Доверие и знание верой.

По привычке научного мышления человек считает, что знание это то, чем можно человеку обладать т.е. что-то да и можно знать. Но такая уверенность зиждется скорее на том, что мы имеем ввиду что-то общепринятое, что вообще никто в нашем представлении или, по крайней мере, вообще никто из здравомыслящих, опять же в нашем понимании, отрицать не станет. Во-первых, мало кто по конкретному вопросу является специалистом, а специалист объявит ваше мнение может и правильным, но очень безответственно поверхностным. Например теорема Пифагора. Математик, пока вы не знаете n-ное количество способов её доказать не будет считать вас собеседниками по этому вопросу. Во-вторых, сами специалисты, как показывает практика фундаментальной науки, сами очень сомневаются в том, что выдано от них миру как официальная наука и записано в учебниках. В-третьих, специалисты по проблемам фундаментальной науки не подозревают как узкие научные специалисты, не сомневаются, а знают, что вся наука так надёжно стоит как пузыри на воде. Но у них есть железный щит от осуждения мира - никто не потянет спорить с их тусовкой, потому что они сами завалят любого и сделают из него лопуха по любому вопросу, хотя сами знают, что они такие же лопухи, но в законе - с привилегиями, поддержкой общественного мнения и кучей трудов, умением всё запутать математизацией. Если кто захочет им объявить официально, что они лопухи, то прежде, для допуска, должен пропустить через их научную, образовательною мясорубку свои мозги, стать одним из них... а потом уже дело в шляпе, потому что такой человек имеет только один выбор - быть как они, зарабатывать на жизнь тем же и поддерживать систему.
Реально же наука достигла чего-то только экспериментом, да и то, теории фундаментальной науки всегда по-разному объясняют один и тот же эксперимент. Поэтому не существует в науке железных причинно-следственных связей. Все научные теории - построения на вере, но вере в научном понимании этого слова как ни на чём.
Но оставим науку в её собственном соку. По-честному надо как и Сократ признать, что человек знать ничего не может или, по крайней мере тот, кто не знает интуитивно выглядит более правдоподобно. Но интуиция эта не простая, а во-первых, это как и голос совести положено Творцом, а для человека как память о своем утерянном совершенстве. А память эта о том, что человеку на каждое время Бог даёт знать и вообще всё остальное, что ему необходимо, чтобы жить счастливо т.е. нормально. Но, норма эта потеряна, а возврат к ней называем совершенство. Это несовершенный человек печалится о том, что не знает чего-то, что ему так для счастья необходимо, но не видит за этим Бога. Несовершенный человек со знанием как и человек жадный с золотом говорит, что этого мало не бывает. И тот и другой полагают по-разному в чём счастье. Так кто-то полагает, что в сексе, кто-то в экстриме, кто-то в еде и спокойствии. Но такой человек обманывает себя тем, что хочет насытить себя маленькими крохами того что предвидено ему в целости, то что даёт ПМЖ в Царствии Божьем в человеке, в его совершенстве.
Бог абсолютно бесплатно выдаёт грин-карту на ПМЖ в Царствие Божие, на приобретение его в себе, восстановлении себя в воли Бога. Единственная помеха - недоверие в добрые намерения Бога. Человек мудростью земною привык надеяться на Бога, что Он благословит то, в чём человек решил не плошать и держать под контролем. Человек прибрал к рукам и слепо правит своей жизнью, но набожный человек ещё и просит у Бога, чтобы Он благословил планы такого человека на будущее. Человек надменно, по иллюзии контроля, по лжи о том, что будущее в его руках полагается во всех делах только на себя. И как вы думаете Бог должен отвечать на такие молитвы когда человек думает, что знает лучше Бога, что для него добро, а что зло и просит, чтобы лучше свершилась воля человека чем Бога?
Одним словом, доверие всегда лучше, всегда есть делом Истины и производит истину в человеке, расставляя всё на свои места - всю власть знать ставит на своё место - оставляет Богу, а человеку оставляет благую волю Бога.
И не считайте, что кто-то праведный или не праведный в доверии вообще. Это научный подход к суждению. И праведник падает семь раз на день. И праведный человек как челнок снуёт то в на седьмое небо, то к себе грешному возвращается к разбитому корыту. Есть только сейчас, и это ещё раз говорит, что всякое суждение не может быть от Истины.
Мы можем в Истине знать только то, что Бог даёт видеть сейчас и истинно действовать только этим, а не тащить и анализировать, копаться в просроченной манне. Христиане всегда выглядели глупыми в мире, потому что мир не способен знать Истину пока не вернётся всё к Создателю, в его власть. И победа христиан смотрится иногда как поражение. Что говорить о нас если и Иисус на кресте выглядел проигравшим. На самом деле Он как и от рождения беззащитным так и на кресте доверился полностью воле Отца и отец Его прославил. Не следует ли нам доверится Богу, что построит нашу жизнь в лучшем варианте? Или мы лучше знаем?

Доверие и знание верой.Проповеди

Доверие и знание верой.

Доверие и знание верой.
Проповеди