"В Божьих глазах земля преисполнилась разврата и насилия. Бог увидел, как испорчена земля из-за того, что все люди на земле извратили свои пути. И Бог сказал Ною: "Я покончу со всеми, кто живёт на земле: она переполнена их злодеяниями. Я уничтожу их всех…"
Бытие 6:11-13
ПРОЛОГ
Ко мне в гости вчера пришла молодая пара. Принесли торт, шоколад и чай. Я сразу же понял, что подношение угощений – это не основная причина их визита. Но с чаем мы тянуть не стали и для чайного вечера мы сразу же расположились на лоджии; и чай (нужно тут же оценить, что до этого я никогда не пивал такого ароматного чая) был умело и заварен, и сервирован моей суетливой и говорливой гостьей. Сразу же условно назовём её – Она. В это время Он – её молодой человек хранил какую-то не совсем естественную серьёзность, что дало мне ещё больше основания предполагать, что для их посещения меня был некий основательный резон…
Тем не менее, мы спокойно чаевали, как и спокойно беседовали в общем смысле – ни о чём. И тут Она, отхлебнув долгий и медленный глоток чая и, осторожно поставив чашку на блюдце, спросила, глядя в чашку, а ни на кого из нас, будто ожидала получить ответ из этой чашки:
– Скажите, а вам в вашей – простите за откровенность – долгой жизни приходилось оказываться в тупиковом, безвыходном положении?
Я понял, что её лёгкое замечание о долгой жизни относится, отнюдь, не к чашке – поэтому принял её вопрос, обращённым ко мне. Я выждал небольшую паузу и медленно, взвешивая каждое слово, ответил вопросом же:
– А вы знаете – что такое синдром Сарры?
Наконец, она оторвала взор от своей чашки и подняла его на меня; в нём я прочёл нечто среднее – между оторопью и недоумением. Я же перевёл свой взгляд на Него, до сих пор не встревавшего в её, порой длинные, тирады… и увидел, что Он почти с таким же недоумением, что и его подруга, смотрит на меня… В воздухе повисла пауза растерянности. Теперь уже я смотрел в свою чашку, когда услышал его голос:
– Вы какую Сару имеете в виду? Не Бернар ли?
– Нет, я имею в виду не Сару Генриетт Розин Бернар, а красавицу Сару Фарровну. Как известно, редкая красота этой женщины была одним из характерных приоритетов её личности – таким, что завидной красавицей, возбуждающей как любовь, так и ревность знатных мужчин, она оставалась и в 65 лет. Это же её преимущество приносило ей и много серьёзных тупиковых неудобств.
– Кто же это такая?! – почти в один голос воскликнули оба моих гостя.
– Как же? Это знаменитая героиня Библии. Но не её ослепительная красота сделала её знаменитой, а нечто совсем противоположное…
– Что же?! – с откровенным большим любопытством спросила Она.
– То, что можно назвать Синдромом Сарры.
10 сентября 2014 (среда). Продолжение следует.
1. Авторитет Учителя
Когда сообщают о чём-то важном, то в подтверждение своей мысли стараются сослаться на высокий авторитет. Иногда в таких случаях цитируют общепризнанную знаменитость из учёного, гуманитарного, технического, спортивного или политического мира. "Вы знаете, - говорят они, - это сказал ещё Конфуций(!)…" Или: "Никколо Паганини эту вещь играл даже на одной струне, да так, что(!!)…"Или: "По третьему закону Ньютона(!!!)…"После этих аргументов 99% прежних возражений ритору смолкают. ОГО! – Конфуций!… Паганини!!… Ньютон!!!… или – Лауреат Нобелевской премии(!!)… Четырёх-кратный чемпион Олимпийских игр(!)… и т.д. – до (0!).
Это было давно, ещё при Советской власти. Я был тогда студентом. Одновременно (хоть нам тогда это и запрещалось), я был солистом хора в нашей церкви. Иногда наш хор пел большие тематические оратории и классические хоровые концерты (или их части): Бортнянского, Веделя, даже Генделя. Иногда послушать наш хор приходили студенты хоровики и вокальные солисты музучилища. Однажды в наш город приехал столичный хор ДУМКА с РЕКВИЕМОМ МОЦАРТА. Конечно, я тайком от руководства нашей церкви (любые светские развлечения: театр, кино, филармония членам нашей церкви категорически запрещались) ходил слушать этот хор. У меня на слуху было много хоровой музыки, а РЕКВИЕМЫ и МОЦАРТА, и ВЕРДИ я знал на память. Поэтому при исполнении РЕКВИЕМА МОЦАРТА – ДУМКОЙ, мне показалось, что некоторые его большие части были несколько сокращены. Мне не хотелось ошибиться, и я после концерта решил проверить свои ощущения. Мне попался солист-тенор. Он с удивлением выслушал меня, и подтвердил, что я прав: что по техническим причинам дирижёр был вынужден решиться на это. Мой собеседник отказался от предназначенного хору автобуса и предложил мне проводить его до гостиницы, чтобы поговорить о некоторых фрагментах хоров 8 СИМФОНИИ МАЛЕРА – ТЫСЯЧИ УЧАСТНИКОВ. Уже к концу нашей беседы он поинтересовался – где я учусь хоровой музыке. Я ответил – как оно было. Пришлось попутно рассказать и о моей вере. Он был очень удивлён, и захотел прийти в нашу церковь послушать хор. Прийти ему не удалось, потому что хор уехал раньше, чем в нашей церкви было очередное служение. Но помню, что мне было очень лестно осознать, что я хотя бы таким случайным и необычным образом привлёк внимание интеллигентного человека к нашей церкви (что тогда было почти нереальным ни для церкви, ни для светских людей). И я тогда подумал (я был единственным некомсомольцем среди 11 000-го контингента студентов нашего института с 12 факультетами, и из-за единственного меня комсомольские собрание вынуждены были делать иногда закрытыми) я подумал: как это великолепно, что авторитет моего Учителя, не смотря на официальное пренебрежение окружающим меня суровым атеистическим миром, тихо покоряет и заскорузлые сердца некоторых моих состудентов, и тонкие души представителей общества celebrity! Это был авторитет не философа, не учёного, не политика…, а – БОГА!
11 сентября 2014 (четверг). Продолжение следует.
2. Чаепитие-1
Но вернёмся к моим гостям в тот чайный вечер… Я не настаивал на том, чтобы ни Он, ни Она открывали мне причину их визита, хотя (и я это уже говорил) я догадывался, что причина эта должна была быть достаточно весомой, поскольку наше знакомство не было столь давним и прочным, когда визиты друг к другу устраивают безо всяких причин. Наше же знакомство было почти что шапочным. Наблюдая за гостями, я однако отметил, что Он – очень сдержан, несколько замкнут, словом – интроверт. Она же – напротив – открыта, говорлива, суетлива; даже, как все экстраверты, по-панибратски бесцеремонна. Она сама быстро нашла – где у меня находится чайная посуда и сама же накрыла нам чайный стол. Почему-то, по их затаённым переглядыванием я заметил, что они имеют мне сказать (а может быть - открыть) что-то пикантное, заставляющее их быть осторожными и нерешительными. Наконец, Она, откинувшись на спинку стула, сплела руки на груди и вдруг порывисто расхохоталась и, обратившись ко мне, сквозь смех решительно, даже не просто сказала, а пафосно произнесла:
– Ладно, так и быть, скажу я! Вот мы с ним, - она положила руку поверх его чашки с недопитым чаем, как бы показывая кого она имеет в виду - мы…мы решили пожениться… (Мне было очень любопытно наблюдать – как она старательно пытается делать хорошую мину при плохой игре в раскрытии секрета). Я снял очки и стал их старательно протирать, чтобы как то облегчить её смущение… И вдруг Он тихо и спокойно сказал:
– …И у нас с ней, - теперь он, пародируя её жест, положил ладонь поверх её чашки, - возникла та проблема, какая по нынешним временам совсем не возникает у других молодых пар перед свадьбой. Вы понимаете, что я имею в виду?
– М-м-м… Думаю, что понимаю… Только, извините, не пойму почему именно вы называет это проблемой?
– А как же это по-другому можно назвать?
– А как называют пустое место?
– То есть?
– То есть, то, чего нет, я думаю – невозможно как-то и назвать. У вас-то проблемы нет.
– Но он же настаивает! – вдруг с нотой обиженности в голосе в разговор ворвалась Она.
– Тогда – совсем другое дело, - обратившись к ней сказал я. – Если Он настаивает, то недоразумение, конечно, возникает, но не проблема. Вы же понимаете, проблема была бы тогда, если бы вы оба решили, ну скажем, приобрести что-то недоступное, тогда понятно, что в такой ситуации настаивать на недоступном никак невозможно. А, раз вы, - я обратился к Нему , –настаиваете, значит для вас это достижимо; какая же это проблема?
И тут его олимпийское спокойствие дало трещину.
12 сентября 2014 (пятница). Продолжение следует.
3. Чаепитие-2
– Проблема есть! – решительно и даже как-то надрывно отрезал Он.
– Да-объясни же ты, наконец, в чём дело! – потеряв терпение, вмешалась Она, подтверждая каждое своё слово взмахами руки в его сторону – Расскажи прямым текстом – в чём заключается проблема.
– Нет, проблемы нету, - столь же решительно возразил я. – Вот у Сары и её мужа Аврама проблема действительно была.
– Да, причём тут Сара?! … Ну ладно, - смирился он, - Проблема в том, что настаиваю я, а Она не решается согласиться со мной.
– И в этом случае, у вас ни какой проблемы нет. Точнее – не должно быть.
– Как это?! Я же вам всё объяснил!
– Да, вы мне всё хорошо объяснили, именно поэтому я и делаю вывод, что проблемы у вас быть ни какой не может. Вы объяснили мне, что противопоставляете себя тем молодым парам, у которых нет с этим(!) ни каких проблем. Верно? Поэтому вы, и должны прийти к выводу, что проблем нет у вас. Вы же, как я понимаю, противопоставили себя им. – Я всячески пробуждал в Нём сознание себя христианином, и следовательно у него проблемы, о которой зашёл разговор, просто не должно было быть.
– Подождите, что-то я ничего не понимаю. Вы меня совсем запутали.
– Я это сделал умышленно, но ни на йоту не отступил от чёткой логики христианина. Вы в своих намерениях слишком целеустремлён и прямолинеен, и вам полезно несколько запутаться, чтобы в желании выпутаться, как раз и обнаружить правильное решение. А решение здесь очень простое. Глядя на тех, которые считают, что у них в определённом смысле нет ни каких проблем, вы должны прийти к выводу, что именно в этом у них и есть очень большая и серьёзная проблема. А, поскольку вы противопоставляете себя им, то это и значит, что у вас в том же смысле проблем быть не должно.
– И как это можно объяснить в более доступном виде? Ведь, нам же надо(!) узнать друг друга – насколько мы совместимы?
– Предлагаю самый доступный и простой вариант: прочтите – Евр.13:4. Да, и обратите внимание там на два коротеньких слова в скобках … или курсивом.
13 сентября 2014 (суббота). Продолжение следует.
4. "Хорошие и плохие" верующие
…Когда я помогал Ей на кухне управляться с посудой после нашего чаепития, а Он в это время в моём кабинете занялся исследованием предложенного ему библейского текста, она мне тихо поведала: – Понимаете, он только недавно уверовал и потому ему многое непонятно и он плохо ориентируется в том, что нам уже привычно. Но он ко всему нашему относится очень серьёзно.
– Скажите, а кто это – "мы" и "наши"?
– Ну, как же. Это верующие люди, которые придерживаются Писания, которые…
– …В какое Писание?, - перебил я её. При этом она чуть ни выронила блюдце, которое держала под струёй воды. – Нет, вы не удивляйтесь, мы с вами не очень хорошо знакомы, к тому же ваш друг, действительно, не слишком показался мне убеждённым христианином (если вы это имели в виду), а вообще разных верующих людей теперь столько, что их больше, чем неверующих.
Она вздёрнула плечами: – Я вас понимаю. Но нет, не беспокойтесь, он очень хорошо уверовал.
– Правда? – я не смог сдержать улыбку. – Вы знаете, я бы тоже хотел хорошо уверовать.
Она удивлённо посмотрела на меня, – Как вас понимать?
– Да очень просто, Понимайте так, как вы это подразумевали о своём друге, вы же хотели сказать, что он хороший верующий, или хочет стать таким; так вот я тоже всё время хочу быть хорошим верующим, но, знаете ли, это не всегда получается. И, скажу вам откровенно, я думаю, что сегодня хороших верующих среди безбрежного моря всяких верующих – мало, чтобы не сказать – очень мало.
– Почему?
– Потому, что так написано в том Писании, о котором вы только что вспоминали. Но вы-то себя, наверняка, считаете хорошей верующей, верно? Поэтому вы знаете, что мир живёт в историческом периоде, который библейским языком условно называется Последним Временем. А условно, потому что это – не вообще последнее время жизни Вселенной, а последнее время в определённом периоде истории человечества. Так его назвал мой Учитель. Он же о завершительной стадии этого Последнего Времени сказал, что в это время тех, кого вы назвали – хорошими верующими, будет разочаровывающе мало (Лк.78:8). Мой Учитель предвидел, что хорошим верующим в периоде Последнего Времени будет не легко оставаться хорошими, поскольку враг моего Учителя и всех Его учеников будет очень усердно и весьма успешно стараться превратить хороших верующих – в просто верующих, неважных верующих и плохи верующих, оставляя им для усыпления их бдительности умозрительный статус просто верующих людей, чем они и останутся вполне довольны. Тем более, что многие из них будут занимать высокие духовные посты, или будут, как они о себе говорят – "тружениками на ниве Божьей". Тружениками – это несомненно, и на ниве Божьей – тоже вполне может быть, но только – в каком качестве; ведь на ниве Божьей растут и хлебные злаки и плевелы – сорняки, похожие на злаки (Мф.13:24-30). Одни трудятся – чтобы стать хлебом, а другие тоже трудятся, но чтобы тормозить труд первых. Вам знакомо такое имя, как Диотреф? (3Ин.1:9), или такая личность, как Александр медник (2Тим.4:14), которого Ап.Павел даже решился предать сатане (1Тим.1:20)? Вот вам примеры – неважных и плохих верующих. Так это было – на заре христианства, представьте себе – сколько их развелось за 20 веков спустя и преспокойно продолжают размножаться в наше с вами время…
Тут в кухонную дверь осторожно постучали.
15 сентября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
5. Постулаты
Я не ожидал, что дверь была прикрыта. – Да-да, входите, – сказал я, обернувшись к двери. Он Вошёл.
– Прошу прощения. Может быть, нам пора уже и уходить? - спросил он, поглядывая то на меня, то на свою подругу. Я промолчал, предоставляя возможность им самим решать – как им поступить.
– Мы тут затронули, как на меня – интересную тему, - сказала Она, тщательно вытирая о полотенце мокрые руки. Он не отреагировал на её слова, а обратился ко мне:
– Я познакомился с предложенным вами Библейским текстом и комментариями к нему. Вообще-то, я уже кое-что слышал об этом, но не думал, что эта тема у христиан воспринимается – как постулат… - он немного задумался и продолжил: - Вы знаете, мне кажется, что христианство – это религия слабых и безвольных людей.
– Это вы умозаключили из прочитанного текста? – осторожно спросил я.
– Нет, текст только подтвердил то, что мне и раньше казалось.
– Давайте об этом поговорим в другой раз, когда мы затронем эту тему, - попыталась прервать нас Она.
Я снова не смог сдержать улыбку:
– А когда мы затронем (я сделал акцент на слове "затронем", показывая его здесь неуклюжесть) эту тему?
Тут Он словно спохватился: – Любопытно, а о чём интересном вы говорили?
– Мы говорили о Последнем Времени, и кстати – о христианах, - поучительным тоном произнесла Она, слово "христианах" она выделила особой интонацией.
Он, обратившись ко мне: – О Последнем Времени – это что ли - из области эсхатологии?
– Да. Но мы говорили о некоторых людях в свете Последнего Времени.
– Интересно, о чём конкретно?
– О хороших и плохих христианах, - поспешно уточнила она.
– Позвольте, - перебил я, - мы говорили просто о разных христианах.
– То есть, о разных христианских деноминациях? – уточнил он.
– Нет, мы говорили о христианах из всех деноминаций, кто преодолеет штормовые атаки искушений. Мы говорили о том, что в последней стадии Последнего Времени таких христиан среди множества других, не выдержавших этих натисков, будет мало(!).
– И как вы можете это знать? - задумчиво спросил он.
– Из утверждения Учителя, ответил я.
– И кто же ваш столь авторитетный гуру?
– Вы удивитесь, но мой Учитель – Он так же и ваш, только вы об этом возможно узнаете несколько позже. А что Он мне сказал по поводу, как говорит ваша подруга – хороших христиан, так это то, что их в критический момент окажется мало. Читайте Его, как вы их назвали, постулаты (Лк.12:32)…
16 сентября 2014 (вторник). Продолжение следует.
6. Монах
…Он, не медля, достал свою Библию, отыскал соответствующее место, стал внимательно читать. Прочтя, поднял взгляд к потолку, и о чём-то задумался… Потом тихо спросил:
– Похоже, я понял, что действительно, хороших христиан в критический момент окажется мало. Но тут ничего не показывает их "хорошести".
– Давайте, - сказал я, - в серьёзном разговоре о христианах термины "хорошие" и "плохие" опустим. Давайте воспользуемся Библейским лексиконом, а в нём хорошие христиане обозначаются термином "Церковь" с большой буквы; а номинальные христиане – "церковью" с малой буквы. Кроме того, когда мой Учитель говорит о тех христианах, которых мы с вами согласились называть Церковью с большой буквы, Он Её называет – Моей, потому что Она должна и будет соответствовать и принадлежать Ему… Что же касается вашему второму замечанию о "хорошести" христиан, замечу, что, как я уже говорил, их "хорошесть" будет определяться тем, что они выдержат все натиски сатаны. Эти натиски на христиан во всю их жизнь исходят из, условно говоря, "замка обитания" сатаны, из ада. Вот теперь можете прочесть другой текст, дающий вам ответ на ваши, вопросы: (Мф.16:18).
