«Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу»(Лк 18,35-43).
На подобии этому слепому, нам надо просить Бога разумения прозреть, чтобы увидить духовную темницу и приобрести страх Господний туда попасть. В нагорной проповеди Господь нас учит:
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»(Мф 5,23-26).
У нашего Господа и Короля Иисуса Христа нет материальной темницы с тяжелыми решетками и надежными замками. Такую мы бы увидели. Господня темница есть духовная и она в нас, наша старая, диавольская плоть унаследованная от павшего Адама, которая названна собачей блевотиной и свинной грязью (2Пт 2,20-22). Наша духовная темница так противоположна новой природе Lуху Христа, которую мы получили как Господний дар, через жертвенную кровь Иисуса. Поэтому в Библии написанно:
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.»(Гал 5,13-24).
ПРЕДОСТОРОЖЕНИЕ ГОСПОДА
«В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее»(Лк 10,38-42).
Не надо быть большим мудрецом, чтобы видить, что Марфа поступала по плотцки, о не по Духу Христа и поэтому была строго предупреждена Господом Иисусом Христом. Господь строго предупредил и своих первых учеников которые спорили меж сабой и осуждали юношу изгоняющего бесов. Три раза Господь повторил, что за плотское поведение их ждет не рай, о вечная огонь ада:
ЭА кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою»(Мк 9,43-50).
Мы видим эти предосторежения Господа, видим предосторожения апостолов за пренебрежения жизни в новой природе в Духе Христа.
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас»(Иак 4,1-5).
Живущих по греховной плоти и в ее плодах враждах и распрях Господь определяет как блудников и Его врагов. И на это есть полное основание. Ибо если мы пренебрегаем житием в новой природе в Духе Христа, за которое Господь заплатил наивысшую цену, то нет в мире большего греха чем грех, который может совершить возражденный християнин. Пренебрежение даром Господа определеяться как распятие Христа повторно при наших жизнях:
«Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение»(Евр 6,4-8).
В церкви Филип многие стали врагами креста Иисуса ибо в место распятия греховной плоти они распинали Христа:
«Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном»(Фил 3,17-19).
Если разумно смотреть на эти предосторежения Господа и апостолов, то умом мы можем понять почему апостол Павел увещевает, что нам надобно окончить свое спасение со страхом и трепетом:
«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение»(Фил 2,12).
И не смотря на столкие предупреждения Господа и апостолов мы не боимся жить плотской жизни. Ни я сам не боюсь с трепетом и страхом и этого не вижу в своем окружении. Никто не приходит и не говорит, что он всю ночь не спал ибо так боялся за свою плотскую жизнь. Напротив мы видим распри, плачевные наговоры возмущенных жен на мужей и мужей на жен.
Одна причина у нас. Мы не видим своего бегственного положения и поэтому не имеем страха Господнего. Церковь Ефеская потеряла первую любовь и этого не видела, поэтому Господь предупредил ее, чтобы она спомнила где ниспала и покаилась (Откр 2,1-5). Церковь Сардисов думала, что она жива, но Господь определил, что она мертвая (Откр 3,1-5). Лаодикейская церьков думала, что она расбогатела верой и послушанием, но Господь стоял за дверью этой церкви (Откр 3,14-20).
Попробуем в мольбе просить разумения у Господа почему такое в церквях и в наших личных жизнях. Прошу поделиться своими откровениями братьев и сестер этого сайта. Что надо делать, чтобы прозреть и по истине приобрести мудрость страх Господний распинать Христа живя плотской жизнью? Думою, что Господь ответит на наши молитвы, как он ответил слепому бедняге:
"Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу»(Лк 18,35-43).
Господи, Владыка неба и земли, небесный Отец помилуй нас. По истине хотим прозреть, дай нам увидить убогость нашего жития по старой диавольской природе.Дай нам приобрести мудрость - страх Господний. Во Имя Иисуса Христа этого молим и за раннее благодарим.
Прошу братьев поддержать эту молитву. С Господней любовью брат Леонидас.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Леонидас, этот человек Простофиля, простофильно издевается над всеми здесь. Он делает вид, что слушает и понимает, через некоторое время оно пришлёт вам какую нибудь гадость, это в ихнем сатанинском стиле. Так что ждите и не расслабляйтесь. С этим чудом так нельзя. Комментарий автора: Извините но я так не думою. В нас, после рождения от Духа Святого есть две природы: Бесовская - осуждающая и Господня - спасающая (Иак 3,13-18; 5,19-20). Злое надобно победить молитвенной добротой ибо мы призванны быть спасителями. Если любим только тех, которые нас любят, то какая нам награда от Господа (Мф 5,43-48). Надобно нам упражнятся жить по новой природе в Духе Христа (Рымл 8,1-2; 13,8-10).
привет
2008-06-19 18:28:19
Дай Бог вам терпения Леонидас, и помните, этот человек поставил себя судьёй нам и пытается всех вывести из себя, будьте осторожнее. Комментарий автора: Большое вам спасибо сестра за заботу, но ведь без Господа и птица не упадеть и наши все волосы сочтены. Это значит, что условия для испытания нашей духовности создает Господь(Иак 1,12-13). Я верю что Филемон возражденный християнин, но пока не знает различии плоти и Духа. Апостол Петр после трех лет ученичества лгал, что не знает Господа, клялся и матерился, то какой спрос от нас? Нам всем надо прозреть. Не обижайтесь, но ваше поведение по отношению к брату сосответствует (Мф 5,22). но вы этого пока не видите, о ведь написанно (Рымл 2,1-5).
привет
2008-06-20 05:49:46
(Мф 5,22). Рим 2. 1-5 Дай бог Леонидас насчёт этого человека, чтобы было так как вы думаете.Я написал вам и Сокольникову, что этот человек издевается над всеми и это правда, я не приукрасил ничего. А вы говорите из за того, что я вас старался предупредить, то я сам себе собираю гнев на день суда. Обьясните мне Леонидас, я скорее всего не понимаю ничего. Сплошь и рядом все любят врагов, а тех кто верующие едят полным ртом. Или это тоже должно быть. Или мне, ещё кому небудь, надо прийти на этот сайт и издеватся здесь над всеми и тогда все скажут, какой это хороший человек, навестил нас, надо его наставить на путь истинный( я не в гневе сейчас пишу, я думаю как оно есть)
Все братья и сёстры на сайте разобщены,
никому нет дела до других, главное что я написал(ала), главное какую оценку поставили, какой отзыв прислали.Не пишите только, что я снова осуждаю, я вижу так, почему я не могу сказать открыто, если мы братья, тогда исправьте меня, покажите по Библии что я не прав. Ведь вы Леонидас тоже осудили меня, показав эти тексты, а писание говорит не осуждай. Поэтому получается, что мы люди верующие, не должны говорить то, что мы видим, мы должны скрывать, притворятся друг перед другом. Да если я вам не покажу соринку в вашем глазе, как вы мне раскажите о бревне в моём глазу. Я сказал то что видел, Бог мне судья, в Библии же написано, с честным Я поступаю честно, а с лукавым по лукавству его. Исаия 50 -11 простофиля зажёг здесь огонь, но Бог говорит, кто зажигает огонь, в огонь и пойдёт. Библию он знает на отлично, но трактует так, чтобы плохо было тем с кем он общается. Он не неверующий человек, вы говорите его послал Бог. Вспомните пророков в Израиле которые проповедывали сами от себя , и Бог сказал что их накажет, получается что Бог послал их Сам против себя , всё в этом мире относительно и об одной и той же вещи, нельзя судить одинаково.
