Для ТЕБЯ - христианская газета

Если Господь вывел Вас из церкви 2
Проза

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!

Новости Христианского творчества в формате RSS 2.0 Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету!
Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс!
Найти Авторам: правила | регистрация | вход

[ ! ]    версия для печати

Если Господь вывел Вас из церкви 2



Это не исповедь, это откровение Божие
Роман в двух частях
Авторский электронный вариант книги
2013
------------------------------------------------------------------

Оглавление
Введение, или рассказ о последних днях пребывания в поместной церкви
Откровение 2:4
Когда мы немощны, Дух Святой являет Свою силу
Часть первая. Жить во Христе вне поместной церкви
1.1. Первый этап: живи во Христе, будучи изгнанным людьми из церкви
1.2. Самое важное дело Церкви
1.3. Изгнанные вами – они тоже свои для Бога!
1.4. Церкви – гонители
1.5. Второй этап: познай слово: "Это Я, Господь, вывел вас из церкви".
1.6. Третий этап: познай Благодать Христову
--- Улыбка больного человека
1.7. Четвертый этап: всецело доверься Божьей любви
Часть вторая. Откровение Божие
2.1. Познание откровения об отступничестве церквей
2.2. Отступничество церквей от Христа началось: его первая стадия
2.3. Ближайшее будущее: вторая стадия отступничества
2.4. В последнюю седмину все, абсолютно все церковные деноминации, исповедуют Антихриста
2.5. Что верный остаток может сделать для Церкви
Заключение
Библиография
Приложение: краткий список произведений, содержащих факты опровергающие Теорию эволюции

------------------------------------------------------------------
(Окончание. Начало - см. первую часть)


Часть вторая. Откровение Божие

2.1. Познание откровения об отступничестве церквей

Мы со Степанычем уже довольно много рассказали о духовной подготовке людей Божьих. Рассказали для того чтобы вы увидели, что Дух Святой не оставляет избранных Своих, даже если церкви изгоняют их, даже если весь мир восстанет и будет гнать их. Рассказали для того, чтобы вы увидели, что Благодать Божья не только хранит их везде, в любых условиях, но и взращивает в познании Иисуса Христа. Рассказали для того, чтобы вы увидели, что сила Божья способна обратить не только во благо самим верующим, но и во благо всей земной Церкви всё, что со стороны может показаться необычным и даже ведущим в погибель, как, например, изгнание из церкви.
Воистину, Господь верен, и сила Его пребывает везде и во веки!

Я уже много раз упоминал о некоем откровении Божьем и читатели возможно даже устали дожидаться, когда же увидят на страницах книги слова пророчеств: "Так говорит Господь Бог…", или: "Я имею новое видение Моим людям в этой стране…", или: "Запись пророческого слова, сказанного такого-то числа тому-то …". Не увидите вы таких высокопарных слов, хотя в сей книге ВНИМАТЕЛЬНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ УВИДИТ МНОГО ПРОРОЧЕСТВ, ИСТИННЫХ БОЖЬИХ ПРОРОЧЕСТВ. И сейчас я постараюсь объяснить, почему намеренно отказался от такой формы ознакомления членов Церкви Христовой с откровениями Божьими о ситуации в земной Церкви и о Её будущем.
Во-первых, ни одно пророчество Божие никогда не воспринималось и не будет воспринято плотским умом: прежде нужно индивидуальная духовная подготовка не только произносящего пророчество, но и тех, кто слушает его. Вспомните слова Апостола Петра: "Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:20,21)".
Подумайте, зачем Господь Бог прежде Своего откровения, велел Авраму выйти из дома родства своего? Зачем Давида проводил через гонения? Зачем Бог вступил в спор с сатаной, испытывая верность Иова? Почему огнем очистил уста Исайи? Почему пророку Иеремии велел купить себе пояс и идти, положить его в расщелину у реки Евфрат, кроме того провел его через целую чреду отчаянных ситуаций, когда он не только страдал физически, но и страдал душой, не видя плодов своего служения? Зачем Бог велел Иезекиилю лежать в посрамлении возле кирпича? Ради чего допустил Даниилу сидеть во рву со львами? Зачем Господь повелел пророку Осии жениться на блуднице? Неужели Господь Бог не мог без всех этих испытаний и странных событий явить откровения Своим пророкам? Конечно, Он мог сказать слово пророческое, и, я верю, что все они в точности, без искажений передали бы слово народу Израиля … вот мы и подошли ко второй причине того, почему я отказался от выражений: "Так говорит Господь…" и тому подобных.
Во-вторых, верующему человеку мало услышать пророческое слово от Бога, ему нужно пропустить его через свою жизнь, нужно пережить (вспомните ранее приведенное мною подобие с зубной болью: пережил её – начал понимать, что такое: зубная боль). Ибо только пережив подобное, верующий сможет сердцем понять суть пророчества Божьего.
И в-третьих, после того, как вы услышите, затем переживете, прочувствуете в жизни своей суть пророчества Божьего, только тогда Дух Святой сможет даровать уже обновленному, наполненному опытом вашему разумению истинное познание сего пророчества – это называется: обновление ума, по образу и подобию Христову. Ибо только пройдя все этапы познания вы начнете мыслить, как мыслит и чувствует ситуацию Иисус Христос: вот тогда-то вы воистину увидите и познаете пророчество Божие. Конечно, сначала познаете всего лишь в одном частном случае, но вы УЖЕ думаете и смотрите на данную ситуацию, как думает и видит её Господь Бог. И так – от познания к познанию, от переживания к переживанию, от делания к деланию по воле Духа Святого будет обновляться ваше видение по образу и подобию видения Иисуса Христа, будет обновляться ваш ум по подобию ума Христова.
А мы имеем ум Христов. (1Кор.2:16)

Кстати, иногда верующие присылают мне копии писем из серии: "Так говорит Господь …", или "Слушайте Меня дети Мои …", или: "Я имею новое видение Моим людям …". Присылают с просьбой, чтобы разобрался, стоит ли им прислушиваться к сказанному там? И знаете, когда проводишь внимательный анализ, отбросив напускную важность тех посланий, и стараешься вникнуть, о чем собственно там идет речь, как правило, вскрывается либо абсолютная духовная пустота, напичканная довольно профессиональным психологическим давлением на читателей, либо хитроумно спрятанное сатанинское обольщение.
Конечно, есть книги истинных пророков Божьих (их очень немного), но, как правило, пророчества в тех книгах не относятся к одной поместной церкви и не указывают конкретных дат, а выявляют духовные законы, присущие миру и всей земной Церкви.

Возможно, некоторые читатели удивятся, о каком-таком Божьем откровении, о каких пророчествах ты, автор, смеешь говорить, когда речь идет не об Апостоле, не о прославленном в Церкви исповеднике Христовом, а всего лишь о каком-то обыкновенном Степаныче?
Что на это сказать? Спрошу и я вас, удивляющиеся читатели: с чего вы взяли, что для того, чтобы Господь действовал через верующего или явил ему Свое откровение, этот верующий должен быть достоин? Где об этом написано? Наоборот, в Писании сказано, что Иисус Христос приходил всегда только к немощным и грешным, а не к тем, кто не имел нужды в спасении и назидании.
Иисус же сказал им (книжникам и фарисеям) в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию. (Лук.5:31,32)
И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Иоан.9:39-41)
Как видите, Господь дарует Свою благодать не тем, кто достоин, а тем, кто нуждается, действительно нуждается, кто не может духовно жить без явления Его благодати и силы.

Не верьте сатанинской лжи, что Господь действует дарами Святого Духа только через достойных. Чаще Он избирает именно немощных, чтобы никто не приписал человеку славу Божию.

Вспомните, прочтите 1 послание Коринфянам, и вы увидите, что даже у такой "плотской", судя по их поведению, Коринфской церкви были дары и сила Святого Духа. Были, потому что те верующие не могли обойтись без Божьего врачевания и назидания. Апостол Павел лишь напомнил им о явленных уже в церкви дарах Святого Духа.
Теперь давайте снова вернемся к вопросу: возможны ли откровения Божьи простым верующим? Конечно, я сразу же оговорюсь, что не собираюсь спорить с тем фактом, что Степаныч не был никаким особым "сосудом Божьим", он даже не был служителем церкви – да и вообще, какой из него "сосуд" или служитель? Таких, как он, называют обычными прихожанами.
Но, с другой стороны, какой же это дерзкий ум посмел придумать такое унизительное определение: "обычный прихожанин", если Апостол Павел называл всех верующих во Христа: возлюбленные Божьи, призванные святые (см. Рим.1:7)? Если Сам Иисус Христос, в молитве к Отцу Небесному, так сказал: слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои … Они не от мира, как и Я не от мира … Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино (Иоан.17:8-21). Определение: "Отделенные от мира избранные Христовы, избранные Божии" – Господь Иисус Христос отнес не только к Апостолам, не только к краткому списку канонизированных в некой христианской деноминации, святых и великомучеников, а ко всем верующим во Христа и водимым Духом Святым.
Братья и сестры во Христе, будь вы Апостолами, епископами или патриархами, будь вы прихожанами церкви, такими, как герой моей книги, Степаныч, вы можете быть либо возлюбленными Божьими, призванными святыми, либо чужими Господу, людьми мира сего – других, каких-то промежуточных вариантов нет.
Нельзя быть чуть-чуть рожденным Свыше от Духа Святого! Для рожденных же от Духа действенны и понятны слова Господни: "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия … истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух … Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:3-8)".
Уважаемые читатели, если кто из вас лишь гадательно разумеет, о чем говорит здесь Иисус Христос, то задумайтесь, не похожи ли вы на Никодима, для которого тоже звучали абстрактно и непонятно слова Господа о рождении от Духа и о слышании гласа Духа Святого.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Иоан.3:9-12)
Так что, хотя герой моей книги и самый обыкновенный человек, но он необыкновенный человек – он, спасенный верой во Христа Иисуса, рожденный Свыше христианин. Оказавшись вне церковной религиозной жизни, без пастырей-наставников, он не был оставлен Благодатью Христовой, а, наоборот, стал жить в еще большем общении и послушании Духу Святому. Более того, будучи отделенным от ежедневной, осмелюсь даже сказать рутинной религиозной деятельности, Степаныч получил возможность обозреть земную Церковь как бы издалека, не будучи в то же время, отделенным от Нее духовно.
Здесь явлена мудрость Божья, ибо каким еще образом Дух Святой смог бы явить Свое откровение, относящееся не только к одной, а ко всем земным церквям, если бы прежде не вывел избранного Им верующего из среды церковной организации, в которую он входил? Каким еще образом Дух Святой смог бы явить Свое откровение для церквей, если бы не подготовил прежде сердце верующего к восприятию всех верных во Христе (независимо от деноминации), как своих братьев и сестер по Церкви? Каким еще образом Дух Святой смог бы явить Свое откровение для церквей как не освободив прежде разум избранного Им от деноминационной предвзятости ко всяким другим церковным организациям, кроме своей?
Пути Господни неисповедимы!

Рассказывая о Степаныче, об откровении, которое Дух Святой, шаг за шагом открывал ему, считаю необходимым возвестить вам о еретиках и о верных Христовых, чтобы объяснить, по каким признакам можно увидеть: кто есть кто. Первый признак: еретики ищут своего, но не Божьего; верные Христовы поступают по воле Божьей, даже зная, что послушание принесет им много печали и позора от людей. Второй: еретики громогласно и публично говорят о своей любви к Богу; верные Христовы больше любят быть с Богом наедине, чем на публике демонстрировать это. Третий: еретики стараются обличать пастырей церкви публично, чтобы приобрести себе как можно больше сторонников; верные Христовы, когда видят, что пастырь впал в грех, стараются увещевать (не критиковать, а именно увещевать) его наедине. Четвертый признак: еретики защищают себя и свою позицию – поэтому часто идут на скандал; верные Христовы, отстаивают истину Божью, поэтому не отвечают, даже равнодушны, если в ответ оскорбляют лично их, но безмерно стойки и не уступают ни йоты в слове Божьей истины. Пятый признак: еретики, будучи изгнанными из одной церкви, тут же стремятся войти в другую церковь, и при том взойти на какую-нибудь руководящую позицию; верные Христовы, будучи изгнанными, скорбят наедине пред Богом о заблуждениях, опутавших их братьев и сестер по вере, но не стремятся, не ищут себе другую церковь. И, пожалуй, главное различие: еретики, будучи изгнанными из церкви, суетятся и со временем верующие видят, что они все более становятся похожими на людей мира сего; верные Христовы, проходя испытания, со временем все более и более являют собой Иисуса Христа – заметен их духовный рост и мудрость в Духе Святом.


Три периода познания Степанычем откровения

Теперь вернемся к основной теме книги: к откровению Божьему о грядущем отступничестве всех церквей от Иисуса Христа. Мы с вами, дорогие читатели, уже выяснили, что изгнание из церкви может принести для верующего не только печаль или уход в мир, но и даровать в Духе Святом новые, ранее недоступные его душе и духу глубины познания Божьего откровения.
Глубины познания … знание и познание; слышание и усвоение; изучение и обретение навыка пользоваться изученным: эти понятия в нашем сознании зачастую сливаются в одно, но на самом деле между ними лежит великая пропасть. Вспомните призыв Иисуса Христа: "Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:9)".

Наверно, все из вас, уважаемые читатели, слышали о великих достижениях науки древней Греции, о школах Аристотеля, Пифагора, Сократа, Платона и других философов. Именно в Элладе зародились такие понятия, как гимнасия (гимназия) и академия. Но кто из вас сможет вспомнить, какие были философские или научные школы в древнем Израиле? В Священном Писании упоминается мудрец Гамалиил, у которого учился Савл, в будущем – Апостол Павел (см. Деян.22:3), больше и не припомню. Нет! Учитель Иисус Христос!
С одной стороны общеизвестные и признанные во всем мире философские школы Эллинов, с другой стороны – почти неизвестные Иудейские школы; но сравните уровень образованности, мудрость этих двух народов: разве евреи были менее образованны, чем эллины? Ничуть. Например, римский прокуратор Иудеи, Порций Фест, признавал большую ученость Апостола Павла (см. Деян.26:24).
Так в чем же секрет иудейских школ, что их выпускники ни в чем не уступали прославленным ученым эллинам, постоянным членам ареопага? Секрет в том, что эллины старались как можно больше УЗНАТЬ о мире, о жизни людей, а иудеи старались как можно полнее ПОЗНАТЬ о мире, о жизни людей, старались научиться использовать в жизни полученные знания. Для наглядности приведу пример с нашими, современными школами: кто из вас, читающих сии строки, когда-либо применял в своей жизни знание пищеварительной системы дождевого червя, или его способа размножения? Наверно, никто. Кто из вас использовал в своей жизни знания, полученные на уроках химии или обществоведения или географии? Наверно, никто. А ведь я умышленно назвал те предметы, которые, в принципе, относятся к нашей ежедневной жизни – просто нам давали в школе другие знания, а не те, что нужны в повседневной жизни.
Обращали ли вы внимание на то, что среди людей, внесших великий вклад в мировую науку, очень много евреев. Я слышал в одной научно-популярной передаче, что вклад ученых-евреев в мировую науку составил около 90% (и это 13-миллионный народ: менее 0,2% населения земли). Почему так получилось? Может, евреи умнее других людей? Не думаю: моя дочь, когда была в Израиле, видела разных – и умных, и не очень. Просто издревле разные школы: евреи в течение тысячелетий учились, чтобы применять полученные знания, а не чтобы сдать экзамены и забыть.
Я столь много внимания уделил разнице между знанием и познанием, чтобы вы прочувствовали, сколько дополнительных усилий, сколько времени требуется для перехода от одного к другому: от "услышал", до "познал". Чтобы приготовили свое внимание к ПОСТИЖЕНИЮ того, как Степаныч, этап за этапом проходил путь познания откровения Божьего. – Одного лишь откровения Божьего? – Нет, Господь открыл ему ради этого в новом свете целый мир: и земной и духовный.

Как рассказывал, в 1995 году, Степанычу, тогда еще новообращенному христианину, когда он перебирал церковную библиотеку, попалась на глаза книжка, – даже глава из книги, без начала и конца, без названия и без автора. Глава называлась: "О восхищении церкви". В ней, на основании анализа Писания и трудов ранних богословов, таких, как Ипполит Римский, Тертуллиан и Августин, доказывалась ложность учения, что будет тайное восхищение Церкви перед приходом Антихриста, а потом будет еще одно (получается, уже третье) пришествие Иисуса Христа – явное для всех, когда Антихрист будет свержен. Он вспоминал: "Я был тогда еще настолько далек от таких понятий, как богословские споры и разные толкования мест Священного Писания, что сам факт наличия разночтений Библии стал для меня новостью. О воскресении же Церкви при втором пришествии Иисуса Христа я уже знал и сам читал об этом в Новом Завете, поэтому тема спора на тех листках, на меня не произвела впечатления: спорят о том, что и так каждому здравомыслящему христианину ясно. Но запала в сердце приведенная там цитата из послания к Фессалоникийцам: "Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2Фесс.2:3,4)".
Придет прежде отступление, а затем откроется Антихрист. Эти слова вперились в мою память и раз за разом заставляли возвращаться и рассуждать. Неужели перед появлением Антихриста отступят и будут хулить Иисуса Христа ВСЕ церкви? Ну, возможно, те деноминации и церкви, что накопили много богатств в этом мире, возможно, те, что близки к властям мира сего – эти и отрекутся от Христа. Но все?! Неужели хулить Господа будут и те церкви, которые сейчас преисполнены даров Духа Святого? Неужели отрекутся от Христа и те церкви, что сейчас гонимы властями?
Но в Священном Писании четко сказано: придет прежде отступление. И Дух Божий подтвердил мне: прежде придет отступление всех церквей. Именно церквей – не язычников же: они не приходили ко Христу, чтобы отступить от Него? И не отдельных отступников, ибо таковых всегда хватало в церквях.
Постепенно я успокоился: Антихриста пока не видно, да и вообще, когда это еще будет. И года три лишь изредка вспоминал о том Божьем откровении".
У Господа не бывает напрасным ни одно слово. Хотя сначала, согласившись с тем, что узнал во 2Фес.2:3, Степаныч и успокоился. Хотя он и принял слова Писания не как реалию его жизни, а абстрактно: да, будет отступление церквей от Иисуса Христа, но, наверно, не всех (не может же оно произойти, например, в его церкви? ведь они самые-самые!). И раз сказано, что отступление произойдет перед Антихристом, то и ожидать его нужно перед Антихристом, то есть еще неизвестно когда в будущем. Но, повторяю, у Господа не бывает напрасным ни одно слово!
"Шло время, Господь через Священное Писание все яснее и яснее открывал мне картину Своих взаимоотношений с Народом Божьим, Израилем» – продолжал мой собеседник. Когда накопилась определенная база знаний по истории Израиля, возникло желание читать Пророков – именно книги Библейских пророков. И, что удивительно, я читал легко с упоением, почти все понимая, как будто рядом сидел мудрый учитель, который тут же пояснял все непонятное (так оно и было, ибо сказано: Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему). Через Пророков я все яснее и яснее познавал, что в духовном мире не происходит что-либо вдруг и само по себе, что всякое падение или отступничество долго зреет внутри, прежде чем станет явным или даже необратимым, что милость Божия многократно обращается с увещеваниями и предупреждениями к избранным Своим, прежде чем допустит совершиться грехопадению или отступлению от Бога. Этот период познания, период изучения Пророков, длился примерно с 1997 по 2000 годы.
Но, даже зная непреложную суть духовных законов, я не хотел отказываться от своего убеждения, что пророчество не может, просто никоим образом не может относиться непосредственно к нашей церкви. Да, тогда наверно, так и было, будущие духовные болезни еще только зарождались внутри нашего собрания.
Еще одним очень важным для меня знанием, почерпнутым из Пророков, было то, что верных Божьих всегда несравнимо меньше, чем отступников, и верные Божии всегда были гонимы отступниками и грешниками.
По мере познавания глубины откровения, я начал делиться с братьями и сестрами по церкви духовными законами, открываемыми в книгах Пророков, в том числе и о грядущем отступлении земных церквей от Иисуса Христа, что это отступление не произойдет мгновенно: были-были верными Христовыми – раз, и отступники. Нет, как в Иуде Искариоте долго зрело преступление против Иисуса, прежде чем воплотилось в явное деяние, так и в каждом из нас, если не будем опасаться и бодрствовать, семя отступничества может почти незаметно возрастать в сердце. Нужно бодрствовать! Но мои слова никто всерьез не воспринимал: чудак-книжник! – с грустью вспомнил суждение окружающих о себе Степаныч.
Но даже когда Господь через Писание открыл, что в отступничество будут вовлечены все церкви, он не хотел принять, что ростки сего отступничества появятся в их церкви. Да, началось и происходит во многих церквях, но не у нас! Может, внутреннее несогласие с истиной Божьей, неготовность применить её предостережения именно к себе и близким своим и были причиной того, что его предостережения никто в церкви не захотел воспринимать всерьез? Да, наверняка так и было.

Нельзя нести слово Божье людям абстрактно, не применительно к ним конкретно. Нельзя нести людям слово Божие пока внутри себя еще не готов принять его во всей полноте, применить именно к себе.

На рубеже тысячелетий откровение Божие об отступничестве церквей (еще церквей, а не всех церквей, включая и их) начало приобретать в сознании Степаныча конкретные формы: Дух Божий открыл ему, что уже сейчас во многих церквях происходят гонения на верующих – верных Христовых. В этот период Господь стремительно развеивал иллюзии одну за другой. Так, он сердцем своим увидел, что подавляющее большинство членов их церкви является людьми, далекими от Христа, чуждыми духовному, хотя они и славословят на служениях Бога в псалмах и молитвах своих. Одновременно с новым духовным видением пришло понимание, что такая картина присуща всей земной Церкви: истинно верующих намного меньше, чем неверующих, чем просто религиозных людей. Он увидел, что гонения религиозными организациями своих верующих давно уже начались, только происходят они в разных формах: где явно, а где завуалированно: например, не проявил усердия в верности пастырю или архипастырю, не имеешь никаких прав в поместной церкви. И никому нет дела, есть у пастыря слово от Господа для церкви или нет.
В начале двухтысячных годов отступничество явно вошло и в их церковь. Не то отступничество, какое было раньше, когда во время богослужений сидели на скамейках сотни просто религиозных или даже случайных людей, а отступничество, "говорящее с кафедры". Все чаще церковь была вынуждена слушать пустые, абсолютно бездуховные проповеди зарубежных "полезных гостей", да и проповеди своих пастырей утратили духовную силу и насущность: Степаныч стал замечать, что пастыри начали повторяться, пересказывать проповеди, читанные ими несколько лет назад. Дальше – больше: начались курсы по "методам чтения Библии", то есть, как научиться понимать Священное Писание своими силами, без Духа Святого; начались курсы по "методам роста церкви". И, что печальнее всего, в эти игры вовлекались не только пастыри, а и другие члены церкви, которые до того были искренне верующими во Христа.
Вскоре семья Степаныча и Любавы уже на себе познала, насколько "вирус" отступничества в виде клеветы и гонений на верующих проник в их церковь (тогда их изгнали из церкви). Господь открыл, что гонения на христиан в их деноминации, начавшись, год от года будут набирать силу, и при этом будут все более изощренными, все более коварными. Ибо сие есть творение сатаны!
"Прошли годы, и, начав с изгнания из церкви, Дух Святой провел нашу семью через прообраз грядущих гонений," – подвел итог о пути познания откровения Божьего Степаныч. – Пускай лишь в самой безобидной для нас форме, но так, чтобы я не только услышал, но и постиг Божье откровение. И по мере постижения, Дух Святой открывал суть Своего откровения все глубже и глубже, показывая картину грядущего отступления церквей и гонения верующих во Христа Иисуса в большом многообразии причинно-следственных связей. Воистину, основы грядущего закладываются уже здесь и сейчас.

Готовясь к беседам со Степанычем, я специально изучил Священное Писание: действительно ли во 2Фесс.2:3 говорится об отступничестве земной Церкви? Может, в древнегреческом оригинале стоит другое слово, имеющее более мягкий или неопределенный смысл?
• В Синодальном издании сказано: "Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление (греч. апостасиа: отпадение, восстание) и не откроется человек греха, сын погибели. (2Фесс.2:3)".[8]
• В церковнославянском переводе сказано: "Да никтоже васъ плелститъ ни по единому же образу: яко аще не придетъ отступленiе прежде, и открыется человекъ беззаконiя, сынъ погибели. (Солуняном в,г)".[9]
• В древнеславянском переводе (Острожской Библии 1581 г.) сказано: "да никтоже вастъ прельститъ нипойде дiному же образу. яко аще непрiиде отступленiе прежде, и открыется человекъ беззаконiю, сынъ погибели. (солуняном в,г)".[10]
• В современном переводе НЗ (IBS) сказано: "Смотрите, чтобы вас никто не ввел в заблуждение никаким образом: день этот не придет до тех пор, пока не произойдет отступление от Бога и не откроется человек беззакония, осужденный на погибель. (2Фесс.2:3)".[11]
• В переводе Нового Завета еп. Кассиана сказано: "Пусть никто не обманет вас никаким способом, потому что раньше придет отступление, и откроется человек беззакония, сын погибели. (2Фесс.2:3)".[12]
Как видите, во всех переводах однозначно говорится об отступлении (отпадении) от Христа прежде прихода Антихриста. Мир не может отступить от Иисуса Христа, ибо мир не Христов, значит, здесь сказано об отступлении земной Церкви. Именно об отступлении, как отвержении своей веры, своей религии. Это же слово встречается в оригинале Нового Завета еще раз.
Они же (Апостолы), выслушав (Апостола Павла), прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. (Деян.21:20,21)
Как видите, в этом контексте слово "отступление" подразумевает отступление от прежней своей веры – действенное отступление и в учении и в делах.

Именно о таком отступничестве земной Церкви от Иисуса Христа – действенном отступничестве и в учении и в делах предвозвестил Апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам (2Фесс.2:3,4).



2.2. Отступничество церквей от Христа началось: его первая стадия

Теперь перейдем к нашему времени и рассмотрим то, что зародившись в церквях сейчас, в будущем станет "благодатной почвой" для грядущего отступления всех их от Иисуса Христа.
"Хотя причин, которые порождают отступничество церквей от Иисуса Христа множество, и о них упоминал Господь, а так же Апостолы, пророчествуя о последних временах, я перечислю лишь некоторые," – так Степаныч продолжил повествование об откровении Божьем, путь познания которого проходит по благодати Христовой.
• Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос (или помазанник)", и многих прельстят. (Матф.24:4,5)
• Вас (верующих) будут предавать в судилища и бить в синагогах (церквях, мечетях), и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. (Мк.13:9)
• Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3,4)
• Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, внимая учениям бесовским, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2Тим.3:13)
• По причине умножения беззакония во многих (верующих) охладеет любовь. (Мф.24:12)
Как видите, причин отступления много. Начнем рассматривать по порядку, и лишь те из них, которые ведут к явному ожесточению в сердцах всех верующих. И первой рассмотрим причину отступления от Христа, которая как раковая опухоль проникла и все более распространяется в наши дни в поместных церквях: это человекоугодничество, которое стало огнем сатанинским, возбуждающим в членах поместных церквей ярую ненависть и отвержение всех, кто живет во свете Христовом. Всего лишь одна духовная болезнь из многих, но, пораженная только одним этим грехом, церковь становится, в принципе, уже сейчас готовой к тому, чтобы поклониться Антихристу и, соответственно, отвергнуть Иисуса Христа (пусть еще не на словах, а лишь в сердцах своих).


Человекоугодничество – это идолопоклонство

Удивляюсь (пишет Апостол Павел), что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. (Гал.1:6,7,10)
Обратите внимание на слова: "Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" – сии слова Апостола Павла сейчас как никогда насущны для земных церквей, хотя и были написаны почти две тысячи лет назад для церквей Галатийских.
В то время в церквях Галатии возникла проблема, на первый взгляд небольшая, но на самом деле это была такая проблема, которая изменяла сам дух Евангелия и вела к духовной бесчувственности и последующей духовной смерти. И не напрасно это так встревожило Апостола, и не напрасно это Послание вошло в Библию. А дело было в том, что, идя навстречу пожеланиям некоторых христиан из иудеев, галаты стали делать обрезание и исполнять закон.
Скажете, что здесь плохого? Мол, кашу маслом не испортишь! Ясно, что обрезание сейчас, после увещевания Апостола Павла никто из христиан не делает. Но многие, даже с фанатизмом исполняют другие обрядовые правила из закона Моисеева, например, адвентисты – Иудейский закон о субботе; православные – Иудейское обрядовое священство и священнические одежды; баптисты – отделение от других христианских деноминаций (наподобие Моисееву закону об отделении Израиля от других народов), и тому подобное.
На самом деле для христиан и обрезание, и субботы, и разделение братьев по вере на более святых и менее святых пред Богом – все это противоречит истине. Святой Дух ведет нас не к закону, а ко Христу; потому что не в законе вечная жизнь, а во Христе.
О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине. (Гал.3:1)
В духовном плане то, что происходило в Галатийской церкви, происходит сейчас в подавляющем большинстве церквей. Под маской любви к людям, в церкви проник дух человекоугодничества: когда прихожане начинают больше заботиться об угождении пастырю, чем Богу, а пастыри – больше стремятся угодить прихожанам, чем Богу. Принцип: "Возлюби ближнего твоего" подменили принципом: "Не причиняй ближнему беспокойства". Вместо истины – лицеприятие и лицемерие. Так постепенно, но неуклонно происходит у верующих подмена целей в поступках: желание поступать по истине и по нелицемерной любви подменяется желанием не обидеть, угодить человеку. Такая подмена происходит незаметно, через маленькие компромиссы. И в результате, члены церкви начинают думать уже не том, что происходит с их ближними, а о том, как при этом выглядят они сами.
Это древняя проблема, ибо сатана давно и небезуспешно пользуется ловушкой ложной праведности или ложной правильности. Еще на заре становления Церкви Апостол Иуда увещевал, что за истину, за веру нужно подвизаться, нужно бороться. Еще пророк Иеремия предупреждал Израиль, что угождение другим народам и царям приведет к погибели; ибо Бог будет судиться с народом Своим за то, что они оставили Его и возложили упование на людей и на идолов.
Более того, это страшная проблема. Ибо ложная праведность человекоугодников, выжигает их сердца изнутри: превращая, или в боящихся самостоятельно принимать решения (вечный страх сказать или сделать не так), или в ожесточившихся лицемеров и законников, которые подавляют волю первых, напоминая им (в "нужное" время), насколько те несовершенны. Если человекоугодничество и лицемерие приносит ужасное зло даже в мире, то представляете, насколько страшны духовные последствия от сего греха в церквях?
Под влиянием духа человекоугодничества, пастыри и члены церквей сосредотачиваются лишь на внешней праведности: на том, чтобы никто не мог придраться к ним, не мог уловить их в слове или деле. А истинное, внутреннее очищение при этом не происходит, потому что только в атмосфере нелицемерной любви, в атмосфере доброй воли и при послушании Духу Святому меняются сердца по образу Христову. Как призыв Богопознания в церкви можно взять популярный афоризм: "Люби Бога и поступай, как знаешь". Призыв же человекоугодников в церкви: "Бога люби, как знаешь, но поступай совершенным образом, чтобы никто не мог тебя уловить, ни в слове, ни в поступке".
Несчастные люди!


О том, что происходит с верующими, когда они начинают угождать людям, а не Богу
Такие верующие начинают уповать на людей – членов их поместной церкви, и искать их благоволения. Хотя они в сердцах своих и понимают, что это не дает сокровенного – того, что напитало бы их сердца уверенностью, и привело бы к соприкосновению с Бессмертным. Не дает, не насыщает сердец; но вот беда – так им привычнее: возлагать свое упование на видимое.
Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. (Иер.2:11)
И рано или поздно, но каждый человекоугодник обязательно станет лицемерить: из желания угодить человеку пойдет на компромисс с грехом. Угождая видимому – осквернит Невидимое.

"Пример! Степаныч, здесь нужно привести пример из жизни," – прерываю я затянувшуюся полосу рассуждений.
– "Да-а уж, надо подумать" – оторопел мой соавтор от резкого поворота мыслей. – Расскажу … расскажу, как мы с пастырем извиняться ходили.
Было это в середине девяностых: тогда духовные болезни еще не так серьезно проявили себя в церкви, но уже появилось, уже расползалось по нашим душам человекоугодничество, пастыреугодничество. Прикрывая лжесвидетельство пастыря и еще одного пресвитера, по просьбе членов церковного совета, пришлось лжесвидетельствовать еще и одной женщине – прихожанке. "Не для себя же, а для блага всей церкви нарушили закон" – так успокаивали себя все участники событий. День прошел, другой – нет мира на душе – не успокаивает совести такое самооправдание. Пошел я к пастырю: так и так, говорю: "Грех совершили мы, и особенно перед той сестрой виноваты. Каяться пред Богом нужно и идти извиняться перед ней". Пастырь сразу согласился, как будто ждал такие слова. Мы молились и каялись в грехе, а вечером извинились перед сестрой во Христе. Не скажу, что она обрадовалась нашим извинениям, скорее наоборот – и ей было горько осознать, что согрешила пред Богом. Вот тебе и "ради церкви", вот тебе и "так пастырь попросил", а Бог?!!

Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев (народ Божий). (Иер.2:26)
Я рассказал как ради "блага церкви" пастырь и члены церкви пошли на грех. Дальше – больше: также в угоду людям, человекоугодники уже станут гнать всех, кто нарушает покой пастырей и членов церкви. Станут гнать Божьих пророков, станут отвергать Божье слово – ведь оно не соответствует принципу: "не причиняй другому неудобства" – обязательно станет сие творить каждый член церкви, пораженный духом человекоугодничества.
Они не приняли вразумления; пророков ваших поядал меч ваш. (Иер.2:30)
Почему человекоугодники перестают бояться творить зло? Да потому, что надеются на то, что, угождая другим, спасутся от ответственности за свои поступки (ведь не для себя, для других старались). А если прибавить сюда способность нашей греховной натуры цитировать Библию, как ей заблагорассудится, вырывая из контекста места Писания, и как бы "оправдывая" Писанием свое зло … вспомните – ведь подобным образом оправдывали себя даже нацисты: "Мы лишь выполняли приказ". На самом же деле, такое "самоуспокоение", такой самообман никогда не дает истинного покоя и чистоты совести. Поэтому человекоугодники все более и более стараются угождать своим ближним, ища у них, а не у Бога, успокоения своим сердцам. Ищут успокоения и не находят его.
Приметили, насколько коварно сие зло, если оно побуждает делать угодное людям … правда, делать не из радости любви, а из страха грядущего Ада.
Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь других людей! И для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои. Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на все это, говоришь: "так как я невинна, то, верно, гнев Его отвратится от меня". (Иер.2:33-35)
О какой крови сказал пророк; ведь сейчас не убивают неугодных? А вы вспомните изгнанных вами из церкви. Изгнанных только за то, что они чем-то стали неугодны вашему пастырю (ему в первую очередь желают угодить человекоугодники). Грех на вас! Прочтите, что сказал царь Давид о потворствующих тому злу, что вершится в ваших церквях: "Прокляты они (сыны человеческие) пред Господом, ибо изгнали меня ныне, чтобы не принадлежать мне к наследию Господа, говоря: "ступай, служи богам чужим". (1Цар.26:19)".
Говорите, нет крови на вас? А вы вспомните своих ближних, пренебреженных вами в угоду вашим кумирам – пастырям. Жены – вспомните своих мужей, словами которых вы пренебрегали, угождая своим кумирам – пастырям. Вспомните членов церкви, годами погрязших в грехе, – которым вы лишь старательно улыбаетесь; вместо того, чтобы восстать против их греха.
Говорите, нет крови на вас? Пастыри, кто будет в ответе за тех людей, которые не то что на страдания ради Истины не пойдут, а вообще уйдут из церкви, если вас там не станет, или если прекратится раздача гуманитарной помощи? Куда все эти люди пойдут: в Рай или в Ад? Смогут ли они противостать Антихристу? Нет! Нет! И нет!
Вот, Я буду судиться с тобой за то, что говоришь: "я не согрешила". (Иер.2:35)
Постепенно человекоугодников в церквях все более и более волнует уже не то: правильно ли они поступают, а все ли довольны ими. Главное для них – не что они делают, а кому угождают, делая. И осознание того, что угодили людям, дает человекоугодникам ложное чувство невиновности и пред Богом. Угодили пастору или брату в церкви – и на время успокаиваются их метущиеся в страхе погибели сердца.
Боже! Какая тьма заблуждений! Уже не осталось места ни личному общению с Духом Святым, ни послушанию Духу Святому!
Еще одно, чем характерны человекоугодники – это беспринципность. Они всегда готовы отречься от своего мнения о чём угодно и о ком угодно, только бы угодить своему "кумиру". Впрочем, если появится другой, более "великий", чем их "кумир", человекоугодники с такой же беспринципностью оставят старого и станут угождать новому. Это духовная блудливость.
Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? (Иер.2:36)
Но, в конце концов, человекоугодники будут в стыде. Это дух человекоугодничества!
И, кроме того, это несчастнейшие из людей. Несчастные, потому что они всю жизнь пытаются быть совершенными, быть для всех хорошими; и чувствуют, что недотягивают до идеала, что все равно кому-то не угодили. Это отсутствие мира в сердце висит над человекоугодниками как дамоклов меч – это проклятие Божие.
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне, и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной необитаемой. (Иер.17:5,6)


Что порождает дух человекоугодничества в церквях
Дух человекоугодничества порождает некритическое отношение ко греху и, в то же время, неприятие восстающих против греха. В зараженных этим духом церквях, пьяница может нести служение, казнокрад может быть пастырем, и это никого не удивляет. Я не говорю уже, о так называемых тайных грехах, таких, как зависть, как корыстолюбие и других, которые даже вскрывать в пораженных церквях не принято. Повторяю: в таких церквях живут по принципу: "не причиняй другому неудобства". Живут, подменив Божий принцип: "возлюби ближнего своего". Но такая позиция хотя и приятна плоти, но губительна для духа. Писание говорит, что подобный дух царил в Коринфской церкви. В этой церкви радовались блуднику и … изгнали Апостола Павла (кстати, только там изгнали Павла сами верующие).
Дух человекоугодничества толкает пастырей на завлекательные мероприятия: на проведение маршей, праздников, пикников и других шоу-мероприятий. Поймите правильно, я не против праздников, я против "завлекательных мероприятий".
Почитайте книгу Деяний Апостолов – там уделяется внимание численности церквей? Там все внимание уделяется не количеству членов в церквях, а работе Святого Духа среди верующих. Сейчас же количество стало главным показателем в оценке работы пастыря и в оценке силы церкви. Хотя пастыри и продолжают стыдливо говорить: "Мол, не количество – главное", но тут же не преминут спросить: "А у вас сколько членов церкви?", или: "А у нас уже столько-то сотен". Мало того, количество завлеченных в церкви стало показателем пробуждения в той или иной стране. Но посмотрите, кто сейчас стоит во главе пробуждений в Латинской Америке и в Украине? Харизматические церкви. Что их члены более подобны Иисусу Христу, чем в других церквях? Нет. Просто харизматические церкви менее связаны обрядами и условностями, чем другие христианские деноминации, а, следовательно, более гибки в удовлетворении запросов масс (а это, как понимаете, отнюдь не духовные запросы).
Чем же осуществляется удовлетворение этих запросов? Это следующий пункт того, что порождает дух человекоугодничества.
Посмотрите, даже пробуждения, начавшиеся с движения Святого Духа, сейчас стремительно поглощаются человекоугодничеством и гуманизмом. Почему так происходит? Святой Дух не загоняет людей в церкви – Он создает предпосылки пробуждения, будоражит сердца людей, обличает в грехе и направляет внимание на Спасителя. И люди ищут то, что принесет им чувство прощения от их грехов и спасение. Они слышат Евангелие святости и идут в церковь. Но они слышат и другое евангелие – "легкое евангелие", которое, например, говорит о любви и об успехе, о радости и о возможности царствования уже здесь, сейчас, и царствования на Небе (либо говорит о возврате к религиозным обрядам и обычаям предков и через это, обретении пути в Рай – много разных видов "легкого евангелия" – выбирай на вкус). Куда пойдет больше людей: за Невидимым, или за видимым? Конечно же, люди пойдут туда, где больше обещают. Только беда в том, что так называемое "легкое евангелие", обещая много, на самом деле, не дает ни истинного духовного насыщения, ни истинного прощения грехов, ни истинного спасения – ничего Небесного не дает. Ищущие личного Спасения и личного приобщения к Вечному, получают вместо этого легкоусвояемый эрзац из Писания и гуманизма, типа: "Ты только исповедай перед церковью, что ты каешься в грехах и принимаешь Иисуса, как своего спасителя," – получают как некое заклинание для попадания в Рай.
Но когда душа не находит истинного, Небесного, не прикасается к Бессмертному, то её порывы могут принимать самые уродливые и даже устрашающие формы. Вспомните оргии и жестокость языческих культов или фанатизм религиозных экстремистов. Поэтому и наполняют некоторые церкви "служения смеха", "служения духовных родов", хождение на четвереньках и другие безумия, выдаваемые за проявления Святого Духа. Или наоборот, церкви становятся чересчур озабоченными своими ритуалами и правилами: длиной юбок, платочками, дозволенным расстоянием между братьями и сестрами на служениях, метаниями за чудесами по разным святым местам, и другими якобы духовными вещами. Все это языческое безумие (именно языческое) рождается из-за стремления человеческого духа вырваться из цепей рабства греха и смерти, из-за стремления найти истинную вечную жизнь и познать Истину. Но, не получая ни освобождения, ни спасения, ни вечной жизни с Богом (просто все говорят, вот и я говорю, что спасен, что верующий) – люди живут в страхе. Не обретя той, личной уверенности, что спасены, которую можно обрести только от Бога, а не от простого прочтения стихов из Библии и не от слов пастыря – в итоге, люди в церквях боятся и Христа, и закона. Люди, не имея личной сопричастности с Бессмертным, с Небесным, начинают искать мистического, желают забыться в экстазе или забыться в плотской религиозности. Главное – забыться, главное отключить хоть на малое время свое сознание, свою совесть; потому что на самом деле, эти люди не знают, что будет с ними после смерти.
В результате таких "пробуждений" миллионы католиков в Латинской Америке и сотни тысяч православных в Украине просто переходят в протестантские церкви; так как те больше обещают и меньше "заобряденены". Хотя, конечно же, как и при любых переменах (революциях), при таких "пробуждениях" происходит большой всплеск энтузиазма и ожидание лучшего, светлого будущего. И, соответственно пробужденному энтузиазму, происходят видимые перемены к лучшему в обществе. Но энтузиазм вскоре остывает, и все возвращается на круги своя. Безусловно, есть и положительные результаты: есть тысячи обретших истинное спасение; ведь Дух Божий обличал людей в их грехах и побуждал их искать Спасителя.

В России пробуждение, движимое Святым Духом, было в 90-х годах. Следующая же волна пробуждения, которая, хотя и начнется Духом, будет очень быстро захлестнута человекоугодничеством и гуманизмом (как и везде). Церкви сейчас старательно учатся, как создавать имитацию пробуждения, состязаясь друг перед другом в росте численности любой ценой и в накоплении богатств.
В 90-х годах в России Богом были созданы все условия для пробуждения.
1. За период социализма в СССР (1917 – 1990) была ликвидирована диктатура православной традиции на разум и волю людей, разрушены старые религиозные стереотипы (не путать с учением Православной Церкви).
2. Зашел в тупик ложный путь (строительство коммунизма).
3. Произошел развал экономики, а затем и самой Империи СССР: жить по-старому уже не могли.
4. Коренным образом изменилось отношение к Западу и к всемирным ценностям; когда россияне почувствовали себя частью всего человечества и, особенно, частью Европы.
5. Пробудилась всеобщая жажда к перемене своей жизни, а также жажда познания истины.
6. Люди разных национальностей почувствовали желание вернуться к своим национальным корням, к религии предков.
Все эти факторы освободили волю и побудили людские сердца к восприятию Евангелия. Но россияне (подавляющее большинство) выбрали наилегчайший, но наименее эффективный путь, – путь простого возврата к прошлым традициям, даже не ко всем традициям, а к их наиприятнейшей части. Выбрали, даже не затруднив себя исследованием этих самых традиций, их сути, их целесообразности. В результате чего, Православная Церковь (как религиозно-чиновничий аппарат, а не как вера отцов наших, не как Православное учение) вновь стремительно набирает свое прежнее влияние в Российской государственной системе.
Значит, духовная лень побудила людей к подмене сути истинного Благовестия на традиционно-обрядовый эрзац? А может, больше вины на тех благовестниках и массовых крестителях, которые заботились лишь о том, чтобы "наловить больше рыбки", пока не прошли хорошие времена? Как бы там ни было, но итогом такого благовестия стало лишь … частичное пробуждение национального самосознания: осознания себя – как русский народ. То есть, люди стали рассуждать так: я русский, значит, я уже православный. И этим многие ограничились. Правда, некоторые (для надежности) еще ходят в храмы, ставят свечки и отмечают религиозные праздники. Те же, кто стали членами протестантских церквей – тоже успокоились, осознав себя членами религиозного сообщества: вот, теперь и мы верующие.
Люди и выбрали свое "легкое евангелие", выбрали путь подмены, который успокоил их совесть ложным чувством некой причастности к Богу и Его Церкви, но, на самом деле, не привел, ни к личному познанию Бога, ни к спасению, ни к жизни вечной с Богом. Святой Дух Свое дело сделал – люди в ответ сделали свой выбор. Каждый делал свой выбор сам, без всякого принуждения. Но Господь Бог будет судить тех, кто успокоился самообманом, кто остановился, не достигнув цели – спасения во Христе Иисусе и вечной жизни с Богом. Господь Бог будет судить тех, кто возложил свое упование на то, что временно и тленно, променял славу свою на то, что не помогает (Иер.2:11).
Григорий Богослов, патриарх Константинопольский, писал, что как результат смешения Евангельской вести со старым языческим образом жизни: общество ищет "не иереев (священников), не созидателей душ, а копителей богатств, не жрецов чистых, а могущественных представителей".[13]

Церкви Америки и Европы, похоже, увлечены и порабощены духом человекоугодничества даже более, чем в России. Показателем господства этого духа являются следующие признаки: упадок святости, аморальность в церквях, изобилие "мертвых" церквей, где есть доктрина и религия, но нет даже понятия: реальное водительство Святым Духом (там обходятся и без Него). В Америке и Европе пастыри уже без обиняков, прямо говорят, что ищут не Божьей воли, а чем угодить пастве. Людям нужны новые хорошие программы служений в церкви – получите новые программы, нужен праздник – получите праздник, нужны "звезды" – пригласим "звезд". Кстати, "звездная болезнь" – это тоже порождает в церквях дух человекоугодничества. Церкви желают, требуют себе "великих иереев и архиереев", "великих проповедников", "великих певцов".
Откуда прямо таки эстрадная жажда на "звезд"? Дело в том, что члены церквей жаждут себе "кумиров" для подражания им и для поклонения им, чтобы было кому угождать и чтобы обрести в их "тени" успокоение своей совести. Обрести хотя бы ложное чувство защиты от давящей сердце и разум безысходности. Поэтому сейчас, книжные полки Протестантских церквей буквально завалены книгами так называемых "суперпроповедников". В Православных Церквях такая же картина: только на иной лад – там книжные полки завалены обрядовыми, зачастую бездуховными книгами или так называемыми молитвами на разные случаи жизни, да "спасительными" иконами.
"Что тут плохого? Что ты, Степаныч, имеешь против молитвословов и икон?" – спросил я своего друга, встревожившись, что он сгоряча обидит кого либо из любящих Иисуса Христа.
– Ты же, Коля, знаешь мою позицию: я с большим почтением отношусь к работам иконописцев, любящих Господа, таких, как Андрей Рублев, как Дионисий и подобных им, ибо их творчество донесло до нас из глубины веков их любовь к Богу, молитву и пророческое слово, открывающееся нам через их служение Богу. Через рассматривание таких икон, через молитвенное размышление я постигаю более глубоко, более чувственно постигаю истину о Господе нашем, о Его Рождестве и служении, о Его смерти и воскресении. Такие иконы, как музыка истинных Псалмов, в них нет ни фальши, ни лжи. Но я категорически против бизнеса на иконах, категорически против воинственных иконопоклонников и иконоборцев, примерами злых деяний которых буквально испещрены страницы истории церкви: они забыли, что гнев человека не творит правды Божией (Иак.1:20). Так же и относительно разных, так называемых "заговорных молитв" на разные случаи жизни – неужели ты не видишь, что в таком "общении" с Богом нет никакого ни Богообщения, ни Богопознания? И не нужно заниматься самообманом, мол, человек, покупающий книжку с молитвами на все случаи жизни, покупает ее для того, чтобы глубже познать Иисуса Христа, чтобы обрести сердечную молитву в Духе Святом. А если и есть редчайшие исключения, то тем людям нужно сказать: начни свое познание Иисуса Христа с Евангелия. Также не нужно заниматься самообманом, что Православная Церковь, так широко развернувшая торговлю религиозными атрибутами, делает это не ради наживы.
"Пожалуй, вернусь к прерванному рассуждению о духовных болезнях церквей, ведущих их к отступничеству от Иисуса Христа. Вернусь к духу человекоугодничества, сейчас все более порабощающему умы членов церквей," – после небольшого перерыва продолжил излагать свой анализ Степаныч. – Мы закончили разговор на том, что многие верующие ищут себе "кумиров" для подражания, ищут книги, которые были бы "ответниками" на все жизненные вопросы. Я видел даже такое сумасбродство, иначе не назовешь: члены церкви задавали вопрос и наугад открывали страницу Библии и тыкали, не глядя пальцем, а потом читали "ответ Божий". Так вот, что плохого в уповании на "суперслужителей" и чтении "ответников" на все случаи жизни? А то плохо, что верующие и даже многие пастыри не умеют и даже не желают учаться самостоятельно находить в Священном Писании ответы на возникающие жизненные вопросы. Плохо то, что они предпочитают быть водимыми "буквой" и не имеют понятия о личном водительстве Святым Духом. Не знают и не имеют; потому что гораздо легче идти за видимым, чем за невидимым, гораздо проще подчиняться "букве", чем Духу (Он не принуждает, в отличие от закона, и прежде нужно обрести общение с Ним). Да и вообще гораздо легче говорить другим то, что вычитал из книжки, чем познавать Господа Бога своим сердцем: через откровения Священного Писания, через душевные страдания и духовную борьбу. Да вот только дело в том, что Школу Христа нельзя пройти заочно, отстраненно – прочитав жизнь по книжкам или послушав в проповедях.
Что тут плохого? А то плохо, что ища ответы в книжках-ответниках, наряду с духовным, люди набираются и плотского: ведь они не научены отличать духовное от плотского, а при неумении отличать одно от другого, прихожане будут напитываться плотским (ведь плотское легче понять и принять), и станут духовно больными. Пойми! Я не против книг говорю, а против того, что верующие не слышат голос Духа Святого, не имеют водительства Им в своей жизни и не ищут Его. Я говорю против того, что верующие не могут самостоятельно пользоваться Священным Писанием и не ищут руководства Божьего через Его слово.

Но самое большое зло от человекоугодничества (в том числе, и от христианских "звезд", и бездуховных религиозных книжек) – это неспособность членов церкви видеть за пределами сего (видимого) мира, за пределами земной жизни. Люди видят человека и следуют за ним, подражают ему и уже не нуждаются в большем – не нуждаются в водительстве Святым Духом.
Посмотрите на Апостолов: они видели Иисуса Христа, видели Его дела в течение трех лет, но они видели всего лишь человека (хотя и было им открыто, что Он – Мессия, Сын Божий), поэтому они так и не познали Бессмертного, Сущего Бога. Даже когда увидели Иисуса воскресшим, и тогда они еще не соприкоснулись душами своими с сущностью Бога, как Бессмертного и Всемогущего. Произошло это лишь в день Пятидесятницы.
Что же произошло в день Пятидесятницы? А то, что ученики лично увидели, лично соприкоснулись и пережили встречу с Неземной, с Бессмертной сущностью Бога. Раньше они видели Иисуса человека, учились у Него и служили Ему. Честно и хорошо учились и служили. Но в Гефсиманском саду, когда схватили Иисуса, они все разбежались, никто не выдержал испытания. Никто! После "Пятидесятницы" Апостолы выдержали все испытания. Все до одного!

Апостолам нужна была встреча с Богом Невидимым; чтобы они лично познали реальность бессмертия, познали свою сопричастность к бессмертию Божьему.

Подобное было и во времена Ветхого Завета. Посмотрите в Писании, как были призваны на служение Исаия, Иеремия, Моисей и другие пророки. Все они пережили встречу с Богом Бессмертным. Каждый пережил её по-своему, неповторимо, но эта встреча была у всех призванных Богом. Если "Пятидесятница" так была необходима Апостолам, видевшим Иисуса во плоти, то мы тем более нуждаемся в ней. И Господь желает даровать пережить свою "Пятидесятницу" каждому христианину, чтобы мы могли, всё преодолевши, устоять. Ибо, повеление, которое Господь дал Апостолам: "Ждите пока не обретете Силу Свыше" – относится и к нам: мы ведь рождены тем же Духом, что и они. Но в церквях, где царит дух человекоугодничества, даже не задумываются всерьез о том, что всем им нужно общение с Духом Святым. Зачем? Ведь и так в их церкви всё уже есть!
В моей жизни была такая встреча с Небесным, с Бессмертным, с Неземным. И только лично пережив рождение Свыше и свою "Пятидесятницу", я смог познать силу их воздействия на мой дух и понять насколько мне была необходима каждая из этих встреч с Господом Богом. Только таким образом мой дух по-настоящему обрел мир и уверенность в реальности вечной жизни с Богом и в моей причастности к этой Небесной жизни.
Протестантский учитель Берт Кленденнен (1922-2009), комментируя историю с Елисеем и его слугой, окруженных сирийской армией (см. 4Цар.6:12-17), делает вывод: "Вы до потери сознания можете проповедовать о "не бойся" в Библии, но если всё, что человек видит, это бедность, которая готова поглотить его, атомную бомбу и тому подобное, он останется при своем страхе. Но если вы сможете заставить его поднять глаза, чтобы он смог увидеть, что Тот, Который за него, больше чем тот, который против него, его страх пройдет".[14]
Чем еще характеризуются церкви, подавленные духом человекоугодничества – это душевное одиночество их членов; одиночество и незащищенность при внешней демонстрации единства и радости на своих собраниях. Как и любой бесовский дух, этот, также стремится разделить церковь – разделить изнутри или извне – без разницы как. И то, что церковный этикет требует, чтобы все ее члены обязательно приветствовали и улыбались друг другу – превращает в пустые и формальные все их приветствия, даже искренние. Да и на самом деле, что скрывать, всем нам безразлично присутствие большинства из тех людей, которых мы приветствуем на своих церковных собраниях: ведь мы их даже не знаем. А то, что каждый при этом понимает, что и другие ему улыбаются из приличия – вносит недоверие. Так как никто не знает, что на самом деле думают о тебе другие, и что прячется за их дежурными улыбками и приветствиями. Что в сердцах у этих "ближних"? Любовь? Ненависть? Или, просто, равнодушие? И, как следствие такого неведения – недоверие и одиночество, томящее сердца большинства членов церкви. И сами они в ответ говорят и действуют "по правилам": не искренне, а потому, что принято так говорить и делать в их церкви. Такое угодничество внешней форме традиций и правил уводит души от Духа к закону, уводит от жажды внутреннего изменения сердец к внешней прилизанности поведения.
Господь сказал пророку Иеремии о народе Израиля, сказал во время проведения религиозных реформ при царе Иосии (тогда было великое пробуждение, проводилось чтение закона для всего народа, идолы были разрушены, возобновились служения в Храме и религиозные праздники): "Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь. Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближними своими дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы. (Иер.9:6,8)".
Скажете, что у вас нет подобного лицемерия и коварства? Но вспомните ушедших из церкви: тех, что были вынуждены покинуть собрания без явной вины – кто горюет о них или хотя бы вспоминает о них? Нет таких! А если кто и вспомнит, то лишь для того, чтобы поискать – в чём же те, которых нет с вами, всё-таки виноваты (ведь не бывает, чтобы у НАС выгоняли без вины или от НАС уходили не из-за греха!). Посмотрите, есть ли в вашей церкви те, которые действительно, а не гипотетически осмелятся выступить с протестом, если увидят, что пастырь поступил с кем-либо несправедливо? Нет таких, а если и найдется кто, то скоро и против правдолюбца "найдут" что-либо. Не путайте только законное замечание в защиту обиженного верующего, с коварным, подготовленным расколом: такие то дела сейчас творятся в церквях очень часто.

Для церквей звучит призыв Господа: "Покоритесь Истине и служите Истине!". И если не услышите и не покаетесь в своем корыстном человекоугодничестве, то Господь будет судить верующих, легкомысленно относящихся к своим грехам и грехам своих братьев.
Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их? За то, жен их отдам другим, поля их – иным владетелям; потому что все они, от малого до большого, предались корыстолюбию; от пророка до священника – все действуют лживо. И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: "мир, мир!", – а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими; во время посещения их будут повержены, говорит Господь. (Иер.8:9-12)
Почему не стыдятся пастыри-человекоугодники? Потому, что их грехи: корыстное и коварное человекоугодничество, глубоко в сердце и не видны для других глаз. Их грехи не видны, в отличие от явных грехов верующих, к чьим грехам те пастыри относятся легкомысленно. Ведь на фоне видимых в церкви грешников, "тайные" грешники смотрятся куда праведнее, чем на фоне исправившихся.
Но Господь Бог смотрит не на лица, а в сердца. Смотрит и печалится, видя пренебрежение Его святостью, пренебрежение Его любовью. Не пытайтесь обманывать Его! Не обманывайтесь сами!
Пастыри, обратите взор к своим сердцам: кому вы угождаете, и кому угождают ваши церкви? На кого они смотрят – на вас, или на Невидимого Бога? Смогли ли вы научить, направить сердца людей к Невидимому Богу? Ибо только так, только тогда верующие научатся сами выбирать правильный путь и сами видеть: где истина, а где нет. Тогда греху будет неуютно в церкви, а желающим освободиться от греха – хорошо. Правда, многоуважаемые пастыри, члены церкви – будут уже не вашими персональными "овцами", а Христовой паствой – Христовой Церковью.
Иисус Христос учил как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. В чем было отличие; ведь все учили на основании Библии? Отличие в том, что слушающий Иисуса Христа обязательно вставал перед необходимостью сделать свой выбор и сделать его сейчас: принять или отвергнуть услышанное слово Господне. Слушающие Иисуса Христа не могли оставаться такими, какими были раньше: они, либо принимали слово, либо отвергали его – Слово, нисшедшее с Небес, от Бога.

Господи, Боже, очисти сердца наши от всякого лукавства и лицемерия, дабы и мы могли называть себя, подобно Апостолу Павлу, рабами Христовыми!
* * * * *

Степаныч показал нам всего лишь один из многих признаков, свидетельствующих о том, что церкви сейчас неуклонно скатываются к отвержению Иисуса Христа и исповеданию Антихриста. И, знаете, дорогие читатели, мне нечего было ему ответить. Насколько знаю, все так и происходит, причем происходит во всех деноминациях: и у Православных и у Протестантов (о католиках не буду говорить, так как с внутренней жизнью их церквей не знаком; хотя, очень подозреваю, что и там такая же ситуация).
Посмотреть на давно знакомое новыми глазами – как много иногда это дает. Я много раз слышал призывы о всеобщем покаянии, много раз слышал о плохих делах, творящихся в церквях то здесь, то там. Уверен, что и многие из вас, дорогие братья и сестры во Христе, не раз кивали головой: что деется! Ах, что деется среди верующих!
А тут приходит простой верующий и не бросается приводить примеры из христианской жизни, не бросается свидетельствовать, а начинает вскрывать причинно-следственные связи, начинает рассказывать о духовных законах, по которым живет церковь Божья: сделаешь так – получится так: и становится все понятно, как будто решаешь задачки на уроке физики. Благодать Христова в действии!

"Продолжим анализ ситуации в церквях, как открывает его Господь Бог," – с утра, как и договаривались, пришел ко мне Степаныч. – Мы рассмотрели одно сатанинское зло, что вошло в церкви и губит их духовно изнутри. Зло человекоугодничества, которое превращает членов церкви в рабов человеческого мнения. Причем, человекоугодничество сейчас не просто проникло в церкви, а буквально, как эпидемия, распространилось по всему христианскому миру, и стало руководящим принципом в нем.
Великое зло пришло, но вместе с ним пришло и другое. Пришло, чтобы умножилась сила атаки сатанинской на церкви. И это зло еще коварнее; его еще сложнее выявить и устранить из церквей. Это ложь, которую невозможно изобличить по внешним признакам; её может вскрыть только Дух Святой. Но захотят ли верующие, чтобы Он вскрыл ту ложь? Это стяжание пастырями любви к себе среди паствы своей церкви. Стяжание любви к себе – и только к себе!
Горе церквям, которые заражены человекоугодничеством, но еще хуже тем, где уже вызрели коварные плоды человекоугодничества – пастыри-любостяжатели, ибо члены сих церквей попадают в сеть, которую не заметят до дня самой своей погибели. В таких церквях уже почти не слышен голос Духа Святого, ибо Он отвержен уже не просто страхом перед мнением людей, Дух Святой отвержен в церкви другой любовью – любовью к человеку – к пастырю-любостяжателю.


Они уже пришли … (пастыри-любостяжатели)

Как были лжепророки в народе Израиля, так и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, и из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами. (2Пт.2:1-3)
Здесь приведены слова Апостола Петра о будущем земной Церкви. В ответ на волнение и заботу его сердца, в ответ на молитву, Святой Дух открыл Петру будущее. Бог открыл не то, что интересно человеческой природе, не для удовлетворения суетного любопытства, типа: кто будет царем или, какие будут войны. Он открыл пред Апостолом тайну о тех внутренних духовных процессах, которые движут видимым и невидимым. А через заботливое сердце служителя Божьего Господь донес до нас как великое завещание слова истины. Донес через века, чтобы предостеречь: дабы мы не упали.
Поэтому, братья и сестры во Христе, постарайтесь осознать особую важность сказанного в Апостольских посланиях и будьте благомысленными, приняв слово со всем усердием, разбирая Писания. Взирайте со страхом Божьим на предостережение церкви о новой угрозе: о том, что верующим грозит не просто новая ересь, а гораздо более серьезная проблема. Ибо различные ереси были в церквях уже и при жизни Апостолов (вспомните борьбу с ересью Апостола Павла в посланиях к Галатам и Колоссянам, вспомните первый Иерусалимский Собор). Теперь же Святой Дух предупреждает, что для земной Церкви наступают времена тяжкие.
Хотя сатана всегда атаковал Церковь, но именно в последние времена, он пришел в поместные церкви (уже пришел!) с такой ложью, которую нельзя изобличить по внешним признакам: как можно изобличать ереси и неверное толкование Священного Писания. Новая ложь "говорит" всё правильно, но это ложь. Ложь, придет под видом "Ангела света", и многие прельстятся её внешностью. Ибо сама суть лжи глубоко сокрыта под показной добропорядочностью и богоугодностью – так спрятана, что отличить ее от истины можно будет только лишь откровением Духа Святого.
Апостол Петр во втором послании предупреждает церкви, что придут к ним любостяжатели и захватят власть. Они станут учителями и пастырями – но это будут лжеучителя, подобные лжепророкам Израиля, которых все в народе ценили, но они говорили свое, а не Божье слово, хотя и старательно цитировали Священное Писание.
Вспомните слова Иисуса Христа: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их. (Лк.6:26)". Вот черта, охарактеризовавшая лжепророков: о них все говорили хорошо, они всем нравились (и начальникам и подчиненным), их все любили. То же можно сказать и о пастырях-любостяжателях (я бы назвал их любвистяжателями). Почему же этих ложных "слуг Божьих" все любят? Да потому что они всегда говорят то, что от них ждут, желают услышать (не путайте с ласкательством в словах, присущем льстецам, нет, пастыри-любостяжатели могут и обличительную проповедь сказать … когда ожидают услышать от них такую проповедь, могут даже вступить в спор, защищая … сильного от слабого). Они угождают человекам, а не Богу. Для сравнения вспомните – можно ли было сказать о всеобщей любви по отношению к Иисусу Христу; например, в Его родном городе, когда Он читал место из Исаии, или в Иерусалиме, когда Его распяли? А вот лжепророков любили все в Израиле.
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. (Лук.6:26)

Так Степаныч поведал нам о второй угрозе, своим коварством опутавшей церкви. Угрозе, стремящейся в первую очередь уловить действительно верующих, любящих членов церквей. Об угрозе от пастырей-любостяжателей. Но чтобы понять суть этой сокрытой и очень коварной опасности нашего времени, давайте рассмотрим ее признаки, ее сущность.
Каково значение слова: "любостяжатель"?
Словари слово "любостяжание", обычно толкуют как "любовь к стяжанию – жадность".[15] Но вспомните, что изначально книги Нового Завета были написаны в первом веке, и не на русском, а на древнегреческом языке. И слово, переведенное в Синодальном издании Библии, как "любостяжание", в древнегреческом оригинале несет в себе гораздо более широкий смысл, чем просто жадность. Кстати, и во втором послании Петра, из контекста видно, что в слово, переведенное как "любостяжание", Апостол вкладывал гораздо большее значение, чем просто жадность. Это не просто стяжание денег, а "стяжание любови и почета": то есть жажда завоевывать поклонение и приобретать любовь от окружающих людей – так, чтобы стать их кумиром, их вождем. Любостяжание, это еще и себялюбие, желание быть центром внимания в любом обществе.
Теперь, помня, что книги Нового Завета были написаны на древнегреческом языке, обратимся к словарю, и посмотрим, где ещё использовалось данное греческое слово, которое было переведено во Втором послании Петра, как "любостяжание":
• в (Мк.7:22) – это слово переведено: "лихоимство";
• в (Рим.1:29) – это слово переведено: "корыстолюбие";
• в (2Кор.9:5) – это слово переведено: "побор", то есть взимание платы с кого–либо;
• в (Еф.4:19) – это слово переведено: "ненасытимость" в распутстве, в нечистоте духовной;
• в (1Фес.2:5) – это слово переведено: "корысть".[16]
Таким образом, из текста Священного Писания видно, что Апостол Петр говорил нам о грехе, намного более страшном, более коварном, чем просто жадность и сребролюбие. Он говорил о грехе себялюбия, эгоизма, стяжательства внимания и любви окружающих, о грехе ненасытимого властолюбия, когда человек ставит себя в центр всего, считает свое "я" выше Бога.