– Спасибо, прочту.
– Теперь, если позволите, о подмеченной вами слабости и безвольности христиан. Я, ведь, в свои студенческие годы переживал подобные упрёки; мне мои однокашники ставили в упрёк – якобы, аморфность, бесхребетность христианского мировоззрения, и это, откровенно говоря, меня долго расстраивало. Пока произошло нечто, меня вразумившее… Однажды, в слякотную погоду поздней осени я шёл по окраинной дороге, покрытой где – рыхлым льдом, где – грязью, так что я часто поскальзывался. Впереди меня на почтительном расстоянии, даже не шёл, а медленно пробирался в том же направлении, согбенный старичок в рясе. Монах, - подумал я. Он, часто терял равновесие, наступая на скользкие места дороги; вздрагивал, ловил руками воздух то с одной, то с другой стороны, Подол его рясы был мокрый и грязный, а свой клобук он снял с головы, чтобы не потерять при резких движениях, и крепко сжал в кулаке. Мне очень захотелось увидеть его лицо, и я заторопился, чтобы обогнать его. И надо же было тому случиться, что, когда я догнал его и сровнялся с ним, то заглядывая ему в лицо, я резко повернул голову и не увидел как наступил на льдинку – и тут же сильно поскользнулся. Всплеснув руками, я невольно так сильно толкнул старичка, что он с размаху полетел на обочину дороги в грязь. При этом я сильнее испугался за него, чем он сам за себя. Я подбежал к нему, стал его поднимать. И вдруг слышу, как он, виновато глядя на меня своими серыми светлыми глазками, сокрушённо говорит: "Ой, простите! Пожалуйста, простите меня, как же я неловок – я, очевидно, помешал вам торопливо стремиться мимо меня". Я был ошарашен! Конечно, я всё сделал, чтобы помочь этому обессиленному монашеку, и крепко держа его под руку, довёл его до самого пункта, куда "стремился" он… Так вот, как вы думаете – его христианская хлипкость и бесхребетность была его слабостью или силой? Поменяйся мы с ним местами – я, пожалуй, в лучшем случае, ограничился бы крепкой репликой: "Слушайте-ка!, – надо всё-таки лучше смотреть под ноги!"… Так что, пока вы не засунули вашу Библию в карман, прочтите-ка в ней текст (Рим.12:20).
17 сентября 2014 (среда). Продолжение следует.
7. Пощёчина
…Мои гости уже совсем собрались уходить, а мой долг был проводить их хотя бы до выхода из нашего двора. Было уже совсем темно. Мы шли прогулочным шагом. И тут Он обратился ко мне:
– И всё-таки я не понимаю – почему вы, откровенно проповедуемое христианством непротивление злу, не считаете слабостью христиан?
– Ну прежде всего, - ответил я, - мы с вами о непротивлении злу, пока что, ничего не говорили. Мы говорили о кажущейся слабости и бессилии христианства. Но вы правы, иногда за христианскую слабость люди принимают великий в своей основе теологумен, который граф Лев Толстой, его единомышленники и многие другие люди не совсем точно называют "непротивлением злу". Сразу же скажу, что этому термину, как его трактуют толстовцы и иже с ними, возражает Библия в красноречивом тексте – (Эф.6:12), который в современном переводе на русский звучит так: "Мы ведём бой не с людьми из плоти и крови, а с Началами, с Властями, со вселенскими повелителями этого мира тьмы, с духовными силами зла в небесном мире". В этом смысле, непротивление злу среди себе равных творений – да; непротивление же злу поднебесных сил зла – категорическое нет! О силе христианской, кажущейся слабости, я уже привёл вам пример собственного опыта из своей встречи с хиленьким монахом. С ним мы много раз встречались и позже, всякий раз, когда у меня возникали не стандартные вопросы. И когда я однажды задал ему те же вопросы, какие вы теперь задаёте мне, он мне кротко ответил: "Дорогой мой юноша, о том – как нас видит мир, наблюдая нашу слабость, в Святом Письме сказано много, понятного всякому человеческому разуму: любишь Ветхий Завет, читай (Иер.15:19) – чудесное Слово Господа, скажу я вам; а если тебе приятно Новозаветное назидание на сей счёт, читай (1Кор.1:18-20)". И я читал, и многому научался.
– Да, но, что ни говорите, а о непротивлении злу христиан, то есть последователей Христа –, в Новом Завете сказано конкретно самим Христом в Его, заметьте, наставительной проповеди на Масличной горе. И это Слово стало классическим крылатым выражением: "…Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;" – (Матф.5:39). Что вы скажете на это?
– Первое, что я скажу это: то – как поступил со мной старенький монашек – как раз и есть тем, что поучительно провозгласил Христос в Своей Нагорной Проповеди о реакции христианина на пощёчину. Второе, на что я хочу обратить ваше внимание, это то, что в теологумене о непротивлении злу заложена великая сила христианина. Это значит, что христианин обладает постоянной непреодолимой защитой – этаким личным духовным НАТО (в хорошем смысле). Когда я, получив пощёчину, не тороплюсь стать в позу восточного единоборства, не отвечаю взаимностью, то этим самым я уступаю это сделать за меня – Богу. И он непременно оценит моё Ему доверие и не посрамит моё христианское достоинство. Если же я стану действовать сам, согласно логике мщения, то Бог не станет мне препятствовать и даст мне почувствовать результат моих эмоций. Всё очень просто. На конфликте, несогласии с величайшим христианским теологуменом Непротивления злу основаны, построены и осуществлены все войны всего мира. Сказано, ведь: "Господь, Бог ваш, идёт перед вами; Он будет сражаться за вас" (Втор.1:30). Войны же, мотивированные человеческой логикой мщения – на Божью защиту и помощь рассчитывать не могут.
На этом мы простились и разошлись.
18 сентября 2014 (четверг). Продолжение следует.
8. В церковном саду
…Настала пора моей большой задействованности в нашей церкви, а ведь я ещё работал и на официальной гражданской работе по профессии, приобретённой в институте; так что свободного времени у меня совсем не оставалось… Именно в этом периоде мне, однажды позвонил Он:
– Я бы хотел с вами встретиться, - сказал он. – Точнее: мне необходима эта встреча.
– Очень-очень сожалею, - ответил я, - но я теперь никак не могу урвать хотя бы час свободного времени для продуктивной встречи.
– Очень жаль, - прозвучало на противоположной стороне связи. И я услышал в голосе собеседника неподдельную печаль.
– А вы, знаете что, приходите-ка вы на спевку нашего хора. Я передам бразды правление второму регенту, и мы с вами выйдем в прицерковный сад и побеседуем.
На этом мы и порешили. И я продиктовал ему адрес нашей церкви. В ближайшую пятницу (день спевки) он был раньше всех хористов. Я открыл спевку молитвой и попросил своего помощника начать спевку, а сам вышел к ожидающему меня во дворе гостю. Мы коротко поприветствовали друг друга, и, не теряя времени, приступили к сути нашей встречи.
Опущу всю вступительную часть нашего разговора, и перейду к основному
– Нет-нет, - возразил он, - это слишком беглый ответ. Это я, представьте себе, усвоил и раньше, и довольно прочно. Вы понимаете, мне трудно сориентироваться и выбрать. Казалось бы, верно и то, и другое. С одной стороны, мне кажется верным одно, а с другой стороны – совершенно противоположное. Вы как-то особенно убедительно говорите о силе молитвы и о всемогуществе Бога, и мне хочется самому ощутить это. Вот я и напросился на встречу с вами, потому что мне нужно разобраться в чём-то очень важном, а я никак не могу найти правильного подхода. Понимаете, у меня всё – половинчато, а я хочу иметь полноту… хочу ею вполне обладать. Может быть, я слишком многого хочу? Как знать – сколько Бог может дать, например, лично мне?
– Не тушуйтесь, - ответил я, - это хороший признак. Это значит, что вы находитесь в правильном направлении движения, хотя вам кажется, что вы остановились. Выбор, решение дилеммы, альтернативы – это очень важная стадия развития познания и продвижение к цели. Приведу вам наглядный пример, из которого я однажды получил весьма поучительный урок. Замечательный польский художник Ян Матейко в 1873 году закончил писать, примечательную, но несвойственную его кисти картину, над которой трудился два года. Несвойственную потому, что обычно он писал картины, изображающие многофигурные массовые сцены, а на этой картине была одна единственная фигура…
Я задумался: нужно ли вообще этому молодому человеку то, что собираюсь ему рассказать?...
– Да не интригуйте, говорите прямо, - подстёгивая мою медлительность, заторопил меня Он.
– Ладно…
19 сентября 2014 (пятница). Продолжение следует.
9. Какая нога?
– Мы иногда прозреваем или находим выход из затруднительного положения совершенно неожиданно, - продолжил я. – Но перед этим, будучи ещё в поиске решения, не надо пытаться самому себе прокладывать путь, используя материал, взятый из своего же, заведшего нас в тупик опыта, поскольку выход всегда находится не позади, а впереди; поэтому и устремляться надо вперёд… Так вот, именно картина, о которой я начал вам говорить, сделала мне это открытие.
Эта уникальная картина называется: КОПЕРНИК. БЕСЕДА С БОГОМ, вы можете её увидеть в Интернете. На картине изображён, сидящий на чём-то молодой Коперник с широко раскинутыми руками, устремивший пытливый взгляд в небо. Одну ногу он выдвинул вперёд и по её наклону и положению по центральной вертикальной оси фигуры Коперника, глаз автоматически определяет, что это правая нога. Левая нога не видна, она скрыта ни то одеждами Коперника, ни то окружающими его предметами. То, что изображена именно правая нога, кажется, можно определить и по её пальцам, они хорошо видны сквозь сандалий. И вот, внимательно разглядывая картину, я усердно хотел определить – где именно находится левая нога Коперника? Разглядывал и так, и сяк. Потом я обратил внимание, что торс Коперника изброжён так, что видную ногу можно принимать и за правую, и за левую. Тут я зрительно представил, что она совсем не та, какой она представляется беглому взгляду на картину. И я ясно увидел, что Коперник вовсе не сидит вальяжно на каком-то табурете, а стоит на правом, скрытом одеждой, колене, опершись на выдвинутую вперёд, видную левую ногу. То есть, Коперник коленопреклонённо молится Богу (беседует). Я увидел картину совершенно по-новому: она приобрела для меня совершенно иной, чем прежде (к тому же, поучительный) смысл… И я установил для себя некое открытие: не всегда то, что с первого взгляда бросается в глаза, есть истинна. А, ведь мы делаем свой выбор, ориентируясь чаще всего на первое впечатление. И это касается, как малых будничных ситуаций – достаточно ли соли мы положили в блюдо; так и больших житейских: любви или выбора спутника жизни… Вот вы стоите перед проблемой выяснения своих взаимоотношений с Богом. А как вы можете в вашей ситуации верно решить эту проблему, если у вас нет достаточного для этого опыта?
– Я догадываюсь, сейчас вы посоветуете побольше усердно молиться.
– Это вы знаете и без моего совета, хотя догмат молитвы весьма и весьма не однозначен. Одно дело, если вы станете усердно молиться, прося Господа пойти вам навстречу, согласно вашему опыту прошлого, чтобы всё укладывалось в этот опыт и было таким, как вы его понимаете и принимаете для себя наиболее лучшим, то есть – как вам хочется; и совсем другое дело, если вы свой опыт прошлого вынесете за скобки вашей молитвы, в которой вы согласитесь с мнением Того, Кто видит не только прошлое но и будущее, вы же это будущее не видите, а только предполагаете его выстроить по опыту вашего прошлого; а это вполне может оказаться и неверным, и ошибочным, и даже вредным. Вот, к примеру: Аврам, гонимый голодом в той местности, где он жил отправился в благополучный Египет (как у нас во время 2 мировой войны многие, как только могли, добирались до далёкого Ташкента; тогда даже возникла поговорка: "Ташкент город хлебный"). Подъезжая на своих верблюдах к Египту Аврам построил план, которым поделился со своей женой Сарой: что, мол, пусть она в Египте представится не женой его, а сестрой (что было полуправдой). Сара согласилась, и первое время план Аврама хорошо сработал: ему очень хорошо зажилось в Египте. Но его жена Сара при этом попала в фараоновский гарем. И когда Бог проявил, наконец, Свою волю – план Аврама с треском провалился.
Или вот, к примеру более близкому нам, кто знал, что курс гривни, так сильно провалится? Люди, заботясь о благополучии своих семей взяли большие долларовые кредиты, непременно помолясь перед этим, предположим, на покупку квартиры. Они откровенно просили Господа помочь им реализовать их благородные планы, надеясь погашать эти кредиты гривневыми эквивалентами. Но они не знали – как обернётся очень скорое будущее… И каков у них ныне итог?...
20 сентября 2014 (суббота). Продолжение следует.
Молитва – молитве рознь
– …Но почему бы Богу Самому не внести корректуру в будущие расчёты?
– А потому, что: а) вы просили Его, опираясь на ваш опыт прошлого, помочь вам именно с вашими расчётами, и б) вы обиделись бы на Него, если бы Он, зная будущее, не допустил вам получить большой долларовый кредит.
– Но почему бы Ему не подсказать, что надо брать не долларовый, а гривневый кредит?
– Во-первых, потому что ваш опыт прошлого не подсказал вам просить Его об этом. Во-вторых, если бы Он, даже как-то преодолевая вашу волю, сделал бы так, что вы не смогли взять доллары, а только гривни, то вы бы их всё равно не взяли бы, поскольку ваш опыт подсказывал вам, что задуманное вами производится всеми опытными людьми только при помощи долларов. И в результате посчитали бы, что Бог не ответил вам на вашу молитву.
– Вот уж, действительно – коллизия! Так как же следовало поступить правильно? Как следовало правильно молиться?
– Я уже вам говорил, что во всех тупиковых и трудных, обстоятельствах в наших молитвах – правильнее всего свой опыт прошлого и свою волю вынести за скобки молитвы, и уступить Богу право действовать согласно Его воле. Как это трижды делал в Гефсиманском саду Христос.
– Но, ведь Христос так и не получил того, о чём просил в своей молитве в Гефсимании, зачем было тогда вообще молиться?
– О!, это великое действо Триединого Бога! Некоторые христиане прожив всю жизнь, так и не познают вполне его безмерной, бесконечной, беспредельной значимости… Это действо обстояло не совсем так, как его представили сейчас вы. Христос молился не для того, чтобы в ответ на Своё святое восклицание: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты"– получить некий эффект защитительного действия: скажем, чтобы Архангел Михаил со своим мощным войском ангелов, оградил бы Христа со всех сторон, построил бы их в оборонительные ряды против нападающих несметных сил сатаны, и так далее. Молитва Христа не была просьбой действия. Молитва Христа была возгласом великой боли на грани максимального страдания. Именно – на грани. Она показывает, что не будь Христос Сыном Божьим – Второй ипостасью Бога, выдержать эти страдания не могла бы никакая Небесная Личность. Это была предельная грань, за которой начиналось падение, обрыв, крах спасения человечества. Не выдержи Христос этой нагрузки – эпоха Нового Завета не состоялась бы, Благодать не состоялась бы. Мир погрузился бы во мрак допотопного статуса. А поскольку этот статус оказался в своё время несостоятельным, подлежащим уничтожению через Всемирный Потоп, то опыт сотворения Человека, и Вселенной ради этого Человека, претерпел бы крушение, и Творец остался бы перед необходимостью сотворения новой Вселенной. Сознание этой грандиозной перспективы неотвратимой вселенской трагедии сконцентрировалось и выплеснулось в возгласе предельной боли Христа в Гефсимании.
22 сентября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
10. Все они – такие разные
–…Всё, то что я расскажу дальше, случилось двумя неделями позже после нашей беседы в прицерковном саду. Мои герои всё-таки настояли на нашей следующей встрече и организовали её. Теперь уже Она (не без Его ненавязчивой инициативы), как-то незаметно втянула нас в разговор о действии молитвы.
– А пробовали ли вы, - спросил я где-то в середине беседы, - хотя бы один день молиться Господу – не стандартными длинными молитвами два или три раза на день (встав от ночного сна, перед едой и перед сном), молитвами похожими на посылку далёкого назначения, которую надо обязательно выше краёв начинить и тем, и другим, и третьим, и чем бы ещё.., а молиться многократными, частыми коротенькими обращениями к Господу по всякому бытовому поводу (важному, не очень и неважному)? Это – не только просьбы, и не только славления Бога,– а простые разновеликие обращения к Нему (от двух-трёх слов – до двух-трёх фраз), похожие на микро-беседы с, постоянно находящимся рядом с вами близким другом (как то: "Ты не подскажешь мне – куда я это положил?" или "Ты только посмотри, какой красивый вид! Это же Твоя восхитительная работа!" или "Я наверное не прав, как Ты считаешь?" или "Я вполне доволен"), как когда-то воскликнул псалмопевец "Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе" (Пс.138:3). Такие разговоры с Богом очень полезно практиковать хотя бы один день – в неделю.
