Проблема этичности эвтаназии сегодня настолько часто поднимается в прессе, на телевидении, в Интернете, что сегодня в обществе уже напрямую говорится о легализации эвтаназии.
Еще каких-то пять лет назад на вопрос о возможности добровольного ухода из жизни, у общества был однозначный ответ «нет». Сегодня же сторонников «гуманной смерти» становится все больше и больше. Видимо, нам кто-то умело промыл мозги, внушив, что эвтаназия – это «святое право» человека решать самому - жить ему или умереть.
Эвтаназия - это умышленное ускорение смерти или умерщвление неизлечимого больного. Цель – прекращение его страданий. В теории выделяются два вида эвтаназии: пассивная – намеренное прекращение медиками поддерживающей терапии больного и активная – введение умирающему человеку лекарственных средств либо другие действия, влекущие за собой быструю смерть. К активной эвтаназии часто относят и самоубийство с помощью врача: предоставление больному по его просьбе препаратов, сокращающих жизнь.(Сделайте эту часть курсивом)
Пионером в области легализации добровольной смерти стала безобидная страна Нидерланды. В 1984 году Верховный суд страны признал добровольную эвтаназию приемлемой.
В Бельгии это «святое право» узаконено в 2002 году. Уже 2003 году эвтаназия помогла расстаться с жизнью 200 смертельно больным пациентам, а в 2004 году – 360.С апреля 2005 года в бельгийских аптеках появились специальные наборы для эвтаназии. Он стоит примерно 60 евро. В него входят одноразовый шприц с ядом и другие необходимые для инъекции средства.
Эвтаназия также легализирована в двух штатах Америки: Орегоне и Калифорнии. По закону штата Орегон врач может помогать неизлечимо больным пациентам уйти из жизни, а в штате Калифорния безнадежные пациенты могут отказаться от медицинской помощи и вправе попросить об отключении реанимационной аппаратуры.
В Украине эвтаназия официально запрещена, считается убийством и карается заключением до 20 лет, но нелегально за деньги вы можете реализовать свое право на добровольную сметь. В 2005 году в столице это «удовольствие» стоило около 5 тысяч (всегда пиши полностью) долларов.
Будет нелишним сказать, что подобные проблемы уже были в истории страны Советов. В Уголовном кодексе РСФСР 1922 года в статье 143 имелось примечание, согласно которому утверждалась ненаказуемость убийства, выполненного по просьбе. Однако уже к концу 1922 года IV сессия ВЦИК исключила это примечание во избежание возникших злоупотреблений «просьбами» граждан. Коммунисты той эпохи достаточно оперативно среагировали, оценив масштабы возможных социальных последствий «убийств по просьбе».
В фашисткой Германии в 1940 году была разработана и внедрена целая программа по эвтаназии под названием «Т-4». Свое название она получила благодаря адресу, по которому находилось бюро по координации этой программы, в Берлине на Тиргартенштрассе, 4. Программа проходила под лозунгом «Акция — смерть из жалости». Ее суть состояла в том, чтобы избавить общество от таких ненужных ему «элементов» как душевнобольные, умственно отсталые, инвалиды, смертельно больные, и даже люди, болеющие более 5 лет. В самом начале уничтожались только неизлечимо больные дети до 3 лет, позднее это распространилось и на подростков до 17 лет. Приговор о смерти выносился без серьезной диагностики. В этот страшный период времени было уничтожено более 5000 детей. Позже начали расправляться и с «психически неполноценными» взрослыми.
В рамках существования программы Т-4 было открыто шесть главных центров. Каждый такой центр располагал сетью психиатрических клиник, где над пациентами проводились медицинские эксперименты, вследствие которых наступала смерть. Отбором жертв занимались сорок так называемых «экспертов». Для умерщвления сначала использовали внутривенные инъекции специальных медицинских препаратов или воздушную эмболию, вводя шприцем воздушную пробку прямо в вену. Позже занимающие много времени медицинские процедуры заменили газовыми камерами.
Программа Т-4 действовала не только в Германии, но и на территориях завоеванных ею государств. Программа прекратила свое существование 24 августа 1941 года, после волны протестов со стороны родственников больных и возмущения священников католической церкви.
К этому моменту количество жертв Т-4 достигло свыше 70 тысяч человек. Но несмотря на официальное закрытие, убийства пациентов психиатрических клиник продолжались вплоть до падения гитлеровского режима и к концу войны их количество превысило 200 тысяч человек.
Так сложилось, что человечество с завидным постоянством наступает на одни и те же «грабли», не усваивая кровавые уроки истории. Великие цивилизации уходили в небытие, уничтожая самих себя, однажды и надолго преступив моральные запреты и нормы, определив самостоятельно, что есть добро и что зло. Очень ярко это показано в фильме «Апокалипсис» Мэла Гибсона. Мы сами выбираем свою судьбу, судьбу своей страны в том числе. Позиционируя себя «сверхчеловеками» и богами своей жизни, человечество семимильными шагами идет в пропасть. Только кого мы будем винить, когда в нее упадет последний гуманист.
Ирина Уданович
Ирина Уданович,
Мелитополь Украина
Работай, как будто тебе не надо денег,
Люби, как будто тебе никогда не причиняли боль,
Танцуй, как будто никто не смотрит,
Пой, как будто никто не слышит,
Живи, как будто на земле рай.
Это рецепт счастья!!!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Спасибо вам!
А ведь дебаты на форумах идут в направлении того,что эвтаназия- не такое уж страшное явление.Но,к сожалению,не все знают историю,не все знакомы с последствиями таких шагов.
Ваша статья многих сторонников эвтаназии заставляет крепко почесать в затылке,прежде,чем говорить в ее защиту. Комментарий автора: Большое спасибо за комментарий. Просто иногда полезно обращаться к истории, чтобы не надать ошибок. Ведь это уже было. И глупо в очередной раз наступать на одни и те же грабли.
Богословские проблемы фантастики (очерк) - Николай Морозов Всякий автор фантастики сталкивается с проблемой правдоподобности. Правдоподобность бывает с научной точки зрения, с социальной, с исторической. Мне бы хотелось рассмотреть вопрос правдоподобности с религиозной точки зрения.
