусировать в руках 20-30 дьявольцев. Похоже, зверь первый и второй, Люцифер и Зевс, будут действовать в нашем мире не только через свои территории, но и сильно обладая какими-то людьми у власти: как антихрист и его лжепророк. Похоже, также, что к 2012 году, чтоб захватить бразды управления нашим миром, которые на сегодняшний день все находятся в мировой сети интернета, и провозгласить свой новый мировой порядок, они намерены осуществить захват и контроль над мировой компьютерной сетью. И слова из цитаты «вложит дух в образ зверя, так чтоб образ зверя и говорил и действовал…» похоже значат, что у них их замысел получится и будет во всем мире и в компьютерной сети, и в спутниковом телевидении, и, возможно, в мобильной связи какой-то один для всего мира образ, диктор или дикторша, который будет диктовать правила жизни. Что ж касается начертания, или клейма, или печати зверя (названия отличаются даже в разных переводах Откровения), то в нашей жизни оно тоже уже стало явью. В США и еще 4 или 5 государствах пока добровольно с целью медицинского страхования устанавливают в мышцу правой руки чип при помощи специального шприца. Диаметр его 1.5 мм, а длина 7 мм. Сейчас их уже есть несколько наименований: VERI, RFAID, кажется, и другие, чьих наименований я не помню, а также разрабатываются биочипы, влияющие на психическое состояние человека. В этих чипах есть вся информация о человеке, его медицинское страхование, паспортные данные и возможно еще какие-то. Данные о его состоянии здоровья передаются на компьютер полиции и, если ему стало худо, полиция видит и может оказать быструю помощь. Установка такого чипа стоит 200 долларов. Нет ни малейшего сомнения, что в системе будущего мирового порядка установка этих чипов станет обязательной для всех. Есть уже чипы, которые заменяют паспорт и другие документы, и терминалы в аэропортах для считывания информации с них. Пока для тех людей в этих странах, которые не желают устанавливать чипы паспорта в руку, их выдают в виде карточки с чипом. Вобщем, чипизация населения планеты уже в действии, а голосов, предупреждающих людей о том, что поклоняющихся зверю и принимающих клеймо ожидают страдания от гнева Божьего и гибель, - очень мало. Если установка чипов медстраховки и паспортов рекламируется очень широко, то клеймо, устанавливаемое на чело пока держится в большом секрете. И понятно, потому что оно, скорее всего, предназначено для людей, имеющих большую власть в этом мире, а они не любят оповещать общественность о своей полной зависимости от дьявола. Это клеймо, похоже, из области NANO-технологий. Такой себе невидимый NANO-робот запускают в вену и с помощью специальной аппаратуры сопровождают его и закрепляют в нужном месте мозга. А в роботе, предположим, контейнер с ядом, залог послушания и преданности власть имеющего. Чуть какое предательство и сигнал со спутника роботу, после которого он труп. Достоверно же еще ничего не известно, то можно кое-что и предположить, похожее на правду, но не доказуемое. Я думаю, что в наши дни зверь уже никого не подпускает к власти над большими массами людей без такого или подобного клейма в голове, служащего гарантией их послушания. Еще зверь и его человекоорудия в наши дни много экспериментируют над тем, чтоб с помощью вакцин и других медицинских средств контролировать численность населения, порождая всякие эпидемии и болезни. А также в этих экспериментах есть идея устанавливать с помощью вакцин NANO-роботы, клеймя людей, а особенно детей и молодежь, без их ведома и согласия, да запретит им это делать Господь. У нас на Украине были случаи смерти здоровых детей сразу после вакцинации и даже через полгода после вакцинации, что и навело меня на эти предположения. Медицина все больше становится дьявольским инструментом контроля над населением земли.
О делах же Господа на земле сейчас и в ближайшем будущем могу сказать следующее. Всему, что написано в слове Божьем, в программе развития жизни на земле, должно исполниться. Что касается царства дьявола, я выше описал. Что же касается созидания Царства Его параллельно всему, что происходит в мире, то могу сказать, что существующее состояние Церкви всего мира очень плачевное. Она не хочет ничего слышать о Царстве Господа на земле и тем более не хочет терять все то, что у нее есть: деньги, авторитет, власть и влияние на людей, и т. д. Церковь Христа сегодняшнего дня подчинилась зверю и его устройству церкви, и его правилам в ней. Церковь Христа сегодняшнего дня уже забыла, что значит присутствие, и сила, и слава Господа на служениях, у нее теперь есть фальсификат Святого Духа – религиозный дух лжепророка Зевса, который она принимает за Дух Божий. Она имеет спасение, но отреклась от Христова учительства и водительства, заменив его опытом и учительством человеческим, попав под проклятие надеющихся на человека, и сделавшись непригодной для сотрудничества с Господом в созидании Царства Его. Но!!!!!! Есть и хорошая новость!!!! Для Иисуса не было тайной, что в наши дни будет с церковью на земле. Еще ходя по земле, Он размышлял о том, найдет ли веру на земле, когда придет. И еще тогда Он учил, что не наливают молодое вино новой жизни в старые мехи жизни уходящей, потому что и вино разольется, и старый мех может не выдержать. Но наливают молодое вино новой жизни в приготовленные для него молодые мехи, способные его хранить. И еще там же добавлено, что никто из привыкших к старому вину уходящей жизни, молодое вино новой жизни пить не захочет, скажет старое лучше. Это касалось новой и старой церкви в то время, и это сбывается сейчас и в нашей жизни. Дополнительно можно прочесть притчу Мтф. 22:1-14 о званных Отцом на брачный пир Царства Христа на земле. Поэтому Отец Небесный заблаговременно, начиная с 90-ых годов и с каждым годом все больше, рождает на земле детей, предназначенных быть Армией Христа, Церковью Царства, делателями и сотрудниками Христа в созидании Царства Его и жнецами Жатвы. Они уже подготовлены на Небе быть верными и истинными сыновьями и дочерями Отца и сослужителями Иисуса и ангелов Его. И первые из них, рожденные на земле, уже достигли взрослого возраста от 20 до 30 лет и уже наполнили мир замечательным поклонением, и прославлением, и музыкой, и служениями в славе и в истине. Есть молодые церкви и проповедники, которых Господь уже поставил проповедовать Царство Его на земле и жизнь в Нем, как очень близкую и реальную; проповедовать изменение и трансформацию мышления, чтоб ум нового поколения смог усвоить истины жизни Царствия. Их сейчас уже десятки, а может уже и сотни тысяч на земле, молодых людей, юношей и девушек, устремленных к жизни царства Христова на земле. И количество их с каждым годом будет увеличиваться многократно за счет множества подростающих и взрослеющих детей Царства. Вот она где, Церковь Царства – Армия Христа, которая очень скоро, вероятнее всего тоже уже в 2012 году, примет жизнь Царства, как молодое вино наливают в молодые мехи, и в силе и славе Его начнут Жатву на Земле. И Сам Иисус пойдет с ними, хоть и не явно видимый, но видимый в делах их, так что люди, которых они будут призывать присоединятся к Церкви Царства и к жизни в Нем, будут видеть такие же дела в их служении, какие творил ходя по земле Христос, и даже большие. Они, вероятнее всего, будут ходить в такой силе и славе, что никто и ничто в этом мире не сможет препятствовать им или повредить им. Поэтому зверь и лжепророк будут обольщать и захватывать жителей земли в зависимость от их царства тьмы и в поклонение им, а Господь и ангелы Его и Его Церковь Царства будут собирать Божьих детей, отделяя их от зависимости от этого мира и вводя в жизнь Царства и в послушание Ему. Следующая моя проповедь о наступающем Царстве Христовом на земле будет называться «Жатва Господня и суды Его». Всего вам доброго и храни вас Бог!
Евгений. 2010 год.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29314.html 2010-08-20 12:39:58 http://otkrovenie.ForU.ru/ (Евгений Иванов) В прошлых моих проповедях или публикациях, называйте как хотите, о реальности тысячелетнего Царства Христова на земле; о знамени... Сделав необходимый запас знаний для лучшего понимания исследуемой цитаты из гл.11:1,2, можно сделать следующие выводы:
1. Слова: «измерь храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нём», - значат измерение состояния современной Церкви (2000-2004 года): каков её дух и каково её сердце. И многие ли верующие являются истинными христианами, поклоняющимися Господу в духе и истине и приносящими Богу жертвы свои в сердцах своих. Достаточно ли приготовлена вся Церковь духом и сердцем своим для служения Господу в последние годы жизни мира сего, ведь на христианский мир возложена очень ответственная задача – жатва Господня и противостояние зверю.
2. Слова же: «а внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам, они будут попирать святой город сорок два месяца», - относятся к плотской составляющей Церкви, к плоти верующих, которая очень зависима от мира сего и попираема им. Из-за того, что христиане живут в мире сём по тем же правилам и с теми же целями, что и язычники, так же быстро доверяют лжи дьявола и не любят истин Божьих, - они попираемы и пренебрегаемы людьми мира сего, а также и побеждаемы зверем.
Исходя из того, что дальше после 1 и 2 стиха гл. 11 написано о двух пророках, результаты измерения духа и сердца Церкви не удовлетворили Господа. И, по прошествии небольшого количества лет после этих сорока двух месяцев (после 2004 года), в течение которых Церковь не изменяется к лучшему, и даже наоборот, становиться совсем непригодной для дел Господа на земле, чтоб поколебать и разрушить ту закоснелость христианского мира в своих ложных представлениях, заблуждениях, догмах, неспособности слышать и принимать истину от Бога, - Господь посылает двух свидетелей Своих, двух пророков. О них сказано, что они будут пророчествовать 1260 дней. Я уже говорил вам, что то, что по написанному слову иногда кажется происходящим одно за другим, на самом деле может иметь промежутки времени между событиями, или инерцию осуществления написанного. Сейчас уже лето 2010 года, но служения этих пророков еще не было, а значит это ещё впереди. И я уже показывал вам в прошлой проповеди, что Господь пока оставил старую Церковь, старые мехи со старым вином уходящей жизни, по причине их несогласия менять свою жизнь и свои убеждения в соответствии с молодым вином Царства Божьего, созидаемого на земле. А также я рассказал вам, что Иисус подымает и воспитывает новую Церковь Царства из молодежи, специально пришедшей на землю от Бога для жизни уже в Царстве Его и для созидания этой жизни. Я процитирую этот отрывок из прошлой проповеди: «Современная Церковь не хочет ничего слышать о Царстве Господа на земле и тем более не хочет терять все то, что у нее есть: деньги, авторитет, власть и влияние на людей, и т. д. Церковь Христа сегодняшнего дня подчинилась зверю и его устройству церкви, и его правилам в ней. Церковь Христа сегодняшнего дня уже забыла, что значит присутствие, и сила, и слава Господа на служениях, у нее теперь есть фальсификат Святого Духа – религиозный дух лжепророка Зевса, который она принимает за Дух Божий. Она имеет спасение, но отреклась от Христова учительства и водительства, заменив его опытом и учительством человеческим, попав под проклятие надеющихся на человека, и сделавшись непригодной для сотрудничества с Господом в созидании Царства Его. Но!!!!!! Есть и хорошая новость!!!! Для Иисуса не было тайной, что в наши дни будет с церковью на земле. Еще ходя по земле, Он размышлял о том, найдет ли веру на земле, когда придет. И еще тогда Он учил, что не наливают молодое вино новой жизни в старые мехи жизни уходящей, потому что и вино разольется, и старый мех может не выдержать. Но наливают молодое вино новой жизни в приготовленные для него молодые мехи, способные его хранить. И еще там же добавлено, что никто из привыкших к старому вину уходящей жизни, молодое вино новой жизни пить не захочет, скажет старое лучше. Это касалось новой и старой церкви во время служения Иисуса и Его учеников, и это сбывается сейчас и в нашей жизни. Дополнительно можно прочесть притчу Мтф. 22:1-14 о званных Отцом на брачный пир Царства Христа на земле. Поэтому Отец Небесный заблаговременно, начиная с 90-ых годов и с каждым годом все больше, рождает на земле детей, предназначенных быть Армией Христа, Церковью Царства, делателями и сотрудниками Христа в созидании Царства Его и жнецами Жатвы. И первые из них, рожденные на земле, уже достигли взрослого возраста от 20 до 30 лет и уже наполнили мир замечательным поклонением, и прославлением, и музыкой, и служениями в славе и в истине. Есть молодые церкви и проповедники, которых Господь уже поставил проповедовать Царство Его на земле и жизнь в Нем, как очень близкую и реальную; проповедовать изменение и трансформацию мышления, чтоб ум нового поколения смог усвоить истины жизни Царствия. Их сейчас уже десятки, а может уже и сотни тысяч молодых людей, юношей и девушек, устремленных к жизни царства Христова на земле. И количество их с каждым годом будет увеличиваться многократно за счет множества подростающих и взрослеющих детей Царства. Вот она где, Церковь Царства – Армия Христа, которая очень скоро, примет жизнь Царства, как молодое вино наливают в молодые мехи, и в силе и славе Его начнут Жатву на Земле или подготовку к Ней, создание Церкви Царства. И Сам Иисус будет с ними, хоть и не явно видимый, но видимый в делах их, так что люди, которых они будут призывать присоединятся к Церкви Царства и к жизни в Нем, будут видеть такие же дела в их служении, какие творил ходя по земле Христос, и даже большие. Они, вероятнее всего, будут ходить в такой силе и славе, что никто и ничто в этом мире не сможет препятствовать им или повредить им. Поэтому зверь и лжепророк будут обольщать и захватывать жителей земли в зависимость от их царства тьмы и в поклонение им, а Господь и ангелы Его и Его Церковь Царства будут собирать Божьих детей, освобождая из зависимости от этого мира и вводя в жизнь Царства и в послушание Ему.» Из этого видно, что подготовка к Жатве на земле идет, но молодая Церковь Царства еще мала и в Ней тоже не все делатели и жнецы, а есть и дети из категории тех, кого собирают, а жатвы в мире очень много. Поэтому, чтоб обратить лица всех живущих на земле, и лица детей Своих, которые в заблуждениях более других, к делам Своим и строительству Царства Своего в нашем мире, Господь и пошлет этих двух пророков, о которых выше шла речь. То, что о них написано в 11 главе не вызывает сомнения, что их времени пророчествования еще не было, потому что об их пророчестве будут знать во всём мире, и по телевидению транслировать, особенно когда их убьют. А их воскресение из мёртвых вообще поколеблет многие представления и догмы, как в Церкви, так и в мире. А землетрясение и 7000 погибших в нём после их вознесения на небо очень трудно было бы не заметить в мире. Время их пророчества 1260 дней соотносится с временем из гл.12:6, когда Истина слова Божьей программы строительства Царства Его находилась в пустыне, то есть в неизвестности. Эти пророки будут обличать Церковь и мир за нежелание знать истины, которые даёт им Бог и за поклонение зверю, вследствие незнания этих истин. Потому и связаны эти два места писания одной формулой периода времени в 1260 дней, что пока 3,5 года пророки будут пророчествовать, Истина Божья преобладающим большинством в Церкви и в мире будет отвергаема (в пустыне). Теперь давайте посмотрим, что о них написано в гл.11:3-13. В 3 стихе Господь Иисус называет этих двух пророков Своими свидетелями, а это значит, что они будут свидетельствовать то, о чём хочет поведать Церкви и миру Он Сам. «Облечены во вретище» говорит нам в первую очередь о том, что они не будут приняты и авторитетны ни в Церкви, ни в мире, что они будут непонимаемы и отвергаемы и народом Божьим, и людьми мира сего. 4 стих объясняет внимательному читателю о том, кто эти два пророка в вечности, о их близости к Господу, и о их посвящённости Ему. И для лучшего понимания этого можно прочесть ещё у Захарии 4:11-14, где также говорится об этих двух сынах Божьих, непрестанно предстоящих духом своим пред Богом всей земли – Иисусом Христом. Дальше два стиха, 5 и 6, говорят о тех «инструментах», которые имеют два пророка для своего служения. Как видим эти «инструменты» есть орудиями обличения и суда. Всякий обижающий их, пожнёт огонь истины слова из их уст, так что может даже умереть. Они могут затворять небо, чтоб не шёл дождь; превращать питьевую воду в негодную для питья; поражать язвою землю, когда захотят, во все дни пророчества своего. Ясно же, что такие возможности даны им Богом для осуществления судов Божьих над противящимися Ему и не слушающими Его. Поэтому о них сказано, что они будут мучить живущих на земле своими судами и обличениями, и, когда зверь их убьёт, то возрадуются живущие на земле, что избавились от мучителей своих. Когда же зверь убьёт их, то сказано в стихе 8, что это будет на улице великого города, где их трупы будут лежать 3,5 дня, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. Можно думать, что в словах «город великий» имеется в виду весь мир сей. Но давайте вспомним, что когда-то сказал Господь Иисус о самом Себе: «…потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Лк.13:33,34). Поэтому эти слова «где и Господь наш распят» в контексте со словами Иисуса в Лк.13:33, дают основание думать, что эти два пророка будут убиты тоже на улицах Иерусалима. Дальнейшие стихи (9-13) о них я процитирую: «И многие из народов, и колен, и языков, и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; а прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному». Я процитировал эти стихи целиком, чтобы показать вам, дорогой читатель, масштаб их служения. Эти два пророка выступали против всего мира, и прежде всего против не желающей знать истину и противящейся Своему Господу Церкви Его. И говорили они на весь мир, так что о них было известно многим племенам и народам. И они знали, что зверь убьет их, и что Бог воскресит их из мёртвых после трёх с половиною дней, и говорили об этом на весь мир. Они заранее свидетельствовали о себе, то, что о них написано. И они будут иметь возможность свидетельствовать на весь мир в средствах массовой информации. Этим и объясняется то, что их трупы оставят лежать на улице и не дадут похоронить, и будут следить по телевидению, как за очередной сенсацией, всем миром, воскресит ли их Господь, как они говорили. Без телевидения народам, и племенам, и коленам, и языкам невозможно было бы смотреть на их трупы три дня с половиною в ожидании, сбудутся ли их пророчества. Поэтому это будет, исходя из написанного в слове, событие всемирного масштаба с трансляцией во всех теле и радио новостях, в том числе и с трансляцией их воскресения и вознесения на небо. И землетрясение, которое последует за этим, и гибель в нём 7000 людей, и страх, который охватит весь мир, и тем более Церковь, не могут остаться в неизвестности. А самый главный результат служения этих двух пророков, и их смерти и их воскресения, - это искреннее и глубокое раскаяние многих детей Божьих по всей земле в противлении Богу, в поклонении зверю по невежеству своему, и в нежелании принимать истинные Божьи учения. После смерти и воскресения пророков, которые подтвердят всем живущим на земле истинность того, чему они учили и о чём говорили, Истина Божья о делах Его, и о строительстве Царства Его, и о Жатве Его будет принята многими и в мире и в Церкви. Похоже, что это есть Божий способ подготовить Церковь и мир к Жатве.
