Где- то, в тени первобытного сада,
древо растет.
Мне до него дотянуться бы надо -
время не ждет.
Благостный плод, исцеляющий память,
нужно сорвать,
Чтобы вовек в Первородном Адаме
мне пребывать.
Где-то в тени первобытного сада
речка течет,
Мне искупаться в речке той надо...
Водоворот,
лестница в гору, восемь ступенек,
жажда и пот...
Где-то в саду непрестанных молений,
древо растет.
Очерчен круг и свечи на полу,
Ладонь Огня касается без страха.
Смирительной была Твоя рубаха,
Но Святость уст приблизилась к челу
И одарила нежным Поцелуем...
С тех пор томлюсь, и жажду, и горю,
Бессонницей приветствую зарю,
И сердцем о Возлюбленном тоскую.
Я настигнута Счастьем врасплох -
Ветром настежь распахнуты двери.
С корнем выдернут чертополох,
И не жалко тлетворной потери.
Жжет Любовь безусловным лучом,
Я пронзенные руки лобзаю.
Счастье! Слезно уткнувшись в плечо,
Исчезаю в Тебе, исчезаю...
Прочитано 2558 раз. Голосов 11. Средняя оценка: 3.91
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Классика!
Прекрасно! Нечасто ТАКОЕ появляется на сайте.
крылов олег
2009-03-17 19:20:10
Хоршо.Но на мой взгляд много эроса. Комментарий автора: "Любовь есть сам эрос, ибо написано, что Бог есть любовь" (Максим Исповедник)
"Он, Творец всех вещей... от преизобилия любовной благости изливается из Себя... и таким образом любит и вожделеет. И нисходит с недосягаемой высоты к тому, что пребывает во всем" (Дионисий Ареопагит)
Единственный доступный человеку способ описать опыт своей причастности к этому эросу и возникающих при этом отношений с Богом заключается опять-таки в проведении параллели с отношениями между полами: "Твоя любовь зиждется на мне, как любовь женщин" (Ареопагит).
"Пусть телесная любовь станет для тебя образом вожделения к Богу" (Иоанн Лествичник). "Как безумно влюбленный вожделеет к своей возлюбленной, не так ли Бог склоняется к душе, жаждущей покаяния?" (Нил Синайский). "Блажен вожделеющий к Богу с той же силой, с какой безумно влюбленный вожделеет к своей возлюбленной" (Лествичник).
Андрей Блинов
2009-03-17 20:08:43
Это - Поэзия! На душе стало легче!
Алиса
2009-03-18 06:12:27
Интересно, но сложилось впечатление, будто это два разных стихотворения
крылов олег
2009-03-18 08:56:58
Света,я не сказал,что не нужно эроса,я сказал на мой взгляд много(мнение чисто субьективное),стихотворения хорошие.А то,что Бог есть Любовь,знаю.Благослови Вас Господь.
Нина
2009-03-19 08:46:27
Очень поэтично!
Насчёт эроса, как отмечал Олег, что сказать? Внешне может напоминать, так же, как в Песне Песней. Но думаю, это можно определить для себя - так это или нет, если вникнуть в себя и попытаться понять: что есть в нашей страсти по Богу - только ли влечение к Нему за ощущениями? Думаю, мы найдём в себе также и ревность по Истине, и по Правде, и по Чистоте и Святости, и по Мудрости, и по Спаведливости,и по Всепрощению, и по Милости и т.д... Тогда эмоциональные переживания, подобные описанным здесь, будут только частью всего того, что мы ожидаем от Бога и что Он очень хочет передать нам, не видя в ощущениях духовной любви никакой греховности, а, напротив, скрепляющий отношения элемент, "узы любви", как говорит Слово.
Думаю, все понимают, что стихи не могут и не должны включать в себя всю полноту теологии одновременно; они описывают лишь отдельно взятое явление, переживание. Поэтому нам не нужно от каждого стиха ждать некой сбалансированности понятий.
Света, благодарю за подаренные впечатления! Новых удач!
Татьяна
2009-03-19 10:31:50
Эротика и Бог - понятия совершенно разные. Очень эротично! Автор формой стихосложения пытается выразить ту любовь, которую чувствует в себе и которая должна быть в каждом человеке, в каждом христианине... Но проявляется явное плотское... НЕПРИЯТНО...Лучше чаще и внимательней читайте Библию. Комментарий автора: Библию? Да, пожалуйста, сколько угодно!
"Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков";
"Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев ... "
"Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой"
" И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог,- и ты стала Моею".
А еще про ноги раскинутые есть, продолжить?
Библия самая эротичная книга. И я ей верю, потому, как она не прнижает эрос,а возвышает его, как в человеке, так и в Боге. Пойдите поучитесь.
Татьяна
2009-03-20 11:45:53
ФУ! А Вы ,оказывается, извращенка какая-то... Димагог ... Фу!Кто же Вас так обидел? Такая удивительно правильная во всем и всегда женщина-сочинительница! Самой не противно заменять Истну правдоподобием, играть словами, цитатами? Мерзко это. А Вас- жаль.У ВАс здорово получается рифмовать слова, придавать мыслям интересную поэтическую форму, но почему становится все неприятнее и тревожнее после прочтения Ваших стихотворений? Что произошло, что случилось с Вами? Что надмевеет Вас? Что уводит Вас в сторону от Того, о Чьей Любви пишите Вы? Подумайте... Обильных Вам Божьих Благославений в познании себя, в смирении и кротости. С Богом. Можете не отвечать. Комментарий автора: Ну, вот, вы и показали себя. Конечно,разумный человек на такое отвечать не станет.
"Не поминай Имя Господа Бога Твоего всуе"
Татьяна
2009-03-20 15:10:05
Хочу исправить свою ошибку. Прочитала Ваш ответ и заметила ее. ДЕМАГОГИЯ.(извините, спешила). С Богом.
Удивлённая
2009-03-20 18:13:03
"Очерчен круг и свечи на полу"-это чисто сатанинский ритуал и при чём тут Бог?
Комментарий автора: Для вас, Татьяна, наверняка, сатанинская, ибо к силам добра и силам зла взывают похожими способами. Разница только в том, к кому обращаешься.
О том, что это метафора, говорить бесполезно, видимо.
