Храм: святыня или идол.

Благослови, Господь, каждого читающего, и дай ему Твое, Божие разумение.

1. Храм – святыня.
Первый Божий храм был построен во времена Соломона. Причем Бог принял храм, как место Своего пребывания благословляя явным образом, через явление славы Своею.

«И внесли священники ковчег завета Господня на место его, во Святое Святых, и когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень».

Храм стал местом встречи согрешившего человека с Божьими милостью, прощением, вразумлением, наставлением. При всяких бедах, это было то место, где, по молитве, разрушались проклятия и сеялись благословения.

Когда народ согрешал против Бога и был поражен неприятелем, или заключалось небо и не было дождя, были ли на земле голод, моровая язва, палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, будет ли какое бедствие, какая болезнь, -
при всякой молитве, при всяком прошении, какие были от какого-либо человека во всем народе , когда они чувствовали бедствие в сердце своем и простирали руки свои к храму сему,
Бог слышал с неба, с места обитания Своего, и миловал; соделывал и воздавал каждому по путям его, как усматривал сердце его.

Более того, Святое Святых было тем местом, куда раз в год входил первосвященник с кровью жертвы за себя и за грехи народа, тем самым народ получал прощение и благословение.
Храм был также тем местом, куда несколько раз в году собирался вся Иудея и Израиль. И именно через служения в храме освящались и сам народ и вся его жизнь, весь его быт. Так, например, при праздновании первых плодов, когда с начатками урожая люди стекались к храму, через их освящение совершалось освящение всего урожая.

2. Отношение к храму, как к идолу.
Но, к сожалению, на близость Бога, Его славу, силу и щедрость – сердца народа не всегда отвечали страхом Божиим, благоговением, большим и большим смирением. Такое «величие с Богом» рождало в грешных сердцах религиозную гордость, чувство собственного избранного превосходства над другими народами и приводило к духовной слепоте и заблуждениям.
Собственные грехи казались не такими уж и важными на фоне красоты и величия храма.

Иер.7:3-4 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень.

Народ считал уже само существование храма на Израильской земле и принадлежность к нему гарантией спасения и безопасности. И религиозная гордость, сделала народ невосприимчивым к гласу пророков Господних и спокойно живущим в беззакониях.

Иер.7:9-11 Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: `мы спасены', чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.

С одной сторону храм наполняли те, о жизни которых можно было сказать: «разбойники». Но с другой стороны ВСЕ ЭТО СПАСАЛО!

Не напоминает ли это состояние сегодняшних церквей, когда, с одной стороны, прихожане говорят о беззакониях в церкви, а с другой – уверены в собственном спасении?

КОНЕЧНО, НИ САМА СУЩНОСТЬ ХРАМА, НИ ЕГО ЦЕННОСТЬ, НИ ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ОТ ОТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ НЕ ИЗМЕНЯЛИСЬ И НЕ УМЕНЬШАЛИСЬ.

Но святыня Господня, в которой было Святое Святых, из-за неверного отношения к ней стала для народа идолом. Более того, такое отношение к храму, как к целому – также выражалось в извращенном понимании ценности самого храма и ценности его содержимого.

Вот как описывались действовавшие в то время постановления:

Матф.23:16 -22 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется
даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Такое извращенное мышление приводило к выводу, что золото и дары важнее, потому как без них храм не содержался бы и не функционировал, а уже способность освящать - вроде как вторична. Храм «зависел» от народа, приношений, поэтому в их глазах ценность приносимого выглядела даже выше, чем способность храма освящать и принимать жертвы.
Возможно, существовала некоторая подсознательная «договоренность»: народ «строил, делал, поддерживал, озолачивал» храм, а храм (Бог, живущий в храме), в ответ «должен был» ценить приносимое, защищать и удовлетворять нужды народа.

Но храм это всего лишь место и инструмент соединения человека с Богом. И сам по себе он Богом не был, но Бог с помощью храма готовил людей для единения с Собой. И как бы ни был наполнен золотом храм, он не ценнее ни одной человеческой души, нуждающейся в спасении.

Именно здесь можно дать определение понятия «идол».
ИДОЛ – ЭТО ТО, ЧЕМУ ПРИПИСЫВАЮТ БОЖЕСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА И ДЕЙСТВИЯ.

Только Бог может животворить, идол же, заслоняет Бога, подводя идолопоклонников под проклятия. Идолом может становиться все, кроме Самого Бога. Хотя наше представление о Боге тоже может быть идолом. Если в нашем представлении Бог слишком суров или слишком снисходителен – это тоже может заслонять сердце от слов милости или обличения.

В любом случае, Бог – противник всякой гордости и воюет против нее, разрушая и показывая беспомощность всего идольского.

Поэтому, совершенно логично и закономерно, что Бог допускал разрушение, разграбление, осквернение храма, чтобы народ мог ощутить ту вопиющую необходимость в уповании и поклонении живому Богу.

3. Храм тела Христова.