Сама же Жатва Господня на земле, как мы видим в 14 главе Откровения, как и всё, что творит Бог, начинается с событий в духовном мире. Как мы уже знаем из проповеди о знамении Сына человеческого, что в январе 1997 года, когда человечество приняло в духе у служителей Божьих с кометы Иисуса программу развития нового, более высокого уровня жизни в тысячелетнем Царстве Христовом на земле и Его созидания, в духовный мир земли вошёл Господь Иисус Христос и 144000 Его преданных воинов-ангелов для осуществления этой программы. Там же мы выяснили, что Господь Иисус и воины Его пришли невидимо в духовных телах, как ангелы. Вот о них и написано в начале 14 главы, что они стоят на горе Сионе и поют новую песнь Богу, которую никто не знал, кроме них. Гора Сион – это выражение образное, обозначающее неприступную крепость. Думаю, что для Христа труднее всего взять крепость сердец тех, кто называет себя Его Церковью. Поэтому логично думать, что эти слова говорят о том, что делатели и жнецы из христиан уже готовы, т.е. мехи для молодого вина жизни Царства – подготовлены. Дальше Отец осуществляет последнюю подготовку всего нашего мира перед жатвой тремя информирующими человечество вестями, которые провозглашают по очереди три ангела. Об этих вестях я буду говорить по переводу РБО, как более соответствующему истине. В первом провозглашении сказано о Радостной Вести, которую ожидали люди тысячи лет, что Господь воцарился на земле и мир наш стал Царством Его, и что настал час судов Его, а потому поклонитесь Богу и воздайте Ему славу. Второе провозглашение говорит о том, что царство дьявола и его структуры управления миром – мировое сообщество современного Вавилона: США, NATO плюс Япония и Евросоюз, и его военные и экономические системы будут уничтожены из жизни земли навсегда. И третье провозглашение предупреждает всех людей на земле, что поклоняющиеся зверю и его изображению и имеющие его клеймо на руке или на голове, будут пить из чаши Божьей ярости вино Его гнева и будут мучимы ужасными страданиями в огне и сере, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью. Эти три провозглашения вместе по сути являются тем Евангелием Царства о котором Господь сказал, что когда оно распространится по всей земле во свидетельство всем народам, то тогда и придет конец, который и есть Жатвой Господней – разделение всех людей на тех, кто будет жить в Царстве Христовом, и на тех, кто будет истреблен с лица земли и мучим во веки веков. Надеюсь вам понятно, что реально по всей земле во свидетельство всем народам эти три вести трех ангелов будут провозглашать воины и служители Церкви Царства, которых будет к этому времени уже достаточно много и они уже будут наполнены силой, властью и славой жизни Царства Божьего. Мы же уже говорили о том, что в реальной жизни и Господь и ангелы Его действуют только через людей. Этот этап, информирующий каждого человека, о том, что делает Господь на земле и ставящий каждого перед выбором, войти в жизнь Царства или остаться с миром, - есть первая половина Жатвы. Вторая же часть – это отделение от этого мира всех, кто вошел в Церковь Царства в какое-то приготовленное Богом для них место на земле, что образным языком библии звучит, как сохранение собранного урожая в житнице Божьей. Будут эти два этапа Жатвы в реальности жизни происходить одновременно или вначале первый, а затем второй, точно неизвестно, но в 14 главе они описаны, как происходящие один за другим. Вобщем, в главе 14:14-16 говорится, что Господь вначале собирает урожай Своих детей, а в 14:17-20 – о истреблении с земли противников Царства, которые как виноград в давильне будут раздавлены вне города, то есть вне Церкви Царства, святого города-общества, уже отделенного от мира. Кроме этих мест, об отделении народа Божьего от мира дьявола говорят еще следующие слова Нового завета: Мф.24:31; Мф.13:40-43; Мф.13:49,50; Откр.18:4. Неизбежность разделения нашего земного мира на мир Божий и на мир зверя видно из того, что эти два мира, уже отделённые друг от друга, противостоят один другому в конце мира сего в Откр.19:19-21. Где же та земля, куда выведет Господь народ Свой, отделённый от мира зверя? Многие пророчества библии говорят о том, что эта земля – Израиль. Последнее сражение, в котором войска зверя хотят уничтожить Церковь Царства, Армагеддон, должно произойти в Израиле. Гора Елеонская, которая от сильного Божьего действия в том месте должна разойтись пополам, образовав долину, согласно пророчеству Захарии 14:4, находится в окрестностях Иерусалима. Поэтому совершенно ясно, что раз противостояние мира Божьего и мира зверя заканчивается поражением зверя и армий его и их уничтожением на территории Израиля, то и выход из мира сего детей Царства, конечно же, будет в Израиль. О том, что Бог соберёт Свой народ со всех концов земли в Израиль, есть и ещё много упоминаний в слове Божьем: Ис.52:10-12; Ис.43-вся и 44:1-8; Ис.48:20,21; 49:9-26; 60:3-9. К тому же во всём мире только земля Израиля названа «святой землёй», то есть отделённой для Бога. Где же ещё и собирать со всех концов земли Своих детей Господу, как не на святой земле Израиля?
К сожалению не все христиане откликнутся на призыв Божий отделиться от мира сего и выйти в Израиль. Об этом нам говорит притча о десяти девах в Мф.25:1-12. В ней сказано, что пять мудрых дев, имели запас помазания Духом Истины, того масла понимания в своих головах, которое необходимо человеку, чтоб он мог делать правильный выбор в жизни своей. И поэтому они откликнулись на призыв Божий и вошли на брачный пир Царства Божьего. Другим же пяти девам, неразумным, не хватило масла понимания и доверия Богу, сделать правильный выбор и войти в дверь Царства, потому что пока они колебались, дверь затворилась и они остались во внешнем мире, где было много страданий и бед. Отделенная же Церковь Царства, как единый, интернациональный народ Божий, обретут Божью заботу, и попечение, и защиту, то есть жизнь Царства Божьего. Для них исполнятся сказанные Господом слова во в 2-ом Кор.6:17,18: «И потому выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель». Дальше в гл.15:2-4 мы, наконец, видим чистоту, святость и праведность Церкви, наполненной славой Божьей в образе стеклянного моря чистоты смешанного с огнём славы, - то основание жизни в Царстве Христа, которое соответствует словам из Откр.19:7,8: «…ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Затем в гл.15:5-7 происходит приготовление на небе последних семи чаш гнева и ярости Бога Вседержителя, которые вручены семи Ангелам. Этими семью чашами гнева Божьего, которые ещё названы последними семью язвами, вылитыми на Вавилон современности поклоняющийся зверю семью Ангелами, заканчиваются суды Божьи на земле. И в этой же главе 15 в последнем стихе есть объяснение того, как Бог сохраняет Церковь Свою от последних семи язв гнева Его и от нападок мира зверя, и почему никто не мог присоединится к Церкви в Израиле, пока не окончатся семь чаш гнева. Цитирую гл.15:8: «И наполнился храм дымом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов». Если вы, уважаемый читатель, вспомните наши рассуждения о том, что есть храм Божий, то поймёте, что в этом месте, конечно же, речь идёт об отделённой от мира Церкви Божьей. И становится ясно, что Господь защитит Свою Церковь от мира зверя и от гнева Своего в нём, наполнив Её небывалой ещё на земле силой и славой Своей. И никто из мира зверя не сможет даже приблизиться к народу Божьему, чтоб не убояться великим страхом или, того хуже, чтоб не умереть от славы Божьей, потому что в ней ничто нечистое находиться не может. Пример такого действия силы и славы Божьей мы можем найти в библии в том месте, где Господь являл Себя на горе Синай израильскому народу. Только один Моисей, очищенный и освящённый Богом, мог всходить на гору Синай, на которую сошёл Господь. Остальной же народ испытывал великий страх умереть от присутствия Божьего, и даже после трёхдневного очищения они боялись приблизиться даже к подошве горы. Да и Господь их предупредил, что погибнет всякий человек или животное, если приблизится к горе, наполненной славой и силой Божьей. Так будет и в отделённой от мира Церкви в Израиле: слава и сила Божья не позволит ни одному нечистому живому существу даже приблизиться к народу Божьему. Всякий человек из мира зверя, который захочет это сделать, либо убежит от страха смерти, либо будет убит. Потому что возмездие за грех – смерть, и всякий, не омытый Кровью Христа человек, в котором обнаружится нечистота греха, погибает в сильном присутствии славы и силы Божьих; там возмездие за грех происходит быстро. Это и есть объяснение слов в притче о десяти девах, о том, что двери затворились, и пять неразумных дев уже не смогли войти на «брачный пир».
Выяснив, что народ Божий, собранный Господом в Израиле, во всё время последних семи язв, выливаемых семью Ангелами в остальной мир, будет в безопасности и надёжно защищён силой и славой Божьей от этих язв, давайте посмотрим, что же ожидает остальной мир, на который обрушатся суды Божьи. О судах Божьих над этим миром рассказано в Откровении гл. 16, 17 и 18. Причём во всех этих трёх главах речь идёт о периоде времени, когда семь чаш гнева Божьего будут выливаться на землю. Просто события в них показаны с разных сторон и дополняют друг друга, чтоб дать более полную картину происходящего. Так в 16 главе говорится о том, что после каждой очередной чаши Божьего гнева будет происходить в мире. В 17 главе повествуется о тех судах Божьих во время последних семи язв (потому что Иоанну это поведал один из семи Ангелов, имеющий одну из этих чаш), которые ожидают христианскую религию, оставшуюся в мире зверя и служащую ему и имеющим власть в мире его. А в 18 главе рассказано о том, как будет разрушена экономическая система мира зверя, после отделения от мира народа Божьего в конце семи язв. Зная, о чём говорится в этих главах, можно было бы вам и самим прочитать их. Но в этих трёх главах есть некоторые моменты, которые требуют детального рассмотрения, и на них мы с вами остановимся. Так в 16 главе необходимо подробнее рассмотреть то, что говорится о 6-ой и 7-ой чаше гнева Божьего. Из Откр.16:12-16, в котором сказано о 6-ой чаше гнева Божьего, видно, что в мире зверя, среди всех племён и народов назревает желание уничтожить Церковь Божью в Израиле. Три нечистых бесовских духа, скорее всего, есть ненависть, зависть и месть. Семь чаш гнева Божьего будут вылиты в мир, скорее всего в течение семи последних лет, то есть, приблизительно, между 2028 и 2037 годами. Шестая чаша гнева выльется в мир, уже пострадавший от первых пяти. То есть весь мир уже пять – шесть лет будет претерпевать мучительные бедствия и в то же время смотреть на радостную и здоровую жизнь Церкви в Израиле, не имея уже возможности туда войти. Уже с четвёртой язвы упоминается, что поражаемые люди в мире сём, ожесточались всё больше и хулили Бога, имеющего власть над этими язвами. Поэтому эти три бесовских духа: ненависть, зависть и месть, - имели хорошую почву, для возмущения народов мира зверя на брань против Церкви. И они собрали все свои последние силы и войска под руководством седьмого антихриста, о котором мы поговорим, исследуя 17 главу, и двинулись на народ Божий в Израиле, чтоб уничтожить его. Место, на которое они были собраны, по-еврейски называется Армагеддон, что в переводе значит «гора заклания» или, в переносном смысле, «место погибели» по библейскому словарю. А в стихе 16:15 Господь Иисус предупреждает Церковь Свою в Израиле: «Се иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его». В этих словах Господа сказано, что Он идёт стремительно с великою силою и славою своею, которая будет ещё гораздо больше, чем та, которой была защищена Церковь от последних язв. И то, что произошло от этой силы и славы Божьей, мы читаем в стихе 18: громы, молнии и голоса, и великое землетрясение, какого ещё не бывало на земле. Слова же: «хранящий одежду свою», - естественно говорят об одежде праведности. Если в христианине есть какая-нибудь небольшая нечистота, страх или колебания, то он тоже будет претерпевать страдание (но не смерть) от трепета и страха Божьего, который будет виден окружающим. Именно об этих детях Божьих и сказано, чтоб не ходить им нагими (без одежды праведности), и чтоб не увидели окружающие их срамоты. От этого неприятного обличения страхом Божьим верующий может избавиться через быстрое и искреннее покаяние. А ситуация в то время среди народа Божьего, против которого весь мир ополчился, будет крайне сложная, и некоторые поколеблются, потому и предупреждение такое. А грешным людям из войск мира зверя очень сильное Божье присутствие сулит просто смерть. То, что там будет происходить, в Израиле, в этом последнем сражении, описано во многих местах библии, но я обращаю ваше внимание только на Откр.16:17-21; Откр.19:17-21; и на 14 главу Захарии. Все эти места писания повествуют об одних и тех же событиях, дополняя друг друга. Прежде всего, стоит заметить, что слава и сила Божья, защищающая Церковь, ко времени наступления армий зверя немного ослабла, иначе, как бы они могли занять пол Израиля и дойти до Иерусалима. То есть защита будет действовать, пока не окончатся семь язв, как написано в гл.15, а затем ослабнет, чтоб дать возможность произойти последней битве. О битве же лучше всего сказано у пророка Захарии гл.14:2. Конечно, Захария жил давно, более 2500 лет назад, поэтому то, как он описывает события, только приблизительно, в общем, правда. Поэтому то, что у него в гл. 14:2 сказано об Иерусалиме, касается, скорей всего, всей Церкви Божьей в Израиле, то есть город – как общество Церкви. Потому что, такие сражения, как описано у Захарии, были тысячи лет назад, а в наше время уже не бывают. И, если иметь в виду, что сила и слава Божья всё же очень сильно там, в Иерусалиме, будет действовать, то, скорей всего, войска зверя в сам город войти не смогут, но до окрестностей Иерусалима они, всё же, как то, дойдут. Вобщем, то, что у Захарии сказано, что пол Иерусалима будет завоёвано и уведено в плен, не совсем соответствует действительности. Речь, скорей всего, идёт о некоторой территории Израиля, по которой войска зверя подойдут к Иерусалиму. К тому же там вряд ли вообще будут кого-то уводить в плен, война ведь за владение землёй. Переломным моментом во всём там происходящем является провозглашение победы. После того, как седьмой Ангел вылил седьмую чашу гнева Божьего (Откр.16:17), на небесах раздался громкий голос, говорящий: «совершилось!», а на земле Сам Господь с великою силой и славой Своей прикоснётся к горе Елеонской возле Иерусалима, и будут громы, молнии и голоса, и великое землетрясение. Потом в Откр.19:21 сказано, что войска царей земных убиты мечём, исходящим из уст Господа. И это, вероятней всего, значит, что они будут убиты словом Истины Божьей, которое в великой славе и силе Божьей провозгласит Церковь Христова или Её вожди. Потому что есть в Деян.5 пример, как действует истинное обличение в сильном Божьем присутствии: после того, как Пётр обличил Ананию во лжи, тот упал замертво. Вот, похожее на это, я думаю, будет и там в Иерусалиме. После этого высвобождения в великой силе Божьей слов уничтожения противников, мы видим у Захарии описание того, что с ними будет происходить: «у каждого исчахнет тело его, когда он ещё стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него». (Зах.14:12). Это будет с теми, которые будут вблизи от места прикосновения Господа к земле, там, где сила и слава Божьи будут сильнее. А те, которые будут подальше от эпицентра Божьей силы, будут поражены иначе (Зах.14:13): «И будет в тот день: произойдёт между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его». То есть они будут сами истреблять друг друга. Что же касается эпицентра действия Божьего, где Господь, как тать, прикоснётся к земле в Своём Божьем естестве, в естестве огненном, подобно тому, как на горе Синай, когда разговаривал с Моисеем (Исход 19:16-21), только в гораздо большей силе, - то это гора Елеонская на восточной окраине Иерусалима. У Захарии сказано в гл.14:4, что в тот день на горе Елеонской станут ноги Господа, от чего гора разломится на две половины, которые разойдутся одна к северу, а другая к югу, образовав долину. А в Откр.16:18,19 то же описано следующим образом: «И произошли молнии, громы и голоса и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части (это о Иерусалиме; а у Захарии на две части), и города языческие пали, и Вавилон великий (мировое сообщество США, НАТО, ЕС и другие поклонники зверя) вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его (окончательное уничтожение всех ценностей мира зверя и всех систем устройства их жизни)». И эти же события описаны в Откр.19:19-21: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро, горящее огнем и серой (речь идёт о демонах Люцифере и Зевсе); а прочие убиты мечём Сидящего на коне, исходящим из уст Его (истиной слова Его), и все птицы напитались их трупами». Вот таким образом, после того, как зверь и лжепророк, Люцифер и Зевс, обретут свою погибель в озере огненном, а остальные противники Христовы будут убиты истиной слова Божьего в силе и славе Его; а также и после того, как дьявол будет заключён в бездну на тысячу лет, на земле наступит тысячелетнее Царство Иисуса Христа. Но о некоторых событиях последних трёх-четырёх лет жизни мира сего, описанных в гл.17 и 18, нам ещё необходимо поговорить.