Да благословит вас Бог Леонидас. Комментарий автора:
Благословен наш небесный Отец и Царь царей Господь Иисус Христос. Не скрою своей большей радости за вашу откровенность и поднятие проблемы лицемерства християн. Но это происходит не от злого умысла християн, о от духовной малограмотности. Поэтому Господь и наложил мне желание написать проповедь «Хочу прозреть». Мы должны увидить бревно, чтобы перестать видить сучек. Приведу пример.
Одна сестра из нашей церкви вела себя строго осуждающи и для многих была по истине неприятным существом, как для вас Простофиля. Как то она очень злобно отнеслась к брату. Этот брат был послан за пакупкой печенья для домашной группы. Брат идя с пакупкой начил лакомиться этими печеньями и сестра увидев это сбесилась. Причина на то была ибо брата старая плоть любила поживится за чужое, о сам был скуп. Когда он пришел, она в злости выговорила много обидного в адрес брата и под конец промолвила: «Чтоб тебе зубы выпали жаднюга», Наверняка в таком бурном возмущении был и апостол Петр когда отрубил мечем ухо Малкусу при оресте Господа. Она выговарила оскорбления и ушла. Мы оставшиеся были неприятно зволнованны ее поведением и при разборе Слова Господа думали, как поступить с сестрой ведь она сделала публичный грех злоречия. О в библии написанно, что злоречивых надо извергнуть:
«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас»(1Кор 5,11-13).
Мы молились и так как еще не знали как поступить, решили отложить дело дисциплины пока сестра не остынить и не выйдит из бесовского плена. Отлучение возможна лиш за сознательный грех который проявляется отказом покаиться.
На следующий день я озабоченный шел и опдумывал эту ситуацию мысленно в молбе прося разумения у Господа. И Господь пришел и ответил. Я почувствовал Господнью близость наполнением меня плодами Духа Святого любви, радости и озабоченность исчезла. Радость была до опьяняющего состояния и в Господе спросил как поступить с сестрой, ведь неисповеданный грех нельзя оставить. Господь обратил мое внимание на ту любовь которую он излил в моем серце и ответил, что для начала я должен этот вопрос решать не по греховной плоти, о пребывая в новой природе – в Духе Христа. Господь посоветовал купить сладкие пирожки и пойти к сестре и при том только в Его Духе как написанно:
«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов»(Гал 6,1-3).
Господь преподал мне очень хороший урок, что поправление брата должно происходить только по новой природе в Духе Христа, которое мы получили после второго рождения. Но не в коем случае в греховной, плотской, диавольской природе унаследованной от павшего Адама. Я не видел, что озабоченный поведением о грехе сестры был в греховной плоти. Кажеться просто и естественно за содеяный грех должны применить дисциплину. Не так ли поступали благочестивые фарисеи когда привели блудницу ко Христу для побития камнями. Мы видим как умно ответил Господь, но не видим кокая любовь искрилась в Господе. Два потока в нас: Господний и диавольский:
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир»(Иак 3,13-18).
Я купил пирожки и в Господнем Духе навестил сестру, она сома сожалела за свою необузданность и покаилась. Господний Дух охватил и ее.
Вся проблема, что мы возражденные християне не служа Господу, как мною описанно по каждодневному благословению, теряем возможность жития в Духе Христа и продолжаем жизнь по греховно плоти распиная Христа (Евр 6,4-8; Фил 3,17-18). Со временем забываем радость и блаженную первую любовь.
Нам надо очень молить, чтобы прозреть и увидить глазами Господа, до чего мерское наше поведение жизни по греховной плоти.
В Господе моем сердце есть любовь и к вам и Простофиле.
Бутьте благословенны. Брат Леонидас
привет
2008-06-20 13:58:36
Леонидас, я полностью с вами согласен, проклиная, сестра совершила грех.Вы поступили правильно с пирожками.Но везде у вас сквозит, что брата сЪевшего печенье, как будто и не было не слова в его адрес, опять получается, что мы можем кого угодно обидеть, оскорбить, и мы как бы не причём, а тот кто справедливо выказал гнев, должен идти в гиенну, неужели Бог так не справедлив. Но нет, написано, кто совратит малых сих, тому лучше с жерновом в омут. Вот такой Бог, Он справедливый.
Да, кроткие наследуют землю, но справедливые тоже будут там.
Гудбай
2008-06-21 10:23:55
Я рад брат за твои отличные познания Писания и поправления. Думою, что это дар тебе от Господа которым ты можеш работать в Его винограднике. Когда то увидимся на небе и первые 1000 лет будем дружить.
Все места в раю розданы, мне как всегда не досталось и оказалось брат Леонидас заведовал местами в раю.
Буду надеятся, что Бог меня всё же возьмёт не смотря на проклятие брата.
dina
2008-06-21 15:42:15
Ну, братья, с вами не соскучишься! Интересно, а нашему Господу тоже весело от наших "бесед" здесь?
Христианин
2008-06-23 09:43:06
Спасибо, брат Леонидас за отрезвляющую проповедь. Ответов у меня нет, но есть вопросы. Что по Вашему подразумевает Библия под понятием «страх Господень»? Ясно что это не ужас перед возмездием и адом, ведь воздействие такого рода страхом можно расценивать как насилие над волей человека. У боящихся ада не остается выбора — их верность и послушание мало стоят. Истинно достойными последователями Христа могут быть только те, кто твердо уверен в своем спасении ибо их послушание будет подлинно добровольным, а не достигнутое посредством угроз. Итак в чем по Вашему выражается «страх Господень». Я думаю что суть его - преданность на почве искренней любви к Богу. Во всяком случае ничего общего с опасением за свою судьбу в вечности он не имеет. «В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». (1Иоан.4:18) «Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в СТРАХЕ, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"» (Рим.8:15)
Второй вопрос вытекает из первого: как достичь, или сформировать, или какими средствами стимулировать в себе рост искренней любви к Богу и послушание на почве этой любви?