Почему любостяжание представляет особую опасность в церкви?
"Почему пастыри-любостяжатели особенно опасны церкви?" – в следующие выходные, а точнее, в пятницу вечером, после рабочей недели, я предложил Степанычу обсудить этот вопрос.
– Я уже говорил, что любостяжатели, произнося правильные речи и делая внешне правильные дела на людях, на самом деле, приучают верующих любить, не столько Господа, сколько их самих. Они не научают членов церкви самостоятельному хождению за Господом, а приучают их, идти за Господом, следуя за ними. Заметил разницу?
– Так, отмечаю: во-первых, пастыри-любостяжатели не учат верующих самостоятельно жить во Христе.
– Любостяжатели хотят, чтобы в них всегда нуждались, чтобы без них все чувствовали себя плохо – беспомощными и осиротевшими. Хотят, чтобы все любили их. Я же хочу, чтобы и ты, и твои читатели ясно увидели суть любостяжания: она в том, что любостяжатели не любят окружающих их людей, но всеми силами стараются убедить их в своей горячей и бескорыстной любви. Они подобны любовникам-донжуанам, которые многократно влюбляются, но никого не любят и не собираются ни с кем связать свою жизнь навсегда. Любостяжатели совершают поступки, похожие на проявления любви, но на самом деле они стараются лишь о получении и удержании вашей любви к ним. Они подобны ростовщикам, дающим свои богатства в долг под большие проценты. И горе тому, кто берет у них в долг: ибо раньше он был беден, но свободен, теперь же, попал в зависимость, в кабалу к заимодавцу, а богаче (любовью и познанием Бога) так и не стал. Добиться вашей любви к себе – вот их цель.
– Записываю: во-вторых, пастыри-любостяжатели хотят быть не просто незаменимыми людьми, но стремятся, чтобы все члены церкви полюбили их.
– Да, любостяжатели вообще много говорят о любви. И верующие, в конце концов, начинают верить им и чувствуют себя грешниками, если не приходят в восторг видя и слыша их. И наступает момент, когда все в церкви уже считают пастыря-любостяжателя благом для себя, считают незаменимым, и слепо (без критического анализа его поступков) следуют за ним, думая при этом, что тем самым идут за Господом. Знай же, что все без исключения любостяжатели учат "букве" закона, а не духу Истины. Они не хотят, а вернее, уже и не могут научить людей личному познанию Господа и Его водительству в жизни и в служении, ибо сами водимы не Духом Святым, а сатаной, водимы духами обольстителями.
– Это будет уже, в-третьих, пастыри-любостяжатели сами, не будучи водимыми Духом Святым, не могут ни направить, ни научить верующих духовному видению.
– Постепенно и незаметно порабощая волю людей "буквой" закона (хотя и цитируя Священное Писание), они становятся в церкви как бы посредниками между людьми и Богом, становятся в глазах верующих так называемыми особыми "помазанниками" (греч. "христос"). При всем том внешне такие учителя и пастыри делают добрые дела и других учат делать добрые дела – на людях делать добрые дела. Вообще, с "добрыми делами" у пастырей-любостяжателей особые, я бы даже сказал, мифологические отношения: вскользь, намеком они побуждают членов церкви рассказывать друг другу проявления великой любви их пастыря к ним. Со временем рассказы все более множатся, придавая пастырю ореол "заботливого любящего отца".
Добавь сюда, что они всегда на хорошем счету у своего начальства (ведь угождать они мастера). Еще больше скажу об их положительном имидже – любостяжатели неутомимы в работе, в открытии новых служений и воплощении новых "правильных методов" управления церковью. Достичь успеха – вот их цель.
– Так, записываю: в-четвертых, через слово закона пастыри-любостяжатели уподобляют себя ветхозаветным священникам, бывшим посредниками между Богом и народом Израиля, как будто мы и сейчас стоим перед закрытой завесой "Святого святых" в храме, как будто Христос своей смертью не разорвал сверху донизу сию преграду между Святым Богом и грешным человеком. Интересный анализ у нас получился, не правда ли?
– Самое плохое при укоренении любостяжателей в церкви – с их появлением у верующих исчезают истинные лица, вместо них появляются маски.
– Вместо лиц маски, и так во всей церкви – только маски?
– Только маски! Ибо каждый из пастырей, который стал любостяжателем, сначала был каким-то образом уловлен сатаной – через тайный грех, или через любовь к чему-либо земному (например, через не совсем законную покупку здания церкви): у сатаны много способов обольстить или запугать человека. И вот такой человек проповедует в церкви. Как ты думаешь, сатане нужно, чтобы уловленный им церковнослужитель привнес какую-то ересь в церковную доктрину: не в дух, а в слово? Конечно же, нет! Ведь цель сатаны – заставить церковь безоговорочно поверить уловленному им человеку. Как ты думаешь, сатане нужно, чтобы уловленный им церковнослужитель был изобличен церковью как грешник? Конечно же, нет! Ведь цель сатаны, чтобы у его человека была в церкви безупречная репутация и непререкаемый авторитет. Также и грандиозные дела, в которые этот пастырь завлекает церковь, якобы, во славу Божию. Даже скажу более: он начинает загружать своими великими планами и мероприятиями верующих до полного их изнеможения: так что уже не остается времени остановиться в суете и побыть в общении с Господом Богом. У верующих уже просто нет времени на спокойное уединение со Христом, на размышления о себе: в их ушах звучит: "Давай! Давай становись святым! Давай становись служителем Божьим!". Прибавь к сему заботу о семье, прибавь работу, и что им остается – только … быстренько становиться "святыми", быстренько становиться "служителями" – хотя бы внешне, хотя бы на часы, когда они находятся в церкви, ибо на внутреннее изменение у них нет времени.
– Да, Степаныч, ты прав насчет чрезмерной загруженности верующих пастырями, с другой стороны, пастыри тоже завалены планами и циркулярами по религиозным и церковным мероприятиям. Со всех сторон только и слышно: давайте, давайте! Давайте стройте храм, давайте проводите евангелизационные компании, давайте собирайте деньги, … но приходя на богослужение – должны принадлежать Царству Божьему, а не миру сему.
Ты правильно сказал, что верующих принуждают к созданию видимости духовного роста, но причем здесь любостяжание? Ведь в это "давай, давай!" вовлечены все церкви, не может же быть, чтобы во всех были пастыри-любостяжатели?
– Николай, обрати внимание на такой нюанс: построив молитвенный дом или храм, служители, как правило, на этом не успокаиваются, не отвращаются от забот мира сего (ведь всякое строительство, по сути, заботы мира сего), не возвращаются к жизни молитвенных размышлений и познания Слова Божьего. Нет, и служители и члены церквей бросаются в новые мероприятия, в новые стройки. Что же не дает им покоя? Увиденный плод трудов своих вот что не дает им покоя. Духовного роста глазами не увидишь, не посчитаешь в людях, а тут все налицо: вот наши успехи на ниве Христовой. Вкусившая сих "плодов" церковь уже не может жить без них: вот вам, и создана благодатная почва для взращивания своего пастыря-любостяжателя, который становится все активнее и активнее в устроительстве разных программ и мероприятий "во славу Божию".
– Получается, что сама церковная жизнь, церковная среда порождает пастырей-любостяжателей? – Это уже шестой признак: пастыри-любостяжатели очень деятельны в видимых религиозных делах, и поэтому церкви, ведомые ими, выглядят успешнее, чем другие.
– Кстати, хочу уточнить, хотя трудятся все члены, но присмотрись внимательнее – ВСЯ слава в церкви достается только пастырю-любостяжателю: только о нем говорят, когда речь заходит о программах и мероприятиях, делаемых церковью. Хотя нет, не совсем так, пастыри-любостяжатели прибирая всю славу себе, в то же время не скупятся на внешние знаки отличия для своих последователей – на различные "церковные" награды и звания. Ты, или кто из читателей спросите: зачем они это делают? – А закон кнута и пряника! – без пряника союзников не приобретешь. Кроме того через эти, по сути, ничего не значащие награды и звания, пастырь-любостяжатель связывает членов церкви круговой порукой взаимного признания. Только, повторяю, для себя он приобретает истинное признание и славу в церкви, а последователей удовлетворяет ложными знаками.
* * * * *

На этом нашу разминку мы завершили; думаю семь отличительных признаков – хорошая цифра. Да и Степанычу уже домой было пора. Наскоро перекусив, он еще погулял со мной вокруг дома, пока я выгуливал свою собачку – русского тойтерьера: его принесла в дом жена, чтобы меня "выгуливать" на свежем воздухе. Он у нас дважды "очень": очень умненький и очень толстенький. Толстый, не до состояния ленивой отупелости, а до "вечнобеременной собачки". Жильцы нашего дома уже привыкли к нему, все знают его, а меня узнают в основном по собачке. Недавно мы зашли на территорию школы, и там он весело подкатил к компании ребятишек лет десяти. Одна бойкая девчушка спросила меня: "Это девочка или мальчик?".
– Мальчик.
– Ни фига себе! Первый раз вижу беременного мальчика! – всплеснув руками и даже присев от удивления, выпалила она.
Мы пробовали худеть нашего Мазика: так его зовут, но ничего не получалось. В буквальном смысле, не нытьем так ката?нием, не бурными сериями атак с приглашением на кухню, так буквально щенячьим поскуливанием и даже мурлыканьем (и где только научился), он добивался своих прежних порций не от одного, так от другого. А уж как он глазки строит! Подбежит, лапами ткнет в ногу, сам голову потупит скромненько, этак на бок, только уголком глаза поглядывает на тебя: "Я, мол, нечаянно". Он даже научился наших гостей приглашать на кухню, чтобы они угостили его хоть щепоткой мюсли. В конце концов, мы плюнули на его похудание, и он живет таким, как есть: веселым, шустрым и толстым. А еще он у нас: "чытырехместный" Мазик. У него есть будка, корзина и гнезда в двух комнатах. Будучи страшным собственником, он всё свое имущество блюдет. Даже если возьмешь покрывало, чтобы постирать, часа через два начинает ходить за тобой по пятам и смотреть немым укором: чего, мол, разорил мой курень, верни имущество – и так, пока не высохнет. Но зато, когда вернешь на место, столько счастья!
Вот мы и выгуляли моего пса, теперь он может спокойно спать до утра, а может и … заняться "добыванием" второго ужина.
К чему я рассказал про свою собаку? Да ни к чему, просто рассказал и все: не все же время заниматься беседами на духовные темы да умными рассуждениями, иногда хочется отвлечься, отдохнуть. Но немного отдохнули и буде, пора за работу! Не сегодня, конечно, а завтра с утра, если угодно будет Господу.
* * * * *

Вчера наша со Степанычем беседа завершилась на том, что церкви все более вовлекаются в видимое делание "ради Господа", и в результате у верующих совершенно не остается ни времени, ни сил на духовное созерцание и размышление, на стяжание Духа Святого в своей христианской жизни. Мы говорили, что церкви, заменившие внутренний духовный рост, внешними религиозными или гуманитарными делами, служат благодатной почвой для возникновения в них пастырей-любостяжателей, которые, в свою очередь, еще дальше увлекают верующих от водительства Духом Божьим.
Да, бедные, бедные церкви! Господь Иисус Христос назовет все их дела сеном и соломой, которые мигом сгорят, без следа сгорят. Как сказал баптистский пастор и богослов Иоганн (Иван) Каргель (1849-1937): "О как много вещей бывает у детей Божиих, которые считаются плодами (Духа Святого), и все-таки они не плоды, то есть не плоды Иисуса Христа, потому что они произведены не через Него, но дело их рук, их напряжений, рвения, где Ему не было дано места действовать. Поэтому Господь никогда не признает этих плодов. Последние могут быть подражанием Его плоду, но эти плоды будут отброшены, как поддельные, подобно как отлично подделанные бумажные деньги объявляются знатоком фальшивыми".[17]

Искусная фальшивая подделка плодов Духа Святого. Теперь понимаете, как опасен враг Божий – дух любостяжательства, который сам заставляет уловленных им людей быть внешне безупречными в видимом служении Богу и сам принуждает их поступать внешне праведно, поступать по милости и даже, в подражательстве любви?

Конечно же, в первую очередь, сатана наиболее опасен для самих пастырей-любостяжателей, ибо они, однажды попав в его сети, видят, что ничего страшного с ними вроде и не произошло. Наоборот, стали, как будто, даже более успешны в своем служении и в своем поведении: ведь теперь нет противодействия сатаны, со всех сторон только "попутный ветер". Но в итоге, пастырь-любостяжатель из пленника сатаны незаметно превращается в его соработника; и ему такое положение даже нравится: ведь он – ТАЙНЫЙ соработник
Что же творится в сердцах у пастырей-любостяжателей?
Апостол Петр писал о них: "Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. (2Пт.2:18)". "Уловляют в плотские похоти" – здесь Апостол говорит не о примитивных и грубых призывах грешить: ибо так никого не введешь в заблуждение, а о тонкой игре на человеческих слабостях. Изощренные в поисках любви к себе интуитивно чувствуют, как добиться от людей благорасположения и даже любви. Хотя, если быть точным, им нужна даже не истинная ваша любовь, подобная любви Божьей, а нужно им от вас лишь льстивое обожание и угодничество. Любостяжателя можно уподобить такому невообразимому врачу, который, приходя к больному, заботится не столько об исцелении от болезни, сколько о том, чтобы, погладив по головке и наложив обезболивающий пластырь, стать приятным для больного.
Господи! Как увидеть всю гнусность души, как увидеть внутреннее презрение к нам у того, кто всевозможным искусством обольщения старается убедить нас, что он любит нас? Как увидеть внутреннее презрение к нам у того, кто добивается, чтобы мы любили и обожали его, чтобы поклонялись ему? Как увидеть эту подмену?
Иисус Христос – Сам искренне любил, и учеников учил любить других, а не искать любви к себе. Он учил любить даже врагов, любить тех, от кого не ждешь взаимной любви, а ожидаешь только ненависть и насмешки.
Пастыри – пожиратели любви, цитируют слова Иисуса Христа, но сами они никогда не проникнутся любовью к врагу. Более того, они даже друзей готовы гнать и ненавидеть, если заподозрят в них хотя бы тень возможной угрозы своей репутации. Все их слова о любви – это надутое пустословие и ничего более. А обманутые люди даже и не подозревают, насколько их, на самом деле, презирают эти пастыри-любостяжатели.

Слова о любви в устах пастырей-любостяжателей – это лишь надутое пустословие, это лишь лицемерие и ничего более.

Только в очень узком кругу, там, где они чувствуют себя свободно, эти лицемеры приподнимают свои маски. И тогда звучат такие слова: "Да они (церковь) овцы, что ты от них ума ожидаешь?", или: "У меня столько-то овец, а у тебя сколько?", или: "Делай, что тебе пастырь сказал, а не что Святой Дух говорит" и тому подобные (именно так они говорят: я ни одной фразы не выдумал, все слышал своими ушами). На публике же, звучит совсем другое: "Братья и сестры!", или: "Мы едины и должны любить друг друга", или: "Следуйте за Господом" и в том же духе (и это реальные их слова).
От пастырей-любостяжателей, в свою очередь, заражаются лицемерием и церкви. Заражение церквей лицемерием происходит незаметно – через взаимные комплименты, через говорение красивых и правильных слов, через слезы умиления и слезы скорби на публике, через видимость сострадания и видимость любви. Как написано пророком: "Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо мною есть изучение заповедей человеческих. (Ис.29:13)".

Придя, Степаныч снова начал с заготовленной дома фразы: "Хорошо известно по всем церквям, что еще на заре Христианства враг Церкви, сатана, гнал Её. Но гнал Её извне, пытался запугать верующих. И хотя сатане удавалось запугать очень и очень многих, – в целом, он не добился успеха: ибо любовь к Богу, ко Христу Иисусу, которая была в Церкви, оказалась сильнее страха смерти. Теперь сатана действует другими методами: он стремится пленить уже сердца верующих, подчинить их творению, а не Творцу, и через это чувство любви к человеку не дать им прилепиться всем сердцем, всей душой к Иисусу Христу. И особое коварство сатаны состоит в том, что добивается он своей цели, используя людей, проповедующих Евангелие Иисуса Христа.
И если раньше Апостол Павел мог написать церкви в Филиппах:"Одни по любопрению (не путайте с любостяжанием) проповедуют Христа, не чисто, а другие из любви. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться. (Флп.1:16-18)", то теперь начали проповедовать о Христе так, что этому нельзя радоваться".
– Но как может быть так, что нельзя радоваться благовестию в церквях? Да разве такое может быть? – удивился я.
– Да, такое может быть, когда о Христе проповедуют люди, прельщенные или запуганные сатаной. Потому что, при таком "благовестии", сатана уже атакует Церковь изнутри. Атакует совершенно незаметно (потому что в проповедях не звучат слова ереси, и поведение проповедуется вроде самое благочестивое). Враг рода человеческого – древний змий, теперь воздействует на церкви не запугиванием или обманом, а через коварное обольщение и создание комфортных условий – чтобы усыпить верующих в неге, чтобы их сердца прилепить к этому миру, чтобы прилепить их к подвластным сатане людям, прилепить сильнее, чем они прилепились ко Христу и к истине. А кого могут верующие в своих церквях полюбить и пойти за ними и, при этом даже не заметить, что удаляются от Христа? Конечно же, лучше пастырей-любостяжателей кандидатур не найти. Потому что пастыри-любостяжатели постепенно воспитают и окружат себя человекоугодниками, а не Богоугодниками.
– Я сейчас подумал: а ведь действительно, чем более "урожайным" будет благовестие пастыря-любостяжателя, чем больше он увлечет за собой людей из среды ищущих спасения во Христе, тем меньше их научится любить Иисуса Христа.
– Вот мы с тобой нашли "вирусы" и выявили тех "вирусоносителей", которыми сатана сейчас заражает и духовно губит поместные церкви во всем мире: это дух человекоугодничества и пастыри-любостяжатели – подвел итог Степаныч.
Человекоугодничество вползает в церкви незаметно, как рак, и часто, когда болезнь становится заметной, уже поздно лечить. Многие в церквях, а в последние времена и целые церкви оказываются духовно выжженными изнутри. Они уже более боятся ослушаться своих пастырей, чем боятся солгать или оклеветать брата (сестру) по вере. Они уже не противостанут, если увидят, что их пастырь лжет или поступает несправедливо, ибо постепенно и незаметно превратились в человекоугодников, стали пастыреугодниками.
Такие люди (или церкви) уже боятся самостоятельно, без указки своих пастырей, принимать какое бы то ни было решение. Боятся, потому что скованы страхом сказать или сделать то, что может не понравиться их пастырю. Боятся, потому что уже утратили личное водительство Божие (а чаще – так и не обрели), потому что не возрастают в личном познании Бога. Уважаемые читатели, вы должны знать и помнить, что каждый из таких верующих, рано или поздно, но обязательно встанет перед вопросом, как поступить: по велению сердца, по воле Духа Святого, или по воле их пастыря? И если он уже приучен ходить за своим пастырем, который не научил его самостоятельно ходить за Богом, не научил пребывать в Господе – такой верующий, естественно, изберет послушание своему пастырю и … будет облагодетельствован своим пастырем.
Постепенно, компромисс за компромиссом, целые церкви уходят от Иисуса Христа. Хотя при этом, имя: "Иисус Христос" – по-прежнему звучит у них на устах. Даже еще громче в церквях звучат восклицания: "Слава Иисусу Христу!" – но Христу, далекому от них, чужому им, находящемуся где-то на Небе, одесную Отца.
Те же верующие, которые живут Господом, и Дух Божий живет в них, кто избирает послушание Святому Духу – неизбежно, рано или поздно, но не захотят пойти на компромисс с нечестивой волей своего пастыря-любостяжателя. С такими, в лучшем случае, их пастырь поведет себя так, как будто их вообще нет в церкви – "забудет" до удобного момента, когда можно будет ударить побольней. Хотя, гораздо чаще пастыри-любостяжатели сразу же пытаются сломить волю членов своих церквей, и заставить их публично покаяться в том, что посмели ослушаться "своего ПАСТЫРЯ!". А если, кого не удается им "сломать" и заставить во всём слушаться себя и только себя – тех, пастыри-любостяжатели, как правило, сначала публично обвиняют в гордыне, в попытке раскола, в чем угодно, если же кого не получается уловить в слове или в поступке, то оклевещут и по ложному обвинению, а то и вообще без обвинения: просто рассыпая перед церковью бисер эмоций, типа: "Я так любил его, а он оказался таким грешным, таким грешным, что я даже и сказать не могу вам о его грехах" – но непременно изгонят из церкви.
Всё это неизбежно происходит и будет происходить в церквях, влекомых пастырями-любостяжателями, в церквях, где господствует дух человекоугодничества. Происходит, потому что пастыри-любостяжатели, хотя и любят разглагольствовать о покорности и покаянии, к себе это не приемлют. Ведь они же самые, самые … "помазанники"; и поверь, Николай, это не ехидные словечки – они на самом деле считают себя особыми Божьими помазанниками, как при Иисусе Христе Иудейские священники считали себя особыми Божьими священниками, которые только одни имели доступ к Богу (но те действительно, по закону Моисееву одни имели в храме доступ к Богу, а эти сами себе присвоили такую "единодоступную" власть). Более того, они на самом деле считают себя находящимися вне какой либо критики; братья и сестры во Христе, вспомните: было когда-нибудь такое, чтобы ваша церковь отлучала или изгоняла пастыря? А вот пастыри: – епитимью – всегда пожалуйста, – запретить верующим общаться с кем-либо из верующих – тоже, видите ли, это их власть, даже изгонять и отлучать из церкви фактически они захватили право.

Пастыри-любостяжатели, хотя и любят разглагольствовать о покорности и покаянии, к себе это не приемлют.

Апостол Петр о таких лжеучителях писал: "Они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. (2Пт.2:13)". Здесь говорится не столько о житейской роскоши (хотя и её пастыри-любостяжатели обожают), сколько о том, что они, подобно фарисеям, более озабочены земным и видимым, чем невидимым, духовным. Здесь говорится о том, что пастыри-любостяжатели озабочены земной славой, озабочены людским мнением о себе, как о великих Божьих служителях. Сии, сами ставшие рабами тления, представляют себя миру, как духовные люди и, более того, как духовные учителя.
Они любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах (церквях) и предвозлежания на пиршествах (посещать "пасторские" конференции и т.п.), поядают домы вдов (то есть, обижают, гонят тех, от кого не боятся отмщения) и лицемерно долго молятся. (Лк.20:46,47)
– Я тоже нашел несколько Библейских цитат, говорящих о любостяжателях: "Апостол Павел назвал любостяжание идолопоклонством, а любостяжателей – идолослужителями (см. Кол.3:5, Еф.5:5)".
– Степаныч продолжил: "Апостол Петр сравнивал их с безводными источниками, с облаками и мглой, гонимыми бурей: им приготовлен мрак вечной тьмы (см. 2Пт.2:17). Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную. (2Пт.2:15)".
Все сие написано, чтобы вы, дорогие мои братья и сестры во Христе, увидели, насколько коварна последняя атака сатаны на земную Церковь, чтобы познали, как незаметно, но разрушающе действует "вирус" человекоугодничества на верующих.


Как появляются любостяжатели в церкви
Кто из верующих может стать любостяжателем – идолопоклонником, водимым сатаной? Когда я (уже я, автор) увидел ответ на этот вопрос, то он привел меня в смятение: ибо Святой Дух говорит, что любостяжателем может стать рожденный Свыше христианин; более того, может стать тот, кто ранее был водим Богом, и совершал великие дела Божьи. Любостяжателями могут стать люди, имеющие видимый для других успех в служении пастырями и учителями.
Может, вы, читатели, скажете: "Это невозможно. Как может тот, в ком обитает Святой Дух, стать орудием сатаны?".
Невозможно? Посмотрите, что об этом сказано в Писании.
Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. (2Пт.2:20,21)
Как видите, тут написано: "Избегнув, опять запутываются … познав, возвращаются назад". Эти люди были частью Тела Христова, но в какой-то момент запутались и были побеждены сквернами мира сего, в какой-то момент от пути правды, от Божией заповеди возвратились назад, ко лжи.
Но каким же образом сатана может победить и заставить служить себе того, кто уже познал Бога и был водим Им? Ведь Священное Писание говорит, что ничто и никто не может отнять нас у Господа? – спросите вы.
Это действительно так – никто и ничто не может отнять нас у Господа, но только в том случае, если мы сами, по своей воле, не оставим Его. Не оставим, искусившись обольщением сатаны. И хотя у сатаны много способов для искушения верующих, но все они, в общем, сводятся к двум принципам: либо обольстить, соблазнить верующего чем-либо привлекательным (не обязательно греховным), настолько привлекательным, чтобы человек это захотел более, чем Христову Благодать, либо запугать, что он потеряет то ценное, что имеет в мире сем, если не согласится пойти на компромисс с грехом. Дальше-больше, компромисс за компромиссом, гордыня за гордыней, отступление за отступлением и погиб верующий во Христа … уже бывший верующий, ибо он делами своими отверг веру свою, хотя устами и продолжает исповедовать её.

Давайте рассмотрим два примера из Священного Писания.
Сначала я возьму историю с царем Саулом, когда он – служитель Божий – запутался в сквернах мира сего и был побежден ими.
И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря. Саул же и весь народ, бывший с ним, находился в страхе. И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил … и стал народ разбегаться от него. И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение. Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил (пророк и священник Божий). (1Цар.13:5-10)
О чем рассказано в этой истории? Над Народом Божьим нависла угроза – страшная угроза, и все были в страхе. Господь дает народу и царю Свой путь избавления: "Стойте в покое и ждите, когда придет пророк Самуил и вознесет Богу жертвы и всесожжения за Израиль". Но царь Саул боится потерять СВОЕ (?!) царство. Он не может просто стоять и ждать. Саул решает спасать свое царство своим путем, – в итоге он отвержен Богом: "За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем. (1Цар.15:23)".
Именно из-за боязни потерять то, что имеют (здание церкви, свою власть, репутацию перед начальством или перед церковью, и тому подобные земные ценности), пастыри идут на грехи, хотя нет, сначала многие идут лишь на некие компромиссы с грехом. Но потом, дальше – больше: они уже начинают врать и других заставляют врать. Потом уже эти земные ценности для них становятся дороже людей – членов их церкви, и ради своих "ценностей" эти пастыри начинают клеветать и изгонять из церкви тех, кто не желает участвовать, и обличает их дела. И так далее – вплоть, до того, что их "ценности" становятся им уже важнее всего в жизни – даже важнее общения с Духом Божьим.
И всё! Эти пастыри уже порабощены сатаной. Ибо из-за своего страха потерять видимое, или в стремлении приобрести видимое, пастыри-любостяжатели отвергли Невидимое – все дело в том, что они осознанно сделали свой выбор. Далее для сатаны уже все просто: они всё более и более будут погрязать в грехе – погрязать, как в трясине. Они всё более будут ожесточаться сердцами своими и творить дела всё более жестокие; и при этом становиться всё коварнее (прикрываясь показным благочестием). Они всё более будут порабощаться сатаной. Будут порабощаться и через соблазны, и через страх изобличения соделанных грехов, через страх изобличения их лицемерия и жестокосердия.

Второй пример: пророк Самуил приходит к царю Саулу, и говорит ему: "Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла. (1Цар.15:1-3)".
И поразил Саул Амалика … И Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечем. Но Саул и народ пощадили Агага, и лучших из овец, и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили. И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. (1Цар.15:7-11)
Как видите, Саул почти во всем исполнил волю Божью – он поразил Амаликитян. Лишь в малом избрал непослушание: царя Агага оставил; оставил, потому что видеть пленного царя – это тешило его гордыню, как знак ЕГО победы над Амаликитянами. Да, да, Саул здесь не просто пожадничал, не просто по слабости согрешил – когда его еще можно обличить в грехе, и он покается (как, например, было у Давида с Вирсавией). Нет, здесь был осмысленный выбор – кому угодить: Богу или своей гордыне, и было принято решение: искать славы себе. И такое решение принял не далекий от Бога язычник, а помазанник Божий. Тот, кто был во-пророках. Тот, кто раньше искренне служил Богу, и искренне исполнял Его волю. Тот, кто уже сделал великие дела во имя Божие, и во благо Израиля.
Искренне ли служил Саул Господу Богу раньше? Да – скорее всего, Царь Саул действительно, искренне желал всегда верно исполнять волю Божью. Хотя горькое семя было, конечно было. Согласитесь, что у человека есть своя воля; в том числе, и у человека, водимого Святым Духом, его воля не подавляется. Более того, служитель Божий может поступать по своей воле, вопреки воле Божьей. Может знать, и все же отвергнуть по какой-то причине волю Божью, может отвергнуть благодать Божью и даже саму жизнь с Богом. Отвергнуть ради "пряника" предлагаемого сатаной.
Но ведь это уже безумие! – скажете вы. Мы сейчас, со стороны говорим: "безумие", но ведь царю Саулу та суетная слава показалась ценнее жизни с Богом. И, что еще хуже, Саул, после сделанного им выбора, уже не пожелал принять обличение пророка Самуила. Он обвинял всех и вся, оправдывая свое непослушание Богу. Только себя не захотел винить в случившемся.
С такими, как царь Саул, случается по верной пословице: "Пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи. (2Пт.2:22)". Дорогие читатели, обратите внимание на слова: "с такими, как Саул", я не сказал, что с Саулом, я сказал: с такими, как он. Это означает, что может случиться и с вами, и с вашим пастырем, с любым верующим. И не говорите: "С нами этого не может быть, потому что не может быть никогда". Ибо те, кто так думает, уже, как минимум, стоят на полпути к уподоблению псу, что возвращается на свою блевотину и свинье, что идет валяться в грязи.

Я вспомнил, что Степаныч несколько лет назад рассказывал историю с видением, которое открылось сестре во Христе из их церкви, и попросил пересказать уже для вас, читатели.
Степаныч немного задумался; лицо его преобразилось, как бы мысленно унесся, нет, не в свои воспоминания (когда вспоминают, тогда по-другому), а в то видение, что тоже увидел по милости Божьей.

Пока мой собеседник готовит свой рассказ, я хочу поделиться с вами одним удивительным свойством откровений и видений Божьих. Когда вспоминаешь о них, о дарованных тебе откровениях и видениях, то в то же время духом своим как бы вновь уносишься туда – в те ви?дения и слышания. Они переживаются вновь в такой же полноте, в такой же эмоциональной насыщенности, как и в первый раз. Да, ясности и явности Божьих видений и откровений никогда не забудешь. Можно только своим волевым решением отказаться вспоминать о них; но это будет уже отказ от дарованного тебе Богом.

"За несколько месяцев до известных нам событий в церкви (отлучения), ко мне подошла сестра во Христе и рассказала свое видение: она была потрясена им, и просила истолковать" – размеренно начал свое повествование Степаныч. – Она видела, будто стоит в нашем собрании, вероятно на воскресном богослужении. Рядом стояли братья и сестры по церкви, но два первых ряда заняли незнакомые высокие мужчины в черных костюмах и белых рубашках с галстуками. И все собрание стоит и аплодирует, и эти аплодисменты не прекращаются. Потом двое незнакомцев в черном выходят вперед и выводят её пастора из зала. Сестра во Христе рассказывала, что когда она выглянула, куда повели его, то обомлела. Она увидела, что те двое били пастора и трясли его так, что голова его болталась, как на веревочке. Он стоял измученный и бледный, как стена, но синяков от ударов видно не было. Бьющие требовали от пастора, чтобы он предоставил им еще больше места в церкви. В том видении, сестра закричала о помощи, но никто ее не слышал. Все стояли и аплодировали, аплодировали, аплодировали. Лишь несколько человек в том собрании тихо сидели и не участвовали во всеобщей овации. Среди сидящих я видела и тебя, – сказала она мне.
Сразу я не мог объяснить значения её видения. Мы помолились и попросили Господа истолковать нам значение видения, и разошлись по домам. А спустя месяц или два, когда я уже совсем забыл про видение, Господь открыл значение её видения, показав его мне. Это было, как увидеть всю картину в одно мгновение, но в то мгновение запомнить все детали и всё понять.
Вот значение видения: люди в зале аплодировали своему пастору, и тому это нравилось. Люди в чёрном – это сатанинская власть. И за приумножение аплодисментов, которые так нравились пастору, сатана требовал для себя всё больше и больше места и власти в церкви. Сатана требовал от пастора идти на компромисс с совестью, с грехом. При этом я увидел закономерность: чем больше церковь аплодировала пастору, тем больше ему это нравилось и тем сильнее его бил сатана, всё наглее требуя себе власти в церкви. Страшное избиение; но пастору нравились аплодисменты, и он все более жаждал их слышать – это желание было подобно наркотической зависимости.
Когда я рассказал сестре значение её видения – она не приняла его. Не смогла поверить. Ведь пастора все в церкви так любили, даже обожали. Да, любят верующие своего пастора, и … губят аплодисментами, губят восторгом и обожанием. – На этом Степаныч завершил рассказ о видении про их поместную церковь.

Дорогие читатели, подумайте, может истинно любят пастыря не восторженные и аплодирующие, а те немногие, кто не аплодировал?
Да, того, кто поддался страху потерять свое "видимое", сатана уже не обольщает – он бьет его и трясет как грушу, принуждая и подчиняя всё более и более. Подобно тому, как изменников всё больше и больше порабощают, и в тоже время всё больше презирают завербовавшие их. Погрязшие же в измене и обольщениях, пастыри-любостяжатели, в свою очередь всё усерднее стараются выглядеть привлекательными и внешне безупречными в глазах своих церквей и, при этом, становятся всё черней и черней внутри. Это как духовная наркомания, и освободиться от нее можно, лишь пройдя через "ломку" покаяния и позора: когда будут вскрыты их грехи, их лицемерие, когда все увидят, кем они стали на самом деле. Как при химической наркомании, так и при духовной, если уловленные в ее путы любостяжатели отвергают покаяние, то они неизбежно еще будут "принимать дозы" лжи и лицемерия. Они будут еще лгать и лицемерить, будут еще на кого-то клеветать, чтобы прикрыть свое прежнее лицемерие, прикрыть старую ложь или грех – и так до конца, пока не наступит духовная смерть от "передозировки" грехом и ложью.
Святой Дух предупреждает нас: "Знайте же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут лишь иметь вид благочестия, силы же его отрекутся (см. 2Тим.3:1-5)". Тяжкие времена – ибо плохо будет и самим любостяжателям, плохо будет и церквям, где любостяжатели является пастырями. Хотя, церквям наверно даже хуже. Не напрасно Писание учит: "Таковых удаляйся (2Тим.3:5)". Поэтому, если есть возможность, лучше вообще не общаться с любостяжателями, ибо сказано: "Не обличай кощунника, чтоб он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. (Пр.9:8)". Хорошо, если есть возможность верующим, а тем паче целым церквям избежать заразы любостяжания. Но, возможно ли такое? Ведь не зря Священное Писание предупреждает нас, что в последние дни злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху (2Тим.3:13,4:3).
Что значит: "будут преуспевать" – как не то, что их будет всё больше и больше, и их влияние в церквях будет всё более возрастать? Что значит: "по своим прихотям будут избирать себе учителей" – как не то, что будет спрос в церквях на тех, кто был бы приятен слуху и желаниям верующих (спрос уже есть, и стремительно возрастает)?
Как понимаете, никто для этого не подходит лучше, чем любостяжатели, которые, по самой своей природе, тонкие игроки на человеческих слабостях, уловляющие в плотские похоти и разврат (духовный разврат) тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении (2Пт.2:18)?
Поэтому Священное Писание предупреждает всех, кто в наше, последнее время, желает жить благочестиво во Христе Иисусе, что все они будут гонимы (2Тим.3:12). Эти гонения желающих жить благочестиво во Христе происходят не так, как было в первые века или было в СССР – сейчас начались гонения верующих во Христа своими же братьями и сестрами по церкви.
Почему их гонят свои же по вере? Да потому, что их жизнь как свет. И на фоне того света становится все заметнее ложь лицемеров, вскрывается суть пастырей-любостяжателей. Кроме того, как было в Израиле, так и сейчас – тех, кто истинно желает жить благочестиво, гораздо меньше, чем тех, кто лишь на словах благочестив, а сами они более сластолюбивы, нежели Боголюбивы.