НО, КАК БЫ НИ БЫЛ ДРАГОЦЕННО УКРАШЕН ХРАМ – НЕЖИВОЕ СТРОЕНИЕ НЕ МОГЛО БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ ЖИЛИЩЕМ ЖИВОМУ БОГУ. ЖИВОМУ БОГУ НУЖЕН ЖИВОЙ ХРАМ.
И НИКАКОЙ ЧЕЛОВЕК НЕ СМОЖЕТ ДОСТОЙНО ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ, ЕСЛИ В СЕРДЦЕ У НЕГО НЕ БУДЕТ ЖИВОГО ХРАМА.

Поэтому одна из целей пребывания Иисуса во плоти на земле – создание духовного храма Своего тела. Храма из множества сердец верующих в Иисуса.
В день Пятидесятницы, когда, подобно как во времена Соломона, сердца исполнились Святым Духом – произошло рождение той церкви, которую не поглотят врата ада, того живого Храма который будет вечен.
Да, этот младенец еще будет расти, болеть, заблуждаться, творить дела не достойные Христа. Но укрепившись, сбрасывая становящиеся явными дела беззаконные – будет расти возрастом Христовым до совершенного возраста невесты Христовой.

ЭТОТ ХРАМ НЕ НУЖДАЛСЯ В КАКОЙ-ТО КОНКРЕТНОЙ КАНОНИЗИРОВАННОЙ АРХИТЕКТУРНОЙ ОБОЛОЧКЕ, И НИКАКАЯ АРХИТЕКТУРНАЯ ОБОЛОЧКА И НЕ СМОГЛА БЫ ЕГО ВМЕСТИТЬ. ЭТОТ ЖИВОЙ ХРАМ РАСПРОСТРАНЯЛСЯ ИЗ ИЕРУСАЛИМА ЧЕРЕЗ ИУДЕЮ ДО КРАЕВ ЗЕМЛИ.
ЕГО ЧАСТЬЮ МОГЛИ БЫТЬ И НАХОДЯЩИЕСЯ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ, И В ЮРТАХ, И В ПИГВАМАХ, И В ДОМАХ, И В ДВОРЦАХ.

4. Храм – идол.
После смерти Иисуса на кресте завеса в храме разодралась и Дух Божий покинул храм, как место Своего пребывания.
Конечно, далеко не все признали Иисуса Мессией и последовали за Его учениками. Для них Иисус и Святой Дух не стали Теми, Кому и через Кого надлежало поклоняться в духе и истине.
Для них главным оставался храм. Более того, по свидетельству одного историка в храме висела табличка, где была насмешливая надпись примерно такого содержания: «В таких-то годах тут ходил некий Иисус, который говорил, что этот храм будет разрушен».

ХРАМ ПРЕВРАТИЛСЯ В ИДОЛА.
Завесу в храме зашили. Но и здесь не обошлось без знамений.
В книге Талмуд в разделе «Йома», есть указания на то, что на протяжении последних сорока лет перед разрушением храма там происходили многие страшные знамения, указывающие на то, что Всемогущий Бог больше не принимал ветхозаветных жертв. Священники в храме продолжали свои обычные служения, но во всем этом уже давно не было Бога.
Одним из знаков прощения Божия в дни праздника Йом-Киппур – было то, что часть красной ленты, которая привязывалась на воротах храма, чудесным образом меняла свой цвет на белый.
(А другие части ленты были на каждом из двух козлов: и на том, на которого выпал жребий для Господа, и на том, на которого выпал жребий для отпущения).
В Талмуде, трактате Йома сказано:
"… зa сорок лет до разрушения Храма жребий (козлов) не выпал на правую сторону; красная лента не побелела; западный свет перестал пылать; двери святилища (ворота Храма) открылись сами по себе…" (Йома 39б)
Можно попробовать представить себе то состояние народа, когда они видели, что Бог почему-то не принимает их жертву. И они опять будут целый год ходить под непрощением с мыслями «почему?»…
Но храм еще существовал, священники служили, а значит была надежда что все вдруг прояснится и изменится.
Но прошло сорок лет и храм был разрушен. Основная, фундаментальная составляющая всего служения исчезла.
Нет храма – нет Святая Святых, священство бесполезно, нет служений очищения и освящения.
Кроме того, даже сама пища становилась нечистой без ежегодного освящения. Даже физическое существование народа становилось невозможным.

5. Замена идола на идолов.
Иудаизм.
Основополагающим оказался тот факт, что при всем знании закона, даже при способности его искажать:
(«кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим») –
иудеи НЕ НАШЛИ ВОЗМОЖНОСТИ скопировать-заменить тот храм в Иерусалиме на какой-то другой в другом месте или множество храмов-филиалов. Современные синагоги имеют некоторые части и предметы, которые только символизируют соответствующие части и вещи того первого храма, но они не являются их копией. Кроме того, ни раввины, ни кантора не носят священнических одежд и не кадят.