Заранее благодарю за ответы. Комментарий автора:
Прекрасные вопросы дорогой брат и я уверен, что они подсказанны Учителем Духом Святым ибо Он производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Фил 2,12-15).
Вы задали хороший вопрос и я постараюсь на его ответить.
ВОПРОС:
Что по Вашему подразумевает Библия под понятием «страх Господень»? Ясно что это не ужас перед возмездием и адом, ведь воздействие такого рода страхом можно расценивать как насилие над волей человека. У боящихся ада не остается выбора — их верность и послушание мало стоят. Истинно достойными последователями Христа могут быть только те, кто твердо уверен в своем спасении ибо их послушание будет подлинно добровольным, а не достигнутое посредством угроз. Итак в чем по Вашему выражается «страх Господень». Я думаю что суть его - преданность на почве искренней любви к Богу. Во всяком случае ничего общего с опасением за свою судьбу в вечности он не имеет. «В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». (1Иоан.4:18) «Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в СТРАХЕ, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим.8:15)
ОТВЕТ
При всем уважении за християнски ласковое собеседование, не могу согласиться с вашими доводами ибо в Библии ясно записанно противоположное. Господь указывает нам бояться ада. Что до того, что в любви нет страха, то надо провести строгое разграничение двух противоположных вещей.
ПЕРВОЕ РАЗГРАНИЧЕНИЕ
После рождения от Духа Святого мы приобрели новую природу Дух Христа и когда мы живем по этой природе, то вней нет страха. Как это проверить на практике? Просто надо стать на людном месте, это можеть быть тролейбус или автобус, и начать благоветствовать о жертвенной смерьти Господа Иисуса Христа для спасения человечества и сразу же увидиш в своем сердце страх и стыд. Таким образом не трудно определить, что в данный момент живеш не по новой природе в Духе Христа, о по старой греховной, бесовской природе.
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал 5,16-24).
Спомним Библейские примеры про Абраама. Этот муж веры в начале духовного очищения лгал фараону про свою жену, что она ему сестра. Он боялся за свою жизнь. Тоже сделал апостол Петр когда из за страха за свою жизнь трижды отрекся от своего Господа. В греховной плоти есть страх и это первое о чем надобно знать.
ВТОРОЕ РАЗГРАНИЧЕНИЕ
Страха нет в новой природе в Духе Христа. Выполняя волю Господа об каждодневном свидетельстве я каждый день выхожу на улицы нашего Господа для личного благовествования с целью морения, уничтожения греховной плоти и перехода из греховной плоти в Дух Христа, где страха нет ибо написанно:
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рымл 8,12-13).
Знаю, что морить греховную плоть есть длительный процес и не удивляюсь, что годами выхожу на свидетельство каждый день и почти каждый день начиная проповедовать прохожим о крови Иисуса вижу стыд и страх в моих членах. Страх по мере благоветствования таит и переходить в любовь к людям. В этой любви страха нет. Это чудо преврашения горького в сладкий, чудо перехода из греховной плоти в Дух Христа должен практиковать каждый верующий.
СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПЕРЕХОДЕ
Как то ехал по второстипенной улице пригорода и заметил как из за поворота вывернул блестящий «Мерседес» и стал двигаться в сторону противоположного движения. Я бросил беглый взгляд на водителя и увидел причину его странного поведения. Он отвернувшись от дороги о чем то разговаривал с человеком. Хотя машины двигались очень медленно, ибо поворот был крутой, сталкновение можно было предотвратить только при тарможении «Мерседеса», но водитель его продолжал движение отвернувшись. На мой звуковой сигнал водитель повернул голову, но было уже позно, его машина хотя и тормозя врезалась мне в бок. Дальше произошло еще противоположнее. Водитель «Мерседеса» место того, чтобы принес свои извинения перешел в атаку. Разьяренный проишествием стал обвинять меня, почему я не посторонился. Моя старая, дьявольская плоть возмутилас и я почувствовал как я уже ненавижу своего обитчика, о ведь написанно, кто ненавидит есть человекоубийца (1Иоан 3,15). Дядина был огромного роста и в гневе мог меня побить поэтому я почувствовал и страх. Дух Святой напомнил, что врага надо любить, но я только мог ответить словами апостола Павла
«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»(Рымл 7,21-24).
Уяснив как возбудилась моя старая дьявольская природа с ненавистью и страхом, которая прямо противоположная воле моего Господа любить врага и не иметь страха стал ее усмирять по слову Господа
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рымл 8,12-13).
В сердце чувствовал страшную обиду и горесть которая хотела вырваться через мои уста с убивающей силой презрения, злости и ненависти. Смог удержаться и как можно спокойнее ответил, что ему самому надо посмотреть по внимательнее и оценить, что виновником автоаварии являюсь не я, о он сам, так что должен вести себя более скромно. Минуточку оглянувшись, мой обидчик оценил обстановку автопроисешствия. Из расположения автомобилей ему никак не было возможно оспорить свою вину. Оценив это он, в место извинения, перешел в новую атаку. Ну виноват, так что ты сейчас думаеш заработать на этом миллион? Жгучая обида, горесть и страх не переставала бушевать в моем сердце, но опять как можно спокойнее ответил, что мне миллион не нужен и было бы неплохо если он исправил двери моего автомобиля которые согнул. Каждое такое огненое испытание заканчиваеться славой проявления очищающей силы Господа. Я явно почуствавал, что гнев, недогование и ненависть исчезает и в сердце приходит спокойствие и мир . Этот процес называеться умершвлением плоти.
«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства»( Кол 3,5-14).
Началось чудное Божье превращение из плотского человека в духовный, которое в Библии обозначенна как слава Господа.
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»(1Петр 4,12-13).
Превращение небыло моментным, но когда почувствовал уход плодской природы на убиль, смог спрасить своего обитчика, может он живет где то неподалеку. Он ответил, что живет за несколько домов от место проишествия. Я представился как человек который недавно переехал жить в этот район и так как мы соседи то думаю, что нестоит сориться из за пустяков. Я подошел к нему и протянул руку назвав свое имя, мы познакомились. На душе было радостно и Дух Христа с Его плодами (Гал 5,22-25) перешел и на него. Он был рад, что конфликт решен и пообешал на следующий день забрать автомобиль на ремонт ибо являеться собственником небольшого автосервиса. Я былво Христе Иисусе и внем нет страха, о только плоды Духа Святого: Любовь, радость, терпение. С тех пор мы хорошие соседи.