Как не впасть в любостяжание, как не соблазниться
Если кто, показав на морковку, будет утверждать, что это яблоко – вы не поверите ему. Не поверите, потому что знаете истину. Так же и здесь: чтобы сатана не обманул, просто нужно знать истину.
Апостол Петр учит: "Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься, но возрастайте в благодати и познании Господа. (2Пт.3:17,18)". За пять столетий до него, пророк Осия написал: "Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет Богопознания на земле. (Ос.4:1)".
Что значит: возрастать в познании Господа? Может, это означает, что нужно молиться, читать Библию, общаться с верующими и ходить в церковь? Да, все так, но вспомните, сколько людей старательно исполняли все вышесказанное, но так никогда и не познали Иисуса Христа, не обрели водительство Духом Святым.
Наш Бог, Он – Личность. Удивительная Личность, прекраснейшая Личность. Он – Бог. Он любит лично меня и лично каждого из вас. И Он приемлет именно личное наше знакомство с Ним и личное общение с Ним. Но Он – Святой Бог. Поэтому никакие наши дела не вознесут нас в Его Святость: ни своими делами, ни своим религиозным старанием – ничем и никогда мы не сможем ни приблизиться к Святости Божьей, ни пребывать в Ней.
(?!!) Что же получается, без общения с Господом, без пребывания в Нем для нас нет возможности познания Бога, нет возможности спасения от лукавства сатаны, а, с другой стороны, сами мы никогда и никоим образом не сможем войти в так нужное нам общение со Святым Господом Богом?
Да, получается так. Но дело в том, что если мы истинно обрели спасение во Христе, то нам и не нужно сотворять сего единства с Господом Богом – Благодать Христова его уже создала. Если мы пребываем в Духе Святом, и Он в нас, то нам нужно лишь горячее сердечное желание к познанию Иисуса Христа да послушание Духу Святому. Пусть сначала корявое и неумелое, хоть какое, но послушание, благодаря которому Дух Божий Сам будет развивать общение с нами. И тогда наше познание Господа станет уже делом Духа Святого – Он будет творить сие познание в нас на протяжении всей нашей жизни (и здесь, и в вечности). Молитвы же, чтение Библии и христианских книг, общение с верующими и участие в церковных таинствах тогда станут "инструментом", благодаря которому, пребывающий в нас Святой Дух, сможет вершить наше Богопознание быстрее и успешнее.
Пророк Иеремия писал: "И дам им сердце, чтобы знать Меня … ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим. (Иер.24:7)". Воистину, чтобы познавать Господа – обретши спасение и жизнь во Христе Иисусе, ищите Его всем сердцем своим, желайте Его более всего на свете, более своей жизни, и тогда Божья благодать; – нет, не просто благодать, а Сам Дух Божий, вошедши в вас, дорогие мои братья и сестры во Христе, сохранит вас от лукавого; ибо знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания (2Пт.2:9).
-- Испытывайте свои сердца. Бойтесь, – более всего, бойтесь лицемерия и гордого законничества: даже их малейших «росточков» в вас.
-- Будьте искренни с Богом и с людьми – просто искренни.
-- Не ищите своей выгоды: особенно за счет притеснения других.
-- Не ищите себе славы: тем более уничижая других. Ибо Христос сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. (Мф.11:29)".
-- Учитесь у Иисуса Христа кротости сердца и смиренномудрию; ибо в сем начало познания Бога, се броня, что охранит вас от стрел обольщения сатаны.

Недавно я получил письмо, автор которого спрашивал: как различить Дух Святой говорит тебе или дух-искуситель? Вот мой ответ: "Основным признаком сло?ва от Духа Святого является то, что Он никоим образом (ни напрямую, ни даже мимолетным намеком) не будет обещать славы, если вы послушаетесь Его, а наоборот, если возникнут высокомерные мысли, сразу обличит их и покажет будто через увеличенное стекло. Ибо Дух Божий сошел, чтобы прославить Иисуса Христа, и только Его".
Очень хотел бы я дать вам "формулу для сбережения души"! Но её нет! Только Дух Святой силен спасать наши души, только Дух Святой силен вскрывать перед нами всякую сатанинскую ложь.

С чего же начинается познание Господа именно в вопросе противостояния любостяжанию? Вспомните, что противоположность любостяжанию – смиренномудрие – не внешнее, принуждаемое вашей волей смиренномудрие, а внутреннее, обретаемое от Духа Святого, как черта, присущая Богу; обретаемое вашей душой, обретаемое, к сожалению, каждым из нас в непременной внутренней духовной борьбе со своим "я".
Смиренномудрие – это внутреннее, духовное учение Христово, и его нельзя постичь, просто восприняв информацию извне, через прослушивание проповедей или чтение написанного пером – нужно пережить, прожить сие учение.
Смиренномудрие – это благодать Божия для души.
Смиренномудрие – это тайна, открываемая только через личный опыт послушания Богу. Еще раз повторяю: сия тайна не открывается без духовной борьбы в наших сердцах "природного, ветхого человека" и "нового, духовного человека", и только побеждающий в послушании Духу Святому найдет истинный мир душе своей.
Смиренномудрие начинается с приобретения в сердце, сначала страха перед похвалами, а затем и ненависти к тщеславию. Ибо сердца всех нас, без исключения, не могут принимать похвалу и почитание безвредно для себя.
Иоанн Лествичник писал: "Если предел гордости состоит в том, что человек ради славы лицемерно показывает добродетели, каких в нем нет; то признак смиренномудрия, когда человек, в некоторых случаях принимает на себя вину, какой в нем нет. Так поступил тот делатель чистоты, который снял с себя одежду и прошел город бесстрастно (см. Ис.20:2) … (Первая степень познания смиренномудрия) когда душа принимает уничижение с радостью, воспринимая его как врачевство, исцеляющее и попаляющее её греховные недуги, (вторая степень) – когда душа научается истреблять всякий гнев в себе. А третия, и превосходнейшая степень, когда перестаешь оглядываться на свои добрые дела и всегда имеешь желание научаться от Бога".[18]
Не смущайтесь трудностью познания Господа: никто не всходит на верх лестницы одним шагом. Поэтому, давайте будем уповать на благодать Божию и в усердии проходить ступеньку за ступенькой.
Второе, что дает силу не впасть в любостяжание и не соблазниться – это обновление ума. Апостол Павел учит: "Пребывай в том, чему научен, пребывай в священных писаниях, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. (2Тим.3:14,15)".
Апостол Петр вторит ему, особо советуя читать Пророков: "И притом мы имеем важнейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику. Ибо изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пт.1:19,21)".
Почему именно Пророков? Вы замечали, что их книги труднее понимать. И причина не только в специфике тех книг, а еще и в том, что пророки смотрят на всё другими глазами, понимают другим умом – Божьими глазами и Божьим умом. Согласитесь, что только обновленный Богом ум позволил пророку Амосу, за изобилием богатства Израиля и за принесением тысяч жертв в Храме во время царствования Иеровоама-II, увидеть ожесточение народа и скорую погибель страны. Увидеть за внешним изобилием и религиозностью Израиля его духовную нищету, развращенность и лицемерие, и скатывание к смерти. Согласитесь, что только обновленный Богом ум позволил Давиду Вилкерсону, за нынешним процветанием Америки, за тысячами церквей и десятками тысяч миссионеров, посылаемых в разные уголки мира, увидеть её духовную нищету и скорый суд Божий над страной. Увидеть нищету у "страны, которая была благословенный Божий рай на земле и прибежище для людей со всего мира. Но превратилась в буйное, помешанное на наркотиках и деньгах общество, исполненное страха и чувственности … Очень скоро следует суд!".[19]
Именно пророки в наибольшей мере были научены Богом смотреть не на видимое, а на невидимое, на духовное. И мы, читая Пророков, научением и откровением Духа Святого, так же будем изменять свой взгляд на события, на мир, на жизнь в нас и вокруг нас.
Итак, чтобы не попасть в сети любостяжания – нужно, чтобы мы научились мыслить и видеть всё как Христос, а не как люди мира сего. Ибо только обновленный ум сможет различить духовную тьму и порабощение там, где кажется всё славит Бога. Только обновленный по образу Христову ум может заглянуть за видимый фасад количественного роста церквей и за помпезность изобилия новых программ.

Братья и сестры во Христе, так будем же и мы преображаться и обновляться умом по образу Божьему! Будем учиться различать голос Духа Святого и идти за Ним, подобно тому, как в притче Иисуса Христа овцы знали голос доброго пастыря и шли за ним, а от чужого убегали (см. Ин.10:3,4).

Просматривая черновики моей рукописи, Степаныч подтвердил: "Воистину, ничто и никто, только Дух Святой может открыть нам, поражен ли верующий заразой человекоугодничества и любостяжания или нет – только Дух Святой". – Вспомни Саула, поразившего Амаликитян (см. 1Цар.15): разве кому-нибудь в Израиле могло прийти на ум, что царь, только что одержавший великую победу над могущественными врагами во исполнение воли Господней и приготовивший великие жертвы во славу Бога – впал в немилость у Бога? Весь народ радовался и славил Господа за победу, один лишь пророк Самуил пришел и осудил царя Саула за непослушание Богу.
И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. (1Цар.15:22)
Дух Божий открыл Самуилу истинное сердце царя Саула, когда все остальные видели лишь его великую победу во славу Божию.
– Степаныч, как ты думаешь, неужели больше не было ему спасения из сети духа человекоугодничества? Неужели далее Саул был обречен погрязать в грехах все более и более?
– Думаю, было спасение: мы говорили об очищении и освобождении через покаяние; в первую очередь покаяние пред Богом, во вторую – покаяние перед людьми. Но принял ли Саул слово от Бога?

Да, дорогие читатели, единственная возможность не попасть в ловушку и соблазн сатаны – это самому знать голос Духа Святого, и самому научиться следовать за Ним. Ибо, только если знаешь истину, ложь не захватит тебя в свою сеть. Только если знаешь истину!
И в заключение хочу сказать, что любую болезнь, тем более духовную, легче предупредить, чем лечить, особенно уже запущенную. Ибо, что может быть хуже худой совести? И что может быть прекраснее доброй надежды? Поэтому давайте будем бодрствовать; и, увидев первые же симптомы пороков, первые признаки человекоугодничества и любостяжания в нас, пусть это даже только покажется – станем со страхом, с ужасом и трепетом сразу же отвергать их, вопрошая Духа Святого: "На пути ли истины я?". Ибо сказано: "Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся зла. (Прит.3:7)".
Еще Иоанн Златоуст (Патриарх Константинопольский в 397-403 гг.) предостерегал верующих от чрезмерной самоуверенности. И особенно опасна такая самоуверенность, писал он: "Относительно любостяжания. Если бы ты и мало погряз в мире этого безумия, с трудом можешь выйти из него; как в водовороте, сколько бы ты ни старался, не преодолеешь легко (стремления воды), так – и еще гораздо хуже – впавши в бездну этой страсти, погубить себя со всем своим имуществом. Потому, умоляю, станем избегать зла малого (даже малого компромисса со злом), потому что из малого рождается большее. Кто привык говорить: "Это еще ничего; тот мало-помалу всё погубит … если бы Исав не продал первородства, то не сделался бы недостойным благословения; а если бы не сделал себя недостойным благословения; то не дошел бы до того, чтобы желать братоубийства".
Если же жившие еще даже до закона от такого нерадения, мало-помалу погрязли в самой глубине зла, то помысли, что потерпим мы, призванные к большим подвигам, если со всею тщательностью не будем обращать на себя внимания".[20]


Как противостоять любостяжанию в церкви
– Как быть, если Господь открыл вам, что в церкви господствует пастырь-любостяжатель? – спросил я своего друга.
– Нужно поступать по примеру мужей Божьих – ответил Степаныч. Вспомни, в Библии есть повествование о том, что во дни царствования Иоакима, царя Иудейского, поставленного на трон Египтом, было слово от Господа к пророку Иеремии: "Возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле, и об Иуде, и о всех народах … может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их. (Иер.36:2,3)".
Иеремия выполнил поручение. И слово Божие было провозглашено в Иудее. Но царю не понравилось слушать о суде Божьем за грехи его, и он сжег книжный свиток, а Иеремию велел арестовать. Пророк и его помощник убежали и скрылись от слуг царских. И что дальше? Господь Бог повелел Иеремии написать еще один книжный свиток, чтобы опять предупредить царя Иоакима и народ Иудеи, и призвать их покаяться в грехах их. И снова пророк в точности исполнил Божью волю; исполнил, даже зная, что за это его могут убить. Он до конца остался верен Господу и остался любящим свой народ.
Так же и нам нужно до конца быть послушным воле Господа, и оставаться верным народу Божьему, и нечего особо мудрствовать.
– Таким образом, ты утверждаешь, что противостоять сатанинскому духу человекоугодничества можно только приняв и покорившись слову Иисуса Христа, Который сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. (Матф.16:24,25)". Только пойдя на некое самопожертвование можно выстоять в истине, когда церковь поражена человекоугодничеством, когда в ней пастырь-любостяжатель. Неужели нельзя без жертв?
– Да, как это ни прискорбно звучит для нас, избравших следовать за Христом, но устоять в истине в церкви, пораженной грехом, и при этом не пожертвовать имиджем, служением, а то и членством не получится. Подумай, можно ли было остаться христианином и не пострадать во время гонения христиан языческим Римом? Наверно, можно, но … принеся жертву идолу. Такая же ситуация и теперь: только церковь гонима сатаной не извне, а изнутри. Да и Сам Господь предупреждал нас, что таковы условия следования за Ним – и других не будет, не обманывайтесь ни ты, ни читатели.
Других условий не будет! Скажу больше: придет время, когда Дух Святой поставит каждого из вас в ситуацию, сходную с той, что пережил Иисус Христос на последней Вечере. Когда Он подал хлеб Иуде Искариоту, зная, что тот сейчас пойдет и предаст Его, а Иуда принял тот хлеб, и не поперхнулся, тоже зная, что сейчас выйдет, чтобы предать своего Учителя и Господа. Дух Святой будет, обязательно будет учить вас любить даже врагов ваших. Тех же христиан, кто будет уловлен в сети человекоугодничества, Дух Святой поставит перед выбором: или покориться истине и в покаянии противостать искушению, либо осознанно отвергнуть истину, отвергнуть Духа Божьего и стать сыном противления – как сатана. Рано или поздно, но каждый слышавший слово Благой Вести будет поставлен перед чертой выбора … и что он изберет?
– В дополнение к сказанному тобой хочу отметить еще одну, думаю, важную деталь: пока Иуда не предал, никто не видел, не хотел видеть, что он – предатель, отступивший от Бога и водимый сатаной. Никто не верил, просто не хотел поверить в такое. Так же и в церквях: люди с великой готовностью принимают и верят любым, даже глупейшим оправданиям злых поступков пастырей-любостяжателей, только бы не признаться самим себе, что те согрешают против Бога и против людей. Готовы верить, подобно тому, как на Вечере Апостолы успокоили себя мыслью, что Иуда пошел на базар … ночью. (?!)
– Согласен с замечанием: воистину пока любой и любостяжателей не явит себя "во всей красе", так, что церковь, где он пребывает, ужаснется – ему будут верить. Пастырям-любостяжателям верят и будут верить даже вопреки фактам, верят и будут верить даже вопреки тому, что видят своими глазами. "Ведь его все так любят! Как я смею даже подумать что-то плохое о нем, ведь он такой великий служитель Божий" – и всё: … успокоили себя люди в церкви, затуманили свои глаза и свой разум.
– Слушай, Степаныч, неужели и о верующих, пораженных человекоугодничеством и любостяжанием, сказал Иисус Христос: "Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. (Лук.8:10)"?
– Я бы не ставил точек над "i". Пути Господни неисповедимы, и видящие сегодня, завтра могут оказаться слепы, а слепые – прозреть. Поэтому будем не гордиться, а уповать на Благодать Христову.
– Но что же делать?! Не сидеть же сложа руки и ожидая, когда Господь Бог все Сам разрешит?
– Молить Бога, чтобы Он потряс церковь, потряс до Основания: дабы устояло только то, что незыблемо, что от Духа Святого. Молиться, как молился пророк Иеремия: "Исцели меня Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя. Вот они говорят мне: "где слово Господне? Пусть оно придет!" … Пусть постыдятся гонители мои, пусть они вострепещут, наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением. (Иер.17:14-18)".
Об очищении от всего лживого и греховного говорил и Иисус в Нагорной проповеди: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (Мф.5:29)".

В наше время верующим нужно молиться о гонениях и потрясениях для земной Церкви. О таких потрясениях, чтобы все напускное, все, что не от Духа Божьего, рухнуло, и вскрылась очищенная Истина.

Уважаемые читатели, когда в личных беседах или письмах, я говорил верующим, что в наше время нужно молиться не о мире и материальном процветании, а наоборот, чтобы Господь потрясал церкви, очищая их от всего, что мешает духовному уподоблению верующих Иисусу Христу. Чаще люди просто пожимали плечами, но были и такие, кто спрашивал: «А сам ты молишься, чтобы Господь проводил тебя и твою семью через очистительные страдания и гонения?». И я не знал, что на это ответить? Ведь я не молился, да и не буду молиться молитвой: Господи, излей на нас чашу испытаний и страданий, потому что это не только безумие: по сути своей, но и противоречит учению Иисуса Христа в молитве: "Отче наш, сущий на небесах! … не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (см. Мф.6:9-13)".

Духом своим я чувствую, что слова об очищающем огне для земной Церкви последних времен – это верные слова, но как точно сформулировать молитву к Богу – не знаю. Пока не знаю.

Относительно нашей семьи, Благодать Христова уже много раз показывала, что когда мы проходим испытания и трудности (не из-за своих грехов, а по промыслу Божьему), то в конце это приносит добрый духовный плод. И теперь, например, я, если попадаю в больницу, то уже ожидаю, что Дух Святой использует создавшуюся ситуацию, для явления Своей благодати в отношении кого-то из людей. Были случаи, когда по молитве Господь исцелял, а однажды, когда я попал в больницу, там проходила служба Евхаристии, и после причащения Тела и Крови Христовых благодать Божия сняла силу проклятия с молодой женщины (я это знаю точно, потому что недавно видел её: счастливую, улыбающуюся; она родила сына).

Изменить наше отношение к тому, что допускает в нашей жизни Дух Святой, обновить наш ум по образу Христову – вот смысл, вот сила испытаний, вот сила очищения!

Вспомните историю, когда Дух Божий открыл Апостолу Петру, что Иисус – есть Христос, Сын Божий.
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Матф.16:21-23)
Вспомните также и молитву Иисуса Христа в Гефсиманском саду в последнюю ночь перед распятием.
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Матф.26:39)
И в другой раз молился Иисус.
Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. (Матф.26:42)
Увидели ли вы разницу между мышлением и отношением к воле Божьей у Петра и Иисуса Христа? Принципиальную разницу: ибо один думал о том, что человеческое, а Другой – о том, что Божье. Хотя и Апостол Петр произнес слова: "Да не будет этого с Тобою", и Иисус Христос произносил слова: "Да минует Меня чаша сия" – но, при сходном звучании, духовно они абсолютно различны. АБСОЛЮТНО РАЗЛИЧНЫ! Ибо в словах Петра было: да не будет ни за что и никогда, а у Иисуса Христа – лишь просьба, которая ни в коем случае не имела намерения отменить волю Божью.
Что важнее для вас, братья и сестры во Христе, – вот о чем речь – ваше ли благополучие и мир, или готовность уступить воле Божьей даже зная, что это будет многого стоить вам.
Лишь обновленный по образу Христову разум способен увидеть благое в испытаниях, лишь обновленный. Поэтому я еще раз обращаюсь к вам: молитесь о гонениях и испытаниях для земной Церкви, молитесь о гонениях и испытаниях для вашей церкви, молитесь об очищении Духом Святым. Вверьте свою судьбу Христовой Благодати, не впадайте в панику, если увидели, что ситуация вышла из под вашего контроля: сохраняйте верность слову Божьему, а остальное приложится. Поверьте же, наконец, Богу!
Конечно, когда Дух Святой начнет вскрывать истину о духовной ситуации в церкви – это будет шоком для многих, погрязших в человекоугодничестве и лицемерии, для людей, водимых пастырем-любостяжателем. Явление истины будет неожиданным и неприятным не просто для многих членов церкви, а почти для всех. И многие соблазнятся и отпадут, и многие уйдут – кто в мир, кто в другие церкви. Но те, кто шел за Иисусом Христом, а не за пастырем-любостяжателем – устоят; и не только устоят, но и возрадуются в истине. Более того – возрастут в познании Господа Бога.

Если кто из вас, дорогие читатели, почувствовал в сердце своем желание молиться об очищении своей церкви, то знайте, что в первую очередь потрясение Божьего откровения затронет самого молящегося. Это будет испытание вашей веры и стойкости в истине, как было с пророками Иеремией и Илией, как было с царем Давидом и другими мужами веры: всех их не желали слушать, всех их хулили, называли лжецами, и всех гнали.
Поэтому, если Дух Божий кому явил дар различения духов, и открыл о человекоугодничестве и любостяжании в церкви, то, прежде чем идти и увещевать, прежде чем обличать кого бы то ни было – убедитесь что – это действительно воля Божья. Утвердитесь прежде твердо в истинности откровения Божьего – ибо именно эта убежденность будет твердым якорем, когда вас отвергнут, назовут гордецом и лжецом (а что именно так и будет: вспомните про непонимание слов Иисуса Христа не только фарисеями, но даже Апостолами, например, на Вечере). И лишь когда убедитесь, что действительно Дух Святой побуждает вас идти, тогда действуйте в послушании Богу.
Ибо, как сказал Григорий Богослов: "Закон мученичества таков, чтобы, как щадя гонителей и немощных, не выходить на подвиг (приступать к исполнению воли Божьей) самовольно, так же и когда выйдешь – не отступать, потому что первое есть дерзость, а последнее – малодушие".[21]
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, а любостяжание не должно даже именоваться у вас. Ибо знайте, что никакой любостяжатель, который есть идолослужитель не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (Еф.5:1-5)
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1Кор.4:2)

Что еще сказать об обрушившихся на церкви духовных угрозах, таких, как человекоугодничество и любостяжание?
Храни вас Господь Бог! – пожалуй, лучше не пожелаешь.
* * * * *

"Грядет… ! Грядут… !" – знаешь, Степаныч, возьмет человек эту книгу, прочитает о грозном предупреждении Духа Святого раз, прочитает два, потом и привыкнет к словам откровения Божьего, и на странице, эдак, на сотой-двухсотой и заскучает: когда же они начнутся, напророченные вами гонения? Я, мол, уже четверть века хожу в церковь, и все одно и то же. Скучно! И от твоей, Н.И. Погребняк, книги, тоже скучно. Вот ты пишешь о Христовой Благодати в действии, а я всё хожу в свою церковь, скажет читатель, пою из года в год одни и те же псалмы, слушаю одни и те же проповеди, ... скучно.
– Что ты задумал сделать? Рассказать несколько примеров о чудесных исцелениях? Или рассказать о противостоянии верой козням сатанинским?
– Даже если мы с тобой начнем вспоминать и приводить здесь примеры реальных чудес Божьих, свидетелями коих были мы и наши знакомые, в читательском восприятии ничего не изменится: ведь для них, что рассказ о чудесах с опоясаниями Апостола Павла, что рассказ о чудесном исцелении Николая Мотовилова по молитве Серафима Саровского, что наши рассказы о чудесах Божьих – все это далекое эхо. Они ведь не были непосредственными свидетелями сих чудес.
– Ну, тогда придумай "развлекалочку" для читателей: закрути интрижку в сюжете, или какую-нибудь фантастическую историю из будущего …
– … и погуби весь духовный труд, что соделал Дух Святой в нашей жизни, погуби истину откровения Божьего? Нет, Степаныч, так не годится!
… Слушай, мы не знали, – Дух Святой подсказал, о чем сейчас пойдет речь. Поведаем читателям о третьей черте, характерной для церквей, впадающих в отступничество от Иисуса Христа. Я все еще сумбурно вижу, но вот в сердце и сознании все более и более ясно проступают признаки того, чего сейчас жаждут церкви-отступники. И, как обычно то, что открыл Господь Бог, по оценке человеческой логики выглядит парадоксально.
– "И в чем же в этот раз парадокс?" – прямо-таки воспрял, оживился Степаныч.
– Ага! Заинтересовал тебя! Значит и читателям будет интересно. Ну, слушай: в России период религиозного мира и благоденствия продолжается почитай уже четверть века, и от такого длительного "застоя" в церквях появилась тоска по подвигам во имя Иисуса Христа. В наше время увеличение количества и стоимости благотворительных программ уже перестало удовлетворять жажду паствы по героическим делам и героям веры, и в такой психологической ситуации (не духовной, а именно психологической) пастыри стали искать и находить подмену истинному страданию за веру. Теперь они усердно взращивают в церквях мифы великострадальчества – по сути своей – ложь, возгревающую гордыню верующих, да и целых церквей, и тем – губящую их.


"Великострадальцы"

Лелеющее душу чувство великострадальчества … по духу своему оно сродни великочванству – такое же превозношение над окружающими, такое же самовозвеличивание. Но внешним видом дел своих великострадальчество сходно со служением Богу и людям. Очень сходно!
Великострадальцы действуют в церквях (теперь уже в церквях, а не покидая их, как было сто лет назад) под лозунгом: "Любовь, равенство и братство", и многие попадают в сети их активной убежденности, в том числе и многие верующие … перепутав их лозунг со словами Апостола Павла для Церкви: "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь. (1Кор.13:13)".

Наглядным примером такого самовозвеличивающего великострадальчества был граф Л.Н. Толстой. С одной стороны, он снисходил, как бы уничижал себя до простой мужицкой работы и до общения со своими крестьянами (причем, это как бы невзначай, но обязательно становилось общеизвестным), а с другой – вел себя эгоистично в своей семье (о чем почти никто не знал). Вот что вспоминала о графе Льве Николаевиче его жена: "В нем так мало настоящего тепла. Доброта его идет не от сердца, а лишь от его принципов. Его биографы будут писать о том, как он помогал работникам носить ведра с водой, но никто не будет знать, что он никогда не давал отдыха жене, и никогда за эти тридцать два года не подал воды своему ребенку и не посидел около его кровати".[22]
Наверно, поэтому-то и были далеки, непонятны и даже неприятны для простых людей подобные "жертвы". Поэтому крестьянские сердца и не приняли ни парадного выступления декабристов на Сенатской площади, ни "хождения в народ" народников, ни косьбы графа Толстого. Хотя, безусловно, сами по себе все эти поступки были хороши – и конституцию установить было хорошо, и крестьянских детей учить грамоте хорошо, и косить хорошо – даже графьям и князьям. Но когда ко всем этим добрым делам примешивают идеологию, когда к этим добрым делам примешивают "хождение в народ" и "страдание за народ" – это превращает все добрые дела уже в их демонстрацию: "Смотрите, вот какой я молодец!". Нет, не напрасно Иисус Христос предостерегал нас против таких добрых дел.
Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. (Лук.17:7-10)
И Апостол Павел не просто своим умом согласился со словом Божьим, но всем сердцем своим принял его. "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. (1Кор.9:19,23)" – свидетельствовал он.
Дорогие мои братья и сестры во Христе, если уж выпадет вам промыслом Божьим явить веру делом, то прежде чем совершить "подвиг" во имя веры, должны не просто согласиться и признать законность воли Духа Святого, провозглашенной вам, а как Апостол Павел, пропитаться всем сердцем, что иначе и быть не должно. Более того, если вы сделаете то, что должны сделать во имя веры – это даже награды не достойно: ибо такова ваша обязанность, а вот если не сделаете – осуждение вам и от Бога, и от людей. Ведь, например, никому же не приходит в голову славить мать за то, что она заботится о своем ребенке, кормит и пеленает его; наоборот – всякий осудит её, если она этого делать не будет.
Истинно гонимые, пережив во время страданий утешение и мир от Бога, еще больше ищут близости с Ним. Пострадавшие за Христа сердцами устремлены к Нему. Пострадавшие за Христа не видят в своих поступках подвига, а лишь внутреннее удовлетворение, что не опозорили звания христианина, лишь благодарность к Богу, что дал силу выстоять в испытании, что удержал от позора грехопадения.
Ложные же страдальцы сердцами своими обращены не к Богу, а к себе, и, соответственно, не получая от Бога ни награды, ни утешения, начинают искать внешнее утешение и внешнюю награду: то есть награду от людей. А как её получить? Можно провозгласить на весь свет: "Ах, нас, христиан, обижают!". Провозгласить, найдя любой, даже малейший повод. Можно, конечно, и без видимости гонений, например, залезть на столп и сидеть там некоторое время (но это хлопотно, да и нет никаких гарантий, что прославишься), гораздо проще впутаться в политическую, финансовую или гуманитарную авантюру и, в случае провала, выдать всё за гонения на христиан или страдания за веру. Главное, чтобы все увидели, что ты ПОСТРАДАЛ.
Сладкое, сладкое чувство великострадальчества! Оно как наркотик: раз испытав, захочется снова примерить венец "страдальца за Христа". Только желательно так "пострадать", чтобы при этом ничего существенного не потерять – ни здоровья, ни свободы, ни материального благополучия. Ведь великострадальцы мечтают отнюдь не о "терновом", они мечтают о "венце", и чем больше сияния и славы в том "венце", тем лучше.

Дорогие братья и сестры во Христе, знайте же, что сейчас уже целые церкви заражены "эпидемией великострадальчества". Одни, например, непрерывно вспоминают, что некоторых служителей во времена СССР подвергали репрессиям и муссируют прошлое, … приписывая себе славу за их страдания. Не напрямую приписывают: "Меня преследовали за веру", а косвенно, как бы и, не причисляя себя, и в тоже время не отделяя: "Нас преследовали за веру". Другие высматривают и подсчитывают вокруг себя "косые взгляды", и если удается найти ругательное упоминание в какой-либо газетке или у какого-то чиновника – о, тут целый праздник. Нас гонят, нас хулят!

Уважаемые читатели, если будет на то Божья воля, то в следующей главе я постараюсь проанализировать идеологические причины такого явления, как "великострадальчество". Здесь же ограничусь выводом: анализируя переписку, я увидел каким образом это явление в последние времена все более и более распространяется в церквях и бывшего СССР, и на Западе.
Приведу пример. Недавно мне прислали письмо с предложением подписаться под обращением к президенту от верующих России, с просьбой оградить некую церковь от преследования местными властями. Но я отказался подписываться и ответил почему.
Во-первых, если церкви действительно придется пережить некоторые бытовые неудобства – ничего страшного я в этом не вижу: вспомните Степаныча и их церковь: пока они переживали внешние трудности – духовная атмосфера была намного лучше, чем когда приобрели свое здание. А верующих, собирающих подписи в свою защиту, как было видно из их обращения, ни в тюрьму не собираются сажать за веру во Христа, ни идолам поклоняться не заставляют.
Во-вторых, если притесняют некую церковь в неком городе, пусть даже и несправедливо – неужели это нужно превращать в политический акт? Вспомните слова Иисуса Христа: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (Матф.5:11,12)", и еще вспомните, что Он сказал: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. (Матф.10:23)".
В-третьих, чего добиваются своим письмом члены той церкви? Защиты Божьей? Нет! Ибо в свою защиту они собирают подписи людей; да они сами написали, что ищут защиты у президента.
Может, пастырь и служители церкви вышли из суда, радуясь, что за имя Христово удостоились принять бесчестие (сравните с Деян.5:40,41)? Опять же, нет!
Вот и ответьте, почему христиане России должны подписываться под их обращением (как Степаныч назвал: ябедой)?
Я привел письмо членов протестантской церкви; думаете в других христианских деноминациях дела обстоят иначе? Нет, в принципе во всех церквях подобная картина – только в одних более явно, в других – менее, но везде хотят примазаться (не нашел более культурного слова, которое точно отражало бы желание членов религиозных организаций считать себя наследниками пророков Божьих, страдавших за веру во Христа Иисуса).

Если теперь уже стали редким исключением церкви, лишь в малой степени пораженные такими духовными болезнями, как человекоугодничество, любостяжание и "великострадальчество", то что ожидает нас в ближайшем будущем? Ой, беда! Беда!

На первом этапе отступничества от Иисуса Христа происходит подмена ценностей в сердцах членов церквей.



2.3. Ближайшее будущее: вторая стадия отступничества

На втором этапе отступничества в церквях начинает подводиться, так называемая, научная и богословская база под ту подмену ценностей, о которой я говорил вам, дорогие читатели, в предыдущей главе. При этом, вы должны понимать, что нет четкой границы между этапами отступничества церквей от Духа Христова (сначала от Духа Святого, а потом уже и от Самого Христа); ибо изменение ценностей в сердцах членов церквей (и особенно в сердцах церковноначальников) влечет за собой потребность в теоретическом оправдании, так называемом, "теологическом обосновании" их любостяжательных и человекоугоднических желаний и поступков. В свою очередь, новосозданная "теоретическая база", оправдывающая отступничество от Духа Христова, открывает дверь для более свободного, более легкого вовлечения верующих в подмененные, лживые духовные ценности. Созданное лжеучителями-любостяжателями церковное учение, не только уводит сердца верующих от водительства Духом Святым, но и видоизменяет разум членов церкви по образу и подобию сатанинскому.

На втором этапе отступничества происходит (уже происходит) не только подмена ценностей и желаний в сердцах, но и изменение ума верующих по образу и подобию сатаны (не путайте эту обретаемую изощренность религиозного ума с мирским умом, который просто-напросто далек от духовной жизни).

Предлагаю подробнее рассмотреть тактику врага душ человеческих, которую он использует для осуществления своего замысла – изменения ума верующих во Христа по образу и подобию своему.
Во-первых, сатана ищет способ, как вступить в диалог с верующими, а для этого нужно, чтобы они изменили отношение к его личности – пусть не принципиально – с негативного, на позитивное, но хотя бы перестали с опаской и отвращением сразу отвергать всякое слово, исходящее не от Духа Святого, а от духов обольстителей.
Во-вторых, сатана любым способом пытается внушить верующим свое отношение к самой сущности греха, чтобы увести от Божьего определения греха. Например, приучить их к мысли, что грех Адама и Евы в том, что они "съели яблоко" (обратите внимание не только в принципе, но даже в мелочах лукавая подмена: не плод с дерева познания добра и зла, а всем известное и безобидное "яблоко"). Таким образом отвлекая верующих от Божьего определения: Адам и Ева согрешили, потому что захотели стать подобными Богу, без Бога, и для этого вкусили плод с дерева познания добра и зла.
В-третьих, сатана старается создать из поместных церквей партийно-религиозные организации, скрепленные постоянным идеологическим внушением: "Только члены нашей церкви – свои, остальные – чужие, враги". Да вы посмотрите вокруг себя, братья и сестры во Христе, и увидите, насколько сатана преуспел в этом коварном замысле: все церковные деноминации с презрением, а то и с ненавистью относятся к христианам и церквям других деноминаций. Все живут по принципу: кто не с нами, тот против нас! Живут, извратив слово Иисуса Христа: "Ибо кто не против вас, тот за вас. (Мар.9: 40)".
В-четвертых, чтобы угасить в церковных собраниях всякое индивидуальное мышление, сатана добивается подмены ценностей: он ищет пути, как устремить церкви к воплощению земных, видимых целей – к проведению красочных религиозных мероприятий, к началу строительства дорогостоящего храма, проведению различных благотворительных программ – не важно чем верующие будут заниматься, лишь бы у них появился вкус к видимым достижениям, к видимым победам в мире сем. Идеально подходит этой цели сатанинское учение преуспевания: будьте успешны в мире сем! служите маммоне!
Он знает, что если церковь пребудет в таком духовном цейтноте даже немного времени, то она перестанет быть собранием верующих личностей, а превратится в толпу, движимую единой идеей – притом, материальной идеей, хотя и "ради Бога". Иисус Христос не просто предостерегал Своих учеников, а очень эмоционально увещевал: "Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. (Лук.22:31,32)". Посмотрите на поле, оно воспринимается, как единое желтое море – там никто не ухаживает за отдельным колоском. И что будет, если в церкви служители смотрят на ее членов, как на единую группу народа …
Пятое, что делает сатана, подготавливая разум членов церквей к отступлению от Иисуса Христа – это создает в церквях-организациях (уже не церквях – собраниях верующих личностей, а именно организациях) духовную атмосферу подозрительности ко всякому проявлению индивидуальности (даже личному водительству верующего Духом Святым). Начав с подозрительного отношения к верующим других христианских деноминаций, сатана постепенно распространяет сферу подозрительности уже на своих.
И на заключительном этапе стремясь уподобить разум членов церквей своему разуму – сатанинскому, враг Христов будет выдвигать (уже активно выдвигает) на руководящие позиции в церквях-организациях своих ставленников – пастырей-любостяжателей. Эти лжепастыри изощряясь в лицемерии и коварстве, пытаются уловить в сети человекоугодничества даже верных Христовых. Они учат, что церковь всегда права, подразумевая при этом руководителей церковной организации. Они учат, что вне их церковной организации (понимайте: вне них самих) нет ни духовной жизни, ни Богопознания.