О судах Божьих над христианской религией, описанных в 17 главе Откровения, говорить очень сложно, особенно в наше время, когда большинство христианских церквей нашего мира находятся в состоянии сумерек лжи и религии. И, поскольку один из первых признаков религиозности – это возмущение истиной, которая высвечивает её недостатки и её ложь, одобрения того, что я здесь собираюсь написать, мне ждать трудно. Начнём же с определения времени действия. Поскольку в самом начале 17 главы Иоанн пишет, что к нему пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и стал говорить с ним, и показал ему суд Божий над блудницей-религией, то понятно, что это время, когда первые чаши гнева уже были вылиты в мир зверя. Дальнейшие рассуждения о звере и об антихристе подтвердят вывод, что события, показанные Иоанну, о которых сказано в 17 главе, происходят во время последних трёх чаш гнева Божьего. Теперь давайте уточним, что же такое христианская религия и что в ней плохого. Если коротко, то христианская религия есть служение Богу по своим человеческим представлениям, как это надо делать, ставя свои интересы и желания своего сердца выше воли и водительства Божьего и выше Его истины. В лучшем случае – это жизнь компромисса между истиной с водительством Божьим и ложью с водительством зверя; а в худшем случае – это служение самому себе и своему папе, дьяволу. Есть множество мест писаний, которыми можно подтвердить сказанное мною. Это все места, в которых сказано, что дела плоти – суть смерть, а дела духа – есть жизнь; что мудрость мира сего – есть безумие пред Богом; что плотские помышления – суть вражда против Бога. Религия – есть служение Богу по плоти, причём, это ещё лучший её вариант. Об этом виде религии говорится в 1-ом Кор. 10:1-11, и всё, о чём там Павел предупреждает, мы можем найти сегодня в полном объёме даже в самых лучших поместных церквях. Особо хочу обратить ваше внимание на то, что израильский народ сделал, ожидая пока Моисей был с Богом на горе Синай. Поскольку его долго не было, и они не знали, что с ним, они сделали себе золотого тельца и поклонялись ему вместе с Аароном. Это место очень ярко показывает, что даже, имевшие живое общение с живым Богом дети Божьи и в наши дни, по причине греха или ложного выбора утерявшие это общение, очень быстро делают себе «золотого тельца» из своих представлений того, чего хочет от них Бог. И это Павел называет идолослужением: служением не истинному живому Богу, а своим представлениям о Нём. Эта религиозность даже самых лучших поместных церквей нашего времени может быть пройдёт, когда Господь осветит их истиной Своей, и они увидят дела двух пророков и Церкви Царства, то, возможно, покаются и присоединятся к Царству Христа. Гораздо хуже дело обстоит со вторым, худшим видом религии, которая служит дьяволу или зверю, что одно и то же, и, как и он, стремится к богатству и власти во всём мире. О ней и идёт речь в 17 главе. Некоторые конфессии учат, что в 17 главе Откровения речь идёт о Католической церкви. И во многом описание блудницы подходит к Католической церкви. Но этот взгляд слишком узок и не отражает действительных масштабов блуда. Дело в том, что во всех христианских странах, как в Америке, так и в Европе, так и в странах восточной Европы, среди всех деноминаций и конфессий, а также и среди независимых поместных церквей, существует достаточно много таких, которые служат зверю, властям тех государств, в которых живут, и собственной выгоде. И, вожди, которых, являются не пастырями Христа, а руководителями предприятий зверя под названием христианская поместная церковь. Из описания блудницы в гл. 17:1-6 видно, что она одета в одежды верховной власти: кардиналы, епископы, митрополиты, архимандриты, и т.д.; но в наше время одежда может быть и обычная, а жажда власти и роскоши такая же. И что она очень активно участвует в политической жизни мира сего, служа интересам зверя и представителям его власти. А в прошедшей истории мира, были и такие периоды, когда эта блудница-церковь властвовала и над царями и народами. (Это о Католической, Православной и ранней протестантской церквях в прошлом). Золотая чаша, которую держит в руке блудница, говорит о том, что все религиозные церкви внешний вид имеют благопристойный и благочестивый, а внутри наполнены политиканством, интригами, жаждой власти и обогащения, подлостью и мерзостью компромиссов, которые есть блуд и прямое поклонение зверю. Проповеди о материальном процветании стали в наши дни одной из главных ловушек зверя для христиан, которая направляет их на поиск и достижение ложных ценностей и опутывает сетью зависимости от мира зверя и его экономики. Господь Иисус учил, что Царство Его не от мира сего; что Его гнали, и нас будут гнать, если мы только истинные его последователи. Кто и что от кого получает в этом мире очень ясно видно на примере Иисуса, когда Он, после 40 дней искушения в пустыне, был обольщаем дьяволом. Дьявол предложил Иисусу все богатства мира сего, если Тот признает дьявольское господство над Собой; но Иисус отказался, и три года Своего служения не всегда имел даже еду и ночлег. Поэтому, богатство церкви, и стремление к ещё большему богатству – есть один из вернейших признаков во все времена, по которому можно узнать, что эта церковь продала своего Господа, и Его истины, и Его ценности, за земное процветание и роскошь. А поэтому такая церковь обязательно должна будет поклоняться зверю и властям мира сего, потому что иначе ей не обогатиться и не сохранить своих богатств и жизненного комфорта. Здесь же уместно заметить, что слова «с нею блудодействовали цари земные и вином её блудодеяний упивались живущие на земле», - тоже касается темы о богатстве и благополучии продажных церквей. Речь идёт о взаимовыгодных соглашениях между властями мира сего и вождями церквей. Власти мира сего в таких случаях требуют от вождей церквей пропагандистской поддержки своим действиям и своему правлению среди народа Божьего, взамен на помощь, субсидии, здания, гарантии от притеснений и т. д. Такие взаимовыгодные для сосуществования мира и церкви соглашения существовали во все века, существуют и ныне. Когда я иногда слушаю некоторые проповеди некоторых популярных проповедников, к примеру, как А. Ледяев с его проповедями на Украине после «оранжевой революции», то у меня возникают мысли, что зверь, через свои спецслужбы, должен платить немалую зарплату ему за такие проповеди, пропагандирующие царство зверя и оправдывающие насилие в достижении его. Именно такое и названо блудодеянием с властями земными, выгодным компромиссом с ними, ложью которого потом поят народ Божий, который в свою очередь несёт эту ложь в мир своим близким и знакомым.
Что же касается зверя, на котором сидит блудница – церковь, то это всё тот же первый зверь из гл.13, демон Люцифер, с семью головами и десятью рогами блока NATO плюс Япония. Мы уже выясняли при исследовании 13 главы, что этот демон Люцифер с апреля 2004 года передал свой престол и свою власть второму зверю, демону Зевсу, а сам на неопределённое время ушёл в бездну. И что второй зверь во время отсутствия первого заботится о его интересах и о его территории США и NATO плюс Япония. Мы также уже выяснили, что через некоторое время первый зверь вернётся к власти на престол мирового господства. Затем он сразится с двумя пророками и убьёт их, но Бог воскресит их. Затем он будет дальше господствовать в мире сём совместно со вторым зверем, как зверь и лжепророк, до погибели обоих этих демонов в озере, горящем огнем и серой. Об этом и сказано в гл.17:7 и 8. Запомните, пожалуйста, что этот зверь, демон Люцифер, - и есть духовный руководитель религии, извращающий и подменяющий истинные христианские учения и ценности ложными, во всё время существования христианства. В стихе 9 сказано о семи самых могущественных государствах, в которых христианская религия имеет статус государственной религии. А вот дальше, со стиха 10, говорится уже не о духе звере, Люцифере, а об исполнителях его воли, о его любимцах, посредством которых он, в разные периоды истории, пытался достичь мирового господства, об антихристах. Человек антихрист – это не воплощение зверя, это лишь его орудие. Вы же не отождествляете автомобиль с его водителем, поэтому неправильно было бы и отождествлять зверя с человеком, позволяющим ему себя использовать. Чем такой человек послушнее зверю, тем лучшее из него получается орудие. Исходя из сказанного, во все времена, а в последние годы мира сего в особенности, антихристов есть множество. Потому что, если обобщённо рассматривать этот вопрос, то всякий человек, поклоняющийся зверю и противостоящий Богу, и отвергающих и Отца и Сына, - есть антихрист. Вот поэтому их много. Но в гл. 17:10 говорится об очень редких, исключительно талантливых с точки зрения зверя, имеющих очень большую власть в мире сём, людях – антихристах. У всех семи антихристов, о которых сказано в 10-ом стихе, есть общие, очень характерные для них всех, черты, по которым мы можем их узнавать, потому что ими их наделяет один и тот же дух зверь. Прежде всего, каждый из них в своё время правления имеет неограниченную, абсолютно тоталитарную власть над большой частью мира, над многими народами, и огромное стремление расширить своё господство на весь мир. Вторая, очень характерная особенность всех семи антихристов – это ненависть к Христу и всем детям Божьим: их гонение, их уничтожение, пролитие христианской или еврейской крови. Эта характерная черта у антихристов от их духовного вождя, Люцифера, яро ненавидящего Иисуса Христа ещё со времён своего отпадения от Бога. Поэтому, из пяти антихристов, о которых написано, что они уже были, четвёртого и пятого мы можем увидеть в недавнем прошлом – это Гитлер и Сталин. Я это делаю для примера, чтобы вы увидели их характерные особенности. И Гитлер, и Сталин стремились к мировому господству, имели неограниченную тоталитарную власть, развязали самую кровопролитную войну в истории человечества, гнали и истребляли детей Божьих: Гитлер – евреев, а Сталин – всех верующих и светлых людей; и оба имели мистическое общение с демонами. Таким образом, нарисовав портрет антихристов, можно перейти к тем, о которых сказано, что они ещё будут. Здесь надо вспомнить, о сказанном вначале исследования 17 главы, что описанные в ней события, происходят в период последних трёх чаш гнева. То есть, по той ориентировочной оценке времени, которая вам уже встречалась, это можно ожидать между 2033-2037 годом. Причём в 10-ом стихе сказано, что шестой из них есть, а седьмой ещё придёт, но недолго ему быть. Надо думать, что антихрист будет править всем миром. Поэтому, скорее всего шестой и седьмой антихрист – это два последних главы мирового правительства в том новом мировом порядке, который еще готовится в наши дни, которые сменят друг друга приблизительно за один год до Армагеддона. Поэтому и написано, что седьмому антихристу быть недолго. О деятельности шестого антихриста слово Божье нам ничего не говорит, но время его правления миром приходится на первые пять чаш гнева. И раз он назван антихристом, то все присущие им качества, о которых мы с вами говорили, будут присущи и ему, просто в меньших масштабах. Стих 11 говорит, что седьмой антихрист будет очень сильно контролируемым зверем. Практически зверь беспрепятственно будет действовать через него в мире. В 12 и 13 стихах говорится о 10-ти царях, президентах, скорее всего 10-ти европейских государств (10-ть рогов первого зверя), которые придут к власти в одно время с седьмым антихристом на один год, и будут действовать с ним заодно в полном ему послушании. Время их действия, седьмого антихриста и 10-ти единомышленников его, - это шестая чаша гнева. В течение этого последнего года они все вместе будут очень сильно истреблять христианскую религию, тех христиан, которые не отделились от мира сего и не вышли в Израиль, но остались жить в мире зверя. Ненависть этого седьмого антихриста и его вождя зверя к Иисусу Христу и ко всему, что хоть как-то будет связано с Ним, будет так велика, что даже здания церквей, соборов, костёлов, молитвенных домов будут уничтожаемы и сжигаемы. Об этом написано в 16 стихе: «сии возненавидят блудницу (религию) и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне». Многие христианские архитектурные святыни и сокровищницы антихрист и 10-ть его единомышленников разграбят, разрушат и сожгут. Они будут знать, что им осталось очень мало времени. Они же соберут войска со всего мира на брань против Церкви Божьей в Израиле и возглавят этот поход и найдут свою погибель под стенами Иерусалима от славы и силы Божьей. (гл.17:14).
Приступая к исследованию 18 главы, с самого начала необходимо конкретизировать, о чём же именно в ней сказано. Дело в том, что то, о чём сказано в 18 главе, в разных её местах названо по-разному: то Вавилоном, то великим городом, то блудницей, то великой столицей в переводе РБО. Но пусть вас это не смущает, речь во всей главе идёт об одном – о финансово-экономической системе мирового сообщества современного Вавилона. Я думаю, вы уже вполне запомнили всё, что раньше в этой книге говорилось о Вавилоне. В том числе и то, что Вавилон современности строят первый и второй зверь на территориях США, NATO и ЕС, которые есть центр Вавилона; и государств, поклоняющихся зверю сейчас и в будущем. Первое условие для желающих присоединиться к ЕС или NATO – это членство в ВТО, во всемирной торговой организации, участниками которой есть все члены Большой семёрки, NATO и ЕС. Отсюда следует, что политический Вавилон современности имеет и единую экономическую систему под названием всемирной торговой организации. Этим я хочу показать вам, что Вавилон политический и Вавилон экономический – это один Вавилон. Финансово - экономическая система мира зверя есть его жизнь, его сердце. Если этому великому городу, мировому сообществу современного Вавилона, разрушить его экономику, то оно умрёт. Об этом и говорится в 18 главе. Разрушение и уничтожение всех систем устройства жизни мира зверя, современного Вавилона, суды Божьи над ним, и в первую очередь финансово-экономической системы, происходит, как мы видим в писании, на протяжении всего периода семи последних язв. И заканчивается полным уничтожением этого современного Вавилона и всего, что с ним связано, после победы Иисуса Христа и воинства Его над зверем и воинством его, и после землетрясения по всей земле, и после града 7-ой чаши гнева. Выяснив это, становится понятно то, о чём сказано в первых стихах 18 главы. В 1,2 и 3 стихе сказано о втором ангеле из 14 главы, который провозгласил вторую из трёх вестей Жатвы Господней о падении и уничтожении Вавилона и всех его жизненных систем, только с акцентом на уничтожении его торгово-экономической системы. Затем, в 4-ом стихе, мы видим призыв к народу Божьему отделиться от жизни современного Вавилона и его экономики, чтоб не участвовать в грехах его, и не подвергнутся язвам, предназначенных Богом для него. Это соответствует предупреждению детям Божьим не принимать печать зверя, без которой нельзя будет ни покупать, ни продавать, то есть третьей вести трёх Ангелов жатвы в гл.14. Поэтому можно с уверенностью сказать, что 1-5 стихи 18 главы соответствуют периоду жатвы Господней и отделения Церкви от мира сего, а всё, что написано дальше – периоду семи последних чаш гнева Божьего. То есть, на протяжении 6-8 лет шаг за шагом, а точнее чаша за чашей гнева Божьего, будут разрушать устои мира сего и, конечно же, в первую очередь его экономику до полного краха. Почему я так твёрдо настаиваю, что вся 18 глава написана о судах Божьих над торгово-экономической системой современного Вавилона? Да потому, что мир зверя, всё современное общество мира сего, с детства воспитывается и живёт по принципу ада, что за деньги можно всё, а без денег – ничего, что всё покупается и всё продаётся в этом адском мире, а потому главной ценностью в жизни – есть достижение богатства. Эта основная, фундаментальная ценность американского образа жизни ныне уже охватила весь мир. Богатство и власть, экономика и политика – это два столпа, на которых держится мир зверя, американо-европейский Вавилон. Смотрите сами, о чём же другом может идти речь в 18 главе, как не о подлой, лживой, воровской и грабительской экономике мира зверя. Откр.18:11-13: «И купцы земные восплачутся и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шёлка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих». Также и дальше, в Откр.18:14-19, идёт описание торговцев и купцов, всех вельмож и бизнесменов, обогатившихся от торгово-экономической системы мира сего, рыдающих о её погибели и погибели своих богатств. В Откр.18:7,8 говорится, что мир сей: зверь, правительства, вельможи, богачи, в США, ЕС, в ВТО и по всему миру, - очень уверены, что построили очень крепкую торгово-экономическую систему этого мира. Что им даже в головы не придёт, что всё это Бог разрушит в один день. В Откр.18:9 говорится, что все власть имеющие в мире сём блудят с целью обогащения и роскошествуют за счёт лживой и воровской экономической системы. А в Откр.18:24 написано: «И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле». И истинно так и есть, потому что в слове Божьем сказано, что корень всех зол есть сребролюбие. А значит, в корне всех убийств на земле есть борьба за имущества или власть во всех видах имущества или власти. Надеюсь, вы, дорогой читатель, вполне убедились, что 18 глава Откровения говорит о судах Божьих над блудницей, которая есть торгово-экономическая система мира сего – жизнь и душа современного Вавилона, уничтожение которой, есть уничтожение самого Вавилона.
Все известное мне о Жатве Господней на земле и о судах Его над миром зверя в слове Божьем и непосредственно от Духа Истины я вам рассказал. Всего вам доброго и храни вас Бог!
Евгений. 2010 год]]> http://www.ForU.ru/slovo.29295.html 2010-08-19 15:13:47 http://ustinova1.ForU.ru/ (Устинова Галина) «Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. | 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Х... 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
(1Кор.2:15,16)