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу»(Рымл 8,1-4).
Желая ответить на вопрос об страхе очутиться в аду, мы себе ответили, что страха нет когда мы живем по новой природе в Духе Христа.
Когда мы морим дела плоти и стараемся жить по новой природе в Духе Христа, то нет и страха за участь быть в генне огненой ибо написанно:
«Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем»(Рымл 8,31-39).
Если мы умертвляем дела плоти и живем по новой природе в Духе Христа то ни какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. Это факт и истина записанная во Святом Писании. Но может быть и противоположное. Пренебрежение жизни по новой природе в Духе Христа и возврат к жизни в старой, греховной, диавольской плоти. Такая жизнь называеться распятием Христа и за это преступление следует смертная казнь в вечном огне ада:
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»(Рымл 8,12-13).
ПОВТОРНОЕ РАСПЯТИЕ ХРИСТА
«Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном»(Фил 3,17-19).
Апостол Павел говорит, что в церкви филипов многие стали врагами креста Христого. А это значить, что они не дорожили жизню в Духе Христа, который нам вручен за наивыйшую цену: адские муки и смерть Сына Иисуса Христа.
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять»(Еф 2,1-10).
Я лично, про себя понимаю, что после рождения от Духа Святого приобрел новую природу – Дух Христа и по ней мне надлежит жить, чтобы дьяволская природа в выполнение трудов Господа умертвлялость и за счеть ее уничтожения я возрастал познанием любви и заботы Господа.
Я также знаю, что если пренебрегну выполнением трудов Господа буду мертв духовно(Иак 2,17) и далнейшее мое служение будет по плоти греховной, о это называеться распять Христа:
«Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение»(Евр 6,4-8).
Для себя сделал вывод, что есть страх Господний пренебречь даром Господа жизни по новой природе в Духе Христа и продолжить служение по старой, бесовской природе.
Под водительством Учителя Духа Святого получил обоснования страха Господнего из Святого Писания ответив себе на такие вопросы:
1. Обучал ли Господь Иисус Христос своих учеников, что за жизнь по греховной плоти они в место рая можеть очутиться в генне огненной?
2. Почему Господь живущих по греховной плоти в место жизни по новой природе в Духе Христа называет прелюбоднями и своими врагами?
3. Чем отличаеться сознательный – смертный грех от произвольных?
Ответим на эти вопросы и не трудно выясним, что существует Господний страх из за обречения в вечные муки ада.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС
Обучал ли Господь Иисус Христос своих учеников, что за жизнь по греховной плоти они в место рая можеть очутиться в генне огненной?
Смотря в Библейское учение можем основательно ответить, что Господь обучал своих первых учеников, что за жизнь по греховной плоти они будут в аду.
ПОУЧЕНИЕ ГОСПОДА
«Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь»(Лк 12,4-5).
Бояться попасть в ад записанно во многих местах Священного Писания:
«.....а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной»(Мф 5,22). Осуждение приравниваеться греху сатаны, который задумал сравнится с Господом ибо ОН единственный есть Судья (Иак 4,1-12).
В этой проповеди «Хочу прозреть» я выдвинул на первый план страх жизни в старой греховной, бесовской природе, в которой жили до рождения от Духа Святого. После рождения от Духа Святого мы как дар получили новую природу Дух Христа в котором и дожны жить, чтобы диавольская природа была распята:
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал 5,16-24).
Вожделение в нашем сердце свидетельствует о жизни не в новой природе в Духе Христа, о по греховной, диавольской унаследованной от павшего Адама. За это следует генна огненная.
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну»(Мф 5,27-30).
Когда ученики вели себя не по Духу Христа, о по плотски споря и осуждая молодого християнина исгоняющего бесов, то Господь три раза повторил, что за такое поведение они могут очутиться в аду:
«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою»(Мк 9,33-50).
Смотря на эти поучения Господа должны быть трезвыми и не уменьшать учения Писания, что возрожденный християнин можеть потерять своего спасения и в место рая попасть в ад. Господь обучал своих первых учеников, что если они пренебрежительно отнесется к дару небесного Отца – жизни по новой, святой природе в Духе Христа и будет жить по диавоьской природе, то с диаволам и проведет вечность:
«Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь»(Лк 12,4-5).
ВТОРОЙ ВОПРОС
Почему Господь живущих по греховной, диавольской плоти в место жизни по новой природе в Духе Христа называет прелюбоднями и своими врагами? Ответ простой. Пренебречь даром Господа – жизни по новой природе в Духе Христа, за которое Он заплатил кровью, мукой и смертью своего Сына это равносильно, что плюнуть в лицо небесному Отцу и повторно распять Его Сына. Поэтому и записанно:
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут»(Рымл 8,5-8).
В этом поучении записанно, что даже по мышлению мы можем определить живем мы по новой природе в Духе Христа или по старой, бесовской природе и тем являемся врагами Господа. Спомним библейский пример о плотцком поведении Марфы:
«В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее»(Лк 10,38-42).
Не надо быть большим мудрецом, чтобы видить, что Марфа поступала по плотцки и не по Духу Христа и поэтому была строго предупреждена Господом Иисусом Христом. Господь строго предупредил и своих первых учеников которые спорили меж сабой и осуждали юношу изгоняющего бесов. Три раза Господь повторил, что за плотское поведение их ждет не рай, о вечная огонь ада (Мк 9,43-50).
По внимательнее приглядимся в отзывы с смешком или оскорблениями на этом сайте и мы воотчию убедимся, что многие християне не имеет никакого страха распинать Христа и быть прелюбодеями и врагами Господа. Мы видим эти предосторежения Господа, видим предосторожения апостолов за пренебрежения жизни в новой природе в Духе Христа.
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас»(Иак 4,1-5).
Господь ревнует своих детей прелюбодействующих с диаволом и его плотью. Живущих по греховной плоти и в ее плодах враждах и распрях Господь определяет как блудников и Его врагов. И на это есть полное основание. Ибо если мы пренебрегаем житием в новой природе в Духе Христа, за которое Господь заплатил наивысшую цену, то нет в мире большего греха чем грех, который может совершить возражденный християнин. Пренебрежение даром Господа определеяться как распятие Христа:
«Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение»(Евр 6,4-8).
Если разумно смотреть на эти предосторежения Господа и апостолов, то умом мы можем понять почему апостол Павел увещевает, что нам надобно окончить свое спасение со страхом и трепетом:
«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение»(Фил 2,12).
И не смотря на столкие предупреждения Господа и апостолов мы не боимся жить плотской жизни. О надо бояться ибо написанно:
«Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий»(Евр 12,28-29).