А наши "тяжеловесные" молитвы – длинные и обстоятельные, велеречивые и красивые: просительные (99%-ный вид обычных молитв), навязчивые (потому, что нас кто-то тому научил ), неотступные (потому, что так поступал некий условный неотступный друг – Лк.11:8), докучливые (потому, что даже судья неправедный не устоял перед докучливой просительницей – Лк.18:5), клянчащие (потому, что нам "это" очень-очень нужно), подробные (потому, что нам кажется, что Богу надо "это" хорошенько разъяснить), убедительные (потому что нам кажется, что наша молитва должна быть сконструирована по образцу заявления в ЖЭК: "убедительно прошу"), настырные (потому что мы, если бы могли, то отняли бы "это" у Бога), заискивающие (умащённые лакейскими нотками), эгоистичные (начинающиеся из обстоятельного далека о себе – хорошем), льстивые (типа слов Петра перед умыванием ему ног Христом – Ин.13:6–9), умилительные (потому, что стараемся не "умолить", а "умилить", расчувствовать Бога), разъяснительные (начинающиеся со слов: "Ты же знаешь что…" – и далее перечисляется то, что Он действительно и так знает), ласкательные (потому, что нам кажется, что чем ласковее мы назовём Бога, тем Он лучше нас услышит: типа "миленький мой Боженька…"), амбициозные (потому что представляем себя весьма важными и нужными: ведь так написано, что мы – и то, и другое), недоуменные (потому, что нам непонятно – почему Бог молчит), обиженные (потому, что нам кажется, что мы никак не заслужили того, что с нами происходит) – все эти молитвы нам никто не запретил сколько угодно практиковать в любом объёме все остальные шесть дней в неделю.
Только вот…
23 сентября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
11. Трудный вопрос
– …Только вот – извините – два моих ненавязчивых совета: ПЕРВЫЙ – давайте в каждый из этих шести дней – обязательно добавим хотя бы по одной молитве благодарности (потому, что у нас всегда всенепременно есть, за что благодарить Бога); и ВТОРОЙ – не следует забывать заканчивать хотя бы каждую вторую (любую) молитву искренним согласием с волей Того, к Кому мы обращаемся. Вспомним при этом, что ИИСУС в Гефсимании был подвержен значительно большим страданиям, чем любые наши, и был доведен до высшей степени этих страданий настолько, что – как мы уже говорили – трижды просил Отца помочь Ему вынести эти страдания; но, тем не менее, Он все эти три молитвы завершил словами даже не просто согласия с волей Отца (что было бы вполне достаточным), а – подчёркнутым утверждением Его воли: "впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет": (Лк.2242; Мф.26:42)… Да и новозаветный образец молитвы, как таковой – ОТЧЕ НАШ, открывается тем же призывом: "Да будет воля Твоя!" (Мф.6:10; Лк.11:2)…
Теперь хорошенько подумайте и ответьте сами себе на очень глубокомысленный вопрос. Если бы все верующие люди, усердно молящиеся о прекращении безумных страданий войны на востоке Украины, заканчивали бы свои выспренние молитвы о мире – полным доверием воле Богу, отдачей себя воле Бога и утверждением воли Бога – была бы сегодня эта война или нет? Причём – без всяких саммитов и правительственных договорённостей противоборствующих сторон, каждая из которых, безусловно, считает себя абсолютно правой, опираясь на массу "весомых" аргументов… Повторяю, это очень глубокий вопрос. Но при этом надо иметь в виду, что для положительного результата такой молитвы должно быть соответствующее состояние молящихся.
Как я и ожидал – наступила, которая уже по счёту, пауза. Наконец, Он тихо произнёс:
– Я так думаю, поскольку Вы считаете Бога – инстанцией абсолютной справедливости, то Он поступил бы… как вам это сказать помягче?... справедливо, вот.
– Справедливо – это как?, прекратилась бы война или нет?
– Ну, я думаю, учитывая справедливость Бога, она и не начиналась бы, или тут же прекратилась бы.
– Вы хорошо думаете… А вот, как видите, война не прекращается… А миллионы людей молятся, потому что им она представляется несправедливой. Так кто не справедлив – Бог, не реагирующий на молитвы миллионов людей, – или люди, молящиеся не соответственно справедливости?
– Подождите-подождите, – включилась в разговор Она, – А может быть, Бог просто не слышит эти молитвы?
– Молитвы тысячей людей не слышит?! – громко возмутился Он. А я добавил:
– Да Он слышит даже бессловесные молитвенные вздохи, когда мы не знаем – как следует молиться (Рим.8:26).
– Так в чём же тогда дело? – с ноткой возмущения спросила она.
24 сентября 2014 (четверг). Продолжение следует.
12. Коллизия
– И что же тогда? – в тон ей, недоуменно спросил Он. – Если люди молят всемогущего Бога поступить справедливо, а Бог всё слышит и не реагирует, не проявляет Своего всемогущества – и война продолжается, то… – Он задумался… – Выходит, либо справедливости не существует, как таковой; либо, если она реальна, то… то… то несправедлив Бог.
– Вы к такому пришли выводу? – серьёзно спросил я.
– Ну, а как иначе можно это объяснить?! – Он аж хлопнул себя ладонями по коленкам.
– В своих рассуждениях вы, с одной стороны, правы. Ведь действительно – Господь оставил нам образец молитвы, которая начинается словами: Отче наш, то есть Он не только разрешает, а предлагает нам называть Себя нашим Отцом… А вот вы, – я обратился к Нему, - вы, если бы ваш ребёнок попал в катастрофическую беду и стал бы звать вас и просить помочь ему, вы смогли бы не обращать внимание на его крики?
– О чём вы говорите?! – воскликнули Он и Она одновременно. А Он закончил, – каким бы я тогда был отцом!
– И какой же вы делаете из всего сказанного вывод, кто виноват? – спросил я.
Он немного помялся, поёрзал на стуле, и решительно сказал:
– Вы меня, конечно, извините… но, выходит, что Бог, практически, не только не справедлив, а ещё и… ну, как это сказать помягче(?)… не большой приверженец правды: с одной стороны предлагает называть Его Отцом, а с другой – даже функции обычного человеческого отца Ему не слишком присущи.
– Вот-вот, именно к подобному выводу и приходят не только атеисты в своих аргументах несправедливости Бога, (впрочем, они говорят об этом открыто), а и многие-многие верующие люди, которые столкнувшись с этой проблемой, начинают нечто подобное подразумевать, но бояться даже сами себе признаться в своих подспудных "страшных" подозрениях, но постепенно привыкают к своему "опасному открытию" и перестают о нём думать. С этим и живут: ответил Бог – хорошо, не ответил – ну что тут поделаешь? Ходят в свои церкви, молятся(!), участвуют во всех священнодействиях и всё по той же привычке, да по наущению считают себя "царственным священством" (1Пет.2:9) или, как это им привычнее – подразумевают себя мудрыми девами (Мф.25:1-13). Вот они-то и являются лаодикийскими христианами самозаблуждения; они-то и составляют те миллионы, о которых мы тут говорим.
– Но, какими бы они ни были – они верят своему Отцу, Ему и молятся, как могут. Его и просят прекратить войну. А война продолжается. Тогда и напрашивается тот страшный вопрос: как можно и зачем такому отцу верить? – тихим и холодным голосом спросила Она.
– Я с вами согласен, такому бездейственному отцу, каким вы здесь его изобразили, верить просто неразумно. И тогда, конечно, нужны всевозможные политические блоки, альянсы, саммиты, миротворческие встречи в верхах, договоры; наконец, нужно просто вооружаться и воевать. А это влечёт за собой тысячи и тысячи смертей. Не так ли?...Но главная суть заключается в том, что Бог – совсем не такой Отец, к какому выводу о Нём приходят мирские люди и даже некоторые христиане. Совсем не такой, и это надо не только понимать, не только верить, а ТВЁРДО ЗНАТЬ.
– ?…
– Я понимаю ваше недоумение, поэтому нам ещё придётся обязательно в этом вопросе расставить точки над "i"… Но перед этим хочу привести вам на память замечательны слова Господа Христа, они-то и являются мощнейшим универсальным рычагом христианского благополучия, и одновременно тем аргументом, против которого изо всех сил борется дьявол, всячески вытесняя его из памяти людей и замещая его на его противоположность – всенепременную месть, месть без которой якобы ломается вся логика справедливости и благоустройства человеческого. Вот эти слова нашего Спасителя – Единственного абсолютно справедливого, абсолютно надёжного, точного, меткого Учителя Истины: "Когда вы молитесь, то прощайте всем, на кого вы обижены, чтобы и ваш Небесный Отец простил вам ваши проступки. А, если вы не будете прощать, то и ваш Небесный Отец не простит вам ваших проступков" (Мрк.11:25-26)". Это универсальный Небесный рецепт от всех недугов духовных, телесных и социальных. Потому что непрощённый Богом – как может пользоваться Его Всемогуществом?!
25 сентября 2014 (четверг). Продолжение следует.
13. Прощение
…– Неужели, если я не прощаю кого-то, то автоматически Бог становится недоступным к моим просьбам?
– Из вышеприведенного Слова Христа со всей очевидностью следует, что, не прощая вы обрекаете себя на непрощение Божие. Обратите внимание на то – как построена образцовая молитва Отче наш. Вот вы обращаетесь к Богу (Отцу) с вашей сокровенной просьбой с одним желанием получить положительный ответ. "Хлеб наш насущный" – это есть многоёмкое понятие человеческой самой насущной проблемы. Вы просите, не задумываясь ни о каких свойствах молитвы: вам что-то очень (а, может быть, и не очень) надо и вы это со всею духовной наивностью просите у Бога. И очень правильно делаете. Но обратите внимание – какие слова следует в молитве Отче наш сразу за текстом о "хлебе насущном". А дальше – следует некая форма "пароля", которую вы произносите для того, чтобы ваша просьба была не только произнесена в вашей духовной простоте, а и непременно пропущена к её конечной цели – туда, где будет решаться судьба вашей просьбы – в Небо. И вы говорите Богу: "И прости мне мои долги (грехи)". Верно? Да, это правильно, это вторая ваша просьба после "хлеба насущного". До этого вы просили только то, что нужно получить у Бога вам, но далее следует сама суть вашего "пароля" – вы говорите, раскрываете Богу некоторую функциональную сторону лично вашей жизни: "…Как и я прощаю моим должникам". А далее, уже в Небе идёт сверка – насколько ваши слова соответствуют действительности. Справедливо? И положительный или отрицательный ответ будет соответствовать вашей же молитве. Справедливо?
– В вашей интерпретации молитвы Отче наш – да справедливо. Но, ведь люди молятся, не задумываясь о всех тонкостях и правильностях молитвы.
– А, так пусть задумываются – что они говорят Богу. Ведь, разговаривая с соседом или, с начальником, или, тем более, давая показания о себе в суде, они задумываются – что следует сказать, а что будет против них? И с другой стороны, нужно признать, что они очень задумываются, когда молятся, не прощая, и получая по своей же молитве совсем не то, что им хотелось бы получить. В любой молитве надо задумываться, и сильно задумываться, а не приходить к престолу Божьему, как дед у бушующего моря ходил к Золотой Рыбке: "Ты же можешь,– дай". Не следует ли ту ёмкость, во что мы будем принимать ответ Божий на свою молитву, привести сначала в надлежащее состояние?
– Значит, всё зависит только от моего прощения? И, если я прощаю своих провинившихся, то я могу получить у Бога всё, что мне надо?
– Обо всём, что вам захочется, вообще речи быть не может. И постулат прощения это не вся панацея в вашей молитве. О прощении в Новом Завете сказано очень много кардинально важного для человека. Но, ведь, и "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6). А вот веры у людей молящихся очень много. Но какой веры? Веры меркантильной(?), веры непременно получить, пусть даже не определённую выгоду, но обязательно – то, что мы просим(?), веры в то, что только мы правы(?), веры в обязательность наказания за нас другим(?), веры в священность мщения?... Молитвами с такой верой можно молиться долго, но безуспешно. О таких молитвах сами молящиеся говорят, что Бог их не услышал. Но взаимоотношение с Богом не выстраивается по каким-либо шаблонам (хотя некоторые христиане практикуют именно шаблонные молитвы); каких-то жёстких правил и регламентов для молитвы нет и быть не может, молитва – это всегда мотивация одной из составных частей человека: его Духа. Но само сознание того, что в молитве ты обращаешься к Богу с дерзновением быть Им услышанным и с надеждой на позитивное ответное действие Бога – само это должно ставить нас в положение, называемое благоговением. А благоговение уже само в себе содержит определённые, регулирующие направляющие молитвы. Но, даже, если вы не хотите признать этого сознательно, вы к этому обязательно придёте эмпирическим путём, следствием проб и ошибок, когда многие "неряшливые" или "конфликтные" молитвы останутся без положительного ответа; и, в конце концов, вы выпрямите путь своих молитв в Небо. Только тогда вы почувствуете неотразимую действенность и силу молитвы, способную достичь ВСЕГО, потому что это ВСЁ будут делать руки Бога. Прощение же – это только преамбула ко многим другим духовным средствам, погружающим нас в сферу благоговения при разговоре с Богом. Это работа ДУХА СВЯТОГО.
26 сентября 2014 (пятница). Продолжение следует.
14. Это зависит от людей
– Получается, что молитва – это, с одной стороны нечто спонтанное, произвольное, а с другой стороны она со всех сторон окружена сложными направляющими, прокладывающими ей дорогу к Богу?
– Вся прелесть в том, что всю сложность сопровождения молитвы в Небо берёт на Себя БОГ-ДУХ СВЯТОЙ, а нам остаётся только лёгкость эту молитву спонтанно творить. Но и это делать надо с большим благоговением, которое зависит от нас. Но даже и тогда наше "Я" может сильно тормозить и снижать результативность нашей молитвы. Вот вспомните молитвы фарисея и мытаря (Лк,18:10-14). Ведь, какова была оценка результата этих молитв Христом? Он сказал, что обе молитвы были позитивны; но молитва мытаря, не умеющего даже попросить того, чего хотел, имела больший результат, чем молитва имеющего огромный молитвенный опыт фарисея. Молитве опыт не нужен, любимая почва молитвы – это полная отдача себя Богу, перед Которым склоняешься в глубочайшем смирении и благоговении. Всё дальнейшее в нашей молитве до необходимой кондиции доведёт ДУХ СВЯТОЙ. Все те христиане, молитвы кого остаются безответными, – либо неоправданно меркантильны в своих просьбах, либо не способны прощать, но чаще всего они недоосмысливают грандиозной бесконечности Величия Бога (приходят к Богу, как клиенты to waiter, не оставляя Ему права на Его Волю), потому и имеют серьёзные преграды своим молитвам.
– Тогда к кому отнести десятки матерей воюющих сыновей, так усердно на коленях на асфальте зимой на улице перед храмом, читающих хором вслух Отче наш? А гибридная война в это время только набирает силу. Если их никто не слышит или слышит и делает вид, что не слышит, то куда улетели их молитвенные плачи?... – чеканя слова, возмутился Он.
– А это, извините, вам только кажется, что их плачи Он не слышит; это уже зависит не от Него, а всецело – от людей. Я выскажу сейчас максиму, которая с первого взгляда может показаться вам парадоксальной, но постарайтесь воспринять её спокойно и правильно. Результат молитвы зависит в большей мере от молящегося человека и в значительно меньшей – от Бога. Бог не подвержен капризам, как это свойственно мифологическим богам. Если в человеческих отношении с Богом со стороны человека обстоит всё правильно, то со стороны Бога – за Ним дело не станет. Причина всех несостоятельных ситуаций, неотвеченных и задержанных молитв, социальных катаклизмов – всегда на стороне человека или социума. Так было всегда, сколько существует человечество… Вспомните древнее Слово Господа Бога, обращённое к избранному Им народу: "нищие всегда будут среди земли твоей" (Втор.15:11). Разве это так будет, потому что Бог назначил некоторым людям быть бедными, и они автоматически никогда не переведутся в обществе? Нет, конечно; Бог видел и знал, что всегда будут такие люди, кто не захотят руководствоваться Божьими предупреждениями, ими охотнее будет восприниматься сторона не добра, а зла, не прощения, а мщения. Всё это – противление Богу. Что это так подтверждает великий Божий человек Давид: "Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их… Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их" (Пс.33:16,18). А в середине стоит текст: "Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них" (стих-17)… Эти милые, молящиеся на холодном асфальте женщины, сражённые в средоточии их сердец материнским горем, не понимали, что молиться молитвой Отче наш должно, испытывая в пораненном сердце не только это горе, а и всепрощение; не только отчаяние, а и нежелание мщения: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф.6:12). Только так молитва Отче наш достигает пределов Неба. Но, я уверен, что конкретно этим молящимся женщинам – каждой в отдельности Бог воздаст стократным персональным добром уже за одну их материнскую веру… Люди же часто внезапно молятся от страха, или от безвыходности перед бедой; или по тем же причинам, по каким язычники при молниях и громах инстинктивно молятся на свои тотемы. Когда попал в отчаянную катастрофу – хочешь, не хочешь, закричишь о помощи! Таков смысл и сигналов SOS.
– Да пусть, от чего бы то ни было, но они-то молятся(!), чего-то просят!...
28 сентября 2014 (воскресенье). Продолжение следует.
15. ЦУ – Богу
– …Вы говорите: они молятся, они чего-то просят. Безусловно, это положительный факт, но делать это надо не по принципу "гласа, вопиющего в пустыне", не по принципу "раз я помолился – подавай". Ведь, многие люди молятся Богу так, как будто обращаются очень к могущественному, но жадному и жестокому барину: будет его милость – ответит, даст; а в уме-то помнят, привыкли, что барин скуп и чаще не даёт. Вот на таких основах и строятся их молитвы… У православных, с их византийским усложнённым богословием, есть такое, очень ёмкое, многогранное, красивое и одновременно обтекаемое своей неконкретностью понятие, как "ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ". Вот на него они и списывают многие, не поддающиеся их разумению ситуации, мол – по каким-то, одному Богу известным, причинам Он допускает такие трагические ситуации: войны, пожары, засухи, наводнения и прочее. И попав в подобные не поддающиеся их пониманию и их молитвам и кроплениям святой водой обстоятельства, они разводят руками: "Что поделаешь – на всё воля Господня", или: "Ну что ж, таков Божий промысел". А, на самом деле – кто им сказал, что это – Господня воля(?), что это – промысел Божий? Ведь, никогда разрушение, беда, горе Господней волей не были, и быть не могли, по определению! Бог – Творец, Создатель и Созидатель, а не разрушитель! Все, перечисленные невзгоды бывают по Его вынужденному позволению(!), запомните это, но не по ЕГО ИНИЦИАТИВЕ, не по ЕГО ВОЛЕ и не по ЕГО ПРОМЫСЛУ (если, конечно" под "промыслом" понимать не то, что подразумевают православные после их тупиковых безответных молитв и кроплений, а – совсем противоположный смысл)…Но об этом мы ещё, как-нибудь, поговорим.
