Как бы из огня.

Благослови, Господь, каждого читающего и дай ему Твое разумение. Во имя Иисуса. Аминь.

Прежде чем я начну это изложение, я хотел бы сказать о двух действиях, на которые мы не имеем морального права.

Первое – это превозноситься и смотреть свысока на ошибающихся помазанников. Многие из них были первопроходцами и не имели тех знаний о Самом Боге и Его путях, которые мы имеем сейчас. Возможно, многие из нас не только не допустят таких ошибок, но даже не попадут в подобные ситуации, потому что это будет испытание сверх сил и Бог его не даст. Кроме того, праведниками не рождаются, ими становятся, познавая Божию волю и пути. И Сам Бог сказал: «Прит.24:16 ибо семь раз упадет праведник, и встанет».

Второе – мы не имеем права не учиться на этих ошибках, чтобы размышлять, умудряться и поступать согласно Божией воле.

Двух одинаковых судеб не бывает. Но тем не менее, многим хотелось бы прожить жизнь подобно праведникам. Почему? Потому что они их конец был благим и они получали в награду от Бога не только в будущее в небесах, но и благословение на своих потомков.

Даже, если бы пришлось бегать по пустыне, как Давид, сидеть в яме, как Иеремия, болеть, как Иов – все равно их воздаяние стоило тех трудностей и страданий, которые они перенесли.

Но, я думаю, есть один праведник, чей путь не захочется повторить никому. Это путь Лота. Об этом пути я попытаюсь написать в этой проповеди.

1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот.

Этими словами начинается длительное путешествие Аврама и Лота. И если Аврам пошел по откровению Божию, то Лот пошел за Аврамом. Почему он пошел – Писание не упоминает: может не хотел оставаться один, может просто поверил словам Аврама о благословении или боялся возмездия.

Путь был длительным, наполненным страхами, ошибками, неожиданностями. И если Аврам призывал имя Божие, строил жертвенники, приносил жертвы, то об Лоте такое не пишется.

Когда человек начинает следовать за Господом (в наше время, например, – ходить в церковь), то обычно его жизнь упорядочивается, приходит благословение. Так было и с Аврамом и с Лотом. Со временем их стада достигли таких размеров, что не умещались на одних пастбищах, и пастухи ссорились.

Сейчас я думаю, что для Лота самым главным нужно было бы остаться с Аврамом, ведь Аврам был для него связующим звеном с Богом, священником, ходатаем. Можно было сказать пастухам: «Мои стада – стала Аврама, стада Аврама – мои стада, а все мы – Божии». Но не так на мир смотрел Лот –видимо рост благосостояния имел для него решающее значение.

Если Лот не познал через общение с Богом - Его святость и величие, если он не приносил жертвы, не видя в этом необходимости, значит, он не считал себя достаточно грешным человеком, нуждающимся в освящении. То тогда, когда он стоял на горе и увидел орошаемую землю содомско-гоморскую, разве мог он избрать что-то другое, трудное, пустынное?

Путь для удовлетворения плоти может показаться безобидным, даже оправданным – ведь есть забота о семье, о будущем… И незаметно входишь под власть царей, которые будут над тобой господствовать.
Над областью, где поселился Лот были цари - союзники: Бера, царь Содомский, Бирша, царь Гоморрский, Шинава, царь Адмы, Шемевера, царь Севоимский, и царь Белы, которая есть Сигор.(Бытие 14:2)

Их имена с еврейского означают следующее:
Бера – «пребывающий во зле»
Бирша - «пребывающий в нечестии»
Шинав – «ненавидящий отца»
Шимевер - «превозмогающий имя»
Бела - «поглотитель».

Все эти названия имеют негативный смысл и символизируют низкие человеческие страсти и торжество плотского, телесного, животного начала. Здесь стремление ко злу и нечестию, ненависть к отцу ( Божьему отцовскому началу и водительству), превозмогание своего изначального имени - призвания заложенного в совести каждого человека Богом. Как итог – полное поглощение духовного начала плотским.

Лот жил среди этого и не уходил, только мучился внутри души, видя дела беззаконные. Но силы духа, чтобы выйти из этого он не имел.

Дальше, как говорится, больше. Нападают на этих пятерых царей четыре других царя: Амрафел, царь Сеннаарский, Ариох, царь Елласарский, Кедорлаомер, царь Еламский, и Фидал, царь Гоимский.