ТРЕТИЙ ВОПРОС
Чем отличаеться сознательный – смертный грех от произвольных грехов? Ответ. В Библии записанно, что мудрость и любовь Господа определтла, что вышедшие из власти сатаны, через рождения от Духа Святого мы слепы и слабы. Поэтому много грешим и будем еще много грешить. Поэтому если исповедаем наши грехи нам прощаеться. Это видим из поучения апостолу Петру.
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз»(Мф 18,21-22).
«Иаков говорит, что мы все много согрешаем:Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
ибо все мы много согрешаем»(Иак 3,1-2).
Произвольные грехи есть не к смерьти и мы видим, что ученики хоть вели себя по греховной плоти, споря и осуждая исгоняющего бесов юношу, были предупреждены о геене но не потеряли своего спасения. Но есть грех к смерьти.
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти»(1Ин 5,16-17).
После рождения от Духа Святого мы стали детми Господа и каждому из нас есть один учитель – Дух Святой. Нам разрешено и прошается Его угашение (1Тес 5,19). Нам разрешено и прощаеться Его огрчение (Еф 4,30).
Но не простительно ни сем веке ни на веки осксорбление Духа Святого, ибо за этот грех кровь Христа бессильна:
«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!»(Евр 10,26-32).
Не каится и не возратиться из плотской жизни в Дух Христа, дарованной нам , через кровь, страдание и смерть Сына Господа есть все равно что совершить три зладеяния перед Господом:
1. Попирает Сына Божия.
2. И не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен,
3. И Духа благодати оскорбляет.
В Ветхом Завете тоже действовал страх за сознательный грех:
«Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней. Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых]; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею» (Числ. 15,30 -36).
Смотря на Старый Завет мы можем видить примеры сознательного греха у слуги пророка Елисея, который из за алчности лгал и Нааману и пророку не боясь, что Господь это видит:
«И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь. И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли? Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: "вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд ". И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним. Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег»(4 Царств 5,20-27).
Гезий имел время покаиться после обмана с Нааманом, но не сделал это и при беседе с пророком. Проказа Нееманога прилипла к нему и его потомству навек.
Примером сознательного греха может служить и первый король Савлб которому Господь через пророка Самуила дал три возможности покаиться:
«И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла»(1Царств 15,1-3).
Саул увидев много добычи не истребил его по Слову Господа и при обличении выворачивался:
ПЕРВАЯ ЛОЖ
«И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь. И встал Самуил рано утром и пошел навстречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник, и сошел в Галгал. Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: "иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их". Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?» (1Царств 15,10-19).
Саул вывернулся от покаяния указав, что это не он, о народ взял добычу для приношения в жертву Господу. Тот же сознательный грех совершил Адам в место покояния указав не Еву, та на змия и все были прокляты. Тот же сознательный грех сделал и Кайн, который в место покаяния, просте предосторежения Господня, убил брата. Этот же грех совершил левит Корей воставший против Господнего устоновления и жаждущий власти священника в место служения левитом. Поэтому написанно в послании Иуды:
«Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки»(Ид 11-13).
Но совершенно противоположно Саулу поступил царь Давид. Он послал на смерть своего офицера и забрал его жену, но после обличения пророком натаном тут же от всего сердца покаился и был наказан но прощен:
«И сказал Нафан Давиду: ты - тот человек. Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше; зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын. И пошел Нафан в дом свой. И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело»(2Царств 12,7-15).
ВТОРАЯ ЛОЖ САУЛА
«И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Царств 15,20-23).
В противоположность каролю Давиду Саул не покаился в своем грехе и опять указал причину – это народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале.
ТРЕТЬЯ ЛОЖ САУЛА
«И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. И обратился Самуил, чтобы уйти. Но Саул ухватился за край одежды его и разодрал ее. Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. И сказал Саул: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему. И возвратился Самуил за Саулом, и поклонился Саул Господу»(1Царств 15,24-31).
Наконец Саул покаился но не от сердца ибо Господь его покаяния не принял. Саул увидев, что ему не обмануть Самуила пришел к хитрости. Зная, что народ догадываеться, что Самуил пришел не поздравить с победой он захотел загладить недорозумения с выходом с Самуилом перед народом, чтобы тот почтил его показом не вражды о мира. Это противно Господу.
ПРИМЕРЫ НОВОГО ЗАВЕТА О СМЕРТНОМ ГРЕХЕ
Примером сознательного греха может быть поступок супругов Анания и Сапфиры. Все мы помним, как они сговорились между собой и обманули своих братьев, скрыв часть из суммы, вырученной от продажи имения. Их конец был более чем бесславный (Деян. 5,1-10).
У нас был брат, который веровал уже четвертый год. Он усердно служил Господу, и его труды свидетельствовали о горячей любви к Богу. Как-то в нашу церковь прибыли иностранные миссионеры, которые проповедовали, что свидетельствовать каждый день - это полезть под ярмо и проклятие закона. В то время я не был силен в познании Господа и в учении о жизни в Духе Христа. Поэтому, как пастор баптийской церкви, твердого отпора дать им не мог и говорил, что раз написано о каждодневном благовестии, то значит это и есть воля нашего Господа.
«Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его» (Псал. 95,1-3).
«И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5,42).
Но этот брат восстал протв слова Господа и в присутствии около двадцати верующих громко заявил, что не будет свидетельствовать каждый день - хоть его за это и исключили бы из членства в церкви. Слушая столь категоричное заявление, я с грустью думал о не разумности говорившего.
Естественно, никто не может заставлять другого исполнять труды Господа. И здесь уместно вспомнить притчу о благоразумном домоправителе:
«Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться,- то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12,42-48).
Милость Божья безгранична и в, то же время, разборчива. В этой притче описаны четыре категории верующих, которые наказываются (или вознаграждаются) каждый в свою меру:
1. Усердные служители;
2. Отпавшие, которые будет рассечены за смертный грех;
3. Знавшие и не выполнявшие, которым приготовлено много розог;
4. Не знавшие и не выполнявшие, которым приготовлено мало розог.
Не суметь, побояться, не приготовиться на выполнение каждодневного свидетельства, чтобы освободиться от свойства греховной плоти – страха, есть одно дело. Но воспротивиться воле Живого Бога – это смертный грех, это оскорбление Духа Святого.
Вскоре тому брату пришло возмездие от Господа. Он загорелся половой страстью к двум своим малолетним дочкам. Жена уличила его в развратных похотях и возбудила уголовное преследование. Вина его была доказана, он осужден. Семья, естественно, распалась. Вышло так, как написано в Писании:
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою...... Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Римл. 1,14-27).
