Пенуэл. Пенуэл по-сирофиникиянски.

Благослови, Господь, каждого читающего, и дай ему Твое, Божие разумение.

1. ПЕНУЭЛ.

Наступал вечер. Иаков думал о завтрашнем дне. Встреча с братом. Конечно, Исав не забыл прошлого, поэтому и взял с собой четыреста человек.
Да и как забыть тот день...

Исав хорошо помнил тот день, когда пошел охотиться. Ведь отец Исаак так любил приготовленное Исавом кушанье. Уже только ради радости отца можно было, не жалея сил, целый день охотиться за дичью. А тот день оказался каким-то особенно тяжелым. Обессиленный Исав еле добрался до жилища брата.
А что Иаков? То ведь Аврам и Сара выбегали навстречу незнакомым странникам, принимали их, уговаривая их покушать. Были рады предложить ночлег, ноги омыть.
У Иакова оказалось отношение другим: либо давай первородство за миску похлебки, либо умирай... А зачем мертвому первородство? Хотя можно было и потерпеть – не все так страшно, как тогда казалось. Полежал бы, хоть у порога, сил набрался, первородство сохранил. А, все равно, родной брат - как вор…
А потом еще Иаков с матерью родной сговорились, все продумали, подстроили, отца обманули. Брата-сына без благословения оставили.
Ладно бы в бою потерял, или силою забрали, а то родные люди и так подло…

Земля круглая. Иаков думал о завтрашней встрече. Намерения Исава очевидны. Стада важны, но тут дело принципа: если при встрече Исав увидит в Иакове все того же лжеца, который обманывал и снова будет обманывать… Смерти не миновать.
Да и самому было на душе нехорошо. Иаков осознавал, что родил в сердце брата ненависть, украл его будущее, присвоил чужое. Хотя Иаков и сам уже пожинал от своих обманов: Лаван его обманул и с женой, и с наградой.
Наверное, если другой человек пострадал из-за тебя, не будет на душе покоя, пока обиженный не излечится…

Неужели это имя «Иаков» («запинающий») будет, как проклятие, приводящее к смерти? Неужели греховное нутро неизменно и человек обречен? И кто бы помог победить самого себя???

Быт.32:24-28 И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Это одно из самых глубоких и не сразу понимаемых мест Писания. Описанные события выглядят полусказочными и такими, что происходят где-то давно, с кем-то одним и единожды в истории человечества. Но все намного глубже, и чтобы увидеть реальность, необходимо понять сущность этой борьбы.

Совершенно понятно, что Иаков не допрыгнул до неба и не стянул оттуда ангела, чтобы побороть его.
Равно невероятно и то, что ангел «непободрствовал», сошел погулять с небес на землю и «попал в засаду».
А с моральной точки зрения - ангелы слуги Бога, исполнители Его светлой благой воли. Победить ангела – означало бы победить свет, заставить ангела подчиниться себе, сделать его исполнителем своей, противоположной Богу-ангелу воли.
Кроме того, исходя из описанных итогов борьбы: ангел без единой царапины и Иаков с покалеченной ногой. Иаков никак физическим победителем не был.

Чтобы лучше понять, что же действительно происходило - посмотрим еще одно место Писания.

Ос.12:3-4 Еще во чреве матери запинал он брата своего, а
возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его.

«Боролся» - «плакал и умолял». Это был не тот вариант борьбы, когда кладут соперника на лопатки и заставляют исполнять свою волю, но тот вариант, когда хватаются за проходящего мимо, умоляя его о милости. Смиряясь, сокрушаясь и умаляясь, он оставался в милости Божией. Ведь смиренного и сокрушенного Бог не оставляет.

И Иаков хватался, Иаков плакал, Иаков умолял о милости – ЕМУ ЖИЗНЕННО ВАЖНО БЫЛО БОЖИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ЧТОБЫ ИЗМЕНИЛАСЬ ЕГО СУЩНОСТЬ, ЧТОБЫ РАЗРУШИЛАСЬ ВЛАСТЬ СТАРОГО ИМЕНИ И ПОЛУЧИТЬ ИМЯ НОВОЕ.