Имена этих царей с еврейского означают следующее:
Амрафел - «различающий слова»
Ариох – «поражающий львов»
Кедорлаомер - «как бы живущий для господства, для возвышения»
Тидал – «познающий высокое»

Человек – не животное и его душа не может оставаться без знания, она ищет объяснения, обоснования, строит теории жизни. Эти цари символизируют душевную составляющую, не знающую Бога.
«различающий слова» говорит о разуме и приходит от последствий познания добра и зла
«поражающий львов» - волю человека
«как бы живущий для господства, для возвышения» и «познающий высокое» -говорит о гордом желании властвовать над всем . Это порождает построение всяких Вавилонских башен и всевозможных извращений, считающихся достижениями (Лук.16:15 «что высоко у людей, то мерзость пред Богом»).

И эти цари сильнее, они побеждают предыдущих и становятся следующей, злейшей стадией порабощения.

Когда человек просто телесно грешит – это, так сказать, полбеды. Но со временем при желании оправдать самого себя, когда грех облекается в красивое обоснование - учение – это беда полная.

Одно дело – когда человек просто гомосексуалист, а другое, когда он в церкви, где сочетают однополых и выдают за вершину любви то, что Бог назвал мерзостью. Одно дело когда человек просто любит деньги, а другое, когда он в церкви, где учат, что все христиане должны быть богатыми. Также одно дело, когда человек просто любит властвовать, а другое, когда он в церкви, где учат о новом мировом порядке, в котором он будет господствовать и ему нужно к этому готовиться.

Лот из под власти одних царей попадает под власть других. И хотя Аврам позволил Лоту избрать Содом и Гоморру, но здесь идет к нему на помощь. Как человек Божий, он побеждает всю этих четырех, и освобождает Аврама.

И вот все вместе они возвращаются. Захотел ли Лот оставшуюся жизнь провести с Аврамом? Нет. Встречают они царя Салимского Мелхиседека. Захотел ли Аврам остаться в будущем Иерусалиме? Нет. Куда же отправляется Лот? Вместе с царем содомским - Берой – «пребывающим во зле» - возвращается в этот эпицентр разврата.

Поступки Лота объяснить не очень просто. Но если понять, что это духовно слепой человек, ориентирующийся на плотское – то все становится понятным.

Как проходила его дальнейшая жизнь? Я бы сказал бессмысленно. Он не чувствовал ни водительства, ни опасности.
А что видели, что пережили его дочери? Видели толпы гомосексуалистов с их мерзостями, пережили пленения, однажды оказались выставленными за двери перед похотливой толпой в качестве откупа за гостей Лота.

Проходило время. Грех увеличивался. Лот томился, но ничего не мог сделать. Он не только не владел ситуацией, но даже увяз в ней. Ангелам пришлось торопить его покинуть это место, через минуту ставшее адом на земле.
Только благодаря молитве Аврама он был выхвачен, как бы из огня. Его жена по дороге оглянулась на любимое место и стала соляным столбом.
Его дочери переспали с ним и стали матерями враждебных к Израилю народов: (Втор. 23:3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне).

Это итог.

Лот на момент расставания с Аврамом имел семью, дочерей, множество стад. В итоге он потерял все имущество, жену, его дочери стали хуже блудниц и родили врагов Израилю.

1Кор.3: 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.

Духовные потомки Лота – кто они? Христиане, не ревнующие о водительстве, об откровениях Бога, о принесении духовных жертв Богу. Они не чувствуют опасности в этом последнем времени. Но самая может важная их характеристика – они по внутреннему человеку находят удовольствие в законе Божием, они презирают разврат, пьянство, курение, мучаются, когда видят дела беззаконные, но и сами не желают подчиниться Духу, чтобы победить в себе законы плоти. Тем более они и на других повлиять не могут. Их духовные дети, видя это духовное бессильное христианство, не желают следовать этими путями, избирая целеустремленную мирскую жизнь.

Это довольно глубокие образы, поспешно показывать пальцем ни на кого не нужно, ведь только время и плоды показывают, кто как закончил свой путь…

Но я хочу сказать, что среди тех, кто попадет не небо, будут и те, кто «побеждающий и наследует все» (Откр.21:7) – они принесут обильный плод Богу и многие души приведут ко спасению, а будут и те, кто спасется сам, в одиночку, но как бы из огня…

Имеющий уши да слышит.
Да благословит Господь.

Как бы из огня.Проповеди

Как бы из огня.
Проповеди