Наш Господь предупреждает, что за смертный грех, который есть оскорбление Духа Святого, нет жертвы. Такое строение является пустым и свободным для дьявольского жития.
«Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11,21-25).
Будучи в живой церкви, верующий будет видеть свои смертные грехи и их последствия, чтобы научиться страху Божьему, как это произошло со многими после смерти Анании и его жены:
«И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян. 5,11).
ВЫВОД
Вы брат задали вопрос:
Что по Вашему подразумевает Библия под понятием «страх Господень»? Ясно что это не ужас перед возмездием и адом, ведь воздействие такого рода страхом можно расценивать как насилие над волей человека. У боящихся ада не остается выбора — их верность и послушание мало стоят. Истинно достойными последователями Христа могут быть только те, кто твердо уверен в своем спасении ибо их послушание будет подлинно добровольным, а не достигнутое посредством угроз. Итак в чем по Вашему выражается «страх Господень». Я думаю что суть его - преданность на почве искренней любви к Богу. Во всяком случае ничего общего с опасением за свою судьбу в вечности он не имеет. «В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». (1Иоан.4:18) «Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в СТРАХЕ, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим.8:15)
Хороший вопрос но понятие Ваше на это противоположное библейскому учению.
Именно возмездие перед адом состовляет суть продвижения християнина и стремления жизни по новой природе в Духе Христа, чтобы греховная плоть была распята.
Для оценки реалий зделайте анализ в своей церкви и ужаснетесь, что из за «любви Господу» никто каждый день не благоветствует на улицах города ибо страх перед людми болший, чем страх перед Господом. На это Господь отвечает:
«Кто говорит: "я познал Его ", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал»(1Ин 2,4-6).
Усердной молитвой и смиренностью надо стремиться достичь переворота в своем сердце, чтобы страх Господа был бы более людей при каждодневном благовествии. На это указывает сам Господь:
«Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь»(Лк 12,4-5).
Представь брат себя в место небесного Отца. Ты король государства и из за большой любви обреченным на смертную казнь группе головорезов принял решение пожертвовать единственного сына, Ибо такой закон государства за грех следует смертная казнь.Перед этим ты получил от обретенных на смерть саглошение, что после жертвы сына они получит свободу, но будет соблюдать все правила государственной морали, труда и будет жить новую жизнь.
Какое твое возмущение и негодование вызовет действие отпущенных на свободу, которые пренебрегли трудами и стали убивать, развратничать и так далее. Будучи королем этого государства разве будиш попускать такие злодеяния и не накажиш виновных за столь тяжкую измену? То же самое и снами.
«Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий»(Евр 12,28-29).
Основанием для страха должно служить знание, что християнин не выполняющий труды Господа теряет , данную Господом, возможность морить дела плоти (Рымл 8,12-13; Кол 3,5-9), о это есть путь перехода из греховной плоти в Дух Христа и нобора навыков жизни по новой природе в Духе Христа.
Страх жизни в греховной, бесовской природе в место дарованной через жертвенную смерть Господа Иисуса Христа основываеться на ненависти Господа распинающим Сына Господа, ставшим на путь противления Господу и духовного прелюбодейства. Являемся мы овцами или козлами определяется по этой науке записанной во Святом Писании.
Я думою, что многим християнам понадобиться пересмотреть свое служение Господу. В Этой студии мы ответили себе на три вопроса:
1. Обучал ли Господь Иисус Христос своих учеников, что за жизнь по греховной плоти они в место рая можеть очутиться в генне огненной?
2. Почему Господь живущих по греховной плоти в место жизни по новой природе в Духе Христа называет прелюбоднями и своими врагами?
3. Чем отличаеться сознательный – смертный грех от произвольных?
Я рад за Господний страх ибо за смиренностью следует страх и только потом слава, богатства и жизнь в Господе:
«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение»(Фил 2,12).
Мудрость это дар Господа, который присуждаеться смиренным:
«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь»(Пр 22,4).
«...если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге»(Пр 2,3-5).
«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее!»(Пр 3,13-18).
Извиняюсь за ошибки ибо русский не являеться моим родным языком
С братской любовью Леонидас
Привет
2008-06-24 15:47:39
По внимательнее приглядимся в отзывы с смешком или оскорблениями на этом сайте и мы воотчию убедимся, что многие християне не имеет никакого страха распинать Христа и быть прелюбодеями и врагами Господа.
Не обижайтесь Леонидас,вы искренно верующий человек, вы прощаете врагов.
Простите и меня, хотя я врагом вашим никогда и не был.Жалко, что Вы Леонидас мне не ответили я спрашивал о вашей вере. Комментарий автора: По истине никакой обиды на вас брат нет в моем сердце и я рад, что вы активный участник этого сайта. Лутче жаркий спор, чем теплое равнодушие в безмолвии. Извиняюсь но в последних отзывах было нерасбириха и я наверное что то просмотрел. Может быть вы можете конкретизировать свой вопрос.
С Господней любовью ваш брат во Христе.
Привет
2008-06-24 18:23:29
Я все о тех баранах, я уже понял, зря я связался с тем человеком. В многословии не избежать греха, это точно.
Но когда мы видим грех у братьев и говорим им, то получается что мы осуждаем, пускай в любви, но осуждение происходит. И помоему подругому нельзя, Бог учит нас и зная писание, мы видим, где греховные поступки , а где поступки не противоречащие Библии.
Написано если ты видишь брата согрешающего, ты должен сказать ему , если он оставит грех, то ты послужил его спасению.
Но получается, только мы начинаем говорить, мы осуждаем. Многие из верующих хотя бы новых, делают ошибки, как же им не говорить. Павел пишет после первого, второго, вразумления еретика ,не говори ему больше( пишу своими словами)Видимо только так можно не согрешить.
Но мне обидно всё же за людей, на этом сайте , этот человек, зная писание толкает к раздражению всех, кто сюда пишет. И не только он к сожалению.
Как бы хорошо было зайдя на Христианский сайт, найти людей верующих и просто пообщатся ,как со своими.
Но почемуто здесь встречаешь колкости и злые слова, многие не отвечают на вопросы из за этого. А злые люди веселятся, что Христиане не могут договорится друг с другом. Комментарий автора: Да, по истине сложно ответить на такой вопрос. Скажу как можно в кратьсе почему я стараюсь избегать осуждения, хотя и не одобряю насмешек и издевательств. Многие истинные християне, из за незнания науки жизни в Духе Христа и обязательности ненависти, морения и распятия греховной плоти, попадает в огорчение и ненависть писателям этого сайта. Видя фалш жизни християн в своих церквей, видя искателей своей славы, о не Господней они теряються, уходит из церквей и подшучивает над гординей.