Многие из народа Божьего успокоились, уверенные в том, что они числятся среди достигших, но Бог нам открывает совсем другие горизонты духовного роста!
У Господа нет ограничения духовному росту и финиш этому нам не дано пока увидеть!

«Так говорит Господь! Просите духа Святого взрастить ваш дух в совершенный возраст, что бы ваше поклонение Мне происходило в вашем духе и истине!
Что бы ваш внутренний человек возрос до совершенства и имел способности соединяться с Божественным Духом и входить в присутствие Божье, еще находясь здесь - на земле!»

Именно наш дух, с помощью Духа Святого, по мере своего возрастания в благодати, должен воспроизводить плоды духа!
Без мира и радости получаемого с помощью Духа Святого, наш дух пребывает часто в унынии, а унылый дух сушит кости и в таком состоянии замедляется рост нашего внутреннего человека!

Это наш внутренний человек, по мере своего роста, с помощью Духа Святого, приобретает способности воздавать достойную славу Господу в духе и истине и проявлять свои плоды духа!

В небесах будет жить тот внутренний человек, которому мы позволим в нас взрастить Духу Святому!

Господь дал нам Духа Святого и одна из Его функций быть нянькой нашему внутреннему человеку – нашему духу, который возрождается в нас, при вступлении в завет с Господом!
Этот внутренний человек, зачав от Духа Святого, начинает расти в нашем земном теле – храме.
Но, как и Мария, зачав от духа Святого Младенца, должна была Его вырастить в себе, так и нам нужно выносить и вырастить в себе нашего внутреннего человека, что бы разродиться здравым и духовным ребенком!

Часто народ Божий, получая в своем разуме обличения Духа Святого, принимают это как свои знания о себе и своем духовном состоянии.
Но это не знания – это крик Духа Святого в наш разум, что бы мы приняли срочные меры по очищению своего духа, путем раскаяния и отречения!
Некоторые люди, гордо заявляют, что они все о своем духовном состоянии знают, вот только не могут победить эти проблемы в себе………
Они принимают СОС Духа Святого за простую информацию о себе, в то время как это уже последняя инстанция - разум, через который начинает работать Дух Святой! Потому что, если это обычные наставления и обличения, человек способен это чувствовать в своей совести и в своем духе.
Когда же совесть поражена, и дух человека истощен от духовного голодания, человек не способен слышать обличения духа Святого в своей внутренности!
Кроме того, работу духа Святого по наставлению и по вразумлению через Слово Божье, люди так же приписывают себе, как свои способности понимания Слова Божьего и свой высокий духовный уровень.
Но это не так! Это только действия Духа Святого в нас, потому что Он есть Совершенный и Мудрый Дух!
Имея Духа Святого в себе, мы часто мудрость духа Святого принимаем за свою!
Но дух Святой дан нам только в залог – на время возрастания нашего духа в возраст совершенный!
Господь говорит через многие откровения, что Он заберет к Себе готовых, но слабых!
Оставит же на великую скорбь – тех, кто окажется не готов, как не мудрая дева и оставит Себе сильных воинов для последнего труда!