– Отчего же тогда всё это происходит? Почему же тогда христиане, так бессильны в своих молитвах – просят, и не получают?
– Во-первых, ваш вопрос относится, безусловно, не ко всем христианам. А во-вторых, те, которые, как вы говорите, просят и не получают – так они просят-то – и вовсе не прося, а как бы отсылая Богу ЦУ (Ценное Указание), как задание – в поисковик Google. Мол, "Ты видишь, что нам это очень надо, а Ты всё можешь, так что – вот Тебе список наших проблем, и мы знаем, что Ты - Всемогущий. Просим решить; нам это очень нужно". А это "просим", это "мы", это "нам очень нужно" становятся стержневым, основным, главным содержимым и центром тяжести такой молитвы; а от Бога ожидается действие – как от Всемогущего Исполнителя этого желания, без учёта Его воли.
– Ну и что?
– Да то, что так со своими "горячими" интересами можно обращаться не к Богу, а к управдому, потому что он – и сам такой же, как и они - просящие. Он сделан из того же теста. Захочет управдом – даст краски на забор, не захочет – не даст. Бог – не управдом, Бог руководствуется во всём Мироздании МИЛОСЕРДИЕМ, помноженным на СПРАВЕДЛИВОСТЬ. И первое, как раз, и способно существенно влиять на второе. И это порождает у Бога определённые обязательства перед Самим Собой, и поэтому Он действует не по принципу нашего управдома.
– Какие ещё обязательства могут быть у Бога? И разве это милосердие – потопить всё живое в водах Потопа?
– Это очень глубокая тема, её надо вынести в отдельную беседу. Если ваш интерес к ней со временем не потухнет, то я согласен на очередную обоюдоприемлемую встречу.
29 сентября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
16. Путешествие на корабле в Америку
…После нашей предыдущей встречи мой любознательный собеседник, интересующийся тонкими нюансами богословия, на некоторое время исчез.
Следующая наша встреча случилась спустя больше месяца, и при несколько необычных обстоятельствах. В нашем городе есть замечательный парк, насаженный когда-то графом Потёмкиным на склоне одного из холмов, спускающегося к Днепру. В этом же парке стоял и роскошный Дворец этого графа. В советское время парк переименовали в честь Шевченко, а Дворец Потёмкина стал Дворцом Студентов. Прямо напротив этого парка в Днепре через небольшой пролив расположился вытянутый скалистый остров – остаток бывших Днепровских порогов – сначала он назывался Богомоловским (там до революции не-гідності был небольшой мужской монастырь), в советское время – Комсомольским, а теперь он называется – Монастырским. И парк, и остров теперь – это любимые места отдыха наших горожан. И я – не исключение… Вот и в этот раз я решил полюбоваться закатом солнца с высоты скалистого обрыва в одной части парка и сделать несколько пейзажных фотоснимков. И, когда я медленно шёл по аллеям парка к смотровой площадке, то обратил внимание на группу молодых людей, расположившихся на и вокруг двух, поставленных одна – против другой лавочек. Все внимательно слушали кого-то, сидящего в центре. Когда я приблизился к ним, то услышал знакомый голос… Да-да, это был Он. Мне стало любопытно: о чём это он так живо повествует столь внимательным слушателям. И я пристроился к группе позади лектора. Я не сразу сообразил, о чём конкретно шла речь, но когда понял, был немало удивлён.
– …Вот именно, вы и не представляете себе, насколько вы дороги Богу, как сильно Он вас любит! – с выразительными интонациями и мастерски расставленными паузами провозглашал мой знакомый. - Вы об этом можете даже не догадываться. Обычно христиан представляют себе скучными, слабовольными людьми, а сами христиане не только не возражают этому, а и всячески поддерживают такое о себе мнение. Вы обратите внимание на унылые песни в ваших церквях: "О, я грешник бедный", что это ещё такое?! Какие же вы грешники и, тем более, бедные, если за вас Божий Сын – Царь Царей принёс такую(!) жертву(!), если одарил вас таким богатством (!) – быть Его священством?! Это что, для того, чтобы вы оставались и грешниками, и бедными? Да-на вашу, до предела заниженную самооценку Господь сверху смотрит со слезами огорчения из-за не принятой вами Его жертвы.
– Вы из какой деноминации?, - шёпотом спросил я юную соседку со слезами на глазах. И она, прикрыв губы ладонью, тоже шёпотом ответила мне: "Мы – адвентисты".
Тем временем лектор продолжал:
– Вам – лишь бы кое-как добраться до Царства Небесного. Вы мне напоминаете плывущего на корабле, скажем, отсюда – в Америку нищего пассажира, который ютится где-то в трюме. Ему – лишь бы кое-как добраться до места назначения; и там хотя бы разрешили прометать дорожку перед гуляющими достойными лицами. Он вполне доволен, что в его сумке есть ещё, пусть уже и совсем сухойи цвелой, но достаточный кусок хлеба и горстка соли, и он грызёт этот сухарь и тихонечко со слезами сокрушения подпевает: "О, я – грешник бе-е-е-дный! Правда я таков"… Он не позволяет себе подняться на палубу – подышать морским воздухом, полюбоваться красивым облачным или звёздным небом, живо побеседовать с пассажирами. Куда там – он всего этого не достоин, ему – лишь бы как-нибудь украдкой прибыть в заморские края. Так он туда и прибывает… не зная, что на самом деле, владелец крупного пароходства является его близким родственником, и что этот родственник предоставил на этом корабле ему vip-каюту и vip-содержание; что стоило ему только обратиться к капитану – и его снабдили бы всеми высокими привилегиями в его долгом путешествии… Вы себе такое представляете, вы – дети самого богатого Кораблевладельца во всей Вселенной?!
Я тихо отошёл в сторону и пошёл на смотровую площадку. Погода была превосходной! Вид открывался – потрясающей красоты! Я долго наслаждался роскошной панорамой Днепра. И думал: "Когда этот любознательный и одновременно робкий неофит христианства превратился в такого пламенного адепта столь модного ныне "богословия процветания"? И я понял – почему он оставил наши беседы о молитве на самом интересном месте.?... А пошла ли за ним и Она? – подумал я.
30 сентября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
17. Неожиданная встреча
Однажды наш пресвитер во время служения шепнул мне, что у него есть ко мне просьба. Когда мы позже встретились, он действительно попросил меня прослушать некую молодую сестру на наличие у неё музыкального слуха и голоса. И каково же было моё удивление, когда при встрече я увидел, что это была Она! Я знал, что и Она, и Он, как это принято говорить, посещают какую-то церковь, у которой нет церковного хора. И я подумал, что возможно, там решили организовать хор. Для проверки её вокальных способностей мы с Ней встретились после одного из служений в нашей церкви. Все комнаты, где стояли пианино, были заняты; да нам для первого раза инструмент и не очень был нужен, поэтому я, вооружившись камертоном, привёл гостью в библиотеку "гедеоновцев", библиотекарь нам тут же любезно предложила небольшую читальную комнату.
– Очень рад вас видеть, - начал я.
– А я вот, никак не могу справиться со своим смущением, - без ноток какого-либо смущение, ответила Она.
– Вы хотите петь в хоре вашей церкви, или просто научиться петь? - спросил я деловито. Но прежде, чем она ответит, я предложил ей коротко помолиться. Она же попросила это сделать меня… И после "Аминь", она заметила: – А вы молитесь, как тогда: сдержано и одновременно как-то по-особенному, что ли. – Это сейчас я так молился, - парировал я её сомнительный комплимент, - а бывает, что я молюсь и долго… и даже очень долго…
– Это, когда у вас появляются особые просьбы к Богу?
– Не только особые, и не только мои. Просто так иногда бывает. Но…
Пением в тот день мы так и не занялись, да и она не особенно рвалась к тому. Где-то в глубине души я почувствовал, что у неё назрела органическая потребность мне что-то сказать. И как-то само собой получилось, что мы без прямых вопросов и ответов постепенно вышли на разговор об очень её волнующем предмете.
– Буду с вами откровенна… Вы же помните Его… Так вот, дороги наши всё-таки разошлись.
Нельзя сказать, что я легко с этим справляюсь… Я много молюсь, но чувствую, что мои молитвы… ну бессильны, что ли(?), как-то не убедительны…- Она немного помолчала, и тихо продолжила: - Я очень-очень хочу научиться…
– Я вас понимаю, - осторожно перебил её я, - Видите ли, молитва не может быть бессильной, особенно, если человек открывает в ней глубину своей души… Мне кажется, я догадываюсь о вашем состоянии и понимаю вашу проблему, но я не хочу ничего персонализировать в нашем разговоре. Христос иногда готовил своим Ученикам скромный фаст-фуд, но иногда – и обильную съедобную добычу Он организовывал всё так, чтобы они сами её добывали. Он только говорил: "Отплывите на глубину и закиньте сети"… Я хоть и много пожил, и многому научился за свою многотрудную жизнь, сталкиваясь в своё время, разумеется, и с такой, как ваша, пикантной проблемой, но открытых советов делать не стану. Я только предложу вам "отплыть на глубину и закинуть сети". Уверен, что вы с этим справитесь. Вы согласны?
1 октября 2014 (среда). Продолжение следует.
18. Не Конфуций и не Спиноза
– О!, ещё как!, - прямо-таки воскликнула она. – Я, ведь, понимаю, что лучшая помощь – это научить того, кто в ней нуждается, организовывать её себе самому.
– Да, вы правы. Но прежде всего, хочу вас уверить, что в вашем случае вы молились правильно, какой бы слабой вам ваша молитва ни показалась. А то, что она слабая, вы заключили из того, что не получили немедленного желанного ответа от Бога. Но! Вы же не получили и отрицательного ответа. Вам надо знать, что безответных молитв у Бога НЕ БЫВАЕТ! Если нам кажется, что Бог нам не отвечает, то этому может быть, по меньшей мере, две причины: а) Бог ответил нам "Нет!", но мы настолько хотим получить на наше просимое "да", что это "нет" не только не приняли за ответ, а даже и не услышали, не заметили его; б) если же действительно ответа некоторое время нет и Бог медлит с ответом (Лк.18:7), то это означает, что дело не в Боге, а в нас, мы пленены синдромом Сарры; нам не отказано, но нам крайне необходимо принять над собой меры (как бывает: чтобы компьютер хорошо работал, его нужно почистить от вирусов). А для этого надо время. Выходит, вариант б) – это замечательный вариант. Но при обоих возможных вариантах ответ Бога непременно будет. Однако это вовсе не значит, что молитва может быть хаотичной, кое-как отосланной Богу: лишь бы выразить свою проблему, боль, желание и прочее – и обязательно получить положительный ответ. Надо не забывать, что молясь, мы входим в контакт с Богом(!). Когда мы пишем заявление в какую-либо инстанцию, мы не один черновик порвём, перед тем, как прийти к наиболее правильной формулировке того, о чём мы просим. Тем паче, прося Бога нам помочь, иногда – в совершенно тупиковом нашем положении, нам следует быть очень осмотрительными, благоговейными и обладать тем, что Библия называет страхом Господним.
То есть, кроме частых коротких сиюминутных побуждений обратиться к Богу, как к Другу (о чём мы уже говорили), глубокая молитва-беседа, молитва-the outpouring of the soul – не может быть спонтанной, стихийной, необдуманной, хаотичной; а разговаривать с Богом следует глубоко осознанно, осмысленно и взвешенно. У молитвы есть много свойств, регистров и качеств. Некоторые молитвы выше потолка не поднимаются. Перед молитвой надо уметь сосредотачиваться на том, что ты сейчас будешь говорить с Богом – с Властелином Вселенной(!). Понятно, что всем молящимся хочется получить у Бога скорейшее решение своих проблем и своих желаний. Но при этом надо хорошо сознавать и оценивать всю ситуацию своего положения: имеешь ли ты право на свои амбиции перед Богом, будучи за что-то погружён в свои проблемы(?), сопровождаешь ли ты свою молитву должной верой(?), имеешь ли ты мир с Богом(?), налажена ли у тебя связь с Богом настолько, что Дух Святой будет твою молитву преображать в приемлемую на Небе готовность, а Бог-Сын беспрепятственно сможет ходатайствовать о тебе перед Богом-Отцом?... Иначе, получится, как у некоего дикаря, которого привезли в Европу поместили в отель и когда ему показали – как надо пользоваться горячей ванной, он усвоил, что горячая вода льётся из крана с красной кнопкой. Перед своим возвращением он приобрёл себе такой кран. А, когда прибыл домой в джунгли вставил этот кран в стену своего вигвама, сел перед ним в выдолбленное из бревна корыто, закрыл глаза в ожидании блаженства и открыл кран… Когда блаженства из крана не поступило, он в крайнем изумлении широко открыл глаза и стал так и сяк трясти кран. Вот эти его манипуляции с краном и есть подобие молитв многих, остающихся без ответа на эти молитвы. Дикарю не хватало соображения, что горячая вода льётся не из крана, какого бы цвета на нём ни была кнопка, а через кран; а поступает она от невидимой в ванной комнате тепловой централи… Здесь есть очень многое общего с молитвой. Если Бог сказал, что молитва – вполне целедостижима ("Чего ни попросите в молитве с верою, получите" – Мф.21:22), значит Бог гарантировал – дать Свой ответ, и в нём обязательно будет то, что мы просим. Это сказал не Конфуций и не Спиноза, это сказал Бог. Это – аксиома! Это – Постулат!
2 октября 2014 (четверг). Продолжение следует.
19. Конфликтные молитвы
– Повторяю, поскольку это важно знать. Надо хорошо осознавать, что ответ Бога может быть разным: и по самому факту, и по содержательно. Надо согласиться с тем, что ответ Бога может быть и вовсе отрицательным, ведь мы тоже не все просьбы своих детей удовлетворяем, а иногда отвечаем категорическим – "нет", предвидя ту опасность последствия его просьбы, какую не способен предвидеть ребёнок (например, игру с блестящим острым предметом). Вы сказали ребёнку – "нет", но не неответили же ему. Но представьте, что у вас не один ребёнок, а два – равнолюбимых близнеца. Вы с детьми – на прогулке. Один сын усердно просит вас пойти всем покататься на гидробайке, потому что он любит ощущать – экстрим, а другой сын столь же усердно просит на гидробайк не ходить, потому что это представляется ему опасным. Условие таково, что перспективы поочерёдности у вас нет. Как вы поступите? Согласитесь – для обоих с просьбой первого, или обоим откажете?... Я знаю случай, когда две юные христианки, не зная друг друга, усердно, даже с постом, просили у Бога одного и того же юношу себе в женихи. Если они при этом даже ревностно постились, то, наверное, и вера у них была не мизерная. Как же тут быть Богу, пообещавшему при молитве с верой – непременно дать просимое?... Видите ли, молиться можно по-всякому; но, если вас одолевают особые побудительные причины просить о чём-то Бога, то сумбурные молитвы в таком случае неуместны. А надо прежде, чем начать обращаться к Богу, крепко подумать… как?!
– Как?
– В высшей степени сознательно: не беспорядочно, не сбивчиво, не путано, не хаотично. Но это – далеко не самое главное.
– Откровенно говоря, я – в некотором недоумении: неужели существуют какие-то правила для правильной (извините за тавтологию) молитвы? - спросила Она в искреннем недоумении.
– Правил, конечно, нет; есть правильные ориентиры. Они, как раз, и заложены в образце молитвы – Отче наш. Мы с вами как-то об этом, если помните, уже говорили. Обычно ведь, многие люди молятся, как? Да так, чтобы непременно и во что бы то ни стало урезонить Бога, уговорить Его согласиться помочь их просьбам, решить их проблемы, осуществить их желания, то есть – сосредоточиться на их личности и согласиться с их волей. Так ведь? А в то же время, где-то с противоположной стороны столько же, если не больше, людей усердно молятся о совершенно противоположном. Подобных, контрастно разных молитв может быть сколько угодно. В человеческом быту им несть числа (ревнивая мать сына молится об одном, а строптивая невестка – о совершенно противоположном; такие молитвы свойственны всем состязательным турнирам). Особенно это свойственно всяким международным войнам, когда по обе стороны конфликта миллионы людей молятся о диаметрально противоположном, вовлекая в проблему даже высшее духовенство. Вспомните хотя бы "ФОТИЕВУ СХИЗМУ" – церковный раскол между константинопольской патриархией и папством с 863 по 867 годы; патриархию в это время возглавлял патриарх Фотий, а папой был Николай-I. Сколько миллионов за эти четыре года было вознесено к Небу искренних, и при этом конфликтных молитв!… Как же, по-вашему, следует поступить в таких случаях Богу?
– Трудно сказать…А что по этому поводу думаете вы?
– Если вас это интересует – об этом мы порассуждаем в следующий раз.
– Что ж… Мне ничего не остаётся, как только согласиться.
3 октября 2014 (четверг). Продолжение следует.
20. Спросите у Папы
– …Бог никогда не противостоит СВОБОДНОЙ ВОЛЕ человека, ради этого Он и сотворил его, и никогда не нарушал этот важнейший принцип сущности Его творения – СВОБОДНОЙ ВОЛИ Человека. В обстоятельствах любой альтернативы ДОБРА или ЗЛА (третьего не бывает) человек всегда вправе поступать, согласно своему свободному выбору. Но, конечно, надо согласиться и с тем, что и у Бога есть свои основания – так или иначе, реагировать на выбор человека. При этом, если человек попадает в обстоятельства необходимости выбора, Господь показывает человеку – что есть ДОБРО, а что – ЗЛО. И тут же разъясняет ему – какие последствия будут при его выборе либо первого, либо второго. И, если человек всё-таки выбрал неверный путь, Господь оставляет ему шанс вернуться на прежние позиции выбора, но теперь напоминает ему уже только о последствиях выбранного ошибочного выбора. И, если и после этого человек, упорствуя, настаивает на своём выборе – лишь бы ему непременно получить то, что ему очень хочется, то результат такой настойчивости может быть реализован, но с тем итогом, о каком его предупреждал дважды (а бывает и несколько раз) Господь. И результат этот может оказаться весьма драматичным и даже трагичным (как, к примеру, война). Вспомните историю с Валаамом и Валаком (Чис.22 глава). Так можно ли винить Бога за этот результат?