Но Бог не мог сразу благословить Иакова – слишком уверенным и ловким было его прошлое хождение по жизни, много своей силы, много мирской ловкости и мудрости. Сильному по плоти и по разуму – трудно смириться. И тогда Бог «надламывает, надрывает» Иакова по плоти, повреждая ему бедро. Страдающий плотью – перестает грешить, обнищавший силой плоти – возлагает свое упование на Бога, и получает силу благословения в дух. Новое имя – Израиль.

На следующий день произошла встреча братьев. Исав увидел в Иакове-Израиле искреннюю любовь и они обнялись.

2. ПЕНУЭЛ ПО-СИРОФИКИЯНСКИ.

Прошли тысячелетия.
Сам Бог - Иисус сошел на землю и стал доступен, чтобы люди могли хвататься за руку милосердия Божия и не отпускать, пока Иисус не благословлял.
Конечно, кто-то был исцеляем, освобождаем, воскрешаем, даже без прошения: Гадаринский бесноватый, человек находившийся в купальне 38 лет, умерший сын вдовы.
Были те, кому Иисус отвечал с первого раза: слепой Вартимей, пробирающийся сквозь толпу; десять покаженных; сотник, ходатаствующий за своего слугу; начальник синагоги, просящий за умирающую дочь.

Но была женщина, которой также пришлось бороться за свое благословение.
Мар.7:25-30 … услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

Божья справедливость и милость, как вода: она течет в низины и не взбирается на горы. Находящиеся в низинах получают первыми, а кто выше – получают позже. Чья гора не понизится – может не увидеть спасения Божия никогда.
Выстрадавший Израиль, внимавший проповедям Иоанна Крестителя – должен был получать долгожданный хлеб в первую очередь. А тут сирофиникиянка…
Иисус назвал ее псом. Когда Иисус говорит такие слова – их цель не ругательство и не оскорбление. Иисус описывает некоторую духовную реальность, характер человека, имеющий сходство с поведением этого животного. Нам Писание говорит: «Фил.3:2 Берегитесь псов», а в другом месте сказано «Гал.5:15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».
Если по этому роду сирофиникиян матери угрызали своих дочерей, то не удивительно, что в каком-то поколении детский дух был сломлен и дочь стала одержимой.

Когда Бог открывал Свое имя Моисею, Он сказал: Втор.5:9-10 « …Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Бог говорит, что за соблюдение заповедей милость творится до тысячи родов. Из этого понятно, что благословение для родов, любящих Бога будет возрастать и умножаться из поколения в поколение, доколе будет жизнь на земле.
В то же время наказание-проклятие ограничивается третьим-четвертым родом. Видимо, то разрушение, которое несут за собой проклятия прогрессирующие из поколения в поколение, на третьем-четвертом поколении истребляют род. Люди становятся одержимыми, умирают в тюрьмах и болезнях или от внезапных (насильственных) смертей, не могут иметь детей.

Дочь сирофиникиянки могла быть как раз третьим-четвертым поколением, на котором бы род закончился.

То, что сделала мать – она сказала: «так, Господи». Она согласилась со словами Иисуса, и в этом было и покаяние, и смирение, и сокрушение, и мольба о милости.
Иисус ответил: «… за это слово … бес вышел из твоей дочери».
Поток благодати прошел через сокрушенное раскаянное сердце матери, разрушив проклятие и освободив дочь. Борьба выиграна. Но борьба не против Бога, а борьба с Богом против действия зла в ее жизни.

Я думаю, Бог из своей любви желает максимально благословлять жизнь каждого человека, вложить как можно больше Своего естества в сердца человеческие. Но часть этих благословений человек может получить только в борьбе. В борьбе с Богом против самого себя. И результатом победы будет благословение Божие.

Пенуэл. Пенуэл по-сирофиникиянски.Теология

Пенуэл. Пенуэл по-сирофиникиянски.

Пенуэл. Пенуэл по-сирофиникиянски.
Теология