Дорогие читатели, вы должны усвоить для себя ту истину, что уподобляясь уму сатанинскому, члены церквей не обязательно будут отвергать устами своими Иисуса Христа – наоборот, на первом этапе они будут самыми ярыми Его "пропагандистами". Это уже потом они превратятся в критиков некоторых пунктов Его учения, а в конце открыто назовут то, что сделал Иисус Христос – безумием, и Самого Иисуса Христа – безумцем. Но это будет в самом конце, когда сатана уже снимет маску. А сейчас? Сейчас он готовит почву – постепенно приучает нас к тому, что в христианской среде могут быть и мирские ценности, что не обязательно Духом Святым верующие могут быть водимы, мол, вполне хватит для духовной жизни и книги "Кормчий".

Прочитав начало главы, Степаныч критически заметил, что написано сухо, как отчет по выявленному стратегическому плану противника. – Нужно, чтобы было живенько так, с конкретными примерами, и предложил письмо, написанное им лет семь-восемь назад в ответ на наставления женщины из их бывшей церкви (я забыл сказать, что помимо бесед при встречах, мы обсуждаем мою книгу в переписке в интернете: по сути, так проделана львиная доля работы).
Свое письмо он назвал: "Ответ тому, кто говорит: ты был горд и не мудр, поэтому и попал в беду". Предложение мне понравилось, и письмо Степаныча понравилось – оно действительно наглядно демонстрирует, под каким видом сатанинское мышление сейчас проникает в головы верующих. Но размещая в главе письмо Степаныча, я внес в него некоторые изменения, конечно, стараясь не повредить сути. Изменения внесены по этическим соображениям, ибо я решил не упоминать ни автора, ни названия книги; иначе пришлось бы точно воспроизводить цитаты с указанием их места. Мы же с вами, уважаемые читатели, напомню, занимаемся коварством сатаны по увлечению умов верующих за собой. Итак, письмо Степаныча.


Ответ тому, кто говорит…

Как-то мне принесли книгу, в которой исследовались грани падения люцифера. Но прочитав ее, вместо назидания, я очень огорчился за человека, принесшего ту книгу, ибо он с таким упоением рассказывал, что они её читают всей церковью.
Чему она учит и какой мудрости она наставляет? Автор рассматривает причины падения сатаны – это прямо говорится по всему тексту. Но выяснение вопроса, почему сатана потерял благорасположение у Бога – это только внешняя сторона, так сказать, "лицо книги", а каково же "сердце книги"? Чему на самом деле учит та книга?
Во-первых, в ней говорится о бунте и падении сатаны не как о закономерном результате его личных качеств, его сущности. А как бы отделяется сущность сатаны, суть его натуры, от его поступков. Книга учит читателей, что причины падения сатаны кроются уже не в нем самом, а в том, что он совершил ряд неверных поступков по неверным побуждениям. Таким образом, читатель как бы подводится к выводу: если бы сатана правильно вычислил все последствия своего бунта против Бога, то не впал бы в грех, или: если бы сатана сказал Сыну Божьему: "Извини меня, мол, я неправильно поступил", то не пал бы тогда сатана со своего престола. Но истина ведь не в том, что сатана в какой-то момент неправильно поступил и не в том, что у него в какой–то момент возникли неправильные мысли. Истина в том, что, если бы сатана, даже никогда явно и не восстал против Бога, он не перестал бы быть противником Божьим, не перестал бы быть гордецом и завистником в сердце своем. Сатана, когда еще был ангелом света, уже тогда стал сатаной - противником Бога; стал таким по своему внутреннему выбору, по своим внутренним приоритетам, а не по тому, что он когда-то обольстил Адама и Еву. Это как если про кого-нибудь скажут: он – пьяница, потому что пьет водку. Но на самом-то деле, он потому пьет водку, потому что пьяница (пьяница - причина, а пьет – следствие).

Истина в том, что, если бы сатана, даже никогда явно и не восстал против Бога, он не перестал бы быть противником Божьим, ибо он им стал, когда в сердце своем взлелеял гордость и зависть.

С другой стороны, для людей, настроенных на достижение успеха в этом мире, для людей настроенных на преуспевание, эта книга будет очень интересной и полезной. Ибо о том, что делать, чтобы достичь в жизни успеха, написано много книг, а эта – в дополнение к ним, рассказывает о том, чего не нужно делать, или каких ошибок нужно избегать, чтобы быть преуспевающим (в первую очередь, в церкви) и не потерять уже достигнутого, как не вляпаться в проблему.
Духовная суть этой книги – преуспевание. Успех и преуспевание в этом мире. Хотя суть её завуалирована красивыми словами из Священного Писания о святости и об Иисусе Христе. На самом же деле все слова об Иисусе Христе – лишь красивый фасад, за которым скрывается эгоистичная, злая сущность, ибо книга учит, как душу свою сберечь (сравн. Мф.16:25), и не просто сберечь, а пресытить ее до ослепления, до глухоты, до полной невменяемости к гласу Духа Святого.
Во-вторых, отделив внутреннюю сущность личности от её поступков, написавший книгу о падении сатаны вынужден искать причины злых дел уже не в тех, кто совершает зло и насилие, а в потерпевших. И при этом уже и сам перестает замечать, что таким образом он начинает оправдывать злодеев в их злодействе.
По его рассуждению получается, что не Исав, а сам Иаков виноват в том, что вынужден был скитаться и работать на другого; не братья, а сам Иосиф виноват в том, что был продан в рабство; не сыновья, а сам Исаак виноват в том, что остался без сына Иосифа. Если следовать такой логике, то Авель сам виноват в том, что был убит: не нужно было приносить жертву Богу. Иеремия сам виноват в том, что был, гоним и страдал в яме: не нужно было пророчествовать злым людям. По такой логике получается, что Иисус Христос Сам виноват в том, что Его предал Иуда: нужно было удержать его от желания предать ради тридцати серебряников, а не говорить: "Что делаешь, делай скорее (см. Ин.13:27)".
Одного не учел проповедник сего учения: не учел того, что будь на месте Исава – Иаков, он никогда не стал бы задумывать убийство Исава. Если бы на месте братьев был Иосиф, он никогда не стал бы продавать их в рабство. Авель никогда не стал бы убивать Каина, если – бы Бог принял жертву Каина, а не его. Иисус Христос никогда не пошел бы предавать Иуду Искариота. Причина не в том, что сделали жертвы. Причина не в том, что Иаков выторговал первородство, и не в том, что Иосиф рассказывал свои сны и не в том, что Исаак сшил разноцветные одежды Иосифу. Причина кроется в тех людях, которые совершают зло над другими. Причина в том, что Исав любил богатства, а брата своего, Иакова, не любил. Причина в том, что зависть была в сердцах братьев Иосифа, а любви к нему не было. Причина в том, что Иуда Искариот не любил Иисуса - он лишь хотел обрести славу и богатство, когда воцарится Мессия Израиля.
Поймите, даже если бы Иаков и не сделал ничего плохого Исаву, Исав все равно замыслил бы убить его; если бы Иосиф и не говорил про свои сны братьям, они все равно завидовали бы ему и ненавидели его. Если бы Иисус Христос и не сказал Иуде: "Что делаешь, делай скорее (см. Ин.13:27)", он все равно предал бы Его.
Когда подлому и жестокому поступку подыскиваются какие-то оправдывающие его причины, то это не от Божьего Духа – это от духа обольщающей лжи, от сатанинского духа. Ибо, таким образом, при желании можно оправдать любое зло, только лишь поищи так называемую "причину" … и всё. Истина же в том, что жертва не виновата. Не виновата хотя бы потому, что она – жертва зла, а не замыслитель зла, не исполнитель зла.
В-третьих, считаю, что сама эта книга – плод злого и лживого духа. Она – плод лжи сатанинской, потому что сатана в ней рассматривается … как жертва. Хотя он и рассматривается как жертва своих же злых поступков и своих же злых помыслов, но – как жертва. Истина же в том, что сатана сам никогда не был жертвой. Никогда!
Не был сатана ни жертвой других, ни жертвой своих неправильных действий. Сатану не свергали с престола ангельского (он до сих пор, может являться пред нами под видом Ангела света), наоборот – это он напал на Сына Божьего и покусился на Его власть. Сатану не лишали славы и сияния – это он, не удовлетворившись славой архангельской, захватил престол князя мира сего. Сатану не связывали и не свергали с Неба – это он связал и распял Сына Божьего.
Уважаемые читатели, конечно, вы можете сказать, что, в конце концов, сатана будет связан и брошен в озеро огненное. Но это будет, а не было уже. Это будет, когда Господь Бог будет судить всё Свое творение по делам их: и людей и Ангелов.

Запомните! Сатана всегда был тем, кто нападает и обижает, а то, что он сам – жертва, хотя бы жертва и своих злых поступков – это ложь.

Следовательно, книга, исследующая грани падения люцифера – от лживого духа, а не от Божьего Духа.
Думаю, вы понимаете, что об этом та явно не сказано: конечно, там говорится, что сатана – плохой. Но как говорится? "Он плохой, потому что плохо поступил" – то есть, опять происходит подмена причины и следствия: "не плохой – плохо поступает, а когда плохо поступил – стал плохим". Как будто его злой поступок явился не обдуманным и просчитанным заранее действием, а нечаянным падением: шел, шел и нечаянно упал, запнувшись ногой за камень. А "нечаянно павший", – согласитесь, уже не противостояние, не отторжение вызывает в сердце, а жалость и желание понять и … помочь.
Книга о гранях падения люцифера вызывает у читателя (пусть еще неосознанно) желание понять и посочувствовать … сатане (?!).
Кстати, обратили ли вы внимание еще на одну деталь: в книге исследуются грани падения ЛЮЦИФЕРА, а не сатаны. Все учел дух сатанинский, даже название учел: ведь все помнят, что сатана восставал на Израиль, что сатана (дьявол) противостоял Иисусу Христу при искушении в пустыне, что сатана вошел в Иуду Искариота, что сатана противостанет Христу Господу в конце света. А люцифер – где в Библии сказано, что сатана под именем "Люцифер" выступил со злом против Бога или против человека? Под таким именем он нигде не упомянут; хотя все понимают, о ком именно идет речь. Сатанинская хитрость!
И, в-четвертых, в той книге объявлены блаженными вообще все те, кого обижают, гонят и убивают, ибо таким образом они … проходят через Божьи испытания. Читаешь и трудно понять, где здесь притаилось коварство? Но истина в том, что "блаженства", сказанные Иисусом Христом в Нагорной проповеди - это не совсем то, о чем говорит автор книги. Да, Нагорная проповедь связывает страдания здесь с наградой на Небе; но ведь не всякие страдания – страдания ради Христа, поэтому и не всякое унижение и оскорбление будет вознаграждено на Небе. А то, что в его книге названо: "пустыней Божьих испытаний" – зачастую, всего лишь результат подлости и равнодушия людей. Поймите, Господь воспитывает здесь, на земле и являет волю Свою лишь Своим избранным. Чужие живут своим произволом.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. (Евр.12:7,8)
Когда Дух Святой ведет человека в "пустыню испытаний", то Он ведет его с определенной целью. И проходящий испытания знает, что он проходит испытание Божие, и знает, что он должен делать и чему научиться.
Ведь нельзя же назвать Божьим испытанием то, что Иудея, шедшего из Иерусалима в Иерихон, избили и ограбили разбойники. Также нельзя назвать Божьим испытанием и равнодушие к нему священника и левита, прошедших мимо. Да, я согласен, что Господь Бог может из всего извлечь для нас назидание и даже пользу. Но не "потому что" это произошло, а "несмотря на то, что" это произошло.
Что еще сказать? Прочитав, Степаныч увидел, что в книге, исследующей грани падения люцифера есть и рассудительность и мудрость. Но не Божья мудрость. Не Христова, а мирская, хуже – сатанинская, ибо эта мудрость преисполнена коварства. Он увидел, что эта книга не учила отдать свою жизнь за врага. Не учила она и тому, чтобы оставить всё: престол, славу, власть – и стать сыном плотника и искупителем грешников. Не учила и тому, чтобы отвергнуться себя ради блага ближнего. Не учила пожертвовать своим, зная, что не увидишь ни признания, ни благодарности за это, а, напротив, ожидает тебя лишь позор и поругание от ближних.
А вот Христова мудрость учит этому!

Что бы я сказал … нет, не автору той книги, а людям, которые с упоением зачитываются в своих церквях его книгой, рассказывающей о гранях падения люцифера? Наверно, сказал бы им, что если бы Иаков и знал все последствия, всю цену обретения первородного благословения, он все равно пошел бы к отцу за ним. Пошел, потому что для него то благословение было важнее всего остального: важнее покоя, важнее наследства и земли. Еще сказал бы, что если бы Иосиф и знал все последствия, он все равно рассказывал бы свои сны. Ибо эти сны были от Бога, и он знал, что они от Бога, и он любил Бога и любил эти сны. Любил не за предсказание славы и величия, а за то, что они от Бога. Иеремия все равно бы пророчествовал перед Израилем. Авель все равно пошел бы и принес свою жертву Богу.
Еще я сказал бы уже и автору книги, и членам церквей, читающим её, что сатана (люцифер), даже зная свой конец, все равно сделал бы то, что он сделал. Возможно, сделал бы в другое время и в другой, более изощренной форме, но обязательно пошел бы сатана против Бога. Ибо он – сатана, противник Божий, в сердце своем, в приоритетах своих.
Еще напомнил бы им, что Исав ничего плохого не сделал, но Бог возненавидел его, а братья Иосифа, наоборот, сделали тягчайшее зло, но Бог возлюбил их. За что одного Бог возненавидел, а других возлюбил? Тут не человеческая, а Божья мудрость – подумайте, господин автор книги о гранях падения люцифера – может Господь Бог откроет истину и Вам – считающему себя сыном Авраама по вере?!
И еще сказал бы приверженцам учения той книги, что если бы Давиду предложили выбор: прожить жизнь во славе и богатстве, в великих делах для Израиля и для Бога, как прожил Соломон, но за это в нем, в Давиде, будет чуть-чуть меньше любви к Богу, чем он обрел, прожив жизнь – полную невзгод, ошибок, грехопадений и … зависимости от Бога, от утешений Божьих. То я уверен, что Давид выбрал бы опять прожить свою тяжелую жизнь: ибо для него эти "чуть-чуть больше любви к Богу" – дороже всего.
Конечно, каждому ближе свое. Одним – жизнь и мудрость Соломона более по душе (и Богу угождать и себя не забывать). Другие выбирают жить так, как жил Давид. Не спорю, Соломон был и богаче и по-житейски мудрее Давида; согласен я и с тем, что Соломон прожил жизнь во славе и величии, и что он во многом превзошел Давида. Даже поверю, что с "Соломоновой колокольни" жизнь Давида может показаться сплошной чередой глупостей, ошибок и падений.
Но Давид имел то, чего не было у Соломона. Давид имел любовь к Богу. И не просто любовь, а Любовь – как дар Божий, принятый им и сохраненный им в сердце своем.
И этой любовью, принятой от Бога и ставшей его любовью, Давид превосходил Соломона, этой любовью он превосходил всё, что имел Соломон. Ибо, вы, читатели, согласитесь, не можете не согласиться с тем, что в Священном Писании сказано: "Иисус – сын Давидов", но нигде не сказано: "Иисус – сын Соломонов".

Я (думаю, что и Степаныч) сделал свой выбор: выбрал путь Давида, и моя жизнь подтверждает верность именно этому выбору. Вы, дорогие братья и сестры во Христе, тоже делаете свой выбор: либо идти путем Давида, либо путем Соломона. И кто прав – пусть Бог рассудит – потом рассудит!
Да, каждый сам избирает свое – один земное, другой – Небесное вознаграждение. Конечно, хотелось бы, чтобы и здесь и там получить Божье вознаграждение, но так не бывает, или почти не бывает, и дело здесь не в Божьей «скупости» на награды, просто, лукаво сердце человеческое и крайне испорчено: дай здесь награду и сотни бросятся делать, но не ради Бога, а ради награды. Вспомните, что сказал Иисус Христос Апостолу Петру, когда он спросил о награде за верность: "Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Матф.19:28)".
Вспомните так же слова Апостола Павла: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. (2Тим.4:6-8)".
Как видите, никому Господь Бог не обещал ни царства земного, ни рая земного, и Апостолы приняли слово и ожидали Царства Небесного. Поэтому и я увещеваю вас, братья и сестры во Христе: если кто будет учить вас о земном царстве благоденствия (для всех ли людей, или только для последователей его учения) – не верьте. Не верьте – ибо сие учение от сатаны!

Учение, говорящее о благоденствии и рае здесь, на земле и одновременно обещающее награду Христову в Царстве Небесном – это учение от сатаны. Ибо Сам Христос сказал: "Царство Мое не от мира сего. (Иоан.18:36)".

Сейчас вспомнил статью Льва Николаевича Толстого (раз я раньше уже обращался к нему для иллюстрации бездуховной сути великострадальчества, то, думаю, будет логичным развить тему именно на основании его учения). Во-первых, для того чтобы показать, что учил он земному, никоим образом не касающемуся Царства Небесного. Во-вторых, чтобы показать, что Л.Н. Толстой не только не понял, но и не принял слов Иисуса Христа, хотя и создал целое учение о "любви Божьей".
О! – сколько уже предвижу камней, летящих в мою сторону. Уважаемые читатели, я совершенно не касаюсь таланта великого русского писателя, так же ни в коей мере не собираюсь бросить хоть малейшую тень на его человеческую мудрость и прозорливость. Более того, со школьной поры полюбил книги Льва Николаевича (сознаюсь, вот только "Анна Каренина" никак не дается: сколько раз начинал читать и бросал). Речь пойдет о различии между душевным и духовным служением Богу, о различии между личном водительством Духом Святым и послушанием религиозному учению церкви.
Итак, великострадальчество Л.Н. Толстого – в чем его сущность? Может, думаете в том, что он общался с крестьянами, носил воду и косил? Ничего подобного. Для него – сильного здорового человека физические нагрузки только в радость, точно так, как были ему в радость ежедневные прогулки, а летом купание в пруду. Нет, суть великострадальчества Толстого в критике Церкви, и не просто Православной Церкви, а Церкви, как Тела Христова, одухотворенного Духом Божьим. Ладно бы ругал себе попов, да ругал: их в то время ругали все, кому лень – так нет же, великострадальцу нужен такой подвиг, чтобы все заговорили о нем. О нем – о ЧЕЛОВЕКЕ.
Такие люди называют своей верой не доверие Божьему слову, не общение с Духом Святым, не послушание Ему, а убежденность в своих идеях и решительность к исполнению задуманного.
"Но, не говоря уже о том, что вера не может быть осуществлением ожидаемого, так как вера есть душевное состояние, а осуществление ожидаемого есть внешнее событие, вера не есть также и уверенность в невидимом, так как уверенность эта, как и сказано в дальнейшем разъяснении, основывается на доверии к свидетельству истины; доверие же и вера суть два понятия различные. Вера не есть надежда и не есть доверие, а есть особое душевное состояние. Вера есть сознание человеком такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам. Человек поступает согласно своей вере не потому, что, как это сказано в катехизисе, верит в невидимое, как в видимое, и не потому, что надеется получить ожидаемое, а только потому, что, определив свое положение в мире, он естественно поступает соответственно этому положению. Так что земледелец обрабатывает землю и мореплаватель пускается в море не потому, как это сказано в катехизисах, что и тот, и другой верят в невидимое или надеются получить за свою деятельность награду (надежда эта существует, но не она руководит ими), а потому, что они эту деятельность считают своим призванием," [23] – я сейчас процитировал не Советскую антирелигиозную брошюру, нет – это учение Льва Николаевича Толстого о религии. Да-да, учение человека, считавшего себя проповедником любви Божьей. Но если внимательно всмотреться: о чем он учит? Что вера – есть убежденность человека в некоторой идее, которой он должен следовать, и которую должен отстаивать перед другими. А еще он считал, что если все люди на земле будут придерживаться правил, предвзято отцеженных им из учений различных религий для создания своей, то на земле наступит всеобщее благоденствие и рай.
На земле – вот где место приложения всех помыслов, сил и целей религии толстовцев, да, впрочем, и любой религии (не путайте это понятие с верой), в отличие от Христовой Благодати – действующей уже здесь и сейчас в Царстве Божьем. Для религиозников – Царство Божье – это лишь перспектива того, что может ожидать человека после смерти. Лишь неопределенная перспектива: ибо они не имеют сейчас и здесь личного общения с Духом Святым (хотя, религия и дает некоторую смутную надежду, что Бог усмотрит … может быть).
Уважаемые читатели, вспомните, сколько раз уже в истории возникали "благодетели человечества", которые предлагали свои учения, созданные на базе Божьего закона – они приходили, пробовали сотворить новый мир "равенства, добра и справедливости", и что из этого получалось? В лучшем случае диктатуры, а чаще – кровавые режимы, приносившие неисчислимые беды людям. Иначе быть не могло и не может! Ведь все мы совершенно разные.
Представьте, например, такую утопию: всем на земле повелели жить по учению Л.Н. Толстого, и что из этого получилось бы? Даже если заставить всех выучить Толстовские правила добра и зла (благо их мало), они не изменят наших сердец – нельзя причесать людей под одну гребенку. А если начать "причесывать" то получится, как с прокрустовым ложем: одних придется насильно дотягивать до стандарта, других же, кто уже давно перерос "толстовский требник" – усекать до среднестатистического размера. То есть получается, что даже самое гуманное учение рано или поздно, но начнет применять насилие – сначала к некоторым, потом все больше и больше … вот вам и "царство добра и справедливости", вот вам и "рай на земле"!
Почему же так получается? Да потому что невозможно в сем греховном, тленном мире, где господствуют сатана и смерть, создать Божье Царство. Не возможно: ибо в Божьем Царстве, по определению, не может быть ни греха, ни смерти.
И снова я привел вас к путеводному камню выбора между жизнью Давида и жизнью Соломона. Нельзя одновременно прожить и как Давид, и как Соломон – таково Божье определение.


Пример того, как человек самопревозносится в глазах своих до критики Писания и насмешек над Христом
Лев Николаевич Толстой своим учением избрал путь Соломонов, и, соответственно, отверг путь Давидов. Отверг с гневом и презрением, как безумие. Отверг и Самого Иисуса Христа, Его путь спасения – как безумие: ибо невозможно одновременно жить и созидать для царства земного и для Царства Небесного. Невозможно!
Я просто процитирую его отношение к Писанию и ко Христу: "И действительно, никогда ни одна религия не проповедывала таких явно несогласных с разумом и с современными знаниями людей и таких безнравственных положений, как те, которые проповедует церковное христианство. Не говоря уже о всех нелепостях ветхого завета в роде сотворения света прежде солнца, сотворения мира 6000 лет тому назад, помещения всех животных в ковчег и о разных безнравственных гадостях в роде предписания убиения детей и целых населений по приказанию Бога, не говоря и о том нелепом таинстве, про которое Вольтер еще говорил, что были и есть всякие нелепые религиозные учения, но никогда еще не было такого, в котором главный религиозный акт состоял бы в том, чтобы есть своего Бога, — что может быть бессмысленнее того, что богородица — и мать, и дева, что небо открылось и оттуда послышался голос, что Христос улетел на небо и сидит там где-то одесную отца, или что Бог один и три, и не три Бога, как Брама, Вишну и Шива, а один и вместе с тем три. И что может быть безнравственнее того ужасного учения, по которому Бог, злой и мстительный, наказывает всех людей за грех Адама и для спасения их посылает своего сына на землю, зная вперед, что люди убьют его и будут за это прокляты; и того, что спасение людей от греха состоит в том, чтобы быть окрещенным или верить, что всё это так именно и было, и что сын Бога убит людьми для спасения людей, и что те, кто не верит в это, тех Бог казнит вечными мучениями".[24]
Какая надменность и презрение к миллионам верующих! Может, это и есть настоящая сущность Льва Николаевича Толстого – именно в этих циничных словах самовозвеличивающего презрения ко всем и всему? Беседы же с крестьянами, косьба и школы для деревенских ребятишек – всего лишь следование своей идее, всего лишь следование созданному им религиозно-гуманитарному учению, следование своему имиджу.
Я привел пример с учением Л.Н. Толстого – но то было лишь начало, лишь первые, еще довольно безобидные пробы духа сатанинского по увлечению разума верующих от Благодати Христовой. Еще довольно безобидные, я бы даже сказал, довольно наивные пробы духа сатанинского (учение Толстого – очень удобный пример, потому что в нем легко увидеть, кто есть кто).


Экуменическое движение – начало воплощения цели

Внедрить в церкви религиозно-гуманитарное учение – любое, пусть самое близкое к Библейскому, но чтобы оно создвало организации с вертикалью власти и принуждением вместо союза свободных личностей, водимых Духом Святым – вот цель сатаны. Через дисциплину организации он планирует превратить мышление членов церквей из индивидуального, в групповое, а затем увлечь людей, руководимых этим групповым умом (инстинктом толпы) за собой.
Дух Святой общается и изливает Свои дары на верующего человека, и соделывает Церковь из верующих человеков, а не из группы народа. Группа же действует по другим законам: там нет места индивидуальности: каждый должен быть, как все вокруг, иначе будет просто-напросто снесен "волной". Каждый должен идти, когда все вокруг идут; каждый должен славить Бога, когда все вокруг славят; каждый должен молиться Богу, когда все вокруг молятся – вот цель сатаны для религиозной организации, под названием "церковь".
Вспомните историю Израиля: там народ – единый народ Израиля шел за столпом облачным и огненным, олицетворяющим собой водительство Духа Святого, но сердца почти всех их были далеки от Бога: они шли, потому что все вокруг шли. И каков был итог того исхода – не для народа в целом, а персонально для каждого из тех, кто вышел из рабства Египетского вместе с Моисеем?
Они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им; и воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне, кроме Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, и Иисуса, сына Навина, потому что они повиновались Господу. И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. (Чис.32:10-13)
Лишить верующих личного водительства Духом Святым, а затем и личного духовного мышления, что может быть лучше для отрыва их от Благодати Христовой и для порабощения внутрицерковной (читай: внутрипартийной) дисциплиной.
Иероманах Дамаскин (Христенсен), исследуя подобный вопрос в рамках Православной Церкви, писал: "Архиепископ Аверкий осознавал, что преобладание в Церкви земного над духовным приводит к утрате необходимой для всех христиан способности отличать то, что принято, от того, что правильно. Когда человек обращает все свое внимание на внешний мир, он начинает искать "признания", "достойного положения" – того, что правильно и хорошо в глазах других людей, а не для того, что внутренне правильно по отношению к Богу и самому себе. Идеализировать нечто признанное всеми "правильным" и подстраиваться под это, значит напрашиваться, чтобы тебя обманули, поскольку сатана может очень легко – особенно в наше время – сделать так, что внешне общепринятое будет сосуществовать с внутренней ложью".[25]
"Человек – ничто, церковь – все!" – таким будет лозунг земной Церкви, отступившей от Иисуса Христа. Принявшим такой лозунг останется уже один шаг к тому, чтобы не просто не понимать, а и отвергнуть то, что сделал Иисус Христос, Который, будучи Богом, Творцом и Властелином вселенной, уничижил себя и стал человеком, и умер, как человек, для того чтобы спасти некоторых. "Разве один человек или несколько человек стоят того, чтобы жертвовать всем?" – такого не сможет принять ум, воспитанный под лозунгом, что он лишь ничего не стоящий винтик в глобальной и всеценной системе.

Дорогие мои братья и сестры во Христе, всмотритесь в свою церковь, всмотритесь в церкви вашей деноминации – неужели вы не видите, что у вас уже в действии почти всё, что сатана замыслил для преобразования ума верующих в свой, сатанинский ум? Да, внешне, по своим религиозным обрядам и церковным зданиям христианские деноминации различаются, но во всех их, пусть еще в разных формах и в разной степени, но действуют духи сатанинские, ищущие, как поработить умы верующих. Со властью над умами верующих действуют духи сатанинские, как только церковь становится главнее, важнее, чем каждый отдельный её член. Действуют со властью духи сатанинские, как только члены церкви начинают превозноситься над христианами других деноминаций, начинают видеть в них своих противников (вспомните лозунг толпы: "Кто не с нами, тот против нас"). Действуют духи сатанинские со властью над умами, как только прекращается бодрствование, прекращается критическое отношение членов церкви к тому, что говорят и что делают от их имени церковноначальники. Действуют духи сатанинские со властью над умами, как только для пастырей и членов церквей видимое делание становится важнее невидимого – когда строительство здания или проведение церковных мероприятий, открытие гуманитарных служений становится важнее внутреннего духовного роста каждого из них.
Хочу привести еще одну цитату из статьи иеромонаха Иоанна: "Назначение всего даруемого Христом подготовить людей к Его Небесному царствованию, тогда как антихрист привязывает людей любыми способами к земному. Это простое и очевидное различие может на Деле оказаться очень непростым, поскольку антихрист, подобно многим своим предшественникам, будет весьма "духовным", он будет приковывать людей к земле даже теми средствами, которые предназначены, чтобы вести их на небо. Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось чутье, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного. … Христианство утратившее силу наполняется мирским, выдающим себя за духовное. "Обмирщение" же христианства делает его незащищенным для искушений антихриста".[26]
Действуют духи сатанинские, изменяя разум членов церквей Христовых по образу и подобию сатаны, так же и тогда, когда учат, что вне их церкви, вне их религиозных обрядов и таинств у верующих нет духовной жизни.

Действуют духи сатанинские в церквях! Ан, все им мало – задумал князь мира сего, сатана, объединить все церкви в одну организацию, чтобы потом, когда придет Антихрист, не морочиться, а все уж было готово для отступления земной Церкви от Иисуса Христа. Так задумал сатана, который не спит и не дремлет (в отличие от членов церквей, почивающих на "ложах" самообмана), и приступил к осуществлению своего плана. И началась в мире сем духовная работа по объединению церквей разных деноминаций в единую религиозную организацию, в которой он задумал всё построить на "букве", на договорах – где не будет места Духу Святому.
Уже создается такая религиозная организация, возможно, она будет называться: "Всемирная Церковь" (только не путайте её с Христовой Церковью; Христова Церковь создана Духом Святым, а эта организация создается на учении религиозного гуманизма). Побуждаемые духами нечистыми, руководители нескольких богатых и многолюдных христианских деноминаций, сговорившись, создадут, вернее, уже создают сначала союз Церквей, потом и единую религиозную организацию – по создании которой будет написан её устав, будет выработано единое богословское учение. Это учение и станет теоретическим "обоснованием" отвержения верующими водительства Духом Святым. Это учение и станет теоретическим «оправданием» грядущего отступления церквей (уже объединенного союза церквей), о котором предупреждает нас Апостол Павел: "Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели. (2Фесс.2:3)".


С каких пор идет активная бесовская работа по созданию союза церквей, по созданию из них единой религиозной организации
Движение по объединению церквей началось в середине 19 века, и движущей силой его стал экуменизм. Зародившись на почве гуманизма, сначала в Англии и Америке, экуменизм ослепляющей белой мглой расползается по Европе. В наше время уже считается признаком хорошего тона среди церковных верхов поддерживать его учение. Даже такие консервативные церкви, как православные и католическая, почитай уж более полувека, как вовлечены в экуменическую деятельность.

Экуменизм – порождение сатаны, чтобы через устав единой религиозной организации "узаконить" отступление от Иисуса Христа.

Так, протопресвитер Н.Ф. Колчицкий сказал в своем докладе на совещании глав и представителей Православных Церквей: "Церковь Православная не считала все же себя чуждою экуменическому движению. Будучи твердо убеждена, что она является первоосновой истинной вселенскости, нисколько не превозносясь этим, но, наоборот, извлекая из этого сознания токи энергии и сокровенной радости, она считала и считает своим долгом участвовать в экуменической деятельности".[27]
Налицо еще один признак, и очень существенный признак того, что духовный механизм отступничества земной Церкви уже создан и действует не только в сердцах, но и в умах верующих. Поэтому к нам, верующим, предъявляются иные, более высокие духовные требования, чем были даже 20-30 лет назад, в период гонения церквей в СССР. Ибо сейчас всё меняется настолько стремительно, что в течение одного поколения мы видим столько перемен, сколько ранее не происходило и за столетия. Так, например, в России за полвека, церкви пережили и времена внешних гонений, и период восстановления своих структур. За это время произошла не только легализация Христианства в светской стране, но одна из церквей фактически стала государственной. Началось преподавание предмета: "Основы духовно-нравственной культуры народов России" во всех общеобразовательных учреждениях страны (по учебнику, разработанному православными богословами).
Но вспомните, что Господь Иисус Христос молился не обо всем мире, и даже не о пастырях или прихожанах церквей, а о тех, кого Бог предузнал стать членом истинной Небесной Церкви, стать дитем Божьим, лично водимым Духом Святым.
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои … Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина … Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино. (Иоан.17:9-21)
Иисус молился не о тех, кто, возможно, будет в раю после смерти, а о тех, кто уже были Божьи (они Твои). Поэтому сейчас, как никогда, верующим во Христа нужно иметь личное, близкое общение с Духом Святым и быть водимыми Им. Поэтому сейчас, как никогда, нужно бодрствовать в Духе и Истине. Ибо только те, кто имеет личное общение с Духом Божьим, смогут отличить истину от лжи. Ибо только водимые Духом смогут устоять в истине, когда все, особенно вожди религиозных организаций, будут хулить и гнать тех, кто послушен Духу Святому более, чем "букве" их церковных законов. Только от Духа познавшие славу Иисуса Христа (а не просто услышавшие от пастыря), смогут устоять в истине – устоять даже тогда, когда сама мысль усомниться в богословской доктрине отступнической земной Церкви будет казаться страшной ересью.