– Так как же при таком патовом положении поступить человеку-то?
– А в данном случае у человека ни какого патового положения нет. Вернёмся к моей притче о ребёнке, просящем у отца острый нож, или спички. И когда отец ему ответил "Нет!" – это что, у ребёнка создалось патовое положение? Просто ребёнок не знает ещё того, что знаете папа. И, если у него пока ещё нет сообразительности спросить папу: "Почему – нет?", то когда он подрастёт, он станет спрашивать.
– А почему бы не объяснить ребёнку сразу: "Если ты возьмёшь нож, то порежешь пальчик?"
– Но ему-то, в случае его упрямого непослушания, чтобы понять папу, сначала и придётся порезать пальчик, иначе он никак не узнает что это такое – порезанный пальчик, и он всё равно будет просить нож. Ему надо дорасти до состояния, когда он, наученный опытом болезненного последствия непослушания папе, начнёт понимать, что у папы есть что-то такое, чего нет у него; это папин опыт, папа знает наперёд какие последствия ожидают ребёнка, если он заранее не спросит мнения отца о последствии своего желания … То есть, молясь, спросите у Небесного Папы – что Он думает о вашей просьбе. Или, ещё лучше – сразу же согласитесь с опытом Папы, как это сделал Христос в Гефсимании. Ведь Папа-то плохого для вас ничего не пожелает, Он Сам Себе причинит боль, чтобы только больно не было вам. Так нет же, мы тискаем Ему свою волю, своё сладкое, кажущееся нам правильным желание, – а потом, когда Папа нас к исполнению нашего желания допускает – мы рыдаем от этого последствия. И ещё, чего доброго, виним Папу, что Он нас либо не услышал, либо услышал и ответил не так, как нам хотелось.
– Вы знаете, я начинаю понимать, что мне не стоит так сильно переживать из-за его измены. Он, ведь, не только мне изменил, он вообще ушёл из нашей церкви.
– Уверяю вас, совсем не переживать вы просто не сможете. Но уверяю вас и в другом: ваш Папа не оставит вас долго в ваших переживаниях, и даст вам то, чем вы останетесь вполне удовлетворены, и это будет настоящей, предназначенной вам долей. Не верите? – спросите у Папы.
4 октября 2014 (четверг). Продолжение следует
21. "Вы слишком наивны, говоря что молитвой можно было бы умолить Бога прекратить войну"
Уж не помню – через сколько времени у меня состоялась, сильно удивившая меня встреча. Мне позвонил Он, и не попросил и даже не предложил, а назначил мне встречу. Мне, именно такая постановка договора о встрече, показалась весьма недвусмысленной: Он не спрашивает о возможности встречи, а назначает её, – выходит мне предстоит получить от Него какие-то замечания, а может быть, и наставления. Но, так или иначе, мы встретились в условленном месте и наш conversation состоялся. Опущу приветственную часть и вступительную фазу нашего диалога (хотя она тоже была довольно интригующей), и перейду к главному.
– Мне тут с моими друзьями пришлось как-то коснуться вашей точки зрения на некоторые необычные свойства молитвы. Признаюсь, я не сумел их убедить, мне не хватило весомых аргументов. Собственно, поэтому я и предложил вам встречу… Так вот, – Он немного задумался и продолжил: – Меня ваша наивная, детская, я бы сказал – инфантильная вера одновременно и восхищает и возмущает. Вы действительно верите, что молитвой можно остановить войну?
– Да, - ответил я, – и, причём – любую, даже мировую.
Он сдвинул плечами: – По крайней мере странно…Почему же никто никогда этого не реализовал при бесконечных глобальных и местных, больших и малых войнах на земле?
– Знаете, прежде чем есть суп, надо взять в руки ложку, иначе получится, что мы будем есть суп не по-человечески, а лакать, как животные. Прежде, чем говорить о состоятельности или несостоятельности молитвы, нужно категорически отказаться при любых взаимоотношениях с Богом, в частности при молитве, ожидать от Бога функций Золотой Рыбки – из сказки Пушкина… Позвольте мне вас спросить, что делают люди при желании что-то получить? Ну, скажем, если люди работают на лесообрабатывающем заводе и им надо получить доски для постройки дома. Если вы не знаете – я вам подскажу. Они пишут заявление на этот счёт мастеру своего лесообрабатывающего цеха. Если это не приводит к желаемому результату, они пишут заявление начальнику цеха; далее – такая же бумага адресуется коммерческому директору предприятия, далее генеральному директору, далее люди выходят с транспарантами к соответствующему министерству, далее – перекрывают транспортные магистрали; ну и в самом пределе – как могут, обращаются к министру; и далее – к президенту.
– Это – из-за досок-то?
– Думаю, вы понимаете, что я выражаюсь фигурально. Так вот – доски, тем не менее, не получены. Есть ли инстанция, которая бы была выше президента?
– Есть. Всемогущий президент США. Он доски достанет в любом случае любому в мире просителю досок и на дом и на гроб.
– А более могущественной инстанции нет? – Я специально не отреагировал на его сарказм.
– По-моему, есть, если желающий получить доски живёт в Европе, то пусть обращается в ЕС, а там можно и – в ООН.
– Представьте себе, досок даже от ЕС и от ООН мы так и не получили. Что делать?
– Оставаться без досок.
– Вот именно так и поступают многие христиане, они молятся, но остаются "без досок", то есть без того, о чём просили.
– Но они же молятся Богу! Более высокой инстанции же нету.
– Вот именно. Это я и хотел от вас услышать…
6 октября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
22. У кого – поломка?
–… Да, я с вами согласен – у Бога "доски" есть и Он определённо дать их может. Тогда почему же Он не даёт? – умозаключил мой собеседник.
– А вот, и я хочу вас спросить – почему? Мы обратились в предельно высшую, всемогущую инстанцию, выше обращаться уже просто некуда! Это – даже не потолок, а бесконечность Всемогущества... А христианин, – помолясь, и досок так и не получив, – снова обращается к мастеру цеха деревообрабатывающего заводика, но только при этом предъявляет не заявление на покупку досок, а "всемогущий мандат" – взятку… и в тот же день после работы прибивает нужные доски к нужным местам… Я лично считаю это не, полученным наконец-то успехом такого христианина, а его духовным тупиком и великой его трагедией. Если, как мы с вами заключили Бог – Всемогущ, значит – Он может всё(!) А вот, досок наш условный христианин не получил. Но вдумаемся – поломалось ли при этом что-то во Всемогуществе Всемогущего? Нет, нет и нет! Иначе Он не был бы Всемогущим. Тогда что же поломалось, поскольку досок у христианина нет, и он вынужден провернуть, правда, не всемогущий, но всё-таки весьма могущественный рычаг взятки. Значит, во взятку он верил, а о Всемогуществе Всемогущего знал только теоретически, как мы с вами знаем, например, что Никола Тесла существовал и делал непостижимые человеческому разуму дела, но ничем из его былого могущества мы попользоваться не можем. Тесла был великим, могущественным человеком, могущество которого, тем не менее, ограничивалось определёнными пределами. А вот у Всемогущего Бога – никаких пределов нет. Ему при Его всемогуществе – что удалить ваш насморк, что усмирить любую, даже самую чудовищную войну – совершенно ничего не стоит. Он – Все-мо-гу-щий!!! Если бы это было не так – Он не был бы Всемогущим. Если вы в этом не убеждены, а не просто – пассивно верите в это, как верите в то, что Тесла когда-то был, то вы подписываетесь под тем, что ваш Бог – не могущественнее Николы Тесла, что Он, как и Тесла может, но не всё(!), вот, например войну Он нейтрализовать не может. Хороший полководец – может, а ваш Бог не может. А, если вам это больно слышать, и вы убеждены, что Он действительно может ВСЁ! То почему же вы этим не пользуетесь? Боитесь, что будете просить – и не получите? Так значит, что-то поломано в вас, а не во Всемогуществе Бога. Тем более, что ваш Бог, чтобы не было разнотолков на подобный счёт, вам со всею авторитетностью Своего Всемогущества заявил прямо: "Чего ни попросите в молитве с верою – получите" (Мф.21:22; Ин.16:15). Вы этому утверждению Бога верите??!
– Теоритически – да… Какой, между прочим, получается замечательный постулат… только что-то слишком мало реальных подтверждений этому мне приходилось не только встречать, а даже и слышать о них. Что ни говорите, а верить в силу молитвы – остановить войну, это слишком наивно… слишком. Ваша теория не выдерживает статуса аксиомы, и достигает только пределов теоремы, которую нужно ещё и доказать.
– Ну, извините, - это уже зависит не от меня и не от Бога, а на прямую – от вас. Знаете ли, у веры и неверии – одна и та же, порой весьма аккуратная и даже благоговейная, тональность, только совершенно разная настройка и наполнение звучанием: у веры оно – от Бога, а у неверии – от великого фальсификатора Сатаны.
– И как же это можно различить?
– А очень просто: благоговение веры ставит на первый план молитвы – Всемогущество и Волю Божью; а "благоговение" Сатаны модулирует умиление Божьим величием, а далее – вакуум долженствующей быть там веры, наполняет полным отсутствием ощущения результативности Его Всемогущества. Вот вы, будучи человеком не всемогущим, и то – стараетесь своего ребёнка не обмануть, а обещанное ему всё-таки дать, уже хотя бы потому, что вы ему это пообещали. А теперь послушайте величайшую, грандиознейшую аксиому истины, описывающую отношение Бога к человеку…
7 октября 2014 (вторник). Продолжение следует.
23. Миллионы сомневающихся
– …А теперь послушайте величайшую, грандиознейшую аксиому истины, описывающую отношение Бога к человеку:
"Так говорит Господь, Который сотворил землю. Господь, Который создал её и утвердил – Господь Его Имя: Воззови ко мне – и Я тебе отвечу, возвещу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер.33:2-3). Перед вами – закодировано пять фундаментальных оснований бесконечного Всемогущества Бога и Его отношения к человеку: а) Господь провозглашён Создателем и Конструктором земли; б) Этот Господь предлагает человеку не просто обратиться к Нему, а воззвать(!); в) Этот Господь гарантирует человеку Свой ответ; г) Ответ будет нести в себе великую информацию(!); д) эта информация по своей значимости будет запредельной для статистического обывателя земли, она вообще не могла бы быть ему доступной, если бы её не дал БОГ. Вдумайтесь в эти бездонной глубины слова Бога! Вы – творение Божье, дать своему сыну обещанное можете(!), а Творец, создавший и утвердивший землю, прекратить любую войну на этой земле, если к Нему об этом воззовут его творения – не может?! Вы хоть даёте себе отчёт – в чём вы сомневаетесь?
– Но, ведь, не я один сомневаюсь, сомневаются миллионы людей.
– Ах, вас смущает количество духовных калек, которые, как будто и верят, но при этом сомневаются, что это возможно; а сомневаются, потому что их собственный опыт и окружающая их реальность не подтверждают Божьего Всемогущества. Вот это и есть СИНДРОМ САРЫ – в реальности. Вы помните, что я говорил вам в начале нашего знакомства, что вы подвержены СИНДРОМУ САРЫ? Теперь вы сами своими словами это подтвердили.
– Да я не возражаю, потому и встречу с вами назначил. Но согласитесь – говорить о блокировании войны одной только молитвой – это предельно наивно и совершенно не подтверждается практически. Теоретически – да, это в принципе возможно… но только теоретически.
– И я вас хорошо понимаю, но только совершенно с вами в этом случае не согласен. Я понимаю, что все теоретические обоснования говорят о том, что можно бритву поставить на лезвие и она по законам теормеханики может так и остаться стоять; но практически никто в мире никогда такого результата устойчивости лезвия бритвы без дополнительных сторонних сил – не добился.
– Да, вот именно это я и хотел сказать.
– Но вы согласны с тем, что Бог – это не бритва? Вы согласны, что то, что практически невозможно лезвию бритвы – практически вполне возможно Богу? Вы согласны с тем, что понятие такого фактора, как ВСЕМОГУЩЕСТВО на нашей грешной земле тоже исключительно – те-о-ре-ти-чес-ко-е, как и устойчивость лезвия бритвы? А Бог, тем не менее – ВСЕ-МО-ГУЩ! И Его ВСЕМОГУЩЕСТВО – БЕСПРЕДЕЛЬНО! Тогда – что такое для Него война?
– Так почему же, в конце концов, законы физики на земле оказываются убедительнее Небесных законов. Первые идеально работают, а вторые на практике не дают ожидаемого результата?!
8 октября 2014 (среда). Продолжение следует.
24. Ловушки для мирян и "Немудрых Дев"
– …Вы видите – как хитро всё обставил сатана. Он миллиарды душ держит в своём пленении только потому, что убедил их в логике, что земные законы людей – так же одинаково действуют и на Небе у Бога. А это значит, что – раз бритва, поставленная на лезвие не остаётся в таком равновесном положении, а обязательно падает – значит и Бог устранить столь несправедливую войну не не хочет, а не может, то есть Он не Всемогущ, потому что Его неустойчивые законы "падают" подобно, лезвию: что может – делает, что не может – течёт и развивается само собой… А это при дальнейшем продвижении по дорожке земной логики, применяемой к Небесной приводит к другому – уже грандиозному выводу: что Бога и вовсе нет. А как же – если Творец Вселенной оказывается всё-таки не Всемогущим, то как же Он, будучи ограниченным в Своём могуществе, мог создать эту Вселенную, оснащённую универсальными, незыблемыми законами, удерживающими Вселенную в абсолютной и безотказной самоустойчивости?! Выходит – у Вселенной получается всё, а у Бога – не всё! Значит, Вселенная образовалась совсем другим путём. Тогда где же место Богу? Да Его просто нет! Да Он, к тому же, и простых досок дать не сумел! Значит, такой Бог – явление ничуть не реальнее, чем выдумка слабых, психически неустойчивых людей. Зачем же такому Богу молиться? И миллионы людей в это поверили и, конечно же – не молятся. Но беда в том, что и многие-многие христиане, не получая того, что они просят у Бога постепенно становятся втянутыми в тут же открытую ловушку сатаны. Для христиан сатана к придуманному им для мира приспособлению дискредитации Творца приделал некую "пружинку", которая срабатывает всякий раз, когда верующий начинает постепенно привыкать к практическому неверию, по принципу этакой народной мудрости "На Бога надейся, а сам не плошай". То есть – пусть, мол, христиане будут уверенными, что Бог есть, но, поскольку молитвы многих из них остаются безрезультативными, они постепенно автоматически привыкнут к подспудному выводу, что ожидать от Бога того, чего хочется следует не всегда; а вот что всегда нужно проявлять – так это "самому не плошать". Это равносильно утверждению: "Я могу то, что Бог то ли не хочет, то ли не может", или "Бог не может, а я могу", или – как вывод – получается, что "Бог не Всемогущ".
– Как?! Христиане такого не говорят!
– Ещё бы! Конечно, вслух они этого не говорят. Они так даже и не думают. Но они это делают. Вот лично вы, будучи уверенным, что молитва не способна заблокировать любую войну, как раз и являетесь таким христианином. Потому что лично для вас сатана внёс в свой тезис о "невсемогуществе Бога" персональную "пружинку" или очередную поправку, подобную многочисленным поправкам к конституции США. Вы, конечно, не сомневаетесь в существовании Творца, вы не сомневаетесь в Его теоретическом Всемогуществе… но вы при этом верите и в странный нонсенс: что Его Всемогущество – не всемогуще. А почему такое происходит, а потому что вы – подвержены Синдрому Сары: вас в него погрузил тот факт, что в окружающей вас действительности вы не находите того, чтобы лезвие стояло на острие, то бишь – того, что молитвой можно остановить любую войну. Значит, сатана при помощи неустойчивого лезвия может убедить своих людей в том даже, что Бога не существует; а христиан может сбить с панталыку понятием, что Всемогущий Бог может не всё, потому, что они и масса таких же, как они вокруг них – на многие свои молитвы не получают ответа. И называют этот феномен туманным и таинственным понятием "ПРОМЫСЛОМ БОГА". Им и в голову не приходит, что весь "промысел" заключается в них самих, что они сами и являются тому причиной. Вот уж, нонсенс – так нонсенс: люди, подвластные сатане, своему лже-пастырю – верят, а христиане своему ПАСТЫРЮ – не верят, а если и верят, то – с большими и принципиальными натяжками и ограничениями Его Всевластия во Вселенной и – Его Вселенского Всемогущества. И для этого им достаточно своего личного жизненного опыта, в котором лезвие не может устоять на своём острие…
9 октября 2014 (четверг). Продолжение следует.
25. Щупальца Допотопного Мира
– …Но так уж устроены люди, что окружающий их мир воспринимают через собственный опыт, и на этом опыте строят свою жизнь.