Как же возникло учение о современном служении (которое заменило прежнее по невозможности продолжения)? Верить в Иисуса они не могли, а никакого другого откровения не могли получить в принципе, но жить (кушать, пить, очищать грехи) как-то было нужно. Поэтому собравшись, священство решило: «Пусть народ лучше грешит несознательно, чем сознательно. Мы скажем, что Бог изменил Свои постановления».
Таким образом, возник Талмуд – собрание постановлений, как теперь делать без храма и священства то, что раньше можно было делать исключительно с храмом и священством.
(Конечно, кроме этого, в Талмуде есть и много полезных размышлений о моральных законах, о повседневном благочестии и т.п.).

Христианство.
Удивительно, что то, что было невозможно с точки зрения иудеев, неплохо осуществилось в некоторых ветвях христианства.
Для православия оказалось вполне совместимым соединить чтение новозаветних текстов, позолоченные одежды-копии ветхозаветных священнических, каждение Тому, Кто это каждение упразднил, освящение пасочек, зданий, техники и т.п. Насколько это угодно Богу - пусть каждый мыслящий человек рассудит сам.
Конечно, и здесь Бог отвечает на молитвы, если они произносятся искренне по воле Божией.

6. Окончательный идол.
Можно было сказать: «Не стоит обращать на это внимание, пусть служит каждый, как хочет». Но дело в том, что свобода служения будет длиться недолго.
Человеческая гордость, не признавшая простоты во Христе Иисусе и Его образ служения, но придумывавшая различные храмовые служения – в конце концов, реализует себя почти на 100%. Она создаст окончательный третий храм, который подчинит под себя все меньшие, и сама воссядет в храме, как антихрист, требуя поклонения себе, как Богу.
Можно не сомневаться, что в этой системе заставят поклоняться всех, кто не сокроется в живом храме под господством Иисуса.

7. Истоки разделения живого духовного храма.
Я не хотел бы остановиться только на направлении развития обольщений и заблуждений в церкви – ведь знание направления развития болезни – болезнь не лечит. Лечит - знание того, что необходимо для восстановления организма в прежнее здоровое состояние.

Подобно Адаму, который был сотворен правым, но не смог благодарно сохранить эту правоту, а впал в обольщение, так и церковь была сотворена в чистоте Святого Духа, и ничто нечистое не могло в ней ни оставаться, ни присоединяться к ней.

Известно, что цепь настолько крепка, насколько крепко ее самое слабое звено.
ЕСЛИ БЫ ЦЕРКОВЬ СМОГЛА СОХРАНИТЬ СВОЮ ЦЕЛОСТНОСТЬ, ТО НЕ БЫЛО БЫ НИ КАТОЛИКОВ, НИ ПРОТЕСТАНТОВ, НИ БАПТИСТОВ, НИ ПЯТИДЕСЯТНИКОВ, НИ ХАРИЗМАТОВ, НИ ВСЕХ ДРУГИХ ДЕЛЕНИЙ.

Вместо того, чтобы ХВАЛИТЬСЯ собственной принадлежностью к какой-то определенной конфессии, (которая тоже разновидность храмового идолопоклонства), стоили бы задуматься о грехе отцов, допустивших разделение церкви И НЕ ПРОДОЛЖАТЬ это действие.

Имея откровение в своем духе, что ПРИДЕТ ВРЕМЯ РАЗДЕЛЕНИЙ, Апостол Павел на одном из собраний служителей сказал:
Деян.20:29-30 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.

Апостол Павел указывает на время проникновения и восстания лжеслужителей в церкви – время после его отшествия. Пока Павел был жив – в свете его полной бескорыстности и преданности была видна всякая ложь. Он имел дерзновение написать: Фил.4:9 Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.

Именно живя такой жизнью, он обличал претязания на «свою часть» всех лжеапостолов, лукавых делателей. Но вместе с тем свидетельствовал и об изменяющемся общем состоянии церкви: Фил.2:21 …потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.

Конечно, когда Павел отошел, то многие потянули каждый в свою сторону… И не оказалось того, кто смог бы объединяющей силой любви разбить все попытки разделения.

8. Духовное идолопоклонничество и истинное поклонение. Сегодняшнее состояние.
А может ли духовный храм быть идолом? Да. Если конфессия (деноминация) считает себя самодостаточной, гордится своей историей, считает себя самой праведной, не ищет путей взаимодействия с другими, также по-своему любящих Бога.

Я уверен, что устранить всякое идолопоклонничество и, как следствие разделения – смогут те верные служители Божьи, кто имеет в своем сердце откровение о единстве и взаимодействии в теле Христовом. Кто сможет увидеть сквозь деноминационные стереотипы тех, кто призван служить бок о бок, как члены, дополняющие и помогающие друг другу.

Тогда, когда среди всех верующих станет явно видно исполнение слов Иисуса: «Матф.18:20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» - отойдет всякое идолопоклонничество, потому как будет виден Тот, Кому единому может быть поклонение.

Храм (часть храма) не может быть идолом, когда виден Его Создатель, Искупитель, Служитель, Источник света и любви. Ему слава во веки веков. Аминь.

Храм: святыня или идол. Теология

Храм: святыня или идол.
Теология