То, что психологическое давление против всякой духовной свободы будет только возрастать – это истина, к сожалению, истина. Сатана воздействует на умы всех людей: и верующих и неверующих, стремясь поработить их единому образу мышления – своему образу мышления, погружая весь мир в коварство, ложь и насилие.
Думаю, нужно подробнее рассказать вам об общих характеристиках коварства и лжи сатанинской, которая опутывает сейчас весь мир, и особенно церкви – рассказать об "авторитетной" лжи, которая не только навязчиво насаждает свое, а насильно принуждает.


"Авторитетная" ложь особенно опасна

Воистину, ложь, навязанная людям и господствующая в этом мире, теперь даже не утруждает себя, чтобы выглядеть правдоподобно, она просто тиранически подавляет всякое иное мнение. Ложь духовно давит на человека, заставляя его принять её. И чем менее правдоподобна ложь, тем коварнее и тираничнее ведут себя люди, навязывающие её, тем боле нетерпимы они ко всякому проявлению иного мышления.
Те же, кого принудили принять ложь, в свою очередь, влекомые уже своей гордыней (ведь никто не любит признавать, что не прав), начинают так же подавлять всякого свободномыслящего. Кажется парадоксом, но, согласитесь, так оно и есть: подавляющее большинство людей готово упрямо продолжать верить лжи и заставлять других ей верить, даже зная, что это ложь, лишь бы не менять устоявшиеся представления, лишь бы не тревожить свой мирок.
"Что же, теперь отказаться от своего положения ученого, если я увидел, что тема моей диссертации лженаучна?" – так думают в сердцах своих те ученые. – "Что же, теперь отказаться от пастырства, если я служу Богу из корыстных интересов, а не из любви к Иисусу Христу?" – так думают в сердцах своих те пастыри. – "Что же, теперь отказаться от власти, если я вижу, что учение партии, через которую пришел к власти, утопическое" – так думают в сердцах своих те политики и чиновники. Но публично все они будут доказывать, что правы – будут доказывать, используя всю силу убеждения, используя весь административный ресурс. И мало кто сможет противостоять давлению тех людей: ибо лжецы, покорившиеся лжи, стараются убедить не только всех вокруг, но и самих себя, что их ложь – вовсе не ложь. Со стороны же это будет выглядеть, как очередная победа их учения, как правильность их убеждений. В результате, истине будет всё труднее и труднее пробиваться через препоны лжи, ибо на ее защиту встают уже не только обманщики, но и обманутые. Хитро придумал сатана – отец лжи. Очень коварно задумал.
Вы скажете: приведи пример. – Пожалуйста! Да еще такой приведу пример, который коснулся всех живущих в цивилизованном мире, который всех опутал своей ложью: каждого, в той или иной мере. На примере науки, вернее, – на примере ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ я покажу вам, как ложь подавляет истину не бесспорными аргументами и подтверждающими открытиями, а силой административного научного авторитета.
Сотворив вселенную и все, что мы видим, Творец открыл людям истину о Себе. Даже сейчас, когда люди утратили из-за греха прямое общение с Богом, мы узнаем о Боге через рассматривание творения. Рассматривание же возбуждает интерес к более глубокому познанию, к собиранию и систематизации знаний об окружающем нас мире. А это и есть наука – не так ли?
Теперь проведу анализ, как развивалась наука за последние два с половиной тысячелетия. И начнем мы с начала 2 века до н.э.; именно к тому времени человечество накопило уже довольно большое количество данных об окружающем его мире. Так, Демокрит уже выдвинул теорию об атомном строении вещества и основы механики, Гераклид предложил гелиоцентрическую теорию Солнечной системы. Начиная с Фалеса Милетского, с Геродота стремительно развивались и достигли значительного уровня, даже по современным понятиям, такие области науки, как натурфилософия, астрономия и история. И вот, на основании полученных знаний о мире Аристотель занялся их теоретическим упорядочиванием – создал теорию устройства мира. Это очень важный этап на пути познания мира: ибо, как известно, делают окончательные выводы лишь тогда, когда считается, что собраны все важнейшие данные об объекте исследования.
С тех пор наука изменила свою платформу в познании мира: Аристотель поставил теоретические умозаключения во главе науки (создал "Теорию устройства мира"), и данные исследований стал подгонять под теоретическую модель.

Когда во главе науки стало не практическое познание мира, а теория мироустройства, постепенно все ученые начали, даже сами того не осознавая, подгонять новые появляющиеся данные в познании мира под уже созданную теорию.
В средневековье нечто подобное достигло своего апогея так же и в Христианстве. Церкви, из собраний людей, познающих Бога практически, превратились в организации, зажатые жесткими рамками своего учения. В церквях, так же как и в науке, все более жестоко подавляли всякое инакомыслие, не вписывающееся в рамки Теорий.

Бог говорит: "Познавайте, чтобы видеть", но Аристотель и богословы средних веков сказали: "Мы уже достаточно познали, чтобы видеть". Таким образом, в средние века и науки, и Христианство оказались замороженными – остановились в своем истинном развитии.
Читатели могут возразить, о какой остановке в развитии наук ты, автор, говоришь, когда именно в те века произошел расцвет Византии, был заложен фундамент современной Европы, строились величественные готические храмы, и началось освоение Восточной культуры и науки, когда именно в те века были заложены основы Российской империи? О каких тисках "Учения Церкви" ты можешь говорить, когда именно в ту пору получили развитие переводы Священного Писания, и Русь приняла Христианство?
Не буду спорить с внешними успехами в области познания мира и с распространением Библейского учения в Европе. Но вспомните о жестоких притеснениях всяких идей, не вписывающихся в рамки "Теории устройства мира", вспомните о жестоких гонениях на всякого, кто осмеливался сказать: "Пусть Святые отцы учили так, но я считаю иначе, и могу обосновать свое учение".
Приверженцы "Теории" (а это была академическая верхушка) сколько могли, мешали тому, чтобы широкие круги ученых узнавали об открытиях, которые Теория не могла объяснить. Но настал момент, когда количество научных данных просто "снесло" старую теорию устройства мира. Наступило Пробуждение 15-17 веков.
Точно такая же картина наблюдалась и в Христианстве. Самостоятельно читавщие Писание, и познавшие Бога, верующие, не могли жить по старому – наступил период Реформации. Реформация затронула все церковные деноминации без исключения.
В итоге старые "теоретические модели" мира и богопознания были отвергнуты. Пошла полоса новых, принципиально новых открытий в познании мира: Галилей, Торричелли, Коперник, Ньютон и все более и более. Так были созданы предпосылки великих технических достижений 19-20 веков. Подобное происходило и в Христианстве: богословие от догм вернулось к исследованию первоисточников, вернулось к личному водительству многих верующих Духом Святым.
Шло время, подходил к концу 19 век, и гордое своими достижениями человечество, начав с частных обобщений, снова решило, что оно уже достаточно познало мир, чтобы выработать его обобщающую теоретическую модель, а тут очень кстати подвернулся Чарльз Дарвин со своей книгой "Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь". И снова ученые мужи начали создавать теорию устройства мира, на этот раз – Теорию эволюции, или в последнее время – Синтетическую теорию эволюции. И вновь наука на пути познания мира изменила свою платформу: снова теоретическая модель мироустройства стала во главе науки, а данные исследований стали подгонять под эту модель.
И вновь наступил диктат Теории, причем этот новый диктат начал проявлять себя сразу же очень агрессивно и всеобъемлюще: в считанные годы захватив не только все отрасли официальной науки, но и школу, и, по сути, все средства массовой информации.
Перечислю, некоторые признаки диктата Теории эволюции:
-- Что не подходит под Теорию эволюции, отвергается сразу же, как ненаучное – отвергается без анализа.
-- Признается только одна научная школа (утвержденная "Теорией"), и если ты не являешься членом этой научной школы – не защитил там диссертации, то ты не признаешься ученым (со всеми вытекающими последствиями).
-- Четкая вертикальная структура власти в науке и в финансировании исследований (отсюда, собирать и тиражировать будут лишь те факты, что вписываются в "Теорию").
-- При стремительном росте капиталовложений в науку и видимом росте мелких, частных открытий (в рамках уже открытого), в последнее время наблюдается затухание качества принципиальных открытий в познании мира.
-- Полное отсутствие новых теоретических гипотез в познании мира, за исключением варьирования разными вариантами Теории эволюции (причем ни один из десятков вариантов так и не смог описать мироустройство, не противореча уже известным фактам). Возможно поэтому (из-за её необоснованности и несуразности), адепты Теории эволюции так агрессивны и ревнивы ко всякому инакомыслию.
Я как-то размышлял: почему мирские ученые так уцепились за Теорию эволюции? Почему так слепо упираются, придумывая все новые и новые фантастические "подпорки" учению о появлении всего в мире путем самозарождения и самоустроения, самого по себе? И пришел к выводу, что причина кроется в гордыне человеческой – безмерной гордыне, доводящей мужей науки до безумия. Они ухватились за Теорию эволюции, потому что это единственное, хотя и чисто гипотетическое, но не бросающееся сразу в глаза своей идиотской несуразностью, объяснение того, как всё могло возникнуть без Творца, без Разумного, Всемогущего и Бесконечного Творца – без Бога.
Продолжу перечень признаков диктата Теории эволюции:
-- Диктаторская, не терпящая никакого свободомыслия, власть официальной науки в школе, в государстве, да и во всех сферах жизни человеческого общества. А если кто сомневается в диктате официальной науки (науки "Теории"), то вспомните тот факт, что подавляющему большинству людей даже сама мысль: "А вдруг те ученые ошибаются," – кажется крамолой, чуть ли не богохульством. Кстати, даже сами слова: "Так считают наши ученые," – уже воспринимаются людьми, как неопровержимая истина в последней инстанции; и не важно, что завтра они будут считать по-другому – им снова будут безоговорочно верить.
-- И, как результат, как "плоды" диктатуры Теории эволюции – бурно сеются и растут во всяких видах и формах другие диктатуры: диктатуры в государствах, диктатуры в церквях, диктатуры во взаимоотношениях между людьми.
-- Из-за отсутствия действенной свободы мысли бурно сеются и разрастаются всякие лженаучные учения, всякий эрзац истины и свободы, такой как: гуманизм и вседозволенность, или другая крайность, как "шагистика" коммунизма, интернационалсоциализма, националсоциализма, расизма и тому подобных "измов". И, что очень печально, эти лжеучения охватывают все больше и больше людей в мире.
-- Человеческие души ищут духовной чистоты и духовной свободы, – и Теория эволюции и эвлюционная идеология подсовывают им греховный эрзац: хотите свободы – получите сексуальную свободу (ведь вы же – потомки животных, потомки скотов безмозглых, но похотливых), хотите духовного света – получите неоязычество: мы будем 24 часа в сутки вливать в ваши глаза и уши потоки лжесвета в виде "звезд" из певцов и киноартистов, особенно смакуя, кто сколько раз развелся и в каком виде предстал на фотосессии (большего "потомкам обезьян" ведь и не нужно).
-- Но, что хуже всего, что является явным свидетельством, что земные церкви уже подготовили умы своих членов к отступничеству от Иисуса Христа, это то, что диктатура Теории эволюции захватила умы богословов. Мы дожили уже до того, что так называемые Новые богословы пытаются "приспособить" Библию под Теорию эволюции. При этом доходят до полного маразма, до полного прекращения духовной деятельности в своем "приспособленчестве".

Проникновение Теории эволюции в богословское учение церквей, в мировосприятие членов церквей, является явным признаком насаждения верующим нового мышления по образу и подобия сатанинскому.

Но, несмотря на навязанный людям диктат Теории эволюции, практическое познание мира и познание человека являют на свет все новые и новые открытия. И эти открытия изобличают несостоятельность действующей "Теоретической модели мира".
В задачи данной книги не входит рассказывать о фактах, опровергающих Теорию эволюции, ибо об этом уже издан ряд работ.[28] Но, так сказать, для затравки, расскажу одну историю. Как-то я работал вместе с ученым-биологом, и мы частенько беседовали. Естественно, зашел разговор и о происхождении видов.
"Хорошо, если ты уверен, что все виды произошли из других видов – из предшественников, тогда объясни, как мог появиться дятел?" – спросил я. Мой напарник пообещал дать объяснение через день, затем через неделю, но и позже ничего не сказал. Мы просто "закрыли" эту тему.
Поясню, почему я взял дятла, как аргумент: во-первых, эту птицу все знают, во-вторых, язык у него растет не из нижней части клюва, а из верхней и … назад, язык охватывает "шарфом" под кожей шею дятла и выходит вперед уже из нижней части клюва; в-третьих, у дятла клюв не прикреплен жестко к черепной коробке (как у других птиц), а через пористую, как губка пружинящую "прокладку" и особые мышцы; в-четвертых, его мозг … впрочем, хватит для "затравки" и трех особенностей. Как видите, трудно представить жизнеспособную "переходную форму" этой птички.
Я привел пример с дятлом, но если внимательно присмотреться, то вообще нет ни одного вида живущих ныне существ, который мог бы иметь жизнеспособную переходную форму: переходное существо, по Дарвиновскому закону естественного отбора, скорее всего умерло бы (будучи нежизнеспособным), или его съели бы еще на стадии "доводки" до окончательного вида. Значит, все виды могли возникнуть только лишь в своей совершенной форме: такими, какие они есть – только так и не иначе – то есть должны быть сотворены Богом (но Бог допустил изменения в рамках своего вида, чтобы они могли лучше приспосабливаться к переменам внешней среды: что Дарвин и увидел у разных вьюрков: у одних клювы стали толще, у других тоньше – но у всех клювы ведь так и остались клювами).

Братья и сестры во Христе, рассказ об авторитетной лжи я поместил здесь не для того, чтобы поспорить с эволюционистами, а чтобы укрепить и ободрить верующих в Иисуса Христа и ходящих путями истины. На примере же Теории эволюции показал, насколько всеохватывающей и давящей на сознание людей бывает ложь. Но не бойтесь, не идите на компромисс с лукавым, наоборот, помните, что ложь, "приправленная" правдой, еще опаснее. Не бойтесь быть не такими, как все. Помните, что любая ложь, рано или поздно, но будет изобличена, любое коварство будет осуждено.
Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. (Лук.8:17)

Я написал это тем, кто сейчас ждет от Бога ответа, и, кажется, что уже больше нет сил, ждать.
Я написал это тем, кто видит, как преуспевают нечестивые, и уже отчаялся увидеть справедливость.
Я написал это, чтобы вы были готовы противостать еще более наглой и еще более самоуверенной лжи – лжи, которая поработит весь мир, когда придет Антихрист. Вы должны понимать и быть готовыми к тому, что сейчас дьявол отрабатывает в мире сем те методы воздействия на людей и те технологии лжи, которые он выльет в полной мере, когда придет на землю Антихрист (которому дьявол даст свою власть). Тогда им будет использован весь накопленный веками опыт воздействия на человеческие умы, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (см. Мф.24:24).
Если сейчас кажется такой незыблемой истинность какой-то, в общем-то, ничего не значащей Теории эволюции, то представляете, насколько будет казаться истинным и правильным поклонение Зверю, и насколько будет казаться незыблемым царство Антихриста: ведь Антихрист – это последняя надежда сатаны удержать свою власть.

Поэтому будьте готовы к тому, что те, кто не захочет поклониться Зверю и числу имени его, в глазах мира будут казаться безумцами, более того, даже сама мысль, не поклониться Зверю – будет казаться безумием.

Ныне же говорю вам: бойтесь малой лжи! Если не можете противостать искушению своими силами – молите Господа освободить вас из пут искушения, и Он поможет. Только обязательно нужно ваше искреннее желание вырваться из пут зла. Например: если у вас на работе все вовлечены в воровство и "круговая порука" принуждает вас участвовать в нем – откажитесь. Если кто потребует у вас украсть для него – откажитесь, наконец, предложите свои деньги, но скажите твердо: "Ни для себя, ни для тебя я воровать не стану". Не бойтесь последствий следования путем правды – Господь Бог не оставит вас.
В трудный для меня период один человек сказал: "Если не начнешь воровать как все, пойдешь собирать бутылки по помойкам". Но не пришлось мне собирать бутылки по помойкам, ибо Господь позаботился и о работе для меня, и о нашей семье.
Братья и сестры во Христе, если вы научитесь не бояться и будете преодолевать давление сатанинских духов в малом, поверьте: Господь даст вам победу и в великом. Но если в малом уступите лжи и обольщению, то не устоите и в великом – ни за что не устоите.
Дай вам, Господь Бог, всегда помнить это!

Как у нас со Степанычем принято, я предоставляю ему черновики для рецензии. Просмотрев главу, он заметил, что не совсем ясно раскрыта связь между эволюционным мышлением и поклонением людей антихристу. – "Может, ты и сам еще не представляешь, насколько людоедское это учение – людоедское в буквальном смысле слова?" – начал он развивать анти?христовую сущность господствующего ныне в мире учения Теории эволюции.
– Дорогой мой рецензент, я много раз читал в Библии о религии Ханаана, где приносились дети в жертву идолам Ваал Хаммона и Астарты, и что за эти грехи Господь Бог велел Израилю поголовно истребить те народы и их верования. Я читал, что Израиль не исполнил Божьего повеления и дикие языческие верования "прижились" среди народов Финикии и Карфагена, что неоднократно возрождались в самом Израиле, хотя многие цари Израиля, казалось, подчистую искореняли их в народе своем. Но причем здесь Теория эволюции?
– Что ж, начну по порядку…


Теория эволюции – учение антихриста

"Изначально хочу обратить внимание читателей на то, что детей в жертву идолам приносили не какие-то дикари, а граждане самых высокоразвитых стран того времени, таких, как Финикия, Карфаген, Израиль, Ассирия … да, вообще, свидетельства о человеческих жертвоприношениях есть почитай во всех древних культурах. Так же в законодательствах тех стран была явная несуразность: с одной стороны, их законы жестоко карали за убийство, а с другой – допускали совершать массовые ритуальные, жестокие убийства детей и взрослых ради неких своих целей," – продолжил Степаныч объяснять, почему учение Теории эволюции ведет людей в бездну языческого идолопоклонства. Я бы даже сказал, что сотни тысяч, миллионы ученых и учителей, насаждающих Теорию эволюции в этом мире, а особенно богословы-эволюционисты служат грядущему Антихристу.
– Хорошо, хотя еще не совсем понимаю к чему ты клонишь, но возьму на заметку: приносили человеческие жертвы своим идолам не дикие племена, а развитые народы с развитым законодательством, категорически осуждающим убийство, – ответил я.
– Попробую объяснить с другой стороны: какими бы ни были побуждающие причины человеческих жертвоприношений (и прошлых и нынешних), но сводятся они к одному: приносящие смотрят на свои жертвы как на одну сущность с животными, как на более низших, чем они сами.
– Согласен с тобой, Степаныч, что идолопоклонники, приносящие человеческие жертвоприношения, отождествляли человека с жертвенными животными. Согласен, что здесь есть прямая связь с Теорией эволюции, насаждающей учение, что человек – это животное, а не образ Божий. Но, пусть не я, но некоторые читатели могут возразить, что сейчас ведь не сжигают детей в жертву идолам, зачем вспоминать о древнем Ханаане, и древнем Карфагене?
– Что ж, давай выясним, приносят сейчас детей (да и вообще людей) в жертву идолам или нет. Но рассмотрим не внешнюю, ритуальную сторону, которая, кстати, у разных народов была разной, а заглянем в корень: что является общим для всех случаев идолопоклонства и сравним прошлое и настоящее.
1. Хотя частные случаи жертвоприношения людей были различны, но все их можно свести к двум причинам: чтобы избавиться от несчастья или помехи, либо, чтобы иметь успех в каком-либо деле. Другими словами, людей приносили в жертву ради власти, преуспевания и прогресса.
2. Самым ценным для жертвоприношения считался чистый, невинный человек. Такими качествами обладают младенцы, дети.
3. Так же ценилось, когда человек приносил себя в жертву добровольно, из любви или из религиозного фанатизма.
4. Кроме того, приносили в жертву людей подневольных: рабов или военнопленных.
5. Чем более мучительную и извращенную смерть принимал человек, тем ценнее считалось жертвоприношение.
Таковы были основные черты человеческих жертвоприношений в далеком прошлом. Теперь перейдем к нашему времени и посмотрим, что делают многие люди вокруг – и верующие и неверующие, что делаете, возможно, и ВЫ, читатели.
Читая, мы поражаемся жестокости принесения детей в жертву в древности. Но давайте сравним их жестокость с современными абортами. Тогда детей живыми бросали в топку идола Ваала. Сейчас, во время абортов, либо живьем рвут тельце младенца на части, либо заливают младенца солевым раствором, заживо разъедающим кожу, легкие, глаза - пока он не умрет. Налицо наличие всех признаков изуверства человеческих жертвоприношений. Скажете, что сейчас этих младенцев не убивают публично. Но ведь все знают, ГДЕ их убивают, КТО их убивает, РАДИ ЧЕГО их убивают, и СКОЛЬКО их убивают. И в чём отличие от идольских капищ? Только в том, что сейчас всё более массово, более жестоко и более цинично (в белых халатах).
Мы читали, что в древности некоторые жрицы приносили себя в жертву своим богам, а также, что некоторые жены восходили на погребальный костер своих мужей, если умершие были вождями. Теперь сравните их поведение с тем, насколько в нашем обществе поощряется принесение себя в жертву ради чьей-то власти или ради, так называемого, прогресса: разве не то же самое в принципе? Кого больше всего славят в нашем мире – людей, творящих добро и правду – нет. Славят тех, кто совершил подвиг, тех, кто умер во имя чьей-то власти или во имя прогресса. Вспомните сюда же и террористов-смертников различных убеждений и вероисповеданий.
Как видите, ценности древних идолопоклонников насаждаются и в современном обществе, они лишь претерпели некоторые косметические изменения. При этом явно видна закономерность: чем более утверждена в верности эволюционного учения наука, пропаганда и политика страны, тем меньше ценится в ней человеческая личность, человеческая душа и жизнь, и не играет роли, какой там политический строй. Возьмите СССР и США: в обеих этих странах многократно испытывали действие атомных бомб … на своих солдатах. Или недавний пример: смерть Ким Чен Ира – сколько сотен людей посадили в тюрьмы, отправили на принудительные работы за то, что они недостаточно громко плакали о смерти вождя – чем не жертвы ради умершего правителя?!

Господь, Иисус Христос учил, что наибольшими ценностями на земле являются душа и жизнь человека. Язычники (и древние и современные), приносящие в жертву людей, учат, что есть ценности, более важные, чем чья-то жизнь или тем более, душа.

Дальше продолжил Степаныч свои обоснования, что Теория эволюции – это учение от Антихриста: "Чем сильнее современные "жрецы-эволюционисты" хотят видеть в человеке животное, тем больше творят лжи и коварства ради того, чтобы люди на самом деле походили на животных, а не на Бога. Потому что так спокойнее их совести, их душе, добровольно принесенной ими на языческий алтарь успеха и власти в мире сем, где князь мира сего, сатана. И, хотя поменялся внешний вид идолопоклонства, главное: цели и основные признаки человеческих жертвоприношений остались прежними".
В Священном Писании сказано: "Берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им ... и не искал богов их, говоря: "как служили народы сии богам своим, так буду и я делать"; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим. (Втор.12:30,31)". Эти слова Бог обращал не к язычникам, погрязшим в своем идолопоклонстве, а к народу Божьему – теперь Он относит сие увещание к земной Церкви.
– Господь обращается к нам, к христианам: "Берегись, чтобы ты не попал в сеть". Ибо это действительно сеть, очень коварная сеть, и в нее очень просто попасть (не думайте, что древние Израильтяне были глупее нас и не знали о зле идолопоклонства; но сколько раз они попадали в эту сеть) – поддерживаю я вывод Степаныча. – Более того, скажу, что в церкви это зло вошло так же коварно, под такими же "невинными" предлогами, как оно проникало и в Израиль. Начавшись с почти незаметно подмены ценностей, это идолопоклонство уже переходит ко второй своей стадии – к практическим действиям – к реальным жертвоприношениям людей.
– Как это может быть в наших церквях? Неужели сейчас христиане приносят в жертву своим идолам людей – живых, реальных людей? – скажут возмущенные читатели.
– Не спешите возмущаться, прежде рассмотрите все по порядку. Подмена ценностей с духовных, на земные (под видом гуманизма) уже произошла в церквях? – Произошла. Божью заповедь: "Не суди ближнего своего" – уже подменили заповедью: "Не причини беспокойства ближнему своему осуждением его греха"? – Подменили. Ценность души человеческой уже подменили ценностью свободы? – Подменили. Согласен, все это еще не идолопоклонство, но явная тенденция к нему: раз возникли другие, более высокие ценности, чем душа человека – и одна из них – высшая ценность свободы, в том числе и свободы грешить. "Не смейте ущемлять наши права!" – вопят содомиты, наркоманы и корыстолюбцы всех мастей, с требованием принять их в члены церкви. И ведь принимают, и даже ставят их церковнослужителями. (?!)
Вот еще одна подмена ценностей, произошедшая в церквях. Служение Божие перестало носить характер служения конкретному верующему, а превратилось в конвейер многотысячных служб, грандиозных конференций и семинаров. Статистика и пышность религиозных мероприятий стали самоцелью для многих и многих церковнослужителей, для многих и многих церквей. Все силы отдают земному, суетному, но кажущемуся очень важным в данный момент (это тоже еще не совсем идолопоклонство, но уже открытый путь к нему: ибо появились дела и цели, более важные, чем душа человека).
Третья подмена ценностей, коварно проникшая в церкви – это самоценность и самодостаточность церковных должностей (хотя и это еще не идолопоклонство, но уже шаг к нему: положение и должность человека определяют его ценность). Епископ стал для церкви ценнее, чем пастор (не пастырь, а пастор – должность такая), пастор ценнее, чем простой верующий. Ценнее, независимо от того, кто из них ходит в истине, а кто нет. Независимо от того, кто из них погряз в гордыне, любостяжании и других грехах.
Эти подмены, коварно проникшие в церкви, в своей совокупности начали порождать идолопоклонство с реальным принесением в жертву, нет, пока еще не тел, а душ человеческих, душ христианских.
Вам скажут: не изгонять же епископа или пастора, если они незаконно отлучили, изгнали из церкви простого верующего. И подавляющее большинство из вас, читателей, согласится; согласится потому что и для вас уже стали дороже мероприятия и деньги, вложенные тем пастором в благотворительные программы: без него ведь всё это может развалиться. Подавляющее большинство из вас согласится, потому что в вашей церкви уже научили, что всегда прав "помазанник" (по-гречески "христос", хотя напрямую так называть себя они еще стесняются), а если даже он и не прав – то он неприкосновенен (мол, власть от Бога, и так далее). А ведь эти "помазанники", бьющие всякого, кто посмеет взглянуть на них: а что вы за человеки, сами по себе, без должностей, без религиозных облачений ваших – давно уже стали жрецами князя мира сего, сатаны!

Из церквей стали изгонять, предавать анафеме тех, кто видит сатанинскую сущность такой подмены ценностей. Стали отлучать тех, кто ходит в Истине.
Приведу цитату из работы иероманаха Дамаскина: "Архиепископ Аверкий часто говорил о "беззаконии наверху", о беззаконии, которое исходит от "законных властей" и поэтому не поддается сомнению. Обращая внимание на это искажение истины, он отнюдь не защищал воюющих с властями церковными или подозрительными к любому человеку только потому, что тот займет ответственный пост в церковной иерархии. Он лишь побуждал верующих не подчиняться бездумно "букве закона" … В одной работе он писал: "Истинное Православие чуждо всякому мертвому формализму. В нем нет слепого повиновения "букве закона", потому что оно, Православие, это "дух и жизнь" (Ин. 6; 63). То, что кажется совершенно и абсолютно правильным с внешней и чисто формальной точки зрения, совсем не обязательно таково на деле". Все, что стоит на пути Христовой Истины, – это идол. Поэтому, если человек следует указаниям церковного вождя, которые противоречат заповедям Христа, то этот человек создал себе идола из "официальности"… христиане могут оказаться в таком положении, когда они будут … глубоко чуждыми Христу". [29]
Братья и сестры во Христе, берегитесь, чтобы не попасть в сети сатанинского идолопоклонства и не стать соучастниками в их коварных и лицемерных делах! Ибо слуги коварства сатанинского, говоря надутое пустословие и громогласно славя имя Христово, подменили ценность души человеческой, ценностью дорогих благотворительных программ, ценностью дорогих церковных зданий, ценностью дорогих Христианских конференций. Ибо они обманывают вас словами, что можно забыть об одной незаконно загубленной душе ради возможного спасения многих.

Незадолго перед смертью основатель международной программы реабилитации наркоманов "Тин Челлендж", пастырь и пророк Давид Вилкерсон свидетельствовал в своей проповеди, что Дух Божий оставил его. И когда он молился и плакал, Господь напомнил ему, как за годы своего служения он незаконно обвинил и выгнал с работы несколько человек: пойди, найди их и проси прощения. Этот муж Божий послушался воли Божьей – добросовестно искал и нашел всех тех людей и в покаянии просил у них прощения. Потом он каялся перед церковью и свидетельствовал, что даже предположить не мог, сколько горя, сколько боли он причинил им, проявив свою власть несправедливо и равнодушно. "До тех встреч, до покаяния я даже предположить не мог, насколько злыми в глазах Божьих были мои поступки – воистину они были сравнимы с убийством тех христиан" – говорил он.
– Может Давид Вилкерсон преувеличил тяжесть своего греха?
– Что сказать оптимистическим скептикам, думающим так? Те, кто видел и промолчал, или даже участвовал в подобных делах, обычно так и оправдывают себя: "Подумаешь, изгнали из церкви; вон, некоторые всю жизнь болтаются из церкви в церковь, и ничего". Но спрошу вас: являются ли живым Телом Христовым те "летучие голландцы"? Одно дело, когда отцепляется от тела посторонний репей, но совсем другое – когда отторгают, отрывают живой орган, часть тела. Неужели не понимаете, что такое отторжение должно быть очень болезненным для самого тела и смертельным для органа? Но если тело никак не реагирует на отторжение его органов – это уже последняя стадия ПРОКАЗЫ.
Если церковь никак не реагирует на изгнание, отлучение из нее человеков Божьих, то эта церковь поражена духовной проказой. Эта церковь будет приносить людей Христовых в жертву ради земного благополучия, ради земного прогресса (конечно же, прогресса в "служении Богу": ради церковных зданий, новых благотворительных программ, новых семинаров и конференций, ради роста численности своей организации).
Упаси вас Боже от подобных дел против людей Божьих!
Да, упаси вас Боже от подобного ослепления ума! …

Ввиду многогранности информации, рассмотренной в данной главе, я решил дать краткий анализ, напомнить пройденное. Итак, на втором этапе отступничества церквей подводится научная и богословская база под подмену духовных ценностей, чтобы изменять не только сердца, но и разум верующих по образу и подобию сатаны.
Духи лжи действуют в церквях: они последовательно, шаг за шагом, меняют отношение верующих к сатане и его соблазнам (к преуспеванию, любостяжанию, славе земной и др.); изменяют отношение к греху: не как к злу, соделанному человеком, а как к результату немощи человека (например, наркомания – это болезнь). Под их влиянием церкви превращаются в религиозно-гуманитарные организации, занимающиеся земными мероприятиями по завлечению людей и лечению "греховных немощей". Далее, духи сатанинские через пастырей-любостяжателей насаждают в умах верующих правило: "Человек – ничто, церковь – все", насаждают в умах идею законности диктатуры начальников; диктатуры религиозных законов; диктатуры Теории эволюции в мировоззрении … диктатуры единой мировой власти.
Следующий этап: сатана прилагает многие усилия к созданию Всемирной организации церквей, через устав и теологическое учение которой можно воздействовать на все церкви сразу. Таким образом, по мере воплощения сатаной его замыслов, ему будет все легче и легче подводить верующих к идее критического анализа учения Иисуса Христа, будет все проще извращать Библейское учение, ибо легко затуманить ум людям, не слышащим Духа Святого.
Процитирую учение архиепископа Аверкия: "В наше время, когда существуют столь сильные сомнения относительно даже самого существования Истины, когда каждая "истина" почитается относительной и считается вполне нормальным, что каждый человек придерживается "своей истины", борьба за Истину приобретает особенно важное значение".[30]
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. (1Кор.2:14)

Дорогие мои читатели, а вы? – приняли ли вы Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога?
Пока еще не поздно, ответьте честно хотя бы перед самими собою на этот вопрос. Пока еще не поздно!



2.4. В последнюю седмину все, абсолютно все церковные деноминации, исповедуют Антихриста

Последняя седмина … прежде, чем рассказывать о ней, я опишу наше время и ближайшее будущее таким, как его увидел Апостол Иоанн в "Откровении". Опишу, ибо вам, уважаемые читатели, прежде нужно взглянуть на то, что происходит вокруг нас с позиции духовного, вечного видения.


Наше время и скорое будущее глазами Апостола Иоанна

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он [как] победоносный, и чтобы победить. И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли. (Откр.6:1-4)
"Иди и смотри …" – по-гречески это звучит как: "Пусть идет, да совершится то, чему быть надлежит; а ты (Иоанн) смотри".[31]

В последние времена Господь начал снимать печати, ограничивающие деятельность людей: раз хотите жить сами по себе, без Бога – живите.