– Представьте себе: к биллиардному столу, на котором поставлен один единственный шар, подвели сотню слепых. Каждому из них дали по кию, предложив ощупать шар и ударить в него киём так, чтобы шар попал в лузу. Теоретически это возможно. Но практически – едва ли хоть один вкатит шар в любую из шести луз. Имеют ли право при этом слепые утверждать, что любому зрячему мастеру-бильярдисту это тоже непосильно, и поэтому – раз это никому не посильно, то такого мастера вообще не существует? Не следует ли им прийти к выводу, что их неудачи зависели только от их слепоты. Вот, если бы они попросили того, кто выдавал им кии и предлагал ощупать шары, дать им возможность наощупь сориентироваться в пространственном расположении луз относительно шара, и он дал бы им такую возможность, то кое-кто в одну из луз несомненно попал бы. Хотя большинство и в таком варианте, конечно, промахнулись бы. Так и в жизни – те, кто неправильно общаются с Богом – постоянно "промахиваются". У них всегда находится своя логика объяснения этих промашек, как и у "Неразумных Дев"(Мф.25:3), логика которых им подсказывала: "Зачем на встречу Жениха нам, в нашей нарядной свадебной одежде, нужно брать с собой ещё и дополнительный груз горючего, кроме самих факелов? Это и неудобно, и тяжело, и чревато неприятностями, потому что может нечаянно испачкать праздничную одежду; да и бессмысленно, поскольку для церемонии встречи, прибывающего Жениха, факелов вполне достаточно". А вот случилось, что и не достаточно(!), и беда подкралась совсем незаметно, по причине уже совсем другой – не их логики. Логика устойчивости бритвы и Логика Божьего Могущества – совершенно не адекватны и не соизмеримы. Даже земная бритва, в условиях Неба будет прекрасно устойчиво стоять на своём лезвии. Так же и земные представления (о том, что нелогично одним воззванием к Богу можно получить у Него хотя бы малую частицу Его Всемогущества, которой будет вполне достаточно, чтобы остановить косу разгулявшейся Смерти) – в обстановке Неба выглядят совсем по-другому: там это является совершенно реальным действием. А для кого это нереально – пусть ищет причину в себе самом, а не в Боге. Но пусть не удивляется при этом, что коса Смерти для своего разгула будет руководствоваться совсем другой логикой, на которую никакие сердобольные "ахи" и "охи" в соцсетях массы обессиленных "Немудрых Дев" не повлияют..
– Но почему же Бог молчит при этом, как вы говорите, разгуле Смерти? Почему Сам не остановит этот разгул?!
– По той же причине, по какой Он долго молчал перед Потопом. Мы с вами живём в Режиме намного большего разгула зла, чем это было в Допотопном Мире, и об этом мне очень хочется устроить с вами a private conversation, если Господь даст нам такую возможность.
Видите ли, Рычаги остановки войны находятся совсем не в ЕС, не у США и, тем более, не в АТО, –- а совсем в другом месте, где не нужны ни бронежилеты, ни танки, ни дроны, ни стратегии современных слепых, как котята полководцев и президентов, какими бы великими странами они ни руководили. Для этого существует один Полководец – Архангел Михаил в подчинении одного Верховнокомандующего – Всемогущего Бога… И, каким бы странным вам это не показалось, - эта совершенно неотразимая Всемогущая Силища – когда-то очень давно при сотворении Человека, обеспечила этого человека правом эту Силищу включать в действие, но при совершенно определённых условиях, от которых ещё допотопный человек отказался, приняв сторону противника ДОБРА и став на тропу развития ЗЛА. Наш же современный мир эту тропу Допотопного Зла постепенно расширил и утрамбовал, и в нынешние времена эта бывшая узенькая тропка, по какой из Эдемского Сада уходили Адам и Ева, приняла вид комфортабельной широчайшей магистрали.
10 октября 2014 (пятница). Продолжение следует.
26. Молоко и Масло
– …Но вот о чём я попросил бы вас задуматься. Вам, полагаю, известен такой математический и логический принцип доказательства, как "от противного" или "от противоположного". Его же называют "Законом двойного отрицания". (Между прочим, я только что в условной бильярдной им тоже воспользовался). Этот метод доказательства руководствуется тем, что если состоятельность некоего предположение невозможно доказать прямым путём, то следует попытаться доказать его противоположность. И если противоположное окажется неверным, то не верно и прямое предположение доказуемого. Вспомните доказательство таким образом – невозможности пересечения двух параллельных прямых в бесконечном пространстве… А теперь вернёмся к исходному положению, когда Бог не всегда отвечает на молитвы – правильно это или нет? Предположим обратное: что Бог по вашей логике, в силу Своего Всемогущества должен был бы всякий раз на все просьбы молящихся реагировать проявлением этого Всемогущества, доказывая тем, что все обращённые к Нему молитвенные желания людей Он может тут же реализовать (помолился человек – получай просимое). Верно ли такое утверждение? Понятно что – неверно. Или оно верно только в Сказке о Золотой Рыбке – Пушкина. Люди при таком положении все, вдруг стали бы верующими и очень вскоре разучились бы жить, получая всё без труда. Мир превратился бы в нереальное сказочное царство. Да и только из-за одних "конфликтных молитв" перестал бы существовать, чему, впрочем, учит и эта сказка, в конце которой всемогущество Золотой Рыбки обрывается, как будто оно и не проявлялось. То есть, такое рассуждение о Всемогуществе Бога – НЕ ВЕРНО. Следовательно – НЕ ВЕРНО, не правильно и само начальное предположение, что Бог обязан положительно отвечать на все молитвы, доказывая Своё Всемогущество.
А раз мы пришли к такому выводу, что с Божьей стороны обстоит всё в полном порядке, то хорошо бы прийти и к другому: выяснить почему многие христиане успокаиваются на своей духовной ущербности, на своём духовном беспорядке, на своём неправильном взаимоотношении с Богом; в Библии это называется – не имеют мира с Богом, и при этом считают себя полноценными христианами - Церковью? Ведь, как свидетельствуется в Апокалипсисе в Первом Письме Ангелу Эфесской церкви, – христианин, всего лишь потеряв первую любовь, получает от Бога-Сына довольно строгую оценку своего состояния – как "ниспавшего" с определённой духовной высоты – и рекомендацию: покаяться и вернуться в прежнее своё состояние; иначе – такой христианин будет наказан (Отк.2:4-5). Казалось бы – какая суровость – за столь малое даже не прегрешение, а некую потерю духовной полноценности. Но почему христианин с течением времени не только не исправляется, а усугубляет своё тяжкое положение, постепенно скатываясь к состоянию последнего – седьмого Ангела Лаодикийской церкви, где он становится горделивым, самомнящим, себялюбивым и при этом пустым, как бубен 100%-ным лаодикийцем? (Отк.3:13-18)... А потому, что всё это время ЗЛО не локализовалось, а расползалось и распространялось в мире, не смотря на СОЛЬ и на СВЕТ, которыми должна была являться ЦЕРКОВЬ. И ЦЕРКОВЬ постепенно стала всего лишь – церковью. А, став такой церковью, она начала ускоренно секуляризироваться (погружаться в мир, пропитываться миром). Говоря аллегорическим языком, церковь всё больше и интенсивнее становится не СОЛЬЮ и не СВЕТОМ миру, а МОЛОКОМ. Современной церкви достаточно по духовной калорийности являть себя тем, что любят потреблять отучневшие от материальной состоятельности люди мира – обезжиренным молоком. И потому так много теперь, так называемых, верующих. Ими заполнен весь мир, теперь труднее найти неверующего, чем верующего. И все они в религиозном смысле вполне удовлетворены собой. А ведь ЦЕРКОВЬ (не путать с номинальной церковью) – это уникальное малое сообщество людей, которых Бог избрал для Себя, наделив их невообразимо великими правами и привилегиями: "род избранный, царственное священство, святой народ, люди принадлежащие Богу, призванные возвещать о Его великих делах" (1Пет.2:9). И если обезжиренное МОЛОКО мира – это номинальная церковь, то, чтобы выделить из этого молока ЦЕРКОВЬ, нужно цельное молоко пропустить через сепаратор – и получится – сыворотка и сливки; но и сливки, которых выходит значительно меньше, чем бывшего молока – это ещё не ЦЕРКОВЬ. Сливки надо ещё энергично взбить, чтобы получилось малое МАСЛО, вот это и есть ЦЕРКОВЬ – "малое стадо" Господне (Лк.12:32).
11 октября 2014 (суббота). Продолжение следует.
27. Идентичность эпох-1.
– …Мне так кажется, что всё это – очень специфические, тонкие вещи, – заметил Он после моего длинного монолога.
– Разумеется: и специфические, и тонкие. Но разве может быть другим всё то, что касается взаимоотношения Творца со Своим творением?
– С одной стороны это так, а с другой стороны, мне представляется, что именно всё, что касается взаимоотношения Бога с человеком, а точнее – человека с Богом, должно быть предельно простым и доступным тому же человеку.
– А оно так и есть. Человеку для примирения с Богом ничего, кроме веры не нужно. Но подчёркиваю – для ПРИМИРЕНИЯ. Процесс же ОСВЯЩЕНИЯ, то есть дальнейшего приближения человека к Богу – это весьма не сиюминутное, весьма индивидуальное, весьма сложное (не усложнённое, а именно – сложное) и чрезвычайно необходимое действие, представляющее собой поле деятельности для Третьей Ипостаси Бога – Святого Духа. Сказано ведь: "Воля Божия есть освящение ваше" (1Фес.4:3). Акт ОСВЯЩЕНИЯ необходим каждому христианину, чтобы стать частью ЦЕРКВИ. В Допотопном Мире такого понятия, как освящение не было. Да и в Ветхозаветную эпоху освящали предметы, долженствующие быть священными; и Великого священника освящали елеем помазания Богом (Лев.21:12) то есть извне придавали ему статус святости, которую он обязан был соблюдать и сохранять в себе, но процесса собственного приближения человека к Богу посредством в нём ОСВЯЩЕНИЯ не было. И только в эпоху Нового Завета процесс ОСВЯЩЕНИЯ человека происходит и от Бога к человеку, и от человека – к Богу. Это очень значительный сакральный факт.
– Что-то о нём я очень мало слышал.
– Тем печальнее, что столь высокое новозаветное действо, как ОСВЯЩЕНИЕ, остаётся в наше время под давлением расширяющегося зла затенённым и не востребованным многими и многими христианами. И это ещё больше и интенсивнее насыщает наш мир мрачными красками Мира Допотопного.
Но мне хочется вам напомнить о другом: о том, что трагедия Допотопного мира состоялась не оттого, что тогда было мало верующих, а именно от того, что все верующие того времени стали по-разному развращены. Уточняю – в Допотопном социуме произошло развращение тела, души и духа человека. Это же происходит и теперь, в нашем обществе.
– Да, но откуда вам известно, что в Допотопном мире это, как вы говорите, развращение овладело верующими людьми, а не какими-то извергами, каких мы увидели в фильме НОЙ?
– Термин "верующий" очень не конкретен. Очень. Признавать факт существования чего-то, и верить в его функциональную сущность – это далеко не одно и то же. Вы, полагаю, признаёте, что сатана существует, но при этом вы же не верующий в него человек. Тем не менее, вы знаете, что и верующих в сатану теперь совсем не мало. В этом смысле, люди Допотопного мира не могли отрицать существование Бога, как некую Небесную животворящую Силу (тогда сознанием этого факта была ещё насыщена сама атмосфера первобытного мира), да и людей-то было ещё совсем не много, но эти немногие относились к Богу смертельно пренебрежительно. Они противопоставляли Его силе – свои планы, свои способности, свои вкусы. Вы обратили внимание на то, что Христос дал двум разным периодам и разным географическим территориям мира – Допотопной и Пост-потопной (приблизительно с 2130-2140 гг до Р.Х.) эпох – одну и ту же характеристику их развращённости. На взгляд нашего современника эта характеристика – более, чем скромная и кажется совсем недостаточной, чтобы быть основанием уничтожения в одном случае всего мира, и в другом – огромной населённой территории.
13 октября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
28. Идентичность эпох-2.
– Всматриваясь в аргументы Христа, касательно "Дней Ноя" и "Дней Лота", мы, как в зеркале видим сегодняшний мир не в худшем, а – подчёркиваю – в лучшем его нынешнем состоянии. Для нас то, что Христос осудил у них, является лучшей и достойной подражания стороной человеческой деятельности: Ну что, по словам Христа, такого особенно плохого они там – в своём Допотопном котле делали? Воевали? – нет, не сказано. Убивали?, Воровали?, Предавались коррупции?, Развратничали? – На самом деле, они всё это, конечно , вытворяли, но ничего такого о них не сказано Христом. А сказано, что люди "ели, пили, женились, выходили замуж, покупали, продавали, садили, строили" (Лук.17:27-28) – то есть, люди были увлечены созиданием своего материального благоустройства и, тесно связанным с ним, своим бизнесом. Да это же прекрасные прагматичные трудяги, устроители государственного благополучия и собственного быта, хлеборобы, строители, бизнесмены – за что же их уничтожать?! Сегодня всё это разве не поощряется? Разве не едут беженцы, эмигранты и всякие гастарбайтеры во все заграницы на заработки и на пмж, чтобы лучше жить? И большинство из них – верующие христиане, они тоже хотят заработать денег и устроить свой быт? Чем же это плохо? Что плохого в том, что они женились и выходили замуж? Разве лучше было этого не делать? Как же тогда продлился бы род человеческий?... Продавали? Так невозможно же всё только дарить... Ну ладно – в Содоме, там было уже не только развращение, а и извращение вкусов общества. Да, но в характеристике Христа, данной "дням Лота", эти грехи не выделены отдельной строкой и вообще не означены. Но при этом и к "дням Лота" предъявлена та же, по идее Христа, отрицательная оценка, что и ко "дням Ноя" – почему так?... Вывод таков, что всё это не значит, что Христос ничего не знал о содомитах (которых, кстати, в нынешнее время в каждой стране, в каждом городе и селении, а вместе с педофилами и бесчисленными легализированными извращенцами – неизмеримо больше, чем их было в Содоме и в Гоморре ) и мол, поэтому Он не упоминает злых дел этих людей; это значит, что Христос сосредоточил внимание не на всех, в том числе и развращённых обитателей тех мест, а выделил тех, кто знали Бога (а это – побольше, чем просто верили в Бога), и при этом предпочли вере Ему, вере в Его Всемогущество – материальные успехи их быта, благоденствие окружающего их общества, которое воспитывало в своих гражданах стремление не к духовному, не к Божьему началу, а к материальным ценностям строителей своего счастья: своим стройкам, своим урожаям, своему бизнесу, и в качестве развлечения к своему разврату. Всё так же, как и сейчас. Они без оглядки на Бога стали жениться как им вздумается, строить свои семейные взаимоотношения, пренебрегая чистотой брачного союза; они стали есть – до обжорства; они стали не пить, а напиваться, как те же Ной и Лот (породивший после очередного возлияния два проклятых народа: моавитян и аммонитян – Быт.19:31-38); люди стали пренебрегать Божьим благословением и Божьим Всемогуществом, предпочтя враждебное Богу "могущество" своих сил, своих планов, своих войн, своего вооружения, своей неукротимой ненависти и мстительности, своей политики и своих махровых грехов. А размножится и разрастись этой скверне усиленно и успешно помогли "духи злобы поднебесной" (Эф.6:12). Сегодня всем этим перенасыщен житейский быт мира, в том числе и христиан-лаодикийцев. И так же, как и допотопники они "забыли и думать" о защите от "духов злобы поднебесной"– лишь бы их – мерзкие в глазах Бога планы, их бизнес любыми способами росли и развивались до бесконечности. Действительно, их поговорка возымела роковой смысл: "Ничего личного (читай: духовного – единственно ценного для личности), – только бизнес (читай: со всеми роковыми последствиями: кровопролитием и смертями)". Всё это – современный нам мир. Тогда – на весах сравнения – чем же он лучше мира Допотопного, чтобы его щадить от гнева Божьего, обрушившегося на тот мир.
14 октября 2014 (вторник). Продолжение следует.
29. Реки воды живой-1 (Пять плоскостей ответа на важный вопрос)
Нужно отметить, что на этот раз мы с Ним встретились 15 октября в окружении неописуемо красивой природы Золотой Осени.
– Глядя на эту красоту, страшно даже подумать, не говорю уже представить – другую картину, трагическую картину Потопа, – недоуменно подёргивая плечами произнёс мой собеседник. – Но почему же, если нынешний мир превзошёл мерзостным для Бога наполнением Мир Допотопный – то до сих пор ничего подобного Всемирному Потопу не происходит?
– Видите ли, мой дорогой, ответ на ваш вопрос лежит в нескольких плоскостях. Коротко перечислить их почти невозможно. Но в основном это выглядит примерно так.
а) Допотопный Мир был, как бы мрачным эскизом к Миру – не Послепотопному, а нашему, широко раскинувшемуся в эпоху Новозаветной Благодати. А как известно, эскиз картины, как правило, бывает небольших размеров в сравнении с самой картиной, особенно – картиной изображающей батальные сцены. Исправить эскиз – занимает намного меньше средств, труда и времени, чем исправлять картину; и если эских сильно чем-либо испорчен, то проще его уничтожить, чем переделывать. На картине же использовано много всего уникального: холст, грунт, краски и особенно – талант и труд автора картины.
б) Понятно, что Допотопный Мир населяло значительно меньше людей, нежели теперь. С ними, если можно так выразиться, было менее жаль и менее трудоёмко свести счёты с их предательством Бога.
в) Допотопный мир был миром Каиновым, и в его периоде только при третьем сыне Адама и Евы – Сифе "начали призывать имя Господа" (Быт.4:26). А весьма долголетние злые потомки Каина (каиниты) к тому времени уже широко расплодились и значительно превосходили численность сифитов.
г) Вечный Триединый Бог, естественно, и при Допотопном Мире был – Триединым, но миром человека (как и во всём дальнейшем Ветхозаветном периоде) управлял Бог-Отец. Другие ипостаси (Сущности) Бога: и Бог-Сын, и Бог-Дух Святой, кроме очень редких Ветхозаветных случаев мистических воплощений, активного взаимоотношения с миром людей не проявляли. Период Бога-Сына был действенно проявлен созданием века Благодати, это длилось в Новозаветную эпоху – до Дня Пятидесятницы. Далее – и до сегодняшнего дня наступил период Бога-Духа Святого. И теперь с нашим миром соотносится Бог во всей Своей Триединой полноте: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Дух Святой.