Мне по истине жаль таковых братьев ибо они как те блудные сыны хотят выйти из тупика и не могут. Но я страшусь быть на месте старшего сына по отношению к блуднику (Лк 15)ибо Господь их очень любит и из за одной заблудшей, он покидает 99.
Сам я был попавший фаризейскую закваску и мертвую религиозность осуждения но ГОсподь спас меня из этой гнили и возратил потерянную первую любовь.Я нашел радость жизни из личного общения с Господом и по праве могу считать себя нашедшим клад. Мне знакомы различия этих двух жизней и поэтому могу понять так поступающих и мое дело помочь им выйти из этого положения.
Второе. Дисциплина уместна только в среде церкви ибо ваше предупреждение тем и кончаеться. О где еще двое свидетели и церковь?
Третье. Есть два русла в наших сердцах. Первое спасение (Гал 6,1-2)и второй осуждение (Мф 7,1-3). Надобно набрать навыки быть спасителем о не осуждающим (Иак 3,13-18). Но это не теоретического плана обсуждение ибо нам каждому надо проверить свое сердце при каждой конкретной конфликтной ситуации. О как говориться сердца не выбериш и не положиш на блюдечко. Смотря на курящего брата можно оценить его недостойное поведение двояким образом:
1. Говоря другим братьям об грехе курения можно просить об молитве за брата, чтобы тот получил Господнее очищение. Это называеться оправданием.
2, Можно сказать братьям вы только подумайте, он выдает себя за хричстиянина о сам тайком курит, Это осуждение.
Если своей неразумной речью оскорбил, то искреннее извиняюсь. Прости брат и не сердчай ибо мы все не совершенны.
Брат Леонидас
привет
2008-06-25 05:21:30
Спасибо брат Леонидас за ответ, я не обижаюсь всё хорошо.
Христианин
2008-06-26 16:09:12
Спасибо за разъяснения, брат. Наверное все правильно, вот только я не думаю, что в стихе на который Вы так часто ссылаетесь говорится о страхе перед Богом, ведь «того, кто» пишется с маленькой буквы. Хотя...
«Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь» (Лк 12,4-5).
Т.П.
2008-06-27 08:23:51
Матфея 10,28
"...А бойтесь более Того,Кто может душу и тело погубить в генне"
Спасибо Леонидасу.Большая нужда в механизмах достижения практической святости.Леонидас восполняет ее.
И потом,что за обиды у имеющих СИЛУ Святого Духа? Представим обижающегося Павла,Стефана на своих оппонентов..
Сделали бы они Силой Духа,что могли,если бы все пыхтели в углу от обид? Плоть может бытьи должна побеждаться СИЛОЙ Духа.И сиять светом для всех,в том числе и для Фили(за него тоже распялся Христос)
Т.П.
2008-06-27 11:03:26
Филя,я тоже не перестаю удивляться,но и радуюсь,что такие не перевелись окончательно.А вы?
"Его проповеди(Леонидас) близки к его образу жизни."
Павел проповедовал,как жил .И жил ,как проповедовал.
Ныне иначе:проповедают,но не живут так, как говорят.
Vik
2008-07-03 03:34:10
Привет всем.Я тут читал-читал и захотелось своим поделиться о страхе Глсподнем и о любви к Нему. Как я это понимаю и как у меня на данный момент все это происходит на практике. Мне кажется,что все очень просто.Бог-добрый,любящий,но еще строгий и справедливый.Одним словом-Отец.И отношение меду Ним и Его детьми должны быть как в семье.Страх Господень-это просто уважение и почитание Отца и Его заповедей (другими словами семейной конституции) Мои дети ведут себя дома нормально,т.е. слушаются меня и свою маму не потому что бояться быть наказанными или лишиться каких-то благ,а потому,что мы любим друг друга,уважаем и стиараемся понимать друг друга.Отсюда у них и "страх родительский".Другими словами отвращение ко всему тому,что сами родители не любят.И желание выполнять их требование тоже на основании сформировавшихся семейных традиций и устоев (которым инициаторы все те же родители) Дети прекрасно знают,что за непослушание они получат нарицание от отца,но они не бояться проявить непослушание,они просто не хотят этого делать (хотя иногда и бывает))) Просто взаимная любовь им помогает быть нга правильной стороне. Комментарий автора: Мир вам от Господа нашего. Вы сравнивйте отношения християнина на подобия семейных отношении радителей и детей. От части так оно и есть. Но есть и большая разница. Мы своих детей не пошлем в ад, о Господь это сделает за осуждение (Мф 5,22), за прелюбодейные мысли (Мф 5,27). Он это сделает на суде отделив овец от казлов (Мф 25,31-46). Господь учил своих учеников бояться очутится в аду из за плотского жития (Мк 9,33-50).
Так, что чисто семейные отношения по отношению к небесному Отцу не гадиться.
Брат Леонидас
Vik
2008-07-03 18:17:10
Здравствуйте,брат Леонидас.Позвольте продолжить наш разговор на Вашей страничке.Можно было бы и по электронке,но хотелось бы узнать и еще чье-то мнение по этому вопросу.И особенно хочется подчеркнуть во избежании соблазнов для некоторых - это братский разговор, а не спор о мнениях.Итак: Вы пишите: "Мы своих детей не пошлем в ад, а Господь это сделает за осуждение (Мф 5,22)". Я лично это место Св.Писания понимаю не как то,что Бог кого-то из Своих детей пошлет в ад за осуждение.Скорее,это предостережение,как если бы я сказал кому-то: "Если ты будешь стучать головой о стенку,то набьешь шишку,а если спрыгнешь с 10-го этажа,то разобьешься насмерть" Мои слова не будут к травме или к смерти кого-то.Так и слова Иисуса в Мф.5:22 не являются приговором кому-то,но всего лишь предостережением.В Мф.5:27 также говорится не о том,что дети Божьи будут отправлены в геенну за прелюбодейные мысли,а о том,что прелюбодейные мысли могут посодействовать человеку охладеть к Богу и в итоге попасть в ад.Бог,наш любящий Небесный Отец отдал даже Своего Сына,лишь бы только никто из верующих в Него не погиб,но имел жизнь вечную.Зачем же после этого кого-то в ад отправлять? В ад люди следуют сами.Кто из-за духовной слепоты,кто-из-за любви к миру и неверия (что собственно,суть та же духовная слепота).Бог хочет,чтобы все были спасены и не желает,чтобы даже одна овца пропала из стада.Он-добрый,любящий Отец.И как Отец,Он вдобавок строгий и справедливый.Как же не сравнивать отношения с Богом,как не с отношениями семейными? Если в Библии сплошь и рядом написано: "Отец,Отец,Отец..." Представьте такую картину: в многодетной семье несколько детей заболели опасной болезнью и вдобавок не хотят лечиться,тем самым подвергая опасности остальных детей,находясь с ними в одном помещении.Что должен сделать любящий но справедливый отец в таком случае? Я думаю,что он должен изолировать больных от здоровых.А так как выздоровление их зависит от них самих же,то отец поставит их перед фактом - или вы начнете добровольно лечиться и будете вместе со всеми или же вы останетесь в изоляции и без лечения скорее всего погибнете.В невозрожденном духовно человеке есть частичка ада (или по-другому,сатаны) И до тех пор,пока эта частичка не будет вытеснена Духом Святым,человек наследует ад.Подобное соединиться с подобным.Не потому,что Бог пошлет за ЭТО в ад,а потому,что ЭТО пойдет в ад,а вмести с ЭТИМ в ад пойдет и тот,кто не пожелал с НИМ расстаться. (Где сокровище ваше,там и сердце будет ваше) И овец от козлов Господь отделит по той же причине,и зерна от плевел, и хорошую рыбу от плохой. Не за ТО, а ПОТОМУ. Вот примерно такое мое понимание на данный момент.Буду признателен за Ваш ответ. Комментарий автора: Мир Вам сестра. Мы ведем дискусию по интересному и важному вопросу для нашего вечного будущего.