Люди (и, что кажется парадоксом, но это так: в первую очередь, руководители церквей) возжаждали свободы от водительства Духом Святым, и Господь начал снимать духовные предохранительные ограничения – Он уже снял первую и вторую печати из шести, Он уже снимает третью. Но, дорогие читатели, вы должны осознавать, что снятие ограничений не отменяет действия духовных законов, действующих в мире сем. Да, люди добились духовной свободы в удовлетворении своей жажды быть победоносными, но того не учли, что жажда сия беспредельна и ненасытима и требует все большего господства над другими (народами ли, идеологиями ли, церквями ли – безразлично над кем и чем, главное, возвеличиться).
Оглянитесь вокруг и посмотрите, что уже успело натворить после снятия первых двух печатей за какие-то сто лет "духовно раскрепощенное" человечество: провело две Мировые войны; создало средства, позволяющие в считанные часы уничтожить всё живое на планете; создало и вовлекло сотни миллионов людей в такие наидичайшие идеологии, и по своему научно-философскому обоснованию (материализм), и по своим последствиям, как интернационал-социализм и национал-социализм. Люди, празднуя "победы" в покорении сил природы уже переступили черту, ведущую к всемирным катастрофам и … всемирному голоду.
Князю мира сего, сатане, того только и надо: ибо люди сами приближают время, когда они ужаснутся от того что они уже натворили, и будут готовы пасть к ногам любого, кто пообещает им мир и порядок. Антихрист как раз и пообещает им мир и порядок … взамен потребовав их свободу воли. И все, почти все люди добровольно покорятся сатане и Антихристу – ДОБРОВОЛЬНО.
Продолжение описания нашего времени, виденное Иоанном: "И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай. (Откр.6:5,6)".
Скоро, совсем скоро принесет свои плоды, то, что сеется с середины 20 века (как раз пройдет три-четыре поколения после повсеместного внедрения генномодифицированных продуктов и массовой обработки антибиотиками животных, выращиваемых поточным методом). Люди с ужасом увидят, что употребление в пищу таких продуктов в течение трех-четырех поколений ведет к массовому бесплодию, а среди детей, которые будут рождаться, потрясающе много будет умственно отсталых и физически немощных инвалидов. Тогда люди бросятся уничтожать плоды своей "научной гордости"; прибавьте сюда засухи или, наоборот, наводнения … будет всеобщая нехватка продуктов питания. Конечно, не все будет одинаково: меньше всего пострадают те отрасли сельского хозяйства, где традиционно больше ценится качество, чем количество – например, виноделие.
А дальше? К чему будет стремиться общество, где господствует гордыня и жажда победы любой ценой, где нет ограничений в похотях и насилии, где повсеместно ощущается нехватка продовольствия и чистой воды? Понятно, что только лишь к еще большему насилию и смертоубийству. И Господь Бог снимет еще одно духовное ограничение: "И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными. (Откр.6:7,8)".
БУДЕТ ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ВОЙНА – ядерная мировая война, в которой погибнет около двух миллиардов человек. Люди не остановились бы и на этом, но Божья воля ограничит их в их безумии – к сожалению, лишь на время ограничит.
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Отк.6:9-11)
Со снятием пятой печати Господь объявит близкий конец господства князя мира сего, сатаны, ибо сказано: на малое время. Верующие же во Христа будут облачены в одежды праведности – Христовой праведности, Божьей праведности, чтобы обличить дьявола (сейчас он обличает и хулит людей пред Богом, но встанут верные Христовы с обличением, и не посмеет он предстоять пред Богом).
На земле же будут Божьи предупреждения человечеству, поклонившемуся сатане, увиденные Апостолом Иоанном в виде Ангельских труб. Грозные предупреждения … – но люди не захотят внять им и еще больше ожесточатся и будут истреблять друг друга.
В Священном Писании грядущие бедствия названы: Великая Скорбь. О Её масштабах предсказал пророк Захария: "И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. (Зах.13:8)".
Но даже когда погибнет две трети населения земли, когда будут окончательно разрушены сами основы жизни на земле, и тогда люди не образумятся и не откажутся от своего стремления к духовной независимости от Бога и от стремления служить идолам и бесам (настолько проник в нас, потомков Адама и Евы яд от древа познания добра и зла!). Стремление иметь независимость от Бога любой ценой, даже ценой своей смерти, буквально отравило и погубило людей: погубило допотопное человечество и поставит на грань погибели наше. Печально, что почти никто из людей не замечает сего духовного отравления: все находятся в какой-то эйфории, в одурманенном состоянии.

Две трети человечества будут истреблены – миллиарды и миллиарды людей – такова цена той бесконтрольной духовной свободы, к которой так рвутся сейчас люди, такова цена правления Антихриста.

Такова цена правления Антихриста, которому с великой готовностью поклонятся все земные церкви – поклонятся ради сохранения имеющихся у них земных даров, поклонятся ради сохранения диктаторской иерархии власти, которая давно уже внедрена в церковных организациях и достигнет расцвета во Всемирной земной Церкви, поклонятся ради сохранения своих религиозных обрядов и таинств.
После шестой Трубы Ангельской, когда человечество будет в страхе, хаосе и безумии, явится миру лжеспаситель – лжеспаситель, потому что он лишь пообещает мир и благоденствие народам, но на самом деле не даст ни того, ни другого. Захватив лживыми обещаниями власть (вспомните, ведь ранее сатана так же коварно поступил и с Адамом и Евой), сатана создаст мировую систему своего прямого управления и контроля, которая в Писании названа Первым Зверем. Это будет диктаторская система управления, которая потребует от каждого человека добровольного покорения своей воли Зверю: ибо, повторяю, Зверь первый будет представлен, как единственно возможный путь спасения мира от хаоса и безумия убийств.
Приведу толкование описанного Апостолом Иоанном первого Зверя: "И стал я (Иоанн) на песке морском, и увидел выходящего из моря[32] зверя с семью головами и десятью рогами[33] : на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь[34] , которого я видел, был подобен барсу [35] ; ноги у него – как у медведя[36] , а пасть у него – как пасть у льва [37] ; и дал ему дракон (сатана) силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. (Откр.13:1-5)".
И люди поверят, что диктатурой и насилием можно победить хаос и насилие. И церковные организации поверят, и подменят учение Христа о любви и духовной жизни своим учением о покорности и жертвенности ради организации, и отвергнут Самого Иисуса Христа – публично отвергнут, чтобы поддержать нового "спасителя".

Почему церковнослужители, изучавшие учение Иисуса Христа и усердно его проповедовавшие, вдруг отрекутся не только от учения, но и от Него Самого? Дело в том, что не вдруг они отрекутся; и я об этом уже многократно говорил вам, дорогие братья и сестры во Христе. Не вдруг! Сие отречение сеялось в церквях когда еще строились церковные организации со своими уставами, своей иерархией "церковных чинов" – при Звере же, отречение будет лишь облечено в публичную и официальную форму. Не вдруг! Вспомните слова, сказанные Апостолу Иоанну: "Пусть идет, да совершится то, чему быть надлежит; а ты (Иоанн) смотри". Думаете, Ангел Господень это сказал только о том, что в мире сем? Думаете, снятия "печатей" добиваются только люди мира сего? Нет, нет и нет! Этого в первую очередь добиваются церковные вожди, этого добиваются толпы прихожан … да совершится то, чему быть надлежит.
Согласен, что сейчас для многих, для подавляющего числа читателей – членов церквей, кажется невероятным, что перед началом правления Антихриста папа Римский будет публично хулить Иисуса Христа. Сейчас кажется невероятным, что перед началом правления Антихриста патриархи Православных Церквей будут публично хулить Иисуса Христа. Сейчас кажется невероятным, что перед началом правления Антихриста старшие епископы Протестантских церквей будут публично хулить Иисуса Христа. Сейчас кажется невероятным, что перед приходом Антихриста старейшины Свидетелей Иеговы, Мормонов и прочих религиозных организаций, именующих себя церквями, будут хулить Иисуса Христа. Все!
А ведь будут! Да что будут? – в истории уже было множество примеров, когда церковноначальники шли на сотрудничество с властями, публично хулившими имя Христово. Не стану углубляться в исследования и доказательства, перечислю только то, что, как говорится, на слуху. Это сотрудничество Русской Православной Церкви с Советским режимом (даже во времена Ленина, Сталина и Хрущева), это сотрудничество Католической и Лютеранской церквей с Гитлеровским режимом (даже во времена наибольших злодеяний нацистов), это сотрудничество служителей всех деноминаций: и протестантов и православных со спецслужбами СССР. И все те руководители церквей шли на компромисс с совестью ради сохранения своих религиозных организаций, ради братьев и сестер во Христе – так они думали и тем оправдывали … свое предательство Иисуса Христа.
Если же церковные власти ради сохранения своих организаций шли на сотрудничество с властями, хулившими Иисуса Христа, то неужели они откажутся от сотрудничества со Зверем ради сохранения не только своих церковных организаций, но и сохранения жизней членов своих церквей, жизней членов семьи и своих жизней?
В свою очередь, члены церквей, которые уже приучены быть безоглядно покорными решениям своих пастырей и архипастырей, безоговорочно примут любое их решение (не забывайте, что сатана – отец коварства – он предложит это отступничество не в виде грубой хулы, а в самом "невинном" виде; хотя суть от этого не поменяется).
И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих. (Матф.24:11)

Зверь предложит пастырям и архипастырям выбор: жизнь или смерть их самих и членов их церквей, и они выберут жизнь (тем самым избрав смерть – вечную духовную смерть пред Богом).
Зверь предложит членам церквей выбор: жизнь и членство в своей земной церкви или изгнание и смерть, и они выберут жизнь (тем самым избрав смерть – вечную духовную смерть пред Богом).
Те же, кто сейчас водим Духом Святым, те, кто во время правления Зверя пребудет в Духе Святом, они не покорятся ни коварству, ни лжи, они не поклонятся Зверю, но и изобличат Антихриста. Святые Христовы изберут принять смерть здесь, на земле, чтобы не потерять вечной жизни на Небе.
Такова цена следования за Иисусом Христом. Такова цена!


Проповедано будет сие Евангелие…

"Наверно и здесь проявила себя Благодать Христова: посмотри, теперь уже не я, а ты стал главным рассказчиком об откровении Божьем" – радостно заметил Степаныч. Да, дрогой Николай, это Благодать Христова сделала уже твоим откровением то, что открыла мне, … значит, сия Благодать и читателям откроет, и соделает уже их откровением то, о чем мы пишем. Слава Богу истины!
Я же хочу поделиться с читателями еще несколькими наблюдениями, касающимися Антихриста: думаю, что это важно знать и правильно понимать заранее, уже сейчас.
Первое наблюдение: перед Антихристом произойдет, хотя внешне совсем неприметное, но очень важное в духовной жизни земной Церкви, событие: Евангелие будет проповедано всем народам.
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. (Мф.24:14)
О чем Христос сказал ученикам – может о том, что не останется ни одного народа, на чей язык не будет переведена Библия? Во многих, очень многих, церквях так и учат, и при этом подсчитывают, сколько в мире народов и на сколько языков уже переведена Библия.
Это совершенно неверное толкование! Абсолютно неверное!
Посмотрите слова Иисуса Христа в контексте: разве Он там говорил ученикам о несении Благовестия в разные народы? Нет! Он говорил о последних временах, о том, что верных Христовых все будут гнать, что в церквях восторжествует беззаконие (ненависть к учению Иисуса Христа) и не станет любви. Иисус Христос говорит, что прежде, чем наступит конец Мира сего – конец царства языческих народов (не путайте конец Мира сего с концом Света, когда земля и вселенная сгорят и будут созданы Богом новая земля и новое небо); так вот, прежде прекратится Благовестие на земле, во всех народах земли. Прекратится Благовестие Христово не потому, что не останется людей, которым можно было бы еще свидетельствовать о Христе, а потому, что земные Церкви перестанут Благовествовать.


Новый Храм будет пустым

"Второе наблюдение – это храм в Иерусалиме: я расскажу о том, что увидел пророк Божий, Иезекииль, а ты слушай," – с такого торжественного вступления начал Степаныч (явно подражая словам Библейских пророков). Устроившись в кресле, он положил рядом Библию и свой дневник чтения Библии: сразу было видно, что к беседе приготовился основательно.
– Говори же, человек Божий, а я буду слушать со вниманием и внимать со старанием! – в тон ему ответил я.
– А ты, действительно, послушай – подождав, пока я настроюсь на рабочий лад, предложил Степаныч.
За ту минуту пока он сидел и перебирал свои листочки, у меня изменился настрой. Очень изменился: ибо Дух Божий напомнил мне, прямо упер глаза мои в стихи из книги Иезекииля, пророчество которого мы собирались разбирать.
А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: "пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа". И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву … И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. (Иез.33:30-32)
Нельзя к слову Божьему относиться легкомысленно, даже если оно прозвучит из уст твоего старого друга. Что может быть хуже, чем отношение к слову Божьему, как к забаве? Это даже хуже, чем злиться и отвергать его: ибо отвергая, слушатель, хотя и не согласен со словом Божьим, но воспринимает его как что-то серьезное, могущее повлиять на его жизнь – за ту минуту такие думы успели пронестись в моем сердце и разуме. – Спасибо Тебе, Господи, еще за один урок!
"Так что же было необычного в видении Иезекииля?" – продолжил Степаныч. Бог призвал Своего пророка и дал ему подробное описание видения храма, который будет построен в Иерусалиме в последние времена перед Антихристом (см. Иез.40-42). Подробно описываются стены храма, его двери … эту главу и последующие, чаще всего пропускают: скучно читать про стены и измерения в локтях. Что можно узнать назидательного для себя в описании архитектуры и устроения будущего храма – подумают многие читатели?
Если пролистать страницы "галопом по Европам", то естественно, ничего. Но если быть внимательным и вдумчивым, то увидишь много интересных деталей, например, в Святом Святых не будет ковчега завета Господня, а будет деревянный стол трапезы, которая перед Господом, пред Иисусом Христом. Да, если внимательно, то можно много узнать интересного и поучительного, но сейчас я хочу обратить внимание на пустоту храма. В описании пророка Иезекииля бросается в глаза полное отсутствие жизни в увиденном им храме. Пророк описывал лишь камни и стены, мертвые камни: нет в том описании ни людей, ни действий, вообще никаких признаков жизни, даже растений нет. Такое впечатление, что Иезекииль и Ангел Господень ходили по мертвому городу. Жуткое видение.
Согласись, Николай, согласитесь читатели, что, в духовном плане, пророк все правильно увидел и все точно описал: при постройке этого, третьего храма в Иерусалиме народ Израиля еще не придет ко Христу, а без Бога в Храме нет жизни, одна мертвая религия.
Хочу еще сказать, что когда воссядет властвовать над землей первый Зверь, тогда видение Иезекииля многократно умножится по всей земле, ибо в отступнических церквях тоже останутся только мертвые камни. Жизни, духовной жизни, уже не будет в тех храмах и молитвенных домах, какие бы многотысячные толпы не собирались в них и сколько богослужений не проводили бы в них. Духовной жизни в тех храмах уже не будет – НИКОГДА НЕ БУДЕТ!
В отличие от церковных храмов, в Иерусалимском храме после второго пришествия Иисуса Христа вновь возродится духовная жизнь, и снова освятится храм, и снова будут возноситься пред Богом жертвы всесожжения и благодарственные жертвы – это будет единственный Храм Божий на земле во время 1000-летнего Царства Израиля. И со всех народов будут приходить люди в Иерусалим для поклонения Господу Иисусу Христу, и в те дни весь город будет становиться Святыней Господней.
И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его ... И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку. И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм. И я слышал кого-то, говорящего мне из храма, а тот муж стоял подле меня, и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их. (Иез.43:2-7)
– А Церковь?
– Ты то, Коля, прекрасно знаешь, что Церковь, при втором пришествии Иисуса Христа, будет восхищена в прославленных телах, и всегда пребудет с Господом на Небесах ...
– "… а раз Церковь будет восхищена на Небо, следовательно, не нужны будут в 1000-летнем Царстве все эти великолепные и дорогие (а может и не совсем великолепные и не очень дорогие) церковные храмы и дома" – подхватил я объяснение Степаныча, чтобы показать вам, уважаемые читатели, что между собой мы этот вопрос давно уже прояснили. – Охватываю я мысленным взором церкви и молитвенные дома в нашем городе и вижу суету сует – вижу неимоверно большие труды и средства прихожан и властей города, вложенные в строительство, вижу заботы пастырей … люди служат камням.

Одни камни – в церковных храмах после воцарения первого Зверя уже никогда не будет духовной жизни – никогда!


Как будет выглядеть Антихрист

По-моему, интересные, стоящие дополнения внес Степаныч. Да, интересные, … а мы с вами, уважаемые читатели, дальше продолжим рассмотрение темы отступления церквей.
После первого Зверя, придет и воссядет на троне земной власти второй Зверь – Антихрист.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. (Откр.13:11)
Антихрист будет прельщать людей обещанием спасения и доброжелательным тоном речи, но по сути своей будет дьяволом.
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. (Откр.13:12,13)
Не стану повторяться насколько коварным он будет, ибо многие уже писали об этом, хочу лишь предостеречь христиан, что еще не все прообразы антихриста были явлены миру, что нужно бодрствовать, чтобы не вкралась в ваши сердца ложь – ложь, которая поглотит многих и многих людей в церквях. Не тех антихристов опасайтесь, которые, как Антиох Епифан, разрушают храмы, а тех антихристов опасайтесь, которые под видом благочестивых, вкрадываются в церкви ваши и восседают там на тронах. Тех антихристов бойтесь, которые вкрадываются в сердца ваши, ибо они – истинные антихристы. И еще помните, что толпа будет обожать, буквально боготворить этих антихристов.
В завершение, расскажу я вам, дорогие читатели, как будет выглядеть Антихрист не только духовно, но и ликом своим (раз обещал рассказать и даже параграф так назвал). В книге пророка Захарии есть стих, в котором, возможно, говорится о некоторых особенностях облика Антихриста: "Горе негодному пастуху … меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет. (Зах.11:17)".
Приведу еще одно описание Антихриста, данное Иринеем Лионским (130-202 гг.), учеником Поликарпа, который был учеником Апостолов: "И ангел Гавриил, изъясняя видение Даниила (Дан.13:12,23), говорит об этом: и в последнее время царства их восстанет царь весьма бесстыжий лицом и разумеющий темные волосы; сила его велика и удивительна, и он разрушит, устроит и сделает, и истребит сильных и народ святый; и ярмо его будет, как цепь золотая вокруг шеи: коварство его в руке его".[38]

Итак, Антихрист действительно будет выглядеть царственно и иметь великую силу; у него будут темные волосы, но он будет явно не красавец: вид лица его будет бесстыжим, со шрамом на лице и потускневшим, мертвым правым глазом. К тому же одна рука будет иссохшей … но, что и удивительно, почти все люди на земле исполнятся к нему (бесстыдному) величайшим доверием.

Хотя, наверно, не так уж и важно знать, как будет выглядеть Антихрист. Те, кто пребудет в Истине, узнают этого второго Зверя по духу его, а кто не пребудет в Истине, все равно ничего не увидят и ничего не поймут … доколе не совершится то, чему надлежит быть.



2.5. Что верный остаток может сделать для Церкви

Дорогие братья и сестры во Христе Иисусе, Христос воскрес! Сейчас, когда я пишу эти строки, идет Пасхальная неделя – самая радостная в году, самая знаменательная неделя для православных христиан. И, взирая на приготовленную к празднику церковь, сверкающую огнями свечей и блеском начищенной меди, взирая на торжественный крестный ход с хоругвями, крестом и иконами, не хочет душа думать о плохом – ох, как не хочет душа принимать откровение Божие. Не хочется думать о том, что почти все люди, что стоят вокруг, пришли лишь на представление. Нет, наверно, они не отрицают воскресение Иисуса Христа и многие искренне считают себя православными верующими (я говорю о православных верующих, не потому что, то, о чем пойдет речь, не касается других церквей, а лишь потому, что встречал Пасху в Православной Церкви).

Божие откровение, опечалившее меня, было следующее: непонимание святости и величия миссии, возложенной Христом на Церковь, нежелание понять и принять её, вызвало гнев Божий на народ Его.

"Христос воскресе! Воистину, воскресе!" – слышал я приветствия, … и вспомнил Пасху из детства: как бабушка выпекала в русской печи, куличи, украсив их незатейливым узором и обмазав глазурью, как мы варили в чугунке яйца в луковой шелухе, чтобы они стали красными, е еще борщ, настоявшийся на поде печи … – какими вкусными были те кушанья в праздничный день. И хотя церкви у нас в деревне не было, да и верующих среди нас не было, но тоже все с радостью отмечали Пасху: "Христос воскрес! Воистину, воскрес!".

Уже не помню, где прочитал, но эта история запала мне в душу. К Серафиму Саровскому в его лесную келию (малую пустынь) послушник, помимо обычной пищи, принес еще немного вареных бобов. Серафим спросил: почему тот принес бобы, и послушник с радостью сказал, что в честь праздника Пасхи. "У меня каждый день Пасха," – ответил старец. Сначала меня даже покоробили слова Серафима (поэтому то и запали так в душу): он, что, не собирается праздновать Светлый праздник Пасхи? Но подумав, я полностью согласился со святым старцем. Воистину, разве Церковь раз в году вспоминает о воскресении Иисуса Христа? Нет, ежедневно. Разве Церковь только словами провозглашает о воскресении Иисуса Христа? Нет, Церковь ежедневно своей жизнью свидетельствует, что Иисус Христос воскрес и пребывает в нас. . "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:19,20)" – восклицает Апостол Павел, и с ним вместе восклицаем все мы, верующие во Христа Иисуса.
И открылось мне, почему Господь Бог не только не радовался вместе с нами во время праздничной литургии, а и гневался на нас. Потому что мы провозглашали о воскресении Иисуса Христа, как о событии внешнем, произошедшем со Христом, а не как о событии, произошедшем внутри нас – не о своем воскресении во Христе свидетельствовали мы миру, а лишь о воскресении Иисуса Христа. На празднике устами своими все соглашались, что с воскресением Господа явилась надежда на спасение и воскресение, но никто из внешних, из людей мира сего, не увидел в нас этого воскресения в действии – никто. А в Серафиме Саровском видел всякий приходящий – видел каждый Божий день.
Не приемлет Господь Бог в нас меньшего свидетельства, чем у Апостола Павла, чем у Серафима Саровского. Не приемлет!
Вот теперь и подумайте, что же верному остатку сделать для Церкви? Как быть, когда видит черты отступничества в церкви?
Особенно сложно сейчас пастырям, верным в послушании Духу Святому, пастырям, которые стремятся научить свою паству жить по Духу. Если других верных во Христе хулят впавшие в любостяжание пастыри их церквей, а, затем, изгоняют, то служителей пока не отлучают, как еретиков, но их хулят за то, что они побуждают верующих искать водительство Духом Божьим. Все больше и больше хулят, с одной стороны – обнаглевшие от допущенной свободы, члены своей же церкви, а с другой стороны – хулят пастыри и архипастыри других церквей – хулят за то, что те не такие как они, за то, что заняты не поддержанием корпоративных интересов своей деноминации, а ...
Вот теперь и подумайте, что сделать верному остатку для своей церкви, если Господь Бог не приемлет посвящения Иисусу Христу, меньшего, чем посвящение Апостолов, чем посвящение Серафима Саровского?
"Степаныч, что ты посоветуешь мне и читателям по этому вопросу?" – обратился я к своему соавтору (наконец-то мне пришло на ум назвать его в соответствии с тем вкладом, какой он внес в написание книги, а то все: друг да рассказчик).
– Подсказать, что нужно делать для победы духа в церкви, скатывающейся во тьму гуманизма и религиозного законничества, пожалуй, не смогу, – подумав, выпив чаю вприкуску с сушеными финиками, и еще раз подумав, наконец, выдавил из себя мой соавтор. – А рассказать, как и почему сам потерпел духовное поражение и не смог помочь людям, попавшим во власть сатанинской лжи, могу.
Дело было так … хотя, если честно, то Господь мне только лишь приоткрыл духовную суть об истинном и ложном противостоянии церкви сатанинскому давлению, поэтому, может и не мудро, что я спешу делиться крупицами познания, ладно бы с тобой, Николай, а то ведь сразу с читателями? Боюсь, посоветую не мудро, не по Духу.
– Не бойся, Степаныч, ибо просящему у Господа хлеба духовного, Бог не даст вместо хлеба камень. Твои же крупицы познания может кому-нибудь и помогут, и верующий не допустит ошибок, что сделал ты. Даже если поможешь только одному человеку, это сторицей окупит всю твою неопытность, – подбодрил я своего друга.


Нужно ли устраивать охоту на "волков"?

"Пять дней в неделю сестры из нашей церкви, когда втроем, а когда набиралось и человек шесть-семь, собирались по утрам на квартире у одной из них и молились. Они читали собранные на воскресном служении записки с молитвенными нуждами прихожан и молились за эти нужды, молились так же и за общецерковные нужды. Это называлось служением молитвенного ходатайства," – начал Степаныч очередную свою исповедь. Кстати, уважаемые читатели, подметили ли вы, насколько необычно Степаныч наставляет: совсем не как проповедники. Довольно часто он просто исповедует свои неудачи, а Господь в его немощи являет силу Своего назидания.
– Но в последнее время не шла молитва, – продолжил исповедник. Как будто темная туча нависла над ними, да тут еще одна из сестер-молитвенниц впала в свой старый грех, и их служение наполнилось "благоуханием" винного перегара и табака. Всем было от этого неуютно, только та сестра чувствовала себя бодро и даже, кажется, стала более активной и влиятельной на молитвенных собраниях. Так не должно было дальше продолжаться, что-то нужно было делать, и хозяйка дома попросила меня: "Помоги, что нам делать с этой сестрой? Мы не можем молиться".
Сказано – сделано: вскоре я встретился с впавшей в грех сестрой и попытался её увещевать. Но видя, что она не кается, а только озлобилась: "Ты мне не указ", я на время, пока не вернется к трезвой жизни, запретил ей ходить в молитвенную группу. Вот такая история; подобную, наверно, можно встретить в любой церкви.
– И что же дальше? – почему-то рассказ Степаныча заинтриговал меня, хотя начало у него выглядело совсем обыденно.
– Придя на следующее утро в дом, где проходили служения молитвенного ходатайства, я пережил необычное видение: когда еще никого кроме хозяев не было, в молитвенной комнате я увидел, как будто маска из воздуха в виде собачьей головы предстала передо мной, и в следующий миг я буквально лицом столкнулся с бесовским духом, представшим в виде той маски. Этот злой дух и влиял на сестер во время молитвы.
Хозяйка тоже увидела это необычное видение и в ужасе выбежала из зала. Позже я узнал, что она увидела: как будто мое лицо вдруг, на мгновение, стало похоже на собачью или волчью морду. Увидела и ужаснулась, хотя видение быстро исчезло, и молитва в тот день прошла легко, без проблем.
Сестры, вносящей дискомфорт, не стало, и всё, кажется, стало на свое место. Но надолго ли? События, произошедшие после, показали, что дух лжи и клеветы не был изгнан. Он лишь на время отошел, чтобы вернуться в еще большей силе. Вышло почти как в притче Иисуса Христа: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. (Матф.12:43-45)".
Только здесь бесовское воздействие было не на одного человека, а на целую группу – на молитвенных ходатаев церкви. Он не запугивал и не искушал соблазнами, а просто обманул верующих пожилых сестер. Нет, они не стали одержимыми и не впали в страшные грехи мира сего; просто дух лжи сумел ослепить их духовно, обмануть их так, что они стали иногда, повторяю, лишь иногда "черное" принимать за "белое", а "белое" за "черное".
Прошло малое время, и уже вся церковь была окутана, как будто, духовной пеленой, толкающей верующих к лицемерию и лжи. Ибо, не имея истинной духовной защиты, церковь была, как младенцы, колеблющиеся и увлекающиеся всяким ветром … по хитрому искусству обольщения (Еф.4:14).
Некоторые читатели возразят: "Не может вся церковь впасть в обольщение из-за грехопадения одной сестры". – Конечно, дело не в той сестре; дело в слабом духовном ходатайстве в церкви.
Через рассмотрение этого случая, реально произошедшего в жизни, вы, братья и сестры, возлюбленные во Христе, сможете увидеть некоторые очень важные духовные закономерности.
Освободит ли церковь от бесовского воздействия изгнание верующего, попавшего под влияние этого беса? Отвечу: "Нет!".
Вспомните историю с одержимым легионом бесов и обратите внимание на следующие слова: "И много просили (бесы) Его (Иисуса), чтобы не высылал их вон из страны той. (Мк.5:10)". Утонули ли бесы вместе со свиньями или они остались в стране Гадаринской, где и были, и из которой просили их не высылать вон? Конечно же, они остались в той стране; ибо жители её изгнали Иисуса Христа. Люди не захотели перемен для себя, и остались без перемен, то есть со своими бесами. Иисус Христос, изгнавший бесов из человека, оставил их в тех местах. Тем паче мы, просто выгоняя людей, не изгоним духов лжи не из одержимых, не из своей церкви.
Бесовские духи вскоре найдут другого, которого смогут обмануть или обольстить, чтобы добиться своего: внедрить в церковь ложь; ибо не ради одного изгнанного вошел сатана в церковь. При этом вы должны помнить, что не обязательно обольщенный сатаной член церкви впадет в видимый грех; возможно, внешне будет даже наоборот, потому что, хотя бесы и держат людей через грехи, но когда грехи тайные, то человек может оказать большее влияние на окружающих в церкви (особенно если он пастырь).
Что же делать? Конечно же, обязательно нужно противостать греху, если вы видите, что церковь его ободряет. Да, придется обличить все собрание, и это неизбежно навлечет на вас гнев, но пребывайте верными Духу Истины. Вспомните, как Апостол Павел увещевал и обличал членов Коринфской церкви, когда узнал, что они не только не осуждают грех, а еще и хвалятся: "Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело … Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. (1Кор.5:1-7)".
Услышала ли Коринфская церковь обличение Апостола? Да, услышала и даже изгнали они того блудника. Но освободилась ли церковь от бесовского духовного влияния? Нет. Ибо если бы освободилась, то не было бы последующего конфликта церкви с Апостолом Павлом (вплоть до изгнания его). Понадобилась длительная духовная брань Апостола Павла, Тимофея и других верующих, бывших с ними, против духовной тьмы, опутавшей коринфских христиан. "Я не имел покоя духу моему," – писал впоследствии Апостол Павел им, когда, наконец, свершилась в церкви духовная победа, и он с радостью увидел, что они в покаянии отвергли грех и извергли из среды себя сам дух обольщения, изобличили сатанинское искушение. Кстати, позже человека того, который впал в блудодеяние и через которого вся церковь была ослеплена бесовской ложью, видя его покаяние и очищение, Павел посоветовал простить и принять обратно (см. 2Кор.2).
Воистину, для хранения церкви в чистоте и святости мало простого изгнания грешника из среды церкви. Нужна еще и духовная брань за церковь, длительная брань, со многими слезами и молитвами.

Так что же делать нашим церквям, чтобы противостоять влиянию коварных духов бесовских? Апостол Павел писал: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. (Еф.6:10-12)".
Многие верующие не раз читали эти строки в Священном Писании, но читая, некоторые даже не задумывались: "А мы! Как РЕАЛЬНО мы можем укрепиться и облечься?".
А вы, хотя бы для начала, посмотрите, кто ведет хозяйственную и административную деятельность в церкви? Теперь посмотрите, кто ведет духовную брань в церкви? В первом случае пастыри, дьяконы и другие испытанные служители, во втором – всякий, кому не лень утром прийти в молитвенную группу. Не путайте, здесь речь не о простой утренней молитве. Слава Богу за любого, кто приходит на утреннюю молитву! Здесь речь идет о служении молитвенного ходатайства за церковь, о служении духовной брани за церковь.
Некоторые скажут, что не читали они о таком служении в первых церквях. Да, духовное ходатайство явно не выделяется в отдельное служение. Но вспомните Иисуса Христа и Его Апостолов: разве не был Иисус Христос таким духовным борцом за Своих учеников?
И сказал Господь: Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. (Лк.22:31,32)
Вспомните, что заповедал Апостол Павел пресвитерам Ефесской церкви, при прощании в Милите?
Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями. (Деян.20:28)
Внимать – это не просто осуществлять надзор за внешним поведением. Внимать – это быть очень чувствительным к происходящему в сердцах верующих, быть чувствительным к тому, что грядет для церкви (подобно тому, как Иисус Христос молился о Петре, еще до его грехопадения). Поэтому и поставил Святой Дух блюстителями не одного пастыря, а многих пресвитеров. Поставил блюстителями, стражами духовного мира в церкви.

Теперь вернусь к своей церкви, где духовными блюстителями были не духовно зрелые, наделенные дарами различения духов, пресвитеры, а три-шесть малоопытных и малограмотных сестер, собиравшихся, чтобы читать нужды верующих и молиться. Самым слабым местом церкви оказалось место наибольшей духовной битвы – место прямой духовной брани с дьяволом.
В такой духовной ситуации, какими бы сильными ни были остальные служения (проповедь, евангелизация, благотворительность) – церковь, рано или поздно, но все равно попадет под обольщение духов лжи. Обязательно попадет, потому что подавляющее большинство верующих в ней будет "духовными младенцами", не постигшими, что значит: быть облеченным во всеоружие Божие. Потому что истинный духовный рост верующих в любой поместной церкви достигается не проповедями за кафедрой, а молитвенной духовной бранью ходатаев за каждого духовного младенца.

Горе! Горе церкви, в которой некому вести духовную брань, ибо: сей род (злые духи) изгоняется только молитвою и постом (Мф.17:21).
Вот и получается, что истинной победой стало бы не изгнание впавшей в грех сестры, а изгнание того, кто толкал её в грех. Истинной победой стало бы духовное противостояние молитвенной группы против того беса. Наставь я сестер-молитвенниц правильно, призови их к непрестанной молитве против греха той сестры, за спасение ее души, верю, даровал бы Господь Бог нам победу. Путь то была бы маленькая духовная победа, пусть даже остались бы неразобранными листочки с молитвенными нуждами за одну-две недели, но женщины-молитвенницы увидели бы явный плод своего служения. Увидев, обрели бы практический опыт истинной духовной брани … но беса то изгнать труднее, чем сестру! Эх, я!
– Но не всякому ведь дано изгонять бесов, вспомни слова отца, чей сын был одержим злым духом: "Я просил учеников Твоих изгнать его (беса), и они не могли. (Лк.9:40)" – видишь, не могли – вступился я перед Степанычем за него самого и за тех сестер. Не могли. Значит, не каждый из верующих может реально вести духовную брань. Апостол заповедовал сие служение испытанным в вере и исполненным дарами Духа, пресвитерам: поэтому, не печалься, что у вас ничего ...
– "… Пойми же ты, поймите вы, дорогие читатели! Злые духи реальны и они по-настоящему убивают людей!" – на полуслове прервал мою апологию Степаныч. – Убивают сначала душу, а затем и тело. И брань духовная – это не бутафорская война! Наше легкомысленное отношение к духовной брани приводит к тому, что погибают люди. Не только духовно, но и физически погибают люди, много людей! – в глазах его сиял огонь, незримый духовный свет, который нельзя сфотографировать, но который слепит глаза и проникает в самую глубину души человека, предстоящего пред сим сиянием. Одних он приводит в блаженный восторг, других в неистовый страх и трепет – Духовный свет.
Теперь, спустя много лет, могу сказать уже из пережитого опыта что те, кто реально вступал в духовную брань, тот познал отчаянное чувство полной своей беспомощности, когда уже не твоя вера, а лишь вера даваемая Богом и мольба ко Христу, дает силу противостоять силам и властям тьмы.
Кто реально вступал в духовную брань, тот знает, какой великой бывает радость, когда силой Божьей, излитой через тебя, получает освобождение одержимый или, просто, порабощенный бесами, тот, чья жизнь была превращена духами злобы в ад.
Кто реально вступал в духовную брань, тот знает, как горько и тяжело видеть, а иногда и хоронить тех, кому не смог помочь, кого не смог отстоять от сатанинского нападения.
Кто реально вступал в духовную брань, тот знает радость от полного духовного и физического истощения и последующего за ним наполнения светом и жизнью, исходящими от Бога.
Церквям нужны служители молитвенного ходатайства. Церквям нужны наделенные Божьим даром различения духов, очищенные через Божьи испытания и облеченные силой Божьей, ходатаи и блюстители. Поэтому начните молиться всей церковью об этом служении именно у вас, не откладывайте на потом. Молитесь, чтобы Бог воздвигал в вашей церкви людей, наделенных даром различения духов. Молитесь, чтобы Господь, проведя их через горнило испытаний, закалил в истинных воинов Христовых.