д) Наш Новозаветный режим мира и отношения к нему Господа Бога – совершенно уникальный со всех сторон. Это – последняя сцена трёхмерного миросуществования на Земле, за которой начнётся уже Вечность. Всё, что было до этого периода, вплоть до последнего дня Ветхого Завета, было неким подобием репетиции в живых сценах, в живых образах того, что в Новозаветном периоде стало духовным содержанием, духовной сущностью нашей эпохи. Это зафиксировано в аксиоме Ап.Павла: "Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11). И конечно же, Вседержитель Бог этим очень дорожит.
Безусловно, причин, ни с чем не сравнимого долготерпения Бога по отношению к запредельной развращённости человека и расползанию зла в наше время, у Господа Бога есть много больше, чем мы можем себе представить своим ограниченным человеческим разумом. Но вот то, что нам ещё дано этим разумом постичь, как раз, и является главным ответом на ваш вопрос.
И вот – самая главная причина того, о чём вы меня спросили. Назовём её шестой плоскостью ответа – "е".
21 октября 2014 (вторник). Продолжение следует.
30. Реки воды живой"-2 (Шестой уровень ответа. Великое провозглашение Христа)
– …Последней плоскостью уровня ответа на ваш вопрос, с моей точки зрения, может быть следующая (и я хотел бы назвать её основной). К тому же, хочу заметить, что мне очень приятно общаться с вами сегодня – именно в тот день, о котором я хочу поведать вам.
е) Напоминаю вам, что сегодня 15 октября. Сегодняшний день в еврейском календаре приходится на 15-й день седьмого месяца – тишрея. Этот день был у евреев одним из самых великих праздников. Насколько великий, этот праздник и то, что его почтил Христос, прямо сказано евангелистом и любимым учеником Иисуса – Иоанном. Этот праздник был весьма торжественным –уровня Пасхи и Ветхозаветной Пятидесятницы. Это был праздник Кущей. Его праздновали семь дней. Семь дней евреи оставляли свои постоянные жилища и переходили жить в кущи (шалаши, палатки), которые строились везде и всюду. Этим они отдавали дань великого почтения тем дням, когда их предки во время хождения по пустыне жили в подобных шалашах, как повелел им Господь: "Празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш" (Лев.23:41-43)… В этот самый великий праздник Христос провозгласил величайшую из великих устную прокламацию Нового Завета – столь же грандиозную, как и таинственную на то время: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут РЕКИ ВОДЫ ЖИВОЙ" (Ин.7:37-38). Всё загадочным было для слушателей в этих словах Учителя. Да даже и сегодня все учёные библиологи не находят подобный текст в самых ранних переводах Ветхого Завета, на который Иисус сослался в Писание. Лично мне представляется в данном случае, довольно приближенным по смыслу ветхозаветным текстом может быть первая половина первого стиха 55 главы Исаии: "Жаждущие! идите все к ВОДАМ; даже и вы, у которых нет серебра…" (Ис.55:1а). И как бы согласовано и безупречно звучал этот текст, если бы после слова ВОДАМ стояло бы ещё одно – ЖИВЫМ. Но в том-то и есть великий смысл истины, что этого слова там нет, и не могло быть, потому что оно могло появиться здесь только в Эре Нового Завета, осенённого силой Духа Святого.
Многочисленными слушателями в этот великий Праздник овладело острое желание узнать, понять – о чём это говорит Этот Великий Пророк (как Его, тут присутствующие, и называли: "Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк" – Ин.7:40). Никогда прежде: ни в Допотопном, ни в Ветхозаветном Мире – ничего подобного случиться не могло!... И чтобы не было вольного разномыслия по поводу, торжественно произнесённого Христом новозаветного краеугольного теологумена о Третьей Личности Бога, евангелист уточняет: "Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен" (Ин.7:39). Вот оно оказывается как!... Христос провозгласил – Эру Святого Духа!
Но что же такое произойдёт с людьми верующими в Него? Что это за Реки воды Живой, которые вдруг перенаполнят этих уверовавших настолько, что эти реки потекут вне и естественно напоят всех жаждущих?... Многое по этому глубокомысленному поводу можно сказать – это совершенно отдельная глобальная тема. Я же, в завершение ответа –"е" на ваш вопрос, хочу привести изящные поэтические слова Баркли: "Это значит, что Иисус предложил людям очищающую, освежающую, живительную струю Святого Духа с тем, чтобы очистились и оживились наши мысли и чувства. Иисус как бы говорил: "Придите ко Мне и уверуйте в Меня и Я через Мой Дух вложу в вас новую жизнь, дающую очищение и удовлетворение"… Но самый главный смысл ответа на ваш вопрос: почему Бог до сих пор не поступает с нашим запредельно развращённым миром, как Он поступил с Миром Допотопным(?) – содержится в одном слове: "Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь" (2Фесс.2:7). МакДональд об этом говорит: "Мы считаем, что присутствие Святого Духа, пребывающего в Церкви, и есть эта сдерживающая сила. Он будет продолжать исполнять эту обязанность ПОКА НЕ БУДЕТ ВЗЯТ ОТ СРЕДЫ при восхищении".
22 октября 2014 (среда). Продолжение следует.
31. "Реки воды живой"-3 (Удерживающий)
– …Подождите-подождите! Если я вас правильно понял… – Он замолчал и стал рыться в своей Библии. Найдя нужный текст, Он, как мне показалось, несколько раз его перечитал: – Да, так и есть! – воскликнул Он. - Я думал, что мне показалось, но вот смотрите, в только что процитированном вами тексте то слово, на котором вы построили свой ответ "е", написано с малой буквы; вот, смотрите – "удерживающий". Если это – Третья Личность Бога – Дух Святой, то как же можно было напечатать слово, характеризующее Его Личность с малой, а не с прописной буквы?!
– Позвольте внести некую ясность в ваше "открытие". Над ним задумывались многие-многие исследователи и толкователи писем, оставленных Апостолом Павлом. Ясно одно, что написанное с малой буквы слово "удерживающий" – это не ошибка и не опечатка, хотя в некоторых современных изданиях Библии это слово пропечатано уже с большой буквы. Много вариантов понимания эквивалентного носителя этого слова существует у разных маститых толковников, поскольку этот фрагмент (стих-7) Послания Павла считается одним из самых трудных в Новом Завете. Дело в том, что лексикон Апостола Павла его современные христиане хорошо понимали, поскольку они изначально были хорошо знакомы с его лексикой учёного богослова того времени: они знали, что "противящийся", "превозносящийся", "сын погибели" – всё это синонимы Антихриста; "тайна беззакония" – это определённое время правления миром силами зла. Текст, который я только что процитировал вам из Синодальной Библии, в транскрипции Павла для Фессалоникийцев звучал так: "Тайная сила беззакония уже в действии, но сначала должен уйти с дороги тот, кто пока ещё её сдерживает. Тогда беззаконник проявит себя" (2Фес.2:7). Во времена Павла среди христиан прошла высокая волна сильной обеспокоенности скорым Пришествием Христа, и Павлу пришлось им напоминать то, чему он учил их раньше. Он говорит: "Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это?"(2Фес.2:5). Они-то могли это вспомнить, а мы этого и вовсе не знаем, рассуждать об этом мы можем только дедуктивно опираясь на то, что мы доподлинно можем прочесть в его наличествующих в Библии Посланиях. И мы видим, что стих 7-й говорит нам о некоей "силе беззакония", исходящей от "сына погибели", который уже начал правление миром (ведь он завуалировано говорил об этом и Христу при Его искушении, указывая на ВСЕ ЦАРСТВА МИРА И СЛАВУ ИХ: …всё это я дам Тебе"(Мф.4:9 ). То есть, сила беззакония – это инструмент сатаны, пользоваться которым дозволено ему в определённую эпоху. Это знали христиане, наученные Павлом. Но они не знали сколь великой может быть эта эпоха, и фессалоникийцы сильно обеспокоились тем, что вдруг эта "сила беззакония" будет вот-вот обессилена и прекращена Вторым Пришествием Христа, когда "Господь Иисус истребит его ("беззаконника") Своим дыханием, уничтожит славою Своего пришествия"(ст.8). И Апостолу приходится писать новое толкования своих предыдущих проповедей фессалоникийцам. В нём он уточняет, что "тайная сила беззакония уже в действии", но перед волнующим их фактом Пришествия Христа "сначала должен уйти с дороги тот, кто пока ещё её сдерживает". В это самое "пока ещё" поместились двадцать веков, вплоть до нашего времени – действия "тайной силы беззакония". И теперь – самое интересное. Когда же, наконец, это действие "тайной силы беззакония" прекратится?! И Павел отвечает фессалоникийцам и одновременно нам: Эта сила будет действовать "до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь"(ст.7). Так кто же такой этот "удерживающий"?! Судя по Павловскому откровению - скорее всего, это "сын погибели". Он удерживает в отведенное ему время "тайну беззакония". И тут возникает ещё более интересный вопрос: Кто же он такой – этот "сын погибели", чтобы он мог удерживать Пришествие Христа?!...
23 октября 2014 (четверг). Продолжение следует.
32. "Реки воды живой"- 4 (Притча)
– Да, действительно – кто он такой этот "сын погибели", чтобы он мог удерживать Пришествие Христа?! – воскликнул мой собеседник.
– Так изъяснялись, несколько логически непонятным нам языком, современники Павла и они прекрасно понимали логику рассуждений друг друга. На самом деле, мы не имеем оснований ставить вопрос так, как мы его сформировали. На самом деле "сын погибели" никак не может силой удерживать Пришествие Христа. Современная нам логика, как раз, и заставила вас только что полистать свою Библию, чтобы убедиться – с какой буквы малой или большой напечатано слово "удерживающий". Современная нам логика подсказала некоторым издателям современной Библии печатать это слово с большой буквы. Потому, что современная нам логика логику Павла истолковала так, что удерживать Пришествие Христа может только Дух Святой, значит "удерживающий" надо исправить на "Удерживающий", устранив, якобы опечатку всех древних изданий Библии. Но я ещё больше удивлю вас заявлением, что "удерживающим" по сути действия является всё-таки действительно Дух Святой. И я, чтобы вы совсем не запутались, сейчас расставлю точки над "i".
Чтобы адаптировать лексикон Павла и фессалоникийцев – к нашей логике, то есть, чтобы мы могли понять – как они понимали друг друга, приведу притчу…
Вот представьте – я являюсь владельцем замка. И мне, – ради того, чтобы доказать некоему бывшему приятелю, что он со времени нашей размолвки стал великим неряхой-негодяем и злобным грязнулей,– пришлось разрешить ему пожить в некоторой части моего замка до определённого времени так, как будто он является хозяином этой части замка. Он стал жить и всё больше и больше пакостить и заваливать грязью место своего обитания (половину моего замка). Между тем я заказал высшему блюстителю порядка в определённое время прибыть в мой замок со службой генеральной уборки на территории половины моего замка, занимаемой моим бывшим приятелем – ставшим большим неряхой и злодеем. Этому же блюстителю порядка я дал документальные полномочия по истечении указанного времени силой вышвырнуть моего бывшего приятеля из моего замка, чтобы его и духу там не было! Пусть ему будет доказательным уроком, что он, будучи когда-то моим большим приятелем, по своей воле стал подлецом, погрязшим по уши в грязи… Подходит время выселения. Но, пока оно не пришло – кто является УДЕРЖИВАЮЩИМ выселение гадкого квартиранта? По логике Павла и фессалоникийцев "удерживающим" выселение является тот, кто имеет данное ему право от хозяина замка пребывать в нём до чётко определённого времени. Поэтому именно он УДЕРЖИВАЕТ своё выселение не силой, а правом договора. По нашей же логике выселять его может тот, кто имеет на то и право и силу высшего закона, то есть – я хозяин замка. Это право и эту силу я поручил применить в определённое время моему второму действующему лицу – высшему блюстителю порядка. Он же УДЕРЖИВАЕТСЯ от исполнения выселения, пока это, данное мною время не наступило… Вот и всё. Так что, какая бы буква "у" или "У" в тексте 2Фес.2:7 ни стояла – окончательный смысл этого текста не меняет.
– Да, мне кажется, что многовековой спор мнений об "удерживающем" можно считать довольно изящно завершённым. Но я помню, что вначале ваших рассуждений на эту, как вы её обозначили, большую тему, вы оттолкнулись от ещё большей темы о Режиме Допотопного Мира. И я вам напомню – на чём вы построили логику своего ответа на мой вопрос: Почему Бог не применяет тех средств наказания, какие он применил к Допотопному Миру – к миру нашему, намного более переполненному злом и развратом человечества, чем Мир Допотопный? Вы дали на этот вопрос шесть ответов, сгруппировав под одним титлом слов Христа – о Реках воды Живой. Мне кажется, вы не до конца исчерпали именно эту общую тему.
– Да, я хорошо это помню. Но вопрос-то можно считать и исчерпанным шестью ответами на него… Хотя, в завершение следовало бы, действительно, к словам Христа вернуться, только они и объединяют всё, о чём мы с вами говорили в последнее время.
24 октября 2014 (пятница). Продолжение следует.
33. "Реки воды живой"- 5 (Поэтическая)
Солнце уже коснулось земли на западе, и в эту пору года сразу же стало очень прохладно. Я предложил расстаться и он уже согласился, как вдруг на миг задумался и, почему-то глядя на закат своими прищуренными, немного близорукими глазами, словно обращаясь к красному, как уголья в камине солнцу, медленно… в непонятной мне задумчивости, чуть ли ни на распев торжественно произнёс знакомый гекзаметр:
– "Фэб, утомлённый, закинул свой щит златокованный за море"…
– "…И разлилася на мраморе вешним румянцем заря" - подхватил я знаменитые строки Мейя о Галатее. Я с неожиданным большим любопытством попытался украдкой заглянуть в лицо my interlocutor, отвернувшегося в сторону заката. Как мог этот молодой человек знать Мейя?
– Вы меня крайне удивили, - искренне признался я. Никогда не подумал бы, что современный молодой человек может так реагировать на вид заходящего солнца и цитировать такую высокую поэтическую классику, да ещё в гекзаметре(!) – этой вершины поэтического мастерства!...А вы знаете, я ведь и сейчас ещё иногда стихотворствую. Но гекзаметром могу только мыслить в редкую пору особенного вдохновения, а писать уже, пожалуй, не смог бы… А в юности – писа-а-ал(!), воображая себя Гомером на берегу моря, которое катится к моим ногам гекзаметрическими волнами. Однажды, помню, мне пришла в голову дерзкая мысль обернуть в классический гекзаметр одно из Посланий Павла. Помню, там были такие строки: // Часто мы думаем сделать добро – а лишь зло причиняем // \ Святость желаем соблюсть – а на деле впадаем в грехи\.
Он рассмеялся.
– Вы действительно писали стихи гекзаметром? Это же должно быть невероятно трудно!
Мне стало грустно…Мне на мысль пришли мои бедные родители, с детства пережившие невероятные катаклизмы революции, потом голод, поглотивший их родителей, кои оставили моих родителей 5 и 7-летними сиротами. Вспомнились годы смертоносной войны и бедственных послевоенных лет. Мне вспомнилась моя почти нищенская юность стиснутая петлёй тотального атеизма и тупого животного мракобесия культа вождя и битвы с инакомыслием, развившей в обществе повальную социофобию; и на этом жутком фоне – высокие полёты моей души в безбрежные поэтические сферы, где я царственными труднодоступными размерами древнееврейской, греческой и прочей античной поэзии вырезал, словно резцом на мраморе, разные гекзаметры, сонеты, акростихи, буриме, триолетные рондели…
– Раз уж мы прониклись поэтическим настроением, хочу вас спросить: Вы обратили внимание, - спросил я, - на утончённую поэтичность некоторых Библейских повествований? Ну вот, например – самая первая картина, которой открывается Библия: "В начале сотворил Бог небо и землю… Земля же была безвидна и пуста, и тьмы над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Быт.1:1-2). Смотрите: беспредельный Бог сотворил нечто материальное… И первое действующее лицо в этом творении носится подобно голубю над свежесотворённым миром… Мы видим, что действием Святого Духа открывается картина мироздания. Потом действием Святого Духа в виде голубя открывается Ново-Заветный мир при крещении Иисуса. Потом Святой Дух впускается в виде Рек Воды Живой в души избранных Божьих людей. Потом Святой Дух начинает формировать Церковь в День Пятидесятницы…Потом Святой Дух преобразовывает молитвы христиан "подкрепляет немощи (христиан) воздыханиями неизреченными, и ходатайствует за святых"(Рим.8:26)… И Святой же Дух завершит формирующую деятельность Бога на земле когда "удерживающий" будет устранён и Святой Дух закроет дверь Бытия, на заре которого Он когда-то "носился над бездною", и откроет дверь в Вечность... Воистину, Дух Святой – это реки воды живой!
25 октября 2014 (суббота). Продолжение следует.
34. Диалог по телефону
После вышеописанной последней беседы при закате солнца я и Он так долго не встречались, что перестали уже этого и желать. Но однажды мне позвонил человек, голос которого я никак не мог вспомнить.
– Простите, я вас не припоминаю, - ответил я в трубку.
– Не помните?- весело прощебетал женский голос. – А помните, как однажды вас спрашивали: "Где же Божья милость, если Он потопил столько живых существ?"
– Подождите-подождите, я, кажется, припоминаю; но об этом меня спрашивал, если не ошибаюсь, молодой человек, а не девушка.
Она рассмеялась: - Да мы же были тогда вдвоём! Ну вы даёте… Я вот о чём хотела вас спросить, мы тут с моими подругами.. Ой, подождите я сейчас их спрошу и уточню…- В трубке было неразборчиво слышно, как она кого-то о чём-то спрашивает, там ещё менее разборчиво что-то отвечали; наконец она заговорила в трубку. - В общем, так: мы с подругами хотели бы с вами встретиться, как вы на это смотрите?
– С подругами? – переспросил я. – Это сколько же у вас там подруг?