Кто такие сильные и как они смогут быть употребляемыми на земле Богом без Духа Святого, который восхитит готовых и Сам будет отозван Господом?

«… пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан».
(1Кор.13:8-12)

Господь объясняет это так, что вот в это последнее время Его сильные воины взрастят в себе, с помощью духа Святого, свой внутренний дух в полный и совершенный возраст!
Сейчас мы имеем в себе источник Божий только посредством Духа Святого, а Его воины будут иметь в себе источник Божий через свой, возросший в совершенный возраст дух!
Дух воинов Божьих будет сам способен соединяться с Божественным Духом и созерцать лице Божие!
Именно в свой дух воины Божьи будут получать откровения и наставления Господа, и они будут водимы Господом через их дух!
Эти воины будут иметь способности Филиппа перемещаться с одного места на другое, в мгновения ока!
Нам нынешним христианам, нужно понять это уже сейчас и работать не на результат внешнего нашего храма, но на результат роста нашей внутренней сущности!
Именно сейчас то время, когда нужно настраивать антенны своего духа на отношения и диалог с Господом, посредством нашего духа! Слава Богу, что Дух Святой еще с нами!
Он обязательно поможет нам в достижении этого духовного роста, по нашей жажде!
Нам не нужно останавливаться на том ложном ощущении, что мы чего - то уже достигли и что - то уже понимаем! Не мы это пока понимаете, но Дух Святой, живущий в нас, понимает все!

Наша дальнейшая жизнь в эти последние времена будет зависеть от того, насколько совершенным и здравым мы вырастили своего внутреннего человека!
Если он не будет очень маленьким и уродливым, но будет здравым и совершенным, то это великая победа для нас!
Да благословит Господь Свой народ, и да поможет Он Своим воинам достичь совершенства духа!!!
19.08.2010]]> http://www.ForU.ru/slovo.29266.html 2010-08-18 17:14:38 http://ustinova1.ForU.ru/ (Устинова Галина) Так уж сложилось, исторически, что люди назвали Писание до Христа – Ветхим Заветом, хотя Писания никогда не могут быть ветхими! ... О, если бы мы больше вникали в этот «Ветхий» Завет и освежали образы живого Божьего Слова и Его постановлений и повелений для Израильского народа!
Сколько бы мы мудрости почерпнули из этого «древнего» колодца!
Если кто - то из нас думает, что Богу нечего было делать, поэтому Он так подробно описывает в Писании строение Скинии,
ее очищение, облачение священников и Первосвященника, то тот человек далеко ушел от истины!
Вот какое было назначено служение тем, кто должен был заботиться о Его народе и предстоять пред Господом за них!

«И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом».
(Исх.28:29-43)

Носят ли служители наши овец Его «у сердца своего»?
Ветхий Завет это такой глубокий колодец с живой водой, который никогда не исчерпается и тот, кто не пьет эту воду, не знает целебного действия этой воды!
Да, вода из этого колодца так переливается через его края, что подошедший к нему жаждущий, вполне может себе позволить утолить жажду, по быстрому, испив с тех емкостей, стоящих рядом, в которые вода с колодца переливается, для утоления жажды животных.
Так и поступают очень и очень многие труженики Божьи, в том числе, и служители; пьют не свежую воду, но для животных, что бы, ни сильно утруждать себя!
Не хотят зачерпнуть воды из глубины этого колодца, что бы почувствовать жизнь в себе от ее свежести и напоить других.
Так одной сестре было показано во сне, что люди едут по реке вниз по течению на водных велосипедах. Скользят по поверхности духовных рек, никогда не погружаясь в нее, и не видят, что вода то уже эта мутная…
В основной своей массе, в наших общинах служителя не имеют даже пророческого дара, что бы наставлять и вразумлять народ, согласно Божьему водительству.
А Первосвященник Ветхого Завета имел на своей груди пророческое слово через урим и туммим!
А нам говорят - Ветхий Завет не очень важен…
«И положи на наперсник судный витые цепочки, положи на оба конца наперсника, и положи оба гнезда на обоих плечах на нарамнике с лица.]
30 На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить [во святилище] пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним.

Первосвященник Ветхого Завета имел голос пред Господом и ходатайство за весь народ Божий!
Нынешние же священники, только в собрании священники, а за стенами зданий церквей, напрочь забывают о своих овцах.

«По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета [и из крученого виссона], вокруг по подолу ее; [такого вида яблоки и] позвонки золотые между ними кругом:
34 золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
35 она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть.

Дабы слышен был от него звук – как интересно!
А какой звук слышен от наших служителей?
Способен ли этот звук защитить их от Господнего гнева, за их непослушание?
« и сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: `Святыня Господня',
37 и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара;
38 и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним.

Вот какова ответственность служителя – нести на себе недостатки приношений тех, кто еще не понимает ответственности за десятину или не хочет понимать, а не кричать с кафедры и не призывать гнев Божий на таковых.
А умолить Господа о благоволении для них и не только в отношении десятины…

«И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней,
43 и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести [на себя] греха и не умереть».
Я не думаю, друзья, что Господь везде и всюду говорит о наготе только женской, но и мужской тоже!
Я здесь не стану говорить о том, как смотрятся наши братья на сценах «в глазах сестер» - достаточно ли там присутствует покрытие наготы?

Это устав вечный, [да будет] для него и для потомков его по нем.
(Исх.28:29-43)

И это только маленькая капля той свежей и холодной воды, из того живительного колодца, который есть – Ветхий Завет!
Пусть каждый из служителей сам прочитает и зачерпнет с самой глубины этой водицы, что бы с сокрушенным сердцем осознать и задуматься – такое ли он построил свое служение Господу!
Время для покаяния еще есть!
Да благословит Господь всех моих читателей!
17.08.2010]]> http://www.ForU.ru/slovo.29265.html 2010-08-18 17:12:40 http://ustinova1.ForU.ru/ (Устинова Галина) Есть в Русском фольклоре такая мудрая сказочка; Об Иванушке дурачке, который поймал жар-птицу на своем поле. | Правда эту сказочк... Правда эту сказочку интерпретировали в разных вариантах, поэтому я должна сказать, что я буду ссылаться на тот вариант, который в наибольшей полноте показывает нам мудрость «дурачков».
Жили, были муж да жена и было у них три сына: два были умные, а третий «дурак»…
И вот на их поле повадился вор и стал воровать пшеницу.
Отец решил поручить это ответственное дело старшему сыну и, наверняка, велел ему отдохнуть перед ночной стражей, что бы бодрствовал на поле и поймал вора.
Сидел, сидел старший сын под копной, да так и заснул. Проспался и, прейдя домой доложил отцу, что в эту ночь вора поймать не удалось, он, наверное, невидимка…
Отец на вторую ночь послал среднего сына сторожить поле и тот проспал и оправдался сверхъестественностью случая.
Отец, конечно, не возлагал больших надежд на Иванушку – дурачка, но решил все - таки сделать все возможное и послал в эту ночь сторожить поле младшего сына.
Но Иванушка – дурачек, хоть и был «дурак», понял ответственность момента и крепко бодрствовал, ведь самому было интересно – кто, же это такой не видимый…
И вот в полуночный час, он ясно увидел, как прилетела красивая птица на его поле. Она вся горела великим сиянием и была так прекрасна, что Иван рот открыл. Он чуть не прозевал ее от восхищения. Когда птица стала взлетать, он поспешил схватить ее за хвост.
Но птица та напряглась, вырвалась из рук Ивана и улетела.
Стоит Иван и рассуждает – не поймал – но видел такую красоту!!!
С одной стороны жаль, конечно, что такая птица улетела, но ведь перо - то осталось…
Драгоценно уже то, что он увидел какова она и понял, что эта птица не даст себя поймать и приручить никогда!
Вот так бывает у нас и с истиной Божьей! Она как пламенная птица – вольная!
Бодрствующему, даст увидеть себя, и перо может оставить, но для беспечного она не видима!
Лучше всего истину ловить ночами, когда тишина и в доме и в сердце!
За истину нужно стоять! Ее нужно выстоять на коленях и выждать ночами без сна, в долготерпении, и ее нужно жаждать!

Только нужно точно знать, что это она самая, ибо истина она как жар-птица – улетает! Хорошо если хоть перышко оставит! Когда думаешь; вот поймал, но бывает даже если и схватишься за хвост – смотришь, а в руках только перья от жар-птицы…

Поэтому не нужно отстаивать свою истину и ломать копья, если это не ключевое слово, касающееся нашего спасения.
Нужно выждать, когда Господь вразумит ту или иную сторону, ибо знаем мы здесь, как через тусклое стекло – гадательно.
Главное твердо знать то, что относится к нашему спасению и освящению!
И сейчас эта сказка очень актуальна:
Спят, утружденные не нужной суетой и утучненные сытною пищей служителя, в то время, как драгоценное Божье зерно расхищается с полей врагом.
Заметьте, зерно на поле было уже почти созревшим и Отец этих трех братьев не хотел его терять, поэтому и поставил их тщательно сторожить и не спать три ночи, но двое из них, пригрелись под стогом и крепко спали все три ночи…
Спят, спят те, на которых Отец надеялся больше чем на последнего "Иванушку - дурачка", но вот, он то и оказался мудрее и ответственнее!
«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».
(Матф.20:16)
18.08.2010]]> http://www.ForU.ru/slovo.29155.html 2010-08-12 19:00:33 http://ABlinkov.ForU.ru/ (Блинков Андрей) Что есть у тебя в доме? Прежде чем читать дальше, ответьте себе на этот вопрос. Что ценного и важного есть в вашем доме? | В Изра... В Израиле жила вдова, у которой наступил грандиозный финансовый кризис. По всей вероятности после смерти мужа она вынуждена была одалживать деньги и наступил момент, когда за долги могли продать в рабство ее сыновей. Такого страшного кризиса, скорее всего не переживал никто из нас.
В такой ситуации она пришла к Божьему пророку Елисею. «И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем» (4Цар. 4:2)
На самом деле у нее в доме наверняка было и еще что-то: кровати, посуда, ложки и пр. То, что она сказала значило, что ничего ценного в доме ее не было, кроме сосуда с елеем.
И здесь я вижу прямую и очень ясную параллель с каждым возрожденным верующим. Когда я спрашиваю себя, что ценного есть в моем доме, то я прекрасно понимаю, что ничего нет, кроме сосуда с елеем! Все материальные ценности – это просто пыль. Вся земля и все дела ее сгорят, значит с точки зрения духовного вечного мира, не имеет ценности. Вечной ценностью обладает душа человека, но и она практически ничего не стоит по сравнению с величайшей ценностью Творца и Вседержителя вселенной. Какова же неизреченная благодать Божья, что Господь даровал Духа Святого тем, кто принял Иисуса своим Спасителем и возродился в Нем.
Итак, в моем доме нет ничего ценного, кроме сосуда с елеем. Ответ вдовы Елисею является пророческим для каждого возрожденного христианина. Сосуд с елеем…
Сколько елея было в ее сосуде? Ответ на этот вопрос есть в Писании. Впоследствии она наливала елей из своего сосуда в порожние. Если бы елея в ее сосуде было бы совсем мало, то и наливать было бы нечего. Итак, бедная вдова не только имела сосуд в елеем, но более того – ее сосуд был полным или во всяком случае достаточно наполненным.
Помните притчу о разумных и неразумных девах? Отличались они друг от друга только по одному показателю – по количеству елея в их сосудах. Неразумные имели мало елея, их светильники не могли долго и ярко светить. Они пропустили приход Жениха. Многие толкуют это в том смысле, что неразумные девы останутся на время великой скорби, представляя собой «теплую» церковь, тогда как готовая к Пришествию наполненная Духом церковь будет восхищена.
Как нам наполнять свой сосуд елеем? Слово Христово есть дух и жизнь, в молитве мы можем принимать благодать Духа Святого, в общении с Телом Христовом, в поклонении духа… Будем же помнить, что в жизни нет НИЧЕГО ВАЖНЕЕ, чем елей Духа Святого…
Далее мы читаем, что Елисей повелел вдове набрать у соседей порожних сосудов и наполнить их елеем. В Великом Поручении Господь сказал нам ровно то же самое – идти проповедовать Евангелие, находить порожние сосуды, а потом учить их всему, то есть, помочь им до избытка наполнить Божьей благодатью.
Я могу себе представить, что говорили соседи, когда женщина отвечала им, зачем ей нужны пустые сосуды. Скорее всего, она встретила много непонимания, услышала немало насмешек в свой адрес. Немало их слышим и мы, когда несем неверующим людям Слово Божье.
Еще важный момент находим в словах Елисея: «пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало, и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй» (4Цар.4:3,4). Женщина должна была делать все не в одиночку, но вместе с сыновьями. Бог призывает ко спасению целые семьи. Наши дети должны активно участвовать в исполнении великого задания – спасения людей и наполнения драгоценным елеем их сосудов.
И последний важный урок. Когда вдова исполнила поручение Елисея, ее личная нужда была полностью покрыта – она имела деньги для расплаты с должниками, а также для дальнейшей жизни. Когда мы ищем Царства Божьего и всеми силами расширяем его на земле, Господь обещал нам прикладывать все то, в чем мы нуждаемся.
Будем же стремиться жить так, чтобы прежде всего наши сосуды всегда были полны самым драгоценным во вселенной – елеем Святого Духа. Будем делать все необходимое, чтобы как можно больше окружающих людей начали заполнять свои «порожние сосуды». Будем заботиться о том, чтобы это было смыслом жизни не только нас, но и наших детей. Будем верить, что все приложится нам, когда мы исполняем поручение Царя всех царей…
Согласитесь, что история бедной вдовы просто потрясающая!
АБ]]> http://www.ForU.ru/slovo.29142.html 2010-08-11 16:07:53 http://mendel.ForU.ru/ (Сокольников Олег) Безусловно, что в мире мировой баланс осуществляется через людей, которые так, или иначе, сами того не осознавая, все одно служ...
Так будет и в последние дни, если антихрист явится чудесами и знамениями ложными, то так будет приближаться и день Господний - великий и страшный, Который грядет на все гордое и превознесенное людьми, и это будет совершаться со знамениями и чудесами приближения нашего Господа.