Рассказчик молчал, а в моей голове, нет, в душе, высоким звоном стояла нужда церквей о духовных ходатаях, о мужах брани, готовых встать в пролом за братий и сестер своих, встать за новообращенных, еще неопытных в вере и духе. Неужели нам нужно молить Бога об огне испытаний для своей церкви, об огне, в котором из среды верующих возросли бы закаленные мужи брани? Но тогда ведь многие колеблющиеся не устоят, покинут собрания? Нужно молить Господа не просто об испытаниях для верующих, а об их духовном росте, пока не облекутся во всеоружие Божие – вспыхнула в моем сознании искра откровения Божьего. И теперь показались такими неуместными слова утешения, что я недавно говорил Степанычу: ибо он действительно подошел к решению духовной проблемы, как муж неразумный, когда решил, что душевный покой нескольких дороже, духовной свободы одного; когда решил, что привычный обряд зачитывания листочков с молитвенными нуждами и молитвы по списку, важнее реальной духовной брани за одного человека. Важнее такой молитвы, чтобы не просто помолиться, а подвизаться, с целью победить – освободить порабощенного от уз сатаны…
"Пока вспомнил, хочу отметить еще одну негативную сторону того, когда молитвенное ходатайство ведут люди, не имеющие от Духа Святого дара различения духов," – прервал мои рассуждения Степаныч. Духовно незрелые молитвенные ходатаи зачастую становятся не "гласом Божьим", а "гласом пастыря" для церкви, становятся слепыми исполнителями воли пастыря: не умея различать добро и зло, они безоглядно обеспечивают молитвенную поддержку его воли.
Спро?сите, что же тут плохого, если пастырь служит Богу? Отвечу: это очень рискованное для церкви состояние. Любой пастырь, всего лишь человек, и впади он в какой грех, такое молитвенное "ходатайство" создаст мощное духовное давление для разрастания его греха. Давление и на него самого, и на всех членов церкви. То есть, церковь станет ходатайствовать за пребывание в среде ее зла.
– Как верно ты, подметил про "ходатайство", когда молитвенная группа молится, поддерживая духа обольстителя (люди, конечно, не молятся сатане, просто они обмануты или обольщены сатаной) – снова я настроился на деловой лад. Сейчас вспомнил свидетельство одной сестры во Христе, с которой некоторое время переписывался. Господь открыл ей лицемерие, и в церкви, и в ней самой еще большее лицемерие. В покаянии жаждая очищения, она поделилась откровением с одной из женщин – членов молитвенной группы, но после того, как та стала молиться за нее, почувствовала сильное духовное противление действию Святого Духа. "После разговора я начала остро чувствовать такие контролирующие молитвы. Ощущалось это, в основном, каким-то безотчетным беспокойством: не находила себе места, ломало и куда-то вроде тянуло. Особенно их действие ощущалось по утрам, в час, когда вся группа молилась," – так описала та сестра воздействие "ходатайственной" молитвы на нее. Это был духовный контроль членов церкви над волей верующего человека. Согласись, очень трудно противостоять такому давлению, негативному духовному давлению в церкви. Вот вам и "ходатайство"!
– Интересное свидетельство. Такое ясное понимание ситуации не часто встретишь, совсем не часто, – просопел задумчиво Степаныч. Есть над чем подумать … прервемся на малое время: ведь ни нас, ни читателей никто не гонит. Да и пользы больше если "переваришь", обдумаешь информацию, а не проскочишь бегло одними глазами.
– Перерыв, так перерыв, ничего не имею против.
* * * * *

За окном идет дождь, хмуро так идет, не по-весеннему. Но украсившая себя зеленью травы земля рада тому дождю, смывающему зимнюю грязь с лица ее. Березки-то, помните? – в начале весны они самыми последними проснулись от зимней спячки, но зато как проснулись – прямо как солдаты по тревоге: первыми выпустили почки, а теперь первыми распустили свои листочки, еще "гармошкой" и липкие. Воистину, последние стали первыми.
А дождь все идет и идет за окном, и мерный шум, и след разводов на окне … но мне не понять о чем он шумит, не почувствовать пробуждающей жизнь силы его – весеннего дождя. Сидя в теплой, сухой комнате можно лишь увидеть, как стекают капли по стеклу.


О сатанинской подделке духовной брани за церковь

"Что верный остаток может сделать для церкви?" – на следующий день я продолжил работу – хотел добавить для красного словца: "ярким солнечным утром", но чего лукавить – ни утро не было солнечным, ни настроение бодрым: просто, есть такое слово: "надо".
Вчера Степаныч рассказал, что у них в церкви пренебрегают реальностью бытия злых духов и насущностью истинной духовной борьбы с ними. Возвращаюсь я мысленно к его рассказу и возникает ассоциация: духовное состояние таких церквей похоже на то, как "прячутся" маленькие дети: они закрывают себе глазки и думают, что раз они ничего не видят, то и их не видно.
Но есть и другая крайность, в которую сейчас впали многие церкви: их члены стали видеть бесов во всем и изгонять их изо всего. Собрания наполнились кричанием на бесов и, так называемыми, "запретами" злым духам. Такая шумиха с "изгнанием злых духов" еще хуже, чем полное пренебрежение духовной бранью в церкви: потому что является не только совершенно, повторяю, совершенно бессильной и бесполезной, это лживая сатанинская подделка истинного служения духовного ходатайства за церковь. Подделка, которая ослепляет верующих своей PR-овской простотой: запрети сатане, и он убежит от тебя. Хуже того, приучает верующих вести себя как безумцы: ибо иначе, как безумием, невозможно назвать то, когда толпа взрослых, солидных людей, с искаженными от гнева лицами кричит ругательства на бесов, или топает, подпрыгивает и скачет "топча бесов" на своих собраниях. Сатана вовлекает членов церквей совершать глупости (под видом духовной брани), вместо того, чтобы они слушали Духа Святого, были послушными воле Божьей и жили в святости.
Коварная сатанинская подделка духовного ходатайства за церковь в последние годы начала изменять не только мировоззрение христиан, но и богословское учение церквей. Во многих церквях появилось и стало развиваться учение, что всё доброе, что случается с верующими – это от Бога, а всё злое – это от дьявола. Бедные заблудшие овцы стада Христова! Они даже не заметили, как лжеучителя в их глазах власть дьявола превознесли до власти Бога, объявив его независимым от Бога в своем действовании против нас, верующих.
Верующие во Христа Иисуса осознайте, что даже отступничество земной Церкви не просто предрек, но и предопределил Господь Бог. Мы не можем исключить сего отступничества, но мы – любой из нас может не участвовать в этом отступничестве от Христа. Любой из нас может избрать верность Иисусу Христу и послушание Духу Святому до самого конца. Вспомните слова Иисуса Христа: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Матф.18:7)".
Мы же, верные воле Духа Святого, должны не только сами постичь истину, но и всякого брата и всякую сестру в церкви наставить в истине, что хотя и будет отступничество земной Церкви, но вы, каждый из вас волен остаться верным Иисусу Христу. Каждый!


Обретите верность и любовь как у пророков Божьих

Что верный остаток может сделать для церкви? … а ведь до того, как Господь положил на сердце написать эту главу, я даже не задумывался, что я могу сделать для церкви или, например, что другие, брошенные на произвол или, вообще, изгнанные могут сделать? Размышляя над этим вопросом, я раз за разом возвращался в мыслях к Библейским пророкам: к тому, как они увещевали народ Израиля и Иудеи не отпадать от Господа Бога, обличали народ и предвещали суды Божьи. Но тут же одергивал себя: ведь не помогли ни увещевания, ни обличения, ни предупреждения их: Израиль и Иудея все равно отпали от Бога, впали в идолопоклонство и были уведены в плен, в рабство. Не помогло служение пророков тем людям, потому что они даже слушать их не пожелали!
Но Господь Бог снова и снова напоминал мне о Библейских пророках: да, пророка Иеремию ни разу не послушались, но впоследствии он воспел плачевную песнь о народе своем – ибо он был частью своего народа и любил свой народ – Народ Божий.

Братья и сестры, верные во Христе, сейчас, когда вы видите, что ваши церковные организации все более и более отдаляются от Христа, Господь Бог велит вам – каждому из вас возрастать в дарах Духа Святого, Благодать Христова желает даровать вам сердца пророков Божьих. Пророков Божьих, которые пошли на страдания и унижения, которые пошли на смерть, но остались верными воле Господней и сохранили любовь к народу своему.

Обрести сердце пророка Божьего, обрести разум пророка Божьего, обрести служение пророка Божьего – таково помазание Благодати для верных Христовых сейчас, во время отступничества.

Сохраните верность и любовь, а Дух Божий, Сам усмотрит, что вы сможете сделать для Церкви. Господь Сам усмотрит!
Воистину усмотрит!



Заключение

Я просил у Духа Святого: "Открой мне неведомое, открой Царство Небесное".
И последовал ответ: всякий, читающий Библию, знает строки: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин.3:16)". Так познай же истину, что Отец Небесный пошел на шаг сей не потому, что это был единственный путь вернуть человека на путь любви к Богу (хотя, действительно другого пути нет), а потому что ты, именно ты нуждаешься в этом. Господь Бог возлюбил тебя не из-за того, что заслуживаешь или когда-либо сможешь заслужить Его любовь, и не из-за того, чтобы ты когда-нибудь возблагодарил Его за любовь и жертвенность. И уж, конечно, не из-за того, чтобы упрекнуть неверующих в Иисуса Христа и показать над ними Свое моральное превосходство: вот вы какие плохие, а Я какой хороший. В отношениях Бога с человеками абсолютно отсутствует стремление приобрести какую-либо выгоду для Себя.
В Царстве Небесном все люди будут так же заботиться о других не ради того, чтобы их возвеличил Бог (не ради награды) и не ради того, чтобы получить моральное право на ответную заботу, и даже не для того, чтобы сказали: "Спасибо!". В Царстве Небесном люди будут делать добро, потому что они могут сделать это добро.
Не искать себе пользы, тем более ответной выгоды, и даже не ожидать её: не только явно, но и тайно, в самой глубине сердца – это Божие – это по Духу – это идеал.
Конечно, сейчас такое невозможно: ибо мы все равно ожидаем ответной благодарности или пользы: пусть не сейчас, пусть когда будем в Царстве Небесном, пусть, хотя никто и не видит моей верности и доброты, но Бог-то видит и … оценит. В таком ожидании нет греха; более того – это СПРАВЕДЛИВО. Поступать по справедливости – это значит поступать в соответствии с истиной, и награда за доброе, как и наказание за злое – это то, чего мы ожидаем от существующего бытия. И такие чаяния будут насущными, пока существуют грех и несправедливость; ибо в нашем мире вершить справедливость можно только так: наказывая зло и поощряя добро. Но в Царстве Небесном ведь не будет ни греха, ни несправедливости, а, значит, взаимоотношения "по справедливости" там устареют, станут ненужными. Да-да, дорогие читатели, в Царстве Небесном не только никто не будет требовать суда и справедливости, но само понятие: "справедливость" исчезнет там, где не будет греха.
Взаимоотношения "по справедливости" временны, не вечны, потому что, это не совершенные взаимоотношения. Господь Бог же, даруя нам жизнь вечную, дарует всё совершенное.
И последовал ответ Духа Святого на мою молитву: Иисус Христос учит новым взаимоотношениям: как с Богом, так и с людьми. Эти новые взаимоотношения называются ПОСТУПКАМИ ПО ЛЮБВИ.

"Но как же все-таки справедливость?" – спросят братья и сестры во Христе, которые переносили или переносят оскорбления, клевету и гонения от братий по церкви. Ладно, не здесь, на земле, но во время суда Божьего ведь должно быть воздаяние за страдания наши? Ведь должно же быть воздаяние гонителям нашим, ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).
Что сказать вам, дорогие мои братья и сестры во Христе? Если осмелюсь выступить с наставлением – скажете: ты сам прежде переживи весь ад, что нам пришлось пережить. Если напомню слова из Писания: "Отче! Прости им (Лук.23:34)", и еще: "Господи! не вмени им греха сего (Деян.7:60)" – так вы их лучше меня помните, и только Бог ведает, сколько раз в молитвенных слезах просили Духа Святого даровать вам великодушие Стефана и Иисуса Христа.
Что сказать? В словах людей, ищущих справедливости есть правда, но, согласитесь, высшая истина только в слове Духа Божьего.

"Спору нет, ты правильно написал и про справедливость, и про любовь, но все как-то не так – нельзя так расставаться с читателями, нельзя так расставаться с братьями и сестрами во Христе," – вынес свой вердикт Степаныч.
– Ну чем ты недоволен? – спрашиваю его, а у самого тоже нет мира на сердце: не по-доброму я расстаюсь с читателями, а как будто споря с ними (сам не знаю, о чем споря и зачем споря).
– Подумай, с каким сердцем читатель закроет книгу?
– Да уж, наверно не сияние, не радость Царства Небесного наполнит душу его, а безысходность от грядущего отступления их церкви и безнаказанного торжества его гонителей – печально внял я замечанию друга.

"А любовь победит! – однажды сказал мне Господь. Сказал в то время, когда казалось, что никаких шансов на справедливость уже нет. Когда казалось, что никаких сил на дальнейшую жизнь во Христе Иисусе не осталось: ибо зло торжествовало, и истина была покрыта слоем лжи и лицемерия более чем двухсот человек (ну кто сможет разгрести такие "авгиевы конюшни"?)," – Степаныч начал очередную свою проповедь-исповедь. Он долго молчал, словно не решался (вероятно так и было). – Я зимой пошел в лес, туда, где летом любил проводить время наедине с Богом. Ни дорог, ни утоптанной лыжни поблизости не было, а снегу навалило уже выше олена: идти было трудно, но не столько от снега и глубоких канав, в которые я то и дело проваливался, сколько от непомерной тяжести, от гнетущей боли на душе. Спроси, почему – не скажу – но я стремился именно на то самое место в лесу. И только придя, успокоился, утоптал снег, развел костер, достал Библию и начал молиться. Всю боль свою, всю обиду свою, все отчаяние свое я открыл в той молитве Господу Богу. Пошел снег … слезы текли по щекам, а с неба падали снежинки, таяли и тоже текли по щекам и по носу. Я и сейчас хорошо помню, о чем тогда молился, и как во время сетований пред Господом в самом сердце услышал вопрос: кто хуже поступил: пастор ли, в гневе изгнавший тебя, или епископ, посоветовавший пастору вовлечь в свое злое дело всех членов церкви? И я ответил, что епископ …
Прошел месяц-другой, и епископ очень тяжело заболел: не смог больше нести служение, и, знаешь, Коля, нам с Любавой так жалко его стало. Представили мы больного человека и страдающую семью его, вспомнили их самих, вспомнили добрые дела их (ведь не только злые дела вершат люди, но и добрые), и страшно стало: а вдруг и из-за нас это горе на них обрушилось. Страшно и стыдно стало, и молили мы Господа Бога, чтобы не вменил им во грех обиду нас. Искренне молили. И легче стало на душе, и боль наша от пережитых хулы и гонений – нет, не ушла совсем, но легче стала, меньше стала после того, как даровал Господь силу к прощению и к ходатайству за гонителей своих … а вы говорите: справедливость, справедливость.

Пускай уж лучше пребудет любовь!
БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ!



Сноски

[8] Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Библия, Синодальный перевод (со словарем Стронга).
[9] Новый Заветъ, на славянском и рускомъ языке 1822 г. с.705.
[10] Острожская Библия 1581 г. с.1198 (ни).
[11] Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Современный перевод Нового Завета IBS.
[12] Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Перевод Нового Завета еп. Кассиана.
[13] Мень А. История религии: в 2 кн.: учебное пособие. Т.2. с.83.
[14] Кленденнен Б. Школа Христа. с.258.
[15] Ожегов С.И. Словарь русского языка.
[16] Библия, Синодальный перевод (со словарем Стронга).
[17] Каргель И.В. ХРИСТОС освящение наше. Гл.3.2.
[18] Иоанн Лествичник. Святая Лествица. Слово 25:8,44.
[19] Вилкерсон Д. Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии. Гл.5.
[20] Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Римлянам. Гл.12(8).
[21] Григорий Богослов (Назианзин). Слово 43 Надгробное Василию, архиепископу Кесари Каппадокийской.
[22] Комментарии Баркли к Новому Завету. Лук.1,23-38.
[23] Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее?. Гл.VI.
[24] Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее?. Гл.VI.
[25] Иероманах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления (Ахриепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста в среду Православия последних времен). Гл.: Что такое Церковь?
[26] Иероманах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления (Ахриепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста в среду Православия последних времен). Гл. Что значит антихрист?
[27] Протопресвитер ?. ?. Колчицкий. Экуменическое движение и Православная Церковь: Доклад на пленарном заседании совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии русской православной церкви 10 июля 1948 г. с.1,2.
[28] Краткий список произведений, содержащих факты опровергающие Теорию эволюции, смотрите в приложении к Библиографии в конце книги.
[29] Иероманах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления (Ахриепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста в среду Православия последних времен). Гл. Беззаконие наверху.
[30] Иероманах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления (Ахриепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста в среду Православия последних времен. Гл. Первый уровень.
[31] Толкование Новозаветных посланий и книги Откровения. с. 547.
[32] Из среды народов.
[33] Единую мировую власть последнего времени, возможно, "Большую десятку".
[34] Сатанинская система мирового правления.
[35] Подобен языческой Эллинской, а теперь – Европейской цивилизации (см. Дан.7:6,17).
[36] Опираться та система власти будет на бескомпромиссную Мидо-Персидскую, Восточную тиранию (см. Дан.7:5).
[37] Это последнее мировое царства будет подобно Вавилону: когда слово царя правит миром (см. Дан.7:4,31-34).
[38] Ириней Лионский. О тираническом царстве Антихриста. с.1.




Библиография

1. Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Библия; Синодальный перевод (со словарем Стронга), перевод Нового Завета с др.греческого Лутковского, перевод Нового Завета еп. Кассиана, Современный перевод Нового Завета IBS, Библия на укр.языке пер. Огиенко, Библия на укр.языке пер. Турконяна, Библия на англ.языке Nev International Version, Библия на англ.языке King James Version; Синодальный перевод (77 книг, включая Апокрифы); Комментарии Баркли к Новому Завету; Августин Аврелий, Избранные проповеди и др./ Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация Одесской богословской семинарии, The Leaming Alliance; М.Холман – Электрон. дан. – Истра, Московск. обл.: Слово жизни, 2002. – 1 электрон.опт.диск (CD-ROM) – (Электронная книга).
2. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; Синодальный перевод. – М.: Российское Библейское общество, 1998. – 1244с.
3. Вилкерсон Д. Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии [Электронный ресурс]/ Д.Вилкерсон. – Электронные текстовые данные. – Источник текста http://davidw.narod.ru: Metal-profi. – Режим доступа: http://www.metal-profi.ru/library/other/protection_plan_1.html свободный.
4. Григорий Богослов (Назианзин). Слово 43 Надгробное Василию, архиепископу Кесари Каппадокийской [Электронный ресурс]/ Источник текста http://orthlib.narod.ru : 2000. – Электронные текстовые данные. – http://christianity.shu.ru/Texts/gregnaz/basil.html свободный режим доступа.
5. Деяния совещания глав и представителей автокефальных Православных церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви 1948 год в 2 т. Т.2: Протопресвитер Колчицкий Н.Ф. Экуменическое движение и Православная Церковь [Электронный ресурс]/ Н.Ф. Колчицкий; Библиотека Якова Кротова. – Электронные текстовые данные. – М.: 1949. –http://krotov.info/history/20/1940/1948_07.htm свободный режим доступа. (Доклад на пленарном заседании).
6. Иероманах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления (Ахриепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста в среду Православия последних времен) [Электронный ресурс]/ – Иеромонах Дамаскин (Христенсен); Catacomb.org.ua// Церковные ведомости Русской Истинно-Православной Церкви. – Электронные текстовые данные. – http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1919 свободный режим доступа.
7. Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Римлянам [Электронный ресурс]/ Издательский отдел Московского Патриархата: – М.: 1994. – http://www.orthlib.ru/John_Chrysostom/riml.html свободный режим доступа.
8. Иоанн Лествичник. Святая лествица или скрижали духовные [Электронный ресурс]: Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве/ – Электронные текстовые данные. – Режим доступа http://www.wco.ru/biblio/books/ioannl1/Main.htm свободный.
9. Ириней Лионский. О тираническом царстве Антихриста [Электронный ресурс]/ Biblical Studies, Русские страницы, тексты 2 века. –http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father2/Ireneus1.html свободный режим доступа.
10. Каргель И.В. ХРИСТОС освящение наше [Электронный ресурс]/ Библиотека Svitk.ru; по изданию журнала "Христианин" 1926. №1-9, – Электронные текстовые данные. – Режим доступа http://svitk.ru/004_book_book/15b/3272_kargel-hristos.php свободный.
11. Кленденнен Б. Бог полноты [Электронный ресурс]/ Берт Кленденнен. - М.: ТОО "Полиграфсервис", 1993. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа http://dom-otca.fl2.fo.ru/file/chunk88/262198/9472.doc свободный. (Отрывки из книги).
12. Кленденнен Б. Школа Христа/ Берт Кленденнен. – М.: ПК ООО "Снега", 1994. – 560с.
13. Колсен Дж. Ты больше не хочешь ходить в церковь? [Электронный ресурс]/ Дж. Колсен (Jake Colsen). – Христианский портал Jesuslove.ru; с официального сайта www.jakecolsen.com , 2011. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа http://jesuslove.ru/books/6538-chto-ne-xochesh-bolshe-xodit-v-cerkov-jake-colsen.html свободный.
14. Мень А. История религии: в 2 кн.: учебное пособие/ Протоиерей Александр Мень. – М.: Форум–Инфра–М, 2000 – 2001. – 2 т.: Пути христианства. – 2001. – 224с.: ил.
15. Новый Заветъ, на славянском и рускомъ языке/ Иждивенiем Россiйскаго Библейскаго Общества. – четвертым тиснением. – Санктпетербургъ.: Россiйское Библейское Общество, 1822. – 825с.
16. Ожегов С.И. Словарь русского языка/ С.И.Ожегов; под ред. Н.Ю.Шведовой. – десятое издание. – М.: Советская энциклопедия, 1973. – 848с.
17. Острожская Библия (БИБЛIЯ СИРЕЧ КНИГЪ ветхаго и новаго завета, по языку словенску)/ 1581. – 1263 с. (Электронная копия печатного издания).
18. Погребняк Н.И. Пророчества в семи днях творения: Исследование пророческих книг Священного Писания/ Н.И. Погребняк; LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG. – Saarbrucken, Germany: Sanktum, 2012. – 280 с.: ил.
19. Салтыков-Щедрин М.Е. Пошехонская старина/ Вступ. Статья С. Макашина; ил. А. Ванециана. – М.: Издательство "Правда", 1984. – 576 с.: ил.
20. Толкование Новозаветных посланий и книги Откровения/ гл. ред. П. Харчлаа; перевод с англ. И. Череватой. – Зелигенштадт (Seligenstadt), Германия.: РЕИ и СМИ "Хритианское издательство", 1990. – 598 с.
21. Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее? [Электронный ресурс]/ samlib.ru: сайт А.С. Кончеева. – 2003. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа http://samlib.ru/k/koncheew/tols_rel.shtml свободный. (Электронная версия печатной публикации).
22. Чепмен Д. Загадочные и удивительные: Двадцать живых примеров, опровергающих теорию эволюции/ Д. Чепмен; перевод с англ. Е. Буклерской. – М.: "Паломник", 2000. – 64 с.: ил.



Приложение: краткий список произведений, содержащих факты опровергающие Теорию эволюции

1. Вертьянов С.Ю. Общая биология: Учебник для 10-11 кл. общеобразовательных учреждений с преподаванием биологии на православной основе/ С.Ю. Вертьянов, ред. Заречной М.Г. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005. – 352 с.: ил.
2. Головин С.Л. Эволюция мифа: как человек стал обезьяной/ С.Л. Головин; ред. В. Хачатурян. Издание второе дополненное. – Симферополь: Христианский научно-апологетический центр, 1999. – 94 с.: ил.
3. Крах теории эволюции: Научные факты Божественного сотворения жизни и человека [Электронный ресурс]: Новый проект "Ложь во имя науки"; Режиссёр А. Иванов. – Создано soft.wlok.ru (DVD-Rip): цв., зв. – Свободный режим доступа http://votvamistina.ucoz.ru/index/krakh_teorii_ehvoljucii/0-12 .
4. Маклин Д.С. Очевидность сотворения мира: происхождение планеты Земля/ Д.С. Маклин, Р. Окленд, Л. Маклин; научные редакторы русского издания Д.А. Кузнецов, А.Р. Синяев, перевод Г.Г. Карпинского. – М.: Протестант, 1991. 160 с.: ил.
5. Погребняк Н.И. Авторитетная ложь особенно опасна [Электронный ресурс]/ Н.И. Погребняк. – "АуСвои" авторский портал для православных изданий, 2013. - Режим доступа: http://ausvoi.ru/docs/pogrebnyak/FIL13701706130N535287001/ свободный .
6. Погребняк Н.И. Каким образом «вычисляют» возраст вселенной? [Электронный ресурс]/ Н.И. Погребняк. - Электронный журнал "Самиздат", 2011. - Свободный режим доступа: http://samlib.ru/p/pogrebnjak_n_i/kakim_obrazom_vychisljajut2.shtml .
7. Священник Тимофей. Православное мировоззрение и современное естествознание: Уроки креационной науки в старших классах средней школы/ св. Тимофей, ред. З. Худенко, рис. Е. Купцовой. – М.: "Паломник", 2004. – 368 с.: ил. (Пособие для учителей и учащихся).
8. Сухарев А. О двух мирах [Электронный ресурс]/ А.Сухарев. Христианская газета "Для тебя" www.ForU.ru – Электронные текстовые данные. 2009. – 42 с. – Режим доступа http://www.foru.ru/slovo.20525.1.html , http://www.foru.ru/slovo.20565.1.html , http://www.foru.ru/slovo.20743.1.html , http://www.foru.ru/slovo.20889.1.html , http://www.foru.ru/slovo.21032.1.html свободный.
9. Тейлор Пол. Сотворение: Иллюстрированная книга ответов/ П. Тейлор (P.S. Taylor); пер. Московское общество креационных исследований. – СПб.: Христианское общество "Библия для всех", 1994. – 128 с.: ил.
10. Чепмен Д. Загадочные и удивительные: Двадцать живых примеров, опровергающих теорию эволюции/ Д. Чепмен; перевод с англ. Е. Буклерской. – М.: "Паломник", 2000. – 64 с.: ил.
Комментарий автора:
В заключительной части рассказано, как, шаг за шагом, открывалось познание истины о грядущем ОТСТУПЛЕНИИ ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ ОТ ИИСУСА ХРИСТА не только делами и помыслами, но и учением своим. Что сие духовное отступление в церквях уже началось и с каждым годом становится шире, глубже и коварнее, и не остановится вплоть до Второго Пришествия.

Об авторе все произведения автора >>>

Николай Погребняк Николай Погребняк, Россия
Родился в 1961 г. в Кокчетавской области. После окончания Омского политехнического института работал инженером-конструктором. В 1995 г. по вере принял водное крещение в РПЦ. Работал в Центре реабилитации, исполнял диаконское служение и читал лекции. Автор произведений, посвященных популяризации Христианских ценностей и Христианского учения, в том числе монографии: "Семь дней творения – семь тысячелетий истории человечества", литературного цикла: "Если Господь вывел Вас из церкви...", повести: "Смерть Иерусалима" и других книг, статей и рассказов.
e-mail автора: nikolaj-pogrebnyak@yandex.ru

 
Прочитано 3005 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы, замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум
павлик морозов 2013-09-25 21:55:34
знаете, не смотря на то, что вы таки разбираетесь в романах, я впервые встречаю в романах нумерацию глав типа "2.5.3. Обретите верность и любовь как у пророков Божьих ".
может всё таки с такой нумерацией и не роман, а учебник? например "Учебник праведности для выведенных Господом от Им же введённых".
а мы будем штудировать и сдавать экзамены на богословские звания.
хотя зачем мои советы кому то нужно?
 Комментарий автора:
Согласен, нумерация типа "2.5.3." – звучит необычно для романа или для повести. В печатном издании, конечно же, не будет никаких "2.5.3." – там в оглавлении указываются страницы. Здесь же, нет страниц, поэтому я вынужден был ввести другу форму градации произведения.
Мир вам!

сергей каухер 2013-09-29 19:10:37
Спасибо за ваш труд,очень глубоко вскрыты проблемы церквей Божиих.Божиих благословений вам.
 Комментарий автора:
Благодарю за добрые слова, за ободрение, за поддержку.

АНТИВИНА НИНА 2013-09-30 19:27:59
ВЫ считаете себя воином Иисуса Христа?Мир вам.
 
Андрей Боголюбов antiponiy@gmail.com 2013-10-06 11:22:13
Однажды я включил телевизор, и услышал там проповедь. Говорилось много интересного, но о покаянии было коротко - покайтесь, исповедуйтесь, в том месте, где вы находитесь, прочтите вслух молитву... Я покаялся. Не формально, а по-настоящему. Иисус вошел в мое сердце. Я это знаю. Просто так, ни за что, Он спас меня, и теперь, когда я умру, я потом воскресну. НО. Посещая церкви и служения, читая вот такие вот умные книги, оказалось, что я недостаточно спасен. Для окончательного спасения мне еще нужно ого-го сколько сделать - стать духовным воином, проповедовать, быть ходатаем, евангелистом, изгонять бесов, кормить голодных и еще кучу всего... На мое, вполне естественное возражение - а я не хочу никому ничего проповедовать, молиться, поститься и прочее - братья и сестры сильно возмущаются и обвиняют меня в нелюбви к Богу и любви к сатане, лени и похоти... Но я знаю, что я прав. Я знаю, что я спасен, что я НИЧЕГО не должен Иисусу за свое спасение, и что кроме греха, могу делать все, что захочу, будь то даже успешный бизнес или женитьба в третий раз. Я свободен, и я не хочу воевать, я хочу просто жить. И всяким "воинам Христа" этого не понять. Они упорно не замечают этого наставления "проводите жизнь тихую и безмятежную". Эти кони рвутся в бой, потому что даже опровергая дарвинизм, они живут им (труд сделал из обезьяны человека, поэтому надо трудиться, воевать, поститься, чтобы стать христианином)... Удачи вам на поворотах )))
 
павлик морозов 2013-10-07 19:54:54
андрею боголюбову.
сейчас очень много христиан, которые считают себя никому ничем не обязанными. но ещё больше тех, которые хотят чему то обязать.
последние утверждают, что если вы не воинствуете, то вы отступник.
первые считают, что отступление именно в том, что благую весть заменили обязательством.
Господь устал от тех и этих, но любит и тех и других.
 
Александр babko1964@mail.ru 2013-12-02 11:34:09
Для большинства из нас,вопрос о хлебе является аксиомой-хлеб полезен и необходим.Но научные исследования доказывают,что дрожжевой хлеб крайне опасный продукт(именно его,большенство из нас употребляют ежедневно)
vk.com/page-31515912_44147876
Точно такая ситуация в нашем отношении к земной церкви.В цековном учении(любой деноминации)существует масса тем не имеющих библейского основания.
А.Мень,в книге "Сын человеческий" сказал:"обрядоверие-упорный недуг человечества,коренящийся в глубинах человеческой психики".Мы погрязли в исполнении традиций и обрядов вместо поиска Истины.Тех традиций,многие из которых были заложены при императоре Константине,человеке использовавшего христианство для достижения политических целей.Именно тогда был достигнут глобальный компромис между церковью и миром.Именно тогда было положено начало "отступничеству говорящему с кафедры"(слова автора книги,отражающие реалии наших дней).
Апостол Пётр в 2Петр 3:16 излагает простую и в то же время грандиозную мысль.Именно невежды(в Слове)и не утверждённые(во Христе)искажают богословие к своей (и окружающих) погибели.Большинство из нас с удовольствием принимают учение таких вот невежд о том,что Иисус в итоге заберёт всю церковь к Себе,а значит мы находясь в церкви автоматически бронируем себе тёпленькое местечко на небесах.Не совсем так,драгоценные,вернее совсем не так,ещё Писание говорит нам "...со страхом и трепетом совершайте своё спасение" Фил 2:12.
Учение иудаизма подразумевает общение Бога с народом и спасение всего народа.
Учение Нового Завета заключается в общении Бога с человеком и вопрос спасения сугубо индивидуален.
Прав был Соломон "нет ни чего нового под Солнцем" Екл 1:9,как во времена земного служения Иисуса Христа,на ложе Моисеевом восседали руководители религиозной системы,так и в наши дни.Как во времена пророка Самуила, народ,отвергая прямое правление Бога,просил "царя поставь над нами",так происходит и в наши дни.Как были всегда гонимы самые достойные в Божьих глазах представители народа,так происхидит и в наши дни.
Искренне поздравляю автора книги-много кто получил дар писательства,но не многие в состоянии использовать этот дар по назначению.
Буду ждать книгу в продаже,в печатном формате-есть кому подарить.
 Комментарий автора:
Здравствуйте, Александр! Большое спасибо Вам за добрые слова ободрения, и за понимание.
Книга уже вышла в печать, но пока что не в России, а в Канаде (а там, к сожалению, цены на книги намного выше, чем у нас). Приобрести ее можно по ссылке: http://www.lulu.com/shop/nikolai-pogrebnyak/esli-gospod-vivel-vas-iz-tcerkvi/paperback/product-21330834.html .
Вопрос же об издании ее в России планируем решать только в следующем году. Как Бог даст!

читайте в разделе Проза обратите внимание

Маленькая Душа и Солнце - Александр Совенко

А на улице весна... - Anna Kushneruk

"Алла" (окончание) - Сивашенкова Дарья

>>> Все произведения раздела Проза >>>

Поэзия :
Дети Исаака-1. - Макс Симаков

Поэзия :
Добро и зло. - Дмитрий Фомин

Публицистика :
Знак - Остановись! - Буравец Валерий

 
Назад | Христианское творчество: все разделы | Раздел Проза
www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100