Вы пишете: В Мф.5:27 также говорится не о том,что дети Божьи будут отправлены в геенну за прелюбодейные мысли,а о том,что прелюбодейные мысли могут посодействовать человеку охладеть к Богу и в итоге попасть в ад.Бог,наш любящий Небесный Отец отдал даже Своего Сына,лишь бы только никто из верующих в Него не погиб,но имел жизнь вечную.Зачем же после этого кого-то в ад отправлять? В ад люди следуют сами.Кто из-за духовной слепоты,кто-из-за любви к миру и неверия (что собственно,суть та же духовная слепота).Бог хочет,чтобы все были спасены и не желает,чтобы даже одна овца пропала из стада.Он-добрый,любящий Отец.И как Отец,Он вдобавок строгий и справедливый.Как же не сравнивать отношения с Богом,как не с отношениями семейными?
Есть в этом правда, но вы не зная науки о смертном грехе просто путаетесь в отсовских чувствах. Я очень рад Вашей искренности, но делаете одну очень важную ошибку. Любовь Господа хотите вмешать в Его ненавист. Господь сжег Садому и Гомору с детьми и женщинами. Господь потопил мир и спас только Ноя и его семью. Господь не пожелел Люцифера и воставших ангелов. Господь мог исправить ошибку Адама и Евы, но Он их проклял и дал вкусить ужас неподчинения, когда первородный убил брата.
Я часто задумываюсь почему это так, разве Всесильный Господь из за отсовской любви и всемогущества не мог ли исправить прогрешения своих детей? Ведь на место Его мы применили бы розги но не сожгли бы, не прокляли бы и не потопили бы. Так почему так узасаючи ведет себя небесный Отец? Почему же нам велено закончить свое спасение со страхом и трепетом?(Фил 2,12), почему Господь огонь поядающий (Евр 12,25-29).
Ответ простой - закон вселенной - за грех идеть смерть. Поэтому и был прислан Сын небесного Отца Иисус Христос умереть за наши грехи. Далее надобно очетливо разграничить произвольные грехи, которых нам разрешено сделать, из за диавольского наследия в нас, 70 х 7 (Мф 18,21-23). Мы часто угашаем Духа Святого (1Тес 5,19), обижаем Его(Еф 4,30), но нам не разрешено ни одного раза оскорьбить Духа Святого своим не подчинением (Мф 12,31-32) ибо этим мы распинаем Сына Божьего, почитаем за сор кровь завета и Духа благодати оскорбляем(Евр 10,26-31). За сознательный грех неостоеться жертвы ибо християнин распинает Сына повторно (Евр 6,4-8), становиться блудником и врагом Господа (Иак 4,1-10) и лишаеться жизни дарованной через кровь Сына - в новой природе в Духе Христа(Рымл 8,5-7; Гал 1,6-9; 5,13-25). Такой как не плодоносная ветка отсекаеться,засыхает и в огнь бросаеться (Ин 15,5-6). За сознательный грех вычеркиваеться из книги жизни (Их 32,32; Откр 3,1-5) и заточаеться жить в старой бесовской природе унаследованной от паишего Адама, без права общения с Господом и жития в новой природе в Духе Христа. Таковые называеться отрекшимися от Христа и вернувшиеся в собачию блевотину и свинную грязь(2Пт 2,1-22).
Сознательный грех - оскорбление Духа Святого - есть сознательное противление Господу - есть смертный грех (1Ин 5,16) и ничего общего с Отсовской любоью не имеющий.
Библейских примером на это больше чем достаточно Кайн, пророк Балаам, Корей, Анания и его супруга Сапфира и многие другие. Жаль по истине Господь из за своей любви стараеться нас спасти пока не увидить наше сознательное противление, как это делали многие из церкви Филип ставших врагами Креста Христого(Фил 3,17-19). Меня поражает глубина Отсовской любви до последнего шага на сознательного непослушания. Это отражает предосторожения Ефеской церкви, которой грозил сдвиг светильника если не покаеться (Откр 2,1-5). Мертвой Сардийской церькви и развращенной Лаодикейской церкви, которую Он намеревался извергнуть из уст своих если она не покаиться. Господь любя стоял за дверью этой церькви, ибо Его там не пускали, и любовно стучал призывая на покаяние(Откр 3,1-22).
Так кратко я бы ответил на Ваш вопрос. Боле обширно я об этом написал в следующей проповеди страх Господний и страх людской.
Брат Леонидас
Vik
2008-07-04 05:57:33
Спасибо,брат Леонидас за ответ.Есть над чем подумать.Думаю,что на этом нужно поставвить точку.Кому как открыто,тот пусть в том и пребывает.Господь в Свое время откроет каждому то,что для него еще закрыто.Да,кстати,я не сестра,я - брат)))
Дано нам судилище ума... - Сергей Сгибнев Стиль изложения и манера письма, безусловно, покажутся непривычными и, возможно, не вдруг постигается смысл написанного. Но наберитесь терпения. И как после восхождения на высокую гору, открываются неописуемые красоты горной страны, так и по прочтении Послания, дошедшего до нас из глубины веков, откроются нам невыразимые высоты и глубины мудрости. То самой Мудрости, что "была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время" (Прит.8:30).
А по окончании прочтения, обратите внимание на дату написания....
И задумайтесь...
С Богом!!!