Михея 7:15
«Как в те дни, когда вышли вы из Египта, Я покажу вам чудеса Мои.
Народы, увидев чудеса, будут пристыжены, лишены всей своей силы. Они закроют рты и уши откажутся слушать. Они, как змеи, станут ползать в пыли. Они будут дрожать от страха; как насекомые, будут выползать из своих нор и в страхе обратятся к Господу, Богу нашему. Боже, они будут дрожать и уважать Тебя»

Все это будет связанно и c борьбой природного Иакова с Богом, его скорбями, так что; и земля и небо будут снова «плакать», а пророки ходатайствовать. И снова будут убивать посланных к Иакову, но Бог сохранит Свой остаток и…

Михея 7:18,19
«Есть ли такой другой Бог, как Ты, прощающий грехи и беззакония Своего уцелевшего народа? Ты снова cмилуешься над нами, Ты растопчешь наши грехи и отшвырнешь все наши беззакония в пучину морскую».



Множество чудес и знамений, вскоре, даст небо и земля, «кровь, огонь и курение дыма», как написано в Библии…

Царство Вавилонское во главе царя Навуходоносора разрушало все царства и их обман, но когда царь Навуходонор возгордился, Бог смирил его на семь лет, так что он не больше отличался, нежели зверь полевой. И это было от Господа…

Подобное в истории происходило часто и продолжает происходить. Антихрист, - это тот, кто занимает роль, вместо Бога, и он желает править миром, когда Един Правитель во Вселенной – это наш Творец. Гордость предшествует падению. Но, кажется, что человечество не извлекает урок, но повторяет свои роковые ошибки.

Бог управлял Своим народом через пророков и судей, но Царем истинным верным, кому принадлежит все управление в последние дни будет лишь Он. И если мы не осознаем это, то он сокрушит всех нас, кто хоть как-то заменяет нам Его, то есть затворяет вход в Его Царство…

То, что сегодня США правит миром, - это уже лишь блеф, и мы скоро станем очевидцами, как империя будет трещать по швам, но готовится новая империя и вряд ли она упустит свой шанс во времена катастрофического обвала, который грядет на США…


Это же сокрушение ожидает и Европу, так что вскоре многие суды откроют ее наготу и беспомощность.

Если не будет покаяния, то эти суды начнутся очень скоро, притом, что многие беды уже невозможно будет остановить, так как американцы зашли слишком далеко в том, что называется демократией, но практически задействованы были для распространения имперского влияния самые изощренные технологии и методы путем многих манипуляций на сознание человека…

Некоторые из этих технологий были направлены на уничтожение человечества: «спаивание народа», «наркобизнес», мифический террористический враг, который за деньги исполнял бандитские поручения преступных правящих элит, так чтобы «разделять и властвовать».

Сексуальная революция(гомосексуализм), теория эволюции и следующий за ней расизм, экономические кризисы и войны, вакцинация и многое другое…

США входит в зону, где все это приходится жать и падение Вавилона вряд ли уже возможно остановить, но это будет сопровождаться многими новыми катаклизмами и катастрофами. Само собою, что империя будет спасать себя, при этом, уже настолько используя явное мошенничество, что император Нейрон мог бы позавидовать изобретательности американцев, так умело будет «блудница» затирать свои следы…

Развод и мошенничество откроет истинную сущность «сильных мира сего», так называемых - правящих элит.

Божий народ в это время должен искать лично Господа и удаляться от всякого развращающего влияния через СМИ, так как «великая блудница» отравила многие народы. Для мирового баланса нужна будет новая империя, и воскрешение Русской империи не замедлит явиться, но это чуждое для Европы влияние и понятно, что по всей земле, скорее всего, еще будет много войн и мировых конфликтов. США не будет так расточать свои военные усилия, как ранее, потому что ей нужно будет спасать саму себя, иначе «обвал» будет еще большим во всех сферах. Природные катаклизмы отнимут много сил и ресурсов у США, а тем временем, Русская империя будет крепчать, и ее влияние все больше будут признавать и в странах Запада. В то время, страны Востока будут вести себя с большой подчеркнутостью, - независимо и бесстрашно, так что террор в западных странах и странах, зависимых от американцев, будет расти, и это будет теперь на руку русским, так как Россия будет стараться удерживать себя, чтобы не демонстрировать свою силу и мощь напрасно…

Хотя гроза придет и для России, это будет инструментом для ее смирения. Китай, вот новая угроза для мирового баланса, но в тоже время влияние этого государства все больше будет крепчать, так что Запад марионеточно будет суетиться между этими тремя, США, Россией и Китаем. Но перевес значительно перейдет в сторону России. Мусульманские государства скоро образуют также свой альянс, так что западные страны еще будут бояться и этого древнего врага… Но все верно, когда приходило отступление - влияние мусульман стремительно распространялось в этих местах, взять к примеру ту же Турцию, на территории которой находись некогда семь светильников Божьих.

Бывшие колонизаторы, будут все больше теперь попадать в вассальную зависимость сами, так что им придется в своей позиции подчиниться одной из империй, так как из-за греха и компромисса внутренней своей силы у Запада почти не останется…

Попытается реабилитироваться и Израиль, чтобы вырваться от влияния прежде могущественной империи, но в последнее время больше потакающей мнению другого большинства, чье мнение все больше будет склонятся к политике мусульман из-за бессилия в противостоянии. Более, Израль попытается укрепить свое влияние на Востоке, что повлечет за собой последствия нарушений взаимоотношений с Россией в будущем, потому как влиаяние России на Востоке будет расти и не будет желательным появление никакой конкуренции.

Основания земли будут расшатываться, чтобы явилось царство непоколебимое. Солнце правды должно взойти, а Тело Иисуса Христа подняться, душевное и земное будет трещать лишь как знамения, ведь даже природное Солнце померкнет в будущем, как написано в Библии, но прежде пошатнуться основания Земли, и придут на Землю, как потепления, так и похолодания по местах, так что те, которые не знают Господа, - будут смущены, и охвачены паникой. Но об этом писал пророк Исаия, что "тьма покроет землю" - тьма это недостаток ведения, но далее написано - "а над тобой воссият Господь, и слава Его взойдет над тобою". Исаия 60-ая глава. Именно так и будет, остаток Божий будет иметь откровение и ведение Господа, а также войдет в покой Его в эти дни, хотя и будет также терпеть страдания и скорби.]]> http://www.ForU.ru/slovo.29035.html 2010-08-06 08:23:46 http://liman.ForU.ru/ (Шевцов Александр) "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. | Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" Иоа... Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" Иоан. 12; 32-33.
Зачастую, многие не вдумываются в смысл второго стиха из этого отрывка. А здесь ясно говорится, что Христос будет "привлекать к Себе" не с неба, а со креста.
Какой мотив является руководствующим в моих отношениях со Христом? Бог призывает к Себе человека самыми различными путями. Кого-то Своим могуществом и силой, друго милостью, прощением, поддержкой , утешением и т.д. Слышал такое выражение, что все мы приходим к Богу эгоистами, всем что-то необходимо. Но жаль, что многие из нас такими-же эгоистами и остаются на все время отношений с Господом. А кто откажется от заботы, помощи самого могущественного Творца вселенной? И в конце такая награда! Но есть одно "НО". "Много званных, да мало избранных". Кто я, званный или избранный? Мы обязаны задавать себе такой вопрос, и не единожды в своей жизни. Где критерии, по каким видно разницу между тем и другим? Считаю, что в первую очередь таким критерием и является ответ на вопрос: "Чем привлекает меня крест Христов и привлекает ли вообще? Это прекрасно понимал апостол Павел.
" А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я для мира." Гал.6;14.
"Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" 1Кор.2;2
Какую "струну" в нашем сердце желает затронуть Господь. когда мы взираем на крест Христов и под водительством Святого Духа понимаем, что там (на кресте) произошло? Уверен, что эта "струна" наша благодарность Богу, которая только возрастает в дальнейше познании Господа. Эта благодарность не исчезает как пар при нашей встрече в жизни каких-либо больших или малых непрятностей и потерь. В этом плане интересен эпизод из Иоан.10;31-33
"Тут иудеи опять схватили каменья, чтобы побить Его.
Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего, за которое из них хотите побить Меня камнями?
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи Человек, делаешь Себя Богом".
"Много добрых дел" против одного непонятого. Все доброе забыто и люди готовы убивать за непонятое.
Не все так жестоки. Некоторые , встречая новое, не вмещающееся в их представления и миропонимание, не желая прилагать усилия, чтобы досконально во всем разобраться , просто отходят , как ученики из Иоан.6;66
"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". Символична нумерация стиха, не правда ли? Хотя я не сторонник такого метода исследования , но все-же. Именно из-за поверхностного отношения к Слову Божьему, нежелания постоянно подвергать ревизии свои взгляды и отношения с Богом многие окажутся среди услышавших слова Христа: " Отойдите от Меня , Я не знаю вас".
Хорошо, легко и приятно благодарить, когда сердце ликует и поет от полученных благословений. Но даже в такой ситуации Христос не удостоился благодарности в глазах девяти исцеленных прокаженных. Можно только представить боль Спасителя от черной неблагодарности жителй земли за сделанное для нас, в первую очередь на кресте и за все благословения жизни и смерти Иисуса.
" Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце:
Называя себя мудрыми, обезумели." Рим.1;20-21
"Познавши...не прославили, не возблагодарили...омрачилось сердце...обезумели". Четко прослеживается причина, следствие и итог. Самое страшное , что человек не видит своего собственного положения перед Богом. Безумен. Это о христианах "званных", в какой-то степени знающих Бога, но не оценивших как должно любовь, милость, прощение данное нам Во Христе. Соответственно эти верующие лишены истинной благодарности Господу и приближаются к Нему "устами , а не сердцем". А это есть самое настоящее лицемерие.
Израильский народ в своей истории впадал в два наиболее распространеенных греха, идолослужение и второй я бы назвал фарисейством, со всеми вытекающими последствиями. "А это образы для нас, достигших последних веков". Т.е. эти же грехи будут распространены и в последнее время. Так что не будем тешить себя радостью, избежав идолослужения и глядя на великое множество в нем остающихся. Избежав фарисейства, с его множественными проявлениями,
окажемся среди "избранных".
Как мы должны прославлять Бога?
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" Иоан15:8
"Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить". Иоан17,4.
Бог прославляется не только устами, но в первую очередь делами, соделанными в Господе, исполнением Его "благой, угодной и совершенной воли".
Если мы воистину желаем славить Бога от всего сердца, то друго пути как более лучшее познание Бога- нет.
Познание через исследование Слова. "В начале было Слово".
Познание через стремление, выраженное в постоянных молитвах о возрастании в познании Господа, не довольствуясь тем знанием, которое я имею на сегодняшний день.
Исследование слова и молитва ни в коем случае не должны являться целью (почитал , помолился и вроде-бы исполнил свой долг перед Богом). Это всего лишь средство, для того , чтобы Святой Дух мог явить Себя нам и через нас миру. Ничто так не развивает наше познание Господа, как Его личное присутствие в нашей жизни. Именно этой цели, возможности пребывания Святого Духа в нас и служит крестная смерть Христа. Как Святой Дух может пребывать в грешном человеке, ведь для грешника Он "огонь поядающий"? Такая чистота и святость Бога в нечистом? Иисус Своей жизнью , смертью и воскресением подарил нам такое Благо.
Господь очень желает , чтобы мы верно и по достоинству оценил "неизреченный дар Его" и в свою очередь соответствующим образом ответили. ПРОСЛАВИЛИ И ВОЗБЛАГОДАРИЛИ.
Ибо это, как ничто другое будет свидетельствовать о том, что мы понимаем и принимаем этот бесценный дар. В таком случае мы действительно и истинно верим.
"Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед ним в любви.
Предопределив нас усыновить Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
В ПОХВАЛУ СЛАВЫ БЛАГОДАТИ СВОЕЙ, КОТОРОЮ ОН ОБЛАГОДАТСТВОВАЛ НАС В ВОЗЛЮБЛЕННОМ. Еф.1:4-6.
Достиг ли Господь этой цели в вас? Если нет, то слава Господу время еще пока есть, по крайней мере для многих из нас.
В связи с вышенаписанным, соответствующее значение приобретают и слова из "Отче наш". "Да святится Имя Твое". Молимся так, потому что "так написано" или действительно желаем славы единственно Достойному ее?
Благословений.



,





.]]> http://www.ForU.ru/slovo.28980.html 2010-08-03 18:07:53 http://Iris.ForU.ru/ (Ирис) Автор: Мазур Владимир | | "О несмысленные галаты, кто прельстил вас не покоряться истине?" | ...
"О несмысленные галаты, кто прельстил вас не покоряться истине?"
(Гал.3.1)



Первоапостольская церковь, получив свое начало от Христа и апостолов, была сразу поставлена как бы "на горе", сразу явившись тем строением, где обитал Бог со знамениями, чудесами и силами. "Спасение, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось,- говорит апостол Павел,- при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле". "Вы не имеете недостатка ни в каком даровании. Иисус Христос в вас". "Вы знаете ее, т.е. истину",- говорит Иоанн. Эти свидетельства о власти Христа в первоапостольской церкви можно значительно продолжить. Апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Иисуса, исцеляли, воскрешали мертвых, народ был в единодушии, единосердечии, никто из своего имения не почитал своим, все было общее, в веселии и простоте сердца имели общение и великая благодать была на всех них.
Первоапостольская церковь явилась как образец, эталон, идеал для всех последующих вероисповеданий до сего дня. Все вероисповедания стремились быть подобными ей, все основные мировые христианские религии считают себя преемственными от нее, но образ первоапостольской церкви до сегодняшнего дня не отразился еще ни на одной церкви. Ни одна церковь не является еще образом ипостаси первоапостольской церкви, т.е. полным ее подобием.
Говоря по истине, церковь Иисуса Христа как Небесный Иерусалим, как Церковь-голубица, Невеста Его, как Матерь всем нам- есть творение неба и на земле не существует. Все церкви, все вероисповедания христианства лишь в той степени являются церковью Иисуса Христа, в какой сообразуются этому Небесному Иерусалиму. Ни одна церковь, ни одно вероисповедание не являются собственно и непосредственно церковью Иисуса Христа. Не является таковой церковью и первоапостольская церковь, но она более всех других церквей и вероисповеданий отразила в себе свет и образ Небесного Иерусалима, а потому является манящим маяком для всех церквей.
Но эта блаженная, благодатная страница первоапостольской церкви была кратковременной. Уже при апостолах началось ее разрушение. Вкрадывалась неправда, возвращался закон буквы, начинались ереси, усиливалось нечестие, выявлялись злоумышления иудеев, в том числе и уверовавших, возникали антихристы, умножались деления церкви и т.д. Тьма обрушилась на церковь со всех сторон.
"Но свет во тьме светит, и тьма не объяла его" Церковь Иисуса Христа, являясь храмом живущего в ней Святого Духа, не может быть разрушена. Христос сказал Петру и слово Его не может нарушиться: "Ты- Петр (камень), и Я на сем камне создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". Христос пришел к своим (иудеям), и свои Его не приняли". И Он оставил их, сказав им: "Теперь ваше время и власть тьмы". Церковь Иисуса Христа, открывшаяся в Иудее, стала распространяться по языческому миру. От их (иудеев) падения, спасение язычников". Христос есть свет к просвещению язычников. "Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет". В первом, втором и третьем веке огромные массы человечества были охвачены христианством. Церковь Иисуса Христа пустилась в длительный исторический путь познания Бога, истины, добра и зла.
Процесс познания- тяжелый труд. "Видел я эту заботу,- говорит Екклесиаст,- которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том" И через всю свою историю путь христианства полит не только потом, но слезами и кровью до сего дня7
Путь церкви от первого до двадцатого века лежит как бы в двух направлениях, в двух непересекающихся линиях. Одна- восходящая линия, другая- нисходящая. Одна линия преображения, другая- отступления. В первой линии происходит рождение церкви Иисуса Христа, ее движение к совершенству. Вторая линия- рождение блудницы, ее движение к своему совершенству. Церковь Иисуса Христа идет к истинному свету, истинному знанию и благодати. Блудница идет к видимости света, псевдознанию и очарованию. Первая наследует жизнь вечную, вторая- суд и геенну. Отцом первой является Бог истинный, отцом второй- диавол. Обе линии неразрывно связаны, одна без другой существовать не могут. Никто не придет ко Христу, если не будет погибать. Не может церковь Иисуса Христа придти ко Христу, не будь движения к антихристу. Не переживет церковь преображения, не переживая отступления. "Жезл уз и жезл благоволения"- жезлы Божии и Бог пасет ими народы. Благодать и смерть- пределы обитания, берега, между которыми течет река человечества. В этом- тяжкая работа познания добра и зла, истины и лжи, Бога и диавола. Вожделен и страшен этот путь, но для того и определены человеку от Бога эти направления, чтобы в конце концов всем верующим в Него прибиться к одному берегу, "войти в покой Его и успокоиться от всех дел своих, как Бог от Своих".
От Адама и Евы, через Моисея, пророков, Христа, апостолов и всех посланных от Бога, Бог непрестанно возвращает Свое творение к Себе. Но как бы и сколько бы ни возвращал Он отступающих от Себя, линия отступления человечества от Бога выявляется все ярче. Так было с Израилем, так происходит и с церковью Божией. Но как могло произойти, что церковь Божия, рожденная от Христа и апостолов, была отнята от Христа, перекрещена в диавола, и, продолжая носить имя христовой церкви, оказаться блудницей? Это очень сложный и таинственный вопрос, именуемый "тайной беззакония". Чтобы приблизиться к откровению этой тайны, необходимо разобраться в одном из главных исторических искушений церкви Божией. Суть этого искушения такова.
Церковь Иисуса Христа, открывшаяся как первоапостольская церковь, впоследствии впала в фарисейскую ересь, галатийское искушение, и за всю историю своего существования так и не освободилась от него. Сущность сего исторического искушения состоит в том, что всем верующим свойственно, начиная верою и духом, заканчивать плотью и законом, обрезываясь же законом, оставаться без Христа, отпадать от благодати.
Вера, закон и праведность от веры и закона- вот основополагающие вопросы познания, без которых церковь не может идти ко Христу.
Бог есть Дух, есть свет, Бог свят, праведен, Бог есть истина и т.д. Человек, приближаясь к Богу, должен соответствовать Ему. " Ничто нечистое не войдет в Него, и никто преданный мерзости и лжи". "Без мира и святости никто не увидит Господа". "И сказал Исайя: "Горе мне! Погиб я! ибо я человек с нечистыми устами и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа". "Только чистые сердцем Бога узрят"
Бог издревле повелевает человеку: "Ходи предо Мною и будь непорочен". Но так как "помышления сердца человеческого- зло от юности его", то Бог определил единственное средство, могущее привести человека к непорочности пред Богом- вера. Вера, да к тому же, исключительная вера, вера, подобная Авраамовой, такая вера, которая способна "сверх надежды поверить с надеждою", вера без изнеможения, без колебаний неверием в обетования Божии, вера как доверие вперед тому, что готовится возвещать Бог,- такая вера способна удерживать человека в близости Божией и Бог близостью Своею способен освящать человека, вести его к Себе, содержать его в непорочности, оправдывать его. "Поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность". Не делами человек угодил Богу, но только верою, хотя "вера и содействовала делам его".
Приоритет веры настолько превосходен пред делами человека, что обычному человеку даже не предположить дистанции между тем и другим. Человек, оправдывающийся пред Богом верою, получает от Бога освидетельствование, выраженное в мире с Богом, блаженстве и покое. Если же человек, полагая, что он оправдывается верою, но как освидетельствование от Бога в совести своей переживает суд Божий и отчуждение от Него, то однозначно, что он пытается оправдываться не верою, но делами. Бог же разделил праведность от веры от праведности от дел. Праведность от дел есть человеческая праведность, как " запачканная одежда", лицемерная, лживая, каким бы законом она ни содержалась. Праведность от веры есть Божия праведность, дающаяся человеку как дар. Дар праведности чрез веру- вот к чему благоволит Бог. Это определение Божие на все времена и ко всему человечеству. Это никогда не отменялось и не отменится. В этом- генеральная линия спасения Божьего ко всему человечеству.
Таково было определение Божие к народу Своему- Израилю. Бог вменил веру в праведность патриарху Израиля- Аврааму и оставил это для всего Израиля. Позднее Давид , пророки и многие из народа Божьего переживали в себе принцип праведности от веры. Но чрез Моисея был дан закон. "Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени",- говорит апостол Павел. Преступления же в Израиле по единственной причине- неверию, т.е. отсутствию таковой веры, которая позволяла бы всему народу держаться в близости освящающего Бога, хотя Израиль и верил в Бога.
Закон, явившийся после обетования праведности от веры, не отменяет этого обетования, но вводится Богом как вынужденная мера удержания Израиля от преступлений. Закон и праведность от закона вообще есть временная мера удержания человека от преступлений и как следствие- отступления от Бога.
Итак, Израилю, не достигающему праведности от веры, был предложен закон и праведность от закона. Но закон, данный для праведности, фактически осуществляет противоположное, т.е. заключает всех подзаконных под грехом, т.к. закон обнаруживает грех и производит гнев". Закон "ничего не доводит до совершенства, не освобождает человека в совести своей от сознания греха, а человек продан греху". Человек, стремящийся соблюдать закон, обнаруживает, что только "желание добра есть в нем, но не возможность делать добро". Заповедь же закона обнаруживает грех, грех оживает, а человек умирает. Итак, закон, данный для жизни, служит к смерти. Что остается делать подзаконному человеку? "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?"- вот логический вывод для подзаконного человека. Единственно, что остается подзаконному человеку, так это вновь встать на путь веры, чтобы Сам Бог Своею освящающею близостью оправдал, освятил, оживил человека. "Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! Иначе, кто поручится за меня?"- говорит об этом Иов. Потому, закон есть детоводитель ко Христу, чтобы верою во Христа человек стал праведным пред Богом.
Первоапостольская церковь, будучи неискушенной в "хитром искусстве обольщения", не имея ведения о "тайне беззакония", в целом "начавши духом, стала возвращаться к плоти", встав на путь веры, двинулась к закону, "оправдываясь же законом, оставалась без Христа, отпадала от благодати".
Христос и закон- два мужа, говорящие к народу. Голос и власть Христа отличны от голоса и власти закона. Христианам свойственно слышать голос Христа, но также свойственно слышать и голос закона, но принадлежать тому и другому одновременно невозможно, т.к. "закон не по вере". Формула: "Закон не по вере",- прилежит не только христианам, но и Израилю. Израиль прежде христиан отступил от веры к закону, и далее- от Бога. Потому, закон вторгался в первоапостольскую церковь именно как "фарисейская ересь" в проповеди лжебратий, а также, в активном противодействии церкви со стороны Израиля. Вся история Израиля до Христа была историей Израиля в законе Моисеевом, посему, любая форма противодействия Израиля церкви Божией была противодействием закона вере. Савл, терзая церковь, прежде всего истреблял веру.
Первоапостольской церкви проповедывалась вера, вождение Духом Святым, знание Бога в духе, пребывание в благодати и всего лишь незначительная мера заповеди закона: "Воздерживаться от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делать того другим, чего не хотят себе". Такое верование во Христа было легким и блаженным. А так как для первоапостольской церкви не существовало еще писаний Нового Завета с заповедями Христа и апостолов, то проповедь лжебратий была обращена прежде всего к закону Моисееву. Это было естественно, т.к. авторитет иудейской религии был велик не только для иудеев, но и для язычников. Потому, апостол Павел в своих посланиях удерживает церковь именно от обращения к закону Моисееву.
Вот здесь самая важная страница "галатийского искушения" всей вселенской церкви Иисуса Христа. С первого века христианской эры до сегодняшнего дня, практически все христиане, читая послания апостола Павла об обращении первоапостольской церкви к закону Моисееву, не относят это к себе. И верно. Христианство, в целом, отчуждено от почитания закона Моисеева. Но это не означает, что христиане не имеют отношения к закону вообще.
Моисей и Христос- два Законодателя от Бога. Заповеди Иисуса Христа и апостолов есть заповеди закона, но уже не закона Моисеева, но закона Христова. "...Закон Христов, ...но подзаконен Христу",- говорит Павел. Слова Иисуса Христа "суть дух и жизнь". Да и аминь! Равно можно сказать, что и заповеди Христа суть дух и жизнь. Но нельзя не видеть, что слова Его для народа Его, как младенца во Христе, по маловерию его способны превратится в изобличающую смертоносную букву закона. Так уже было и с законом Моисеевым. Закон Моисеев был одновременно и "скрижалями откровения" и "рукописанием против нас". На горе преображения каменные скрижали были “скрижаля-ми откровения", при положении в ковчег- "рукописанием против нас". "Как люблю я закон Твой",- восклицает Давид. Но нельзя любить то, что убивает. Давид же имел веру и вера животворила закон, как Слово Божие. Итак, одновременно закон Божий может одних животворить, других- убивать, верующих- животворить, неверующих- убивать, т.е. закон, данный для жизни, может служить к смерти.
Закон Моисеев, судящий Израиля по делам, был тяжел для него, т.к. в целом, Израиль "искал не в вере". Закон Христов, судящий "помышления и намерения сердечные" в сто крат тяжелее для христиан, не достигающих веры и дара праведности по вере. Христиане, не достигающие веры, водительства Духом Святым и дара праведности по вере, перестают слышать голос Христа и, естественно, начинают слышать голос заповедей Нового Завета, полагая, что это и есть голос Христа. Желая же угождать Богу, все более погружаются в строжайшее исповедание закона буквы Нового Завета, через что отпадают от благодати, остаются без Христа. Теперь уже не закон Моисеев уводит христиан от Христа, а закон буквы Нового Завета ложится непреодолимой стеной между христианами и Христом. В этом, именно, в этом лежит тайна галатийского искушения церкви Божией до сего дня.
Христос есть Законодатель Своего закона. Но как Израиль не мог оправдаться пред Богом соблюдением закона Моисеева, то тем более никто из христиан не угодит Богу соблюдением закона Христова. И потому, Христос является Искупителем подзаконных. Ради освобождения от смертоносной силы закона, надлежит увидеть, что Иисус Искупитель искупил нас от Иисуса Законодателя, т.е. закона Христова, а также от закона Моисеева, впрочем, и вообще от сущности любого закона, любой современной модификации его.
Точнее говоря, Христос искупил подзаконных от клятвы закона, которая говорила: "Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в законе",- взяв проклятие на Себя. Вынув это смертоносное жало из закона, Христос лишил силы карательную функцию закона, чем приблизил закон к человеку, сделал закон вожделенным для верующих в Него. И если бы Христос не искупил подзаконных от клятвы закона, то ответственность за непроизвольное неисполнение закона лежала бы на верующих в Него, они всегда были бы под судом. Теперь же верующие всегда под благословением, могут они или не могут соблюдать заповеди закона. Вне Христа так: "Я- виновен, я- наказан". Во Христе иначе: "Я- виновен, наказан Христос". В этом дар благодати Божией, т.е. оправдание не от дел, т.е. дар праведности от веры. Отсюда: "Иго Мое благо и бремя Мое легко". Отсюда: "Заповеди Его не тяжки". Отсюда: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди". Отсюда, естественное рождение любви к Богу, естественное желание соблюдать заповеди Его.
Церкви Божией надлежало бы освободиться Иисусом Христом от рабской подзаконности Его же закону, принять благословение искупленных от закона, чтобы, вкусив радость освобождения от закона, обнаруживающего грех и производящего гнев, возлюбить закон Христов, как свободным во Христе.
Так должно было бы быть с церковью Иисуса Христа, но не так с нею до сего
дня. Христиане до сего дня суеверно твердят, что они "не под законом, а под благодатью, но, фактически, являются "желающими быть под законом", как подзаконные своим канонизированным и догматизированным вероисповеданиям, своим обрядам, постановлениям, преданиям, что является тайными или явными формами закона, а также, как подзаконные существующим законам мира сего. И как следствие этого- непрестанное пребывание под грехом и судом. Христиане, оставляющие веру, которая содержала бы их в близости непосредственно освящающего и ведущего Бога и уходящие под закон, суть "прелюбодейный народ". Христиане, стремящиеся угождать Богу заповедью закона (не закона Моисеева, но закона Христова), но не верою только, суть "несмысленные галаты". Христиане, возлагающие на себя иго власти закона и несущие на себе ответственность за неисполнение его суть христиане, "искушающие Бога.
Ничем успешнее диавол не мог искусить молодую духовную первоапостольскую церковь, как тем, что внушил ей особенную ревность о Боге через ревнование о законе Божием. Кто силен определить в себе меру плоти? Всякий, кто жив для жизни по плоти, сознательно или бессознательно находиться под законом, т.к. "закон имеет власть над человеком, пока он жив". К тому же, первоапостольская церковь родилась в Иудее, где царствовал закон, закон был пищей, мерою вещей, самим Богом, поэтому, первым христианам было легко и просто качнуться в сторону закона и не заметить этого. И хотя христиане искренно обращались к закону из угождения Богу, ради достижения праведности, тем не менее, закон становился для них "иным спасителем", а праведность- праведностью от закона. Закон есть посредник между человеком и Богом, а Новый Завет предполагает непосредственное знание Бога. Праведность от веры ориентирует верующего непосредственно к Богу, в то время, как праведность от закона- к заповеди закона. Кто праведен от веры, в том осуществляются обетования Божии: мир, любовь, покой, единство и т.д. Вся же история христианства- история крови и разделений, что доказывает причастность церкви к праведности от закона.
Действие сего исторического искушения в церкви Божией через обращение первоапостольской церкви к закону Моисееву и букве закона Нового Завета- было началом отступления от Бога, от живого водительства Его. Дальнейшее пребывание церкви в букве закона Нового Завета породило множество ересей и тупиков, законсервировало и задогматизировало церковь обилием человеческих постановлений, обрядов и преданий, и вкупе с подчинением законам монархических властей, разлучило православно-католическую церковь с Богом в средние века. Пребывание под законом и формах его и подчинение законодательным регулированиям властей последнего времени уже беспрепятственно погружает в преисподнюю церковь Божию сегодняшнего дня.
Апостолы возвращали первоапостольскую церковь к Богу, удерживали ее от обрезания закона. Дело служителей последнего времени- освободить ее от обрезания законом, вывести ее из галатийского искушения, которое тяготеет на ней как историческое искушение.]]> http://www.ForU.ru/slovo.28962.html 2010-08-02 17:20:23 http://pan.ForU.ru/ (Андрей Подалюк) «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши, Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». МИХЕЙ 7:19 | В этом ст... В этом стихе говорится о Христе, который придёт. Но Он уже пришел в лице Иисуса и убрал грехи наши. Он нас прощает.
Что же такое прощение и как оно действует?
Люди могут прощать друг друга. Так Исав простил своего брата Иакова (Быт. 33:4), Иосиф – своих братьев (Быт. 50:15-21), отец – блудного сына (Лк. 15:17-24), Стефан – своих убийц (Деян. 7-60).
Также прощение требуется Богом от христиан:
«И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему своего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не прости каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». МАТФЕЯ 18:34-35. – говорится о наказании за непрощение.

«И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему…». ЛУКИ 11:4. – Бог дает нам прощение, но мы должны просить его у Него. Он дает нам его по Своей милости. Мы видим, что человек также должен прощать – ведь мы созданы по образу Божьему. Благодать – сущность Бога. И Он, давая нам прощение, хочет, чтобы мы дали его и другим. Люди видят прощение грехов, т.е. спасение, ч/з Евангелие. Но это спасение еще нужно принять.

Если мы созданы по образу Божьему, значит должны прощать, как Он. Христос простил нам наши грехи, взяв их на Себя. Он снял грех с нас и возложил Сам на Себя. Так поступает Бог. А мы? Все происходит также. Когда мы от сердца прощаем других – мы то, за что прощаем, берем на себя.
Поэтому Иисус много говорит о любви и прощении, а они неразрывны. Прощение – одна из черт Бога, поэтому это одна из наших задач в этом мире.
Нам не должно быть страшно брать на себя чужой грех ч/з прощение, ведь сам Бог нам все простил. По этой причине Иисус учит нас говорить в нашей молитве «прости нам наши грехи». Не потому, что Он забыл сделать это вчера. И не только по причине, что мы за сегодня успели натворить делов. Но еще и потому, что мы, прощая, снимаем прощаемый нами грех с другого человека, беря его на себя. «Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему». При прощении срабатывает простой механизм – мы снимаем грех с человека, Бог снимает грех с нас. Как же грех снимается с Его? Господь свят, а святое не может быть греховным по своей сущности, даже, если берет на себя чужой грех. Т.е. Бог не может нести наказание, т.к. Он чист и непорочен – грех, взятый Им, просто исчезает. Грех не может исчезнуть в нас, потому что наша земная плоть греховна.
Во всем этом есть одна очень важная деталь. И сейчас мы к ней подойдем.
Итак, Бог прощает нас по своей милости, т.е. мы не покупаем прощение. Этим Он берет наши грехи на Себя. Тоже, когда прощаем мы. Но чтобы получить прощение, нужно его принять. Когда мы просим прощения – мы показываем готовность принять, то что мы просим. Если мы не просим, соответственно и не получает. Бог простил человеку его грехи, но если он не принял этого прощения, то и грехи остаются на человеке. Бог не может забрать наши грехи без нашего согласия (хотя многие так и хотят). Согласием является принятие прощения.
Прощение несет в себе не только слово «прощаю» и снятие греха. Оно подразумевает принятие любви и милости – это те черты, которые неразрывны от прощения. Бог есть любовь. Принимая прощение, мы открываемся для любви, т.е. для Христа.
Также и с нами. Когда христиане прощают, и люди принимают это прощение, они открываются для благой вести. Принятие прощения – это чувство облегчения на душе, т.к. происходит снятие греха.

Итак. Бог прощает – взяв на себя наши грехи. Когда мы прощаем, также снимаем прощаемый грех с человека, которого прощаем.
Но только Бог всепрощающий, т.е. только Он берет на Себя все грехи, всех людей. Мы не можем этого. Это делал Иисус, но Он Бог. Я не могу сказать: «Прощаю тебя, что ты разбил машину моего соседа». Это даже звучит нелепо. Я могу снять с этого человека вину перед людьми и переложить на себя, сказав, что это я разбил машину. Накажут меня, но это не прощение, а лжесвидетельство и обман. Бог не спасает нас от зла, обманывая дьявола.
Мы можем простить только то, что сделано нам лично. Или семья может простить сделанное ей. Или церковь может простить сделанное ей. Но мы не можем прощать то, что нас не коснулось.
Почему же Бог может прощать все без исключения и всем? Потому, что любой грех всегда против Господа. Любой грех – это оскорбление и боль Богу. Поэтому Иисус может прощать все грехи. Но будем помнить, что сила прощения не действует, если это прощение не принять.]]> http://www.ForU.ru/slovo.28882.html 2010-07-29 14:47:54 http://praktik.ForU.ru/ (Игорь Козлов) Говорить о таком явлении, как зависть, значит, вторгаться в область религии и морали. Тем не менее ... Говорить о таком явлении, как зависть, значит, вторгаться в область религии и морали. Тем не менее - это то, что переживает любой человек и практически каждый день, сравнивая себя с другими, более успешными людьми, (ведь не завидует же человек несчастному). Стало быть - это явление не только нравственного характера, но и социальное.



Если быть честным с самим собой, то следует признать, что чувство зависти очень часто возникает в нашей душе. Каждый раз, когда у нас проявляется неспособность радоваться успеху другого человека, мы переживаем зависть. Это чувство можно так и определить - неспособность человека радоваться успеху ближнего.



"Да что там у него, подумаешь, я тоже так смог бы или ещё лучше". "Почему всегда всё ему, а мне, когда мне повезёт?" Вот такого рода мысли и есть зависть. Корни этого, разъедающего душу чувства, находятся в низкой самооценке и в
неуверенности. Человек с таким психологическим настроем склонен рассматривать всех и вся, как соперников и именно поэтому, не может порадоваться успеху ближнего своего.



Классический пример - библейский, когда Всевышний принял дар Авеля, а на дар Каина не призрел. Каину порадоваться бы за брата, что тот угодил Богу, и имел бы участие в его признании, но сработала зависть, а в конечном итоге - ненависть. Зависть - разрушает человека. Это неконструктивное чувство, оно может придать силы, но только для самоутверждения за счёт унижения или уничтожения другого.



Зависть не даст сотрудникам быть одной командой, друзьям - быть искренними до конца, в семье же она создаст проблемы. Можно делать вид, что её нет, стараться не замечать, но от этого отношения не станут более глубокими, а радость - общей.



Как же быть? Ведь если мы живём с этим чувством, по правде сказать, мы не можем быть счастливыми. Нам будет казаться в какой-то момент, что, завидуя, мы обретаем опору, восстанавливаем справедливость, но радости и мира в нашей душе - не будет, а значит и счастья.



Всё было бы весьма печально, если бы на этом наши рассуждения и заканчивались. Если бы мы пришли к осознанию вот такой реальности наших переживаний и на этом остановились бы. Если бы так было, мы были бы честными, но несчастными людьми.




На самом деле, любой человек, может обрести свободу от этого чувства или привычки.
Достаточно признать:



- что зависть - это то, что возникает в моей душе,

- что она деструктивна по своей сути,

- что я не обязан жить эти чувством, и

- что у меня есть альтернатива.



Как только вы это сделаете, вы сразу становитесь на совершенно иной путь в своем разуме.



Вот он, переломный момент, ваш поворот от тьмы к свету. А следующий шаг - вам нужно признать, что успех в жизни друга или соседа имеет место. Что это факт,это реальность, если скажем, Петр Иванович или Василий Васильевич сделали что-то выдающееся, достигли чего-то необыкновенного. Давайте, признаем это - и мы, из недовольных жизнью людей, превратимся в доброжелателей, из критиканов - в людей,
способных на похвалу. Мы будем радоваться вместе с ними. Пусть чуть-чуть, ещё неумело, но это уже победа. И вы увидите, что цепкая хватка зависти, которая держала вас своими руками, ослабела, вам уже легче дышать, вам уже легче говорить, вам хочется радоваться жизни и восторгаться любым успехом ближнего своего. И вас от этого меньше не стало, наоборот, принимая успех другого, вы непроизвольно программируете и себя на это. Вы учитесь принимать в свою жизнь
благословения…

]]> http://www.ForU.ru/slovo.28874.html 2010-07-28 16:15:39 http://MESHA1000.ForU.ru/ ( Белозерова Марина) Дорогие друзья!!! | Давайте не будем возводить наших братьев и сестер в ранг святых, и поклоняться им как Богу. А то мы часто уп... Давайте не будем возводить наших братьев и сестер в ранг святых, и поклоняться им как Богу. А то мы часто упрекаем в этом православных, но сами поступаем точно так же, по отношению к израильскому народу. Когда я слышу такие заявления, что Бог - еврей, мне становится не по себе просто. Бог никогда не был евреем!!! Он был есть и навсегда останется Богом!!! Израиль - первенец Его только и всего( Исх.4:22). Вы называете Иисуса евреем? Это все равно, что назвать Его человеком, Сын Божий пришел на эту землю для того, чтобы исполнилось предначертанное Отцом:

"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
но УНИЧИЖИЛ Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной"(Фил.2:6-8).

И если Иисус уничижил Себя Самого для того, чтобы спасти в итоге и евреев и язычников, это еще не повод для нас, чтобы уничижать Его снова и снова, называя его евреем(((. Он был есть и навсегда останется Сыном Своего Небесного Отца. Все это был совершено только для того, чтобы евреи и язычники стали братьями, ни больше и ни меньше:

Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским [обрезанием], совершаемым руками,
что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.
(Еф.2:11-19)

Все просто во свете Божьего Слова. Не надо творить из еврейского народа очередного идола, они такие же люди как и мы, ни чем не лучше и не хуже. Чтите, поклоняйтесь и славословьте одного Бога, который не лицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:35).

Бросаясь из крайности в крайность мы порой уподобляемся тому недалекому парню в русской пословице, которого попросили помолиться, а он расшиб себе лоб))). Любите своих братьев израильтян, благословляйте, молитесь за них и поступайте с ними так, как хотите, чтобы они поступали с вами. Но помните при этом, что они такие же люди как и мы...]]> http://www.ForU.ru/slovo.28854.html 2010-07-28 13:32:24 http://Almaz.ForU.ru/ (Наталья Минаева) Однажды я задала Богу вопрос- | | - Что такое любить Господа Бога своего и твой народ? | | Бог ответил- | | - Я Бог евреев. И Я в...
- Что такое любить Господа Бога своего и твой народ?

Бог ответил-

- Я Бог евреев. И Я в тебе.


Если вы любите Бога, вы не можете не любить людей. Вот и вся лакмусовая бумажка душевного состояния.

Мера любви к Богу является той же мерой любви к людям. Какою мерой мерите, такой и вам.

Любовь духовна. Есть плоды Духа Божьего в вас.]]> http://www.ForU.ru/slovo.28795.html 2010-07-27 20:14:43 http://Almaz.ForU.ru/ (Наталья Минаева) Духовный мир не оперирует тем, что ты имеешь в виду, он оперирует тем, что ты говоришь....