– Пока что две, а что – можно больше?
– Смотря для чего; ну раз две, так две; значит, с вами вы будете втроём?
– Да… А можно нас будет больше, - снова расхохоталась она.
– Можно - сколько угодно. Но для чего?
– Ну, я же сказала… мы хотим с вами встретиться.
– И я, с вашего позволения, тоже сказал; то есть – спросил: для- че-го?
– Ну… просто у нас накопилась куча вопросов…
– Ну, дорогие мои, у вас у всех – я уверен – есть у каждой и по лэп-топу, так что – открываете Википедию – и задаёте все ваши вопросы; или эти вопросы загугливаете – и, я гарантирую, ответ получите вполне удовлетворительный.
– Так вы, что ли, не хотите нас принять? – голос в трубке обиделся.
– Нет, почему не хочу, пожалуйста, я даже буду рад, но только не могу быть уверенным – смогу ли я на ваши вопросы дать ожидаемые вами ответы. А мне бы очень не хотелось вас разочаровать.
– А мы пока что не слишком и очарованы, - как мне показалось, неудачно пошутила Она. – Да ладно. Ну что, вы принимаете приглашение на встречу?
– Приглашение?! Вы меня приглашаете?! И куда?
– Да, куда скажете; хотите на вашей половине, а хотите – на нашей.
– А на нейтральной можно? Хотя, что я говорю?, раз обе половины уже вами распланированы, то третьей половины, ведь, не бывает. Ну, предположим, что вот мы встретились, и что дальше? Какая роль отводится мне – вашему дедушке?
– Ой, я вас умоляю, не смешите мои тапочки… Просто у нас назрело много духовных вопросов, и мы…
– И вы решили, - перебил её я, поскольку мне уже начал несколько надоедать этот игривый разговор, - вы решили, что дедушка несколько вас подразвлечёт, как вы сказали, духовной игрой в шарады?
– Нет! Что вы! Мы вполне серьёзно на нашем сестриннике столкнулись… ну как вам сказать… Столкнулись с некоторыми глубокими вопросами. И я вспомнила, что когда-то у вас за чаем мы… Помните того молодого приближённого? Так вот, мы с ним у вас говорили об очень серьёзных вещах. Помните?
– Я-то помню. Но почему бы вам с вашими вопросами не обратиться к руководству вашей церкви?... Впрочем, ничего запретного я не вижу и в том, что вы посоветуетесь и со мной, а потом решите – чей ответ вам более близок. Но только я не могу гарантировать того, что вы получите от меня то, что ожидаете.
– Значит, договорились? Тогда я вам попозже позвоню и мы всё уточним, - произнесла она скороговоркой, и, не дождавшись моей реакции, повесила трубку… И мне ничего не оставалось, как улыбнуться.
27 октября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
35. Воспоминание-1 (Слабое звено)
…Улыбнуться-то я улыбнулся, но тут же смутился вспоминанием: когда же это было, что мне Он задал такой хороший вопрос: "Где же Божья милость, если Он потопил столько живых существ?"
И я вспомнил, что это было, когда Он и Она были ещё в дружбе. Однажды, прекрасным летним днём, на нашем Монастырском острове адвентисты седьмого дня организовали крещение своих новообращённых. Это была духовная жатва ежедневных в течении месяца проповедей в Парке Шевченко техасского известного пастора-адвентиста – Гилли. Эта, широко представленная акция была красиво представлена в красивом обрамлении живописной природы: с ежедневными подарками магнитофончиков и прочих поощрительных подарков победителям викторин. А в завершении всех тридцати дней этой адвентистской акции – тем, кто посетил все проповеди – дарились Библии с автографами пастора Гилли. Помню, как многие, ради любопытства ходили на эти проповеднические лекции. Баритон пастора и хрипловатый тенорок его переводчика разносились по всему парку и это привлекало огромный интерес, отдыхающей в парке публики. В результате, через тридцать дней хорошо спланированных sermons пастора, оказалось крестившихся в водах Днепра более двух сот человек. Всё это снималось и с вертолёта, и с полутора десятка различных катеров и лодок, охранявших со всех сторон место крещения с десятью крестящими пасторами и десятью вереницами к каждому из них крестящихся в белых одеяниях.
Там мы случайно и встретились. После крещения мы перешли с острова в парк и выбрали уютную, живописно расположенную скамью с видом на широкий разлив Днепра – и до позднего вечера делились впечатлениями и мнениями об увиденном красивом зрелище массового крещения и попутно рассуждали на цепляющиеся одна за другую смежные темы. Теперь я хорошо вспомнил, что тогда Она была значительно менее фривольна и игрива, чем сегодня, а больше слушала и мало задавала вопросы. Уже не помню под впечатлением чего Он тогда и задал этот вопрос: "Где же Божья милость, если Он во Всемирном Потопе потопил столько живых существ?" Помню, я ответил:
– Мне бы очень не хотелось, чтобы мы любые катаклизмы на земле, в том числе и Всемирный Потоп, воспринимали как Божью месть человеку за его отступничество. В подобных ситуациях человеческого падения, когда человек переходит все пределы, вложенной в него Богом совести, и Богу приходится как-то на это реагировать, Господь Бог в Своих действиях больше ориентируется на будущее грешников, чем на их прошлое, хотя оно и достойно наказания. Нам же представляется логичным такое Божье действие связывать с прошлым, с уже совершённым грехом человека в виде расплаты за это. И это с одной стороны, - действительно логично, это подтверждает и Писание: "сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15), но Господь, наказывая, смотрит не назад, а вперёд. И в чистом виде это является не наказанием, а прерыванием бурного течения зла в будущее. Если строитель, не будучи профессиональным каменщиком, возводит стену кое-как: и косо, и криво, то, чтобы стена не обвалилась в ближайшем будущем и не наделала беды, следует запретить горе-каменщику и дальше творить строительное безобразие по причине: а) – напрасной порче строительных материалов, б) отсутствия перспективы сколько-нибудь благополучного завершения стройки, в) угрозы обрушением плохой стены навредить окружающим.
– Да, но странным выглядит, если прерывать течение греха в смерть – самой смертью. Ну, подумайте сами: (я воспользуюсь вашим примером прибегать к аллегориям)… когда ваш ребёнок наказывается вами ради того, чтобы ему стать лучшим и в будущем больше так плохо не поступать – ваша сентенция резонна. Но, когда ради его лучшего будущего следует его убить – это, извините меня, по меньшей мере, странно. А именно так выглядит Всемирный Потоп.
– В целом вы правы, но в цепи ваших рассуждений есть слабое звено, подрывающее возможность пользоваться всею цепью этих рассуждений без риска потерять, прицепленную к ней баржу с серьёзным грузом наших полемик. Это – один из тонких и любимых приёмов сатаны – нецелесообразное представлять логичным, а целесообразное – якобы нелогичным. Вот смотрите…
28 октября 2014 (вторник). Продолжение следует.
36. Воспоминание-2 (Картошка)
– … Вот смотрите, - позвольте опять прибегнуть к аллегории.
– Да-пожалуйста. Ведь это, насколько я успел понять – ваш любимый риторический приём, - с откровенной иронией заметил Он
– Серьёзно? Ну, я думаю, вы мне простите эту "слабость" – подражать моему Учителю Иисусу Христу. Итак, слабое звено в вашей логике (заметьте, я говорю только об одном звене, а не обо всей несостоятельности цепи вашей логики; напротив, ваша логика, будучи выделенной в отдельный вариант – исключительно целесообразна). Так вот, пример до примитивности простой. Вот он.
Вы в сентябре запаслись мешком картошки на всю предстоящую зиму. Когда в феврале вы стали из этого мешка брать свою картошку, то обнаружили, что она пустила длинные ростки, да и сама стала вяловатой. Что вы делаете? Вы высвобождаете часок времени, садитесь около мешка с картошкой, обрываете у каждой картофелины её длинные пагоны и заодно сортируете всю картошку: на ту, что следует употребить в первую очередь и ту, что может ещё полежать… Это и есть ПЕРВЫЙ вариант вашей логики…
Теперь вариант ВТОРОЙ. Вы ещё в сентябре понадеялись, что купили картошку очень высокого качества, а главное – долго-хранимую. По тем или иным причинам, вы как-то обошлись без картошки в мешке всю зиму и только в апреле решили взять несколько картошин, чтобы испечь "паруса" под квашенную капустку. Вы открываете мешок – а там не картошка, а сплошная мокрая гнилая зловонная масса, обильно поросшая блеклыми длинными ростками. По-сути, она уже перестала быть картошкой. Что вы делаете в этом случае? Вы выбрасываете эту экс-картошку вместе с мешком, и по-возможности, покупаете новую… Это вариант Всемирного Потопа.
А слабое звено вашей логики – в том, что вы сложили оба разных варианта в один – первый и, соответственно, применили к нему рассуждения, приемлемые только к первому варианту: что, мол, нехорошо процесс гниения картошки прерывать её выбрасыванием (смертью); ведь, она же ещё могла продолжать так или иначе жить (гнить) в мешке. Но заметили ли вы, что и в первом, и во втором варианте вы на самом деле в своих действиях с картошкой ориентировались не на её прошлое – какой она была, а на будущую её пригодность? В первом случае – что, оборвав картошку и перебрав её, её можно будет ещё пользовать в будущем. А во втором варианте – что в будущем гнилую массу бывшей картошки использовать никак нельзя, её нужно только выбросить. Вот такое резюме.
Мой собеседник тогда почему-то надолго умолк (вполне может быть от того, что уже надвинулись густые сумерки и в его голове поплыли совсем другие мысли). Зато Она – чего я совсем от неё не ожидал – поднялась с лавки подошла ко мне и похлопывая меня по плечу отчеканила:
– Я вас очень хорошо поняла.
– Я тоже понял, - подхватив её тон, сказал он, - но не очень. Что ни говорите, а сравнивать допотопных людей с гнилой картошкой – как-то не совсем корректно.
– Вы, конечно правы, - ответил я, - но и приписывать Богу человеческую мстительность – тоже не отличается особой корректностью. Если бы Бог нам мстил, подобно людям, за наше плохо прожитое, то человечество не успевало бы доживать даже до совершеннолетия, поскольку ещё ясельные детки, играясь в песочнике, жестоко мстят своим обидчикам за их ничтожные провинности (например, не раздумывая бьют лопаткой по голове), а современные старшеклассники с неуёмной бессердечностью до полусмерти избивают своего же одноклассника только за то, что он был чище и благороднее их, и для полноты упоения своим зверством фиксируют эту экзекуцию на девайсы. Бог так не поступает. Бог долготерпелив к прошлому человека, и даже самое жуткое это прошлое готов забыть, если человек опомнится. А, если не опомнится и заупрямится в своём зле, то ради будущего этого же человека, Бог перегородит плотиной творимого им зла.
Тогда на этом мы и расстались. Но и после этого вечера, мы часто ещё много раз все вместе встречались в разных местах, в разных ситуациях и по разному поводу. Пока однажды произошло нечто, для меня мало вразумительное.
29 октября 2014 (среда). Продолжение следует.
37. Воспоминание-3 (Его метаморфоза)
…Дело на этот раз было зимой. Перед этим мы долго не собирались, и причиной тому был, собственно, я. У меня в то время не было ни минуты свободного времени. С одной стороны потому, что, кроме других церковных нагрузок, например, таких как – регентство, меня по рекомендации старших лиц нашей церкви назначили ещё областным президентом Американской миссии "Гедеон" – по распространению Священного Писания (надо признаться это было очень громоздкое и хлопотное дело). А с другой стороны – я же продолжал работать на своей гражданской, довольно ответственной должности. Но и это не заполнило список моих занятостей, поскольку ко всему прочему меня обязали организовать при нашей церкви областные регентские курсы и стать их заведующим с одновременным преподаванием на них дисциплины голосоведения. Словом, как я уже сказал – ни секунды, так называемого, свободного времени у меня не было. Понятно, что в это время я отклонял все приглашения на всякие встречи и конференции вне моих вышеописанных обязанностей.
Но, как раз в эту жаркую пору моей занятости и одновременно – в лютую пору январского мороза ко мне безо всяких предупредительных звонков по старой памяти приятельских отношений заявился Он. И когда мы ,как обычно, устроились перед низким чайным столиком, я каким-то третьим зрением заметил кардинальную перемену в моём собеседнике, но не подал вида о своём открытии. Я немного нервничал из-за, как я понимал, напрасной траты времени; Он же, напротив, был до какой-то обмяклости вялым, почти что сонным. Говорили о многом и, можно сказать, ни о чём. Он о чём-то спрашивал, я как-то отвечал. Наконец, я выбрал удобный момент, чтобы задать ему issue with double bottom (вопрос с двойным дном):
– А ваша подруга – Она столь же категорична в этом вопросе, как и вы? – (Перед этим Он пытался меня урезонивать в том, что любая человеческая молитва – очень ограничена в возможностях достижимого. И что моё противоположное мнение – чрезвычайно наивно.)
– Кого вы имеете в виду? – ретировался Он, хотя, конечно же, понял, что его вопрос мне, имеющему основание говорить только об одной его подруге, был "холостым выстрелом". Я не стал его смущать уточнениями, и промолчал.
Он глубоко вздохнул и, как бы, не желая более сдерживаться, тихо произнёс:
– Мы больше не встречаемся… Её мировоззрение слишком устарело… Извините, мне кажется, ваше – тоже.- Он явно ожидал моего возражения или уточнения, но я умышленно молчал. – Мне почему-то кажется, - продолжил он, - что её слишком консервативные ориентиры в христианской морали несколько навеяны вами.
– И вы теперь имеете намерение просветить меня должным образом, вразумить, - полувопросом предположил я. - А потом, вероятно я должен буду извиниться перед вашей бывшей подругой за то, что так некстати дезориентировал её. Но перед этим мне, ведь, и самому надо проникнуться вашими идеями, стать вашим единомышленником, если уж вы не хотите быть единомышленником моим. Так, ведь?
– Выходит, так, - снова вздохнув, сказал Он. - вы, ведь наверное, верите и в телегонию?...
Я молчал, внимательно разглядывая его выразительное лицо, а оно, не смотря на явную его усталость, хорошо отражало его очень уверенную в себе натуру.
– Кстати, - он словно спохватился от дремоты, - ваша идея о некоем синдроме Сарры, она ещё жива?
– Почему вы спрашиваете? И вы уверены, что это моя идея? – спокойно спросил я.
– Как же!, я впервые услышал про неё от вас. Хотя так и не услышал ни её сути, ни какого-либо ей подтверждения.
– А зачем вам эти подтверждения нужны?
– Ну, как же, - ведь вы заподозрили именно во мне этот синдром в первый же вечер нашего знакомства у вас во время чая на троих.
– Мне так кажется, - ответил я, - что вам не нужно ни каких, ни разъяснений, ни подтверждений, поскольку вы – собственной персоной очень скоро можете стать живым подтверждением сущности синдрома Сарры.
– Вы так думаете?... Я?... Синдрома Сарры?
– Не переживайте, этот синдром не имеет половых предпочтений, он универсален и для мужчин так же, как и для женщин.
– Как это?...
30 октября 2014 (четверг). Продолжение следует.
38. Гости
…Но что это я именно сегодня предался этим довольно далёким воспоминаниям? Да очень просто, - ответил я сам себе, - это мне навеял её сегодняшний телефонный звонок. А ведь я почти уверен, что они так и не сошлись ни в дружбе, ни во мнениях, ни – наверное – в характерах. Да по-другому и быть не могло – они стороннему взору представляются слишком разными. А, если эту разность не кладут у подножия Креста, уповая на… Впрочем… впрочем – какое мне до них дело?
В эту минуту я вдруг почувствовал, что даже хотел бы встретиться с ней и её подругами; узнать – почему именно меня они избрали мерилом их, непримирённых в своих душах духовных конфликтов. Да и сами эти конфликты, будоражащие молодые души, сердца, тела могут оказаться весьма познавательными, как отображение современного мира – многожды худшего, чем Мир Допотопный… Теперь у меня много свободного времени и такой conversation мог бы оказаться мне даже и полезным. Почему – нет? Мне стало даже немного весело от того, что я могу пробуждать в ком-то любопытство – знать моё мнение.
…Она не звонила дней десять, и я перестал уже планировать своё время так, чтобы всегда можно было бы иметь окно для в меру продолжительного общения с ними, о котором мы, как будто бы уже договорились.
Но тут она вдруг меня набрала и безо всякого вступления, с какой-то поспешной радостью в голосе, спросила:
– Так мы едем?
– Постойте, кто?, куда?, зачем едет?
– Но мы же уже договаривались… Мы едем к вам.
– Простите, но мы так и не договорились – на чью половину вы едете, и на чью могу поехать я, и вообще могу ли. Но раз вы уже всё решили, то милости прошу, только извольте меня извинить за абсолютную неготовность спонтанно принимать гостей так, как это следовало бы. И потом, ваше "мы" – это кто, вы с подругами?
– А как же, - непонятно ответила она.
– И вы помните – как ко мне попасть?
– А как же, - снова ни то ответила, ни то спросила она.
– Ну так, я вас жду.
Их не было довольно долго – более часа. Наконец, домофон засигналил.
Каково же было моё крайнее удивление, когда я среди её подруг увидел (кого бы вы думали?)… Его. Она же, вдруг, источала такую радость, что хоть кружку подставляй и набирай себе про запас. Зато Он был, как и раньше – сдержан и серьёзен. Напрасно я волновался по поводу гостеприимства – у них с собой было всё для самого роскошного застолья. Её обе подруги были, как это обычно бывает с людьми, впервые попавшими в незнакомую квартиру, осмотрительными – в буквальном смысле этого слова, они вращали головой во все стороны, словно не зная на чём остановить своё "осмотрение". Когда они вошли в мой кабинет, одна из них (назовём её для удобства Подругой Первой) резко приложила ладонь к губам, и в таком состоянии знакомилась со всеми стеллажами и полками с книгами.
– И вