"Выкрутасы"

«Ваш призыв к бездействию по отношению к властям накануне выборов президента России звучит подтекстом в каждой вашей реплике. (Мне приводить их все?)
Я вас, Олег, тоже, попрошу раскрыть мне смысл и мотивы вашего поведения в нашей дискуссии (можно без цитат).
Почему ( с какой целью) вы отстаиваете следующие идеи:
1.Демократия - это плохо (из-за нее мировые кризисы и зло)
2.Библия отрицает возможность конфронтации народа с властью
3.Царство Божье на земле - это утопия.» А. Грайцер.

Вот почему, когда люди не хотят или не могут во что-то вникнуть, всегда так легко ищут «подтексты» там, где их нет? Почему, «провозглашая» демократические ценности, забывают о самом главном их них – принципе добровольности выбора, самоопределения? Почему, если мнение оппонента, не совпадает с их убеждениями, то враз записывают его в разряд «упёртых фанатиков»? )))
Для начала было бы неплохо определиться с таким понятием как «бездействие». Таковых масса…Остановлюсь на основных и, как мне кажется, наиболее подходящих к нашей теме. Бездействие : 1. может означать преступное бездействие, равнодушие, не оказание помощи; 2. может означать праздность, отсутствие активной позиции, не исполнение своих прямых обязанностей, ничегонеделание. Так которое из них, Вы, уважаемый Александр, разглядели в «подтексте»? ))) Я ясно и обоснованно изложил свою позицию, видение нынешней ситуации, выразил своё мнение к происходящему. Приложил к этому свои аргументы, доводы, доказательства. Вас они не устроили…))) Поэтому я – «фанатик»? )))
Далее…С чего Вы взяли, что демократия, сама по себе, плохо? Где Вы нашли это в том, что я писал? Мои высказывания относились к той «демократии», как она определяет «ценности» Запада. А именно – агрессия, навязывание своего «видения демократии», без учёта мнения тех стран, которые, в результате «помощи» Запада, оказались на грани экономического развала, политического кризиса, гражданских войн. Неужели не видно – там, где Запад, начинает «строить демократию», постоянно находятся природные ресурсы, полезные ископаемые, каковых у Западных, «демократических стран», в наличии нет или дефицит? Там «находят» ядерное, химическое, бактериологическое оружие, которое, после прямой или косвенной оккупации, постоянно куда – то исчезает? ))) Я против «демократии», которая заставляет меня «толерантно» относится, к разного рода сексуальным меньшинствам. Против такой «демократии», которая использует для ограничения и ущемления экономик других стран, поправки плана Джексона-Вэника. Я против «демократии», которая учит свой народ «исключительности» среди всех остальных. Продолжить или достаточно?
О непротивлении злу в Библии достаточно мест, глав, приводить здесь их снова не вижу смысла. Если уж Вам никак не понять почему, в одном месте Библии, меч – это оружие, в другом – духовное оружие( которое гораздо более имеет силу и возможность воздействия, как на власть, так и на простых людей). Неужто так сложно :
38 Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.
39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
45 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали
46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
47 Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48 Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?
49 Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.
54 Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.
(Лук.22:38-54)
8 Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.
9 Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.
10 Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;
11 будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.
12 Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать [вас], предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;
13 будет же это вам для свидетельства.
14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,
15 ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.
16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;
17 и будете ненавидимы всеми за имя Мое,
18 но и волос с головы вашей не пропадет, -
19 терпением вашим спасайте души ваши.
20 Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:
(Лук.21:8-20)
И не понятен смысл того, что казнили Иисуса вместе с двумя разбойниками? Непонятно, что Пилат не нашёл «вины» в Нём?
11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
(Иоан.18:11) И это тоже не понятно? Думаю, я достаточно обосновал свою позицию, нравится она Вам или нет. Можно критиковать власть, раскрывать её недостатки, но никак нельзя нарушать закон государства, в котором живёшь, призывая к насилию или используя насильственные методы. Также как нельзя, назвать человека «вором» или «убийцей», не имея на то оснований и доказательств.
Примерно тоже самое и о Царстве…)))
45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47 Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56 Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
(1Кор.15:45-58)
Или никак не понять, что царства мира, живут по закону плотскому, Царство Божие по закону Духа? И что «5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
(Рим.8:5-9)
И последнее…Если Вы выбираете конфронтацию( революции, неповиновение, нарушение закона, применение оружия), то это Ваш выбор. Я же выбираю другое. Причём мы оба, можем оказаться неправыми, ошибочно рассуждающими…Всего хорошего.)))

"Выкрутасы"Публицистика

"Выкрутасы"
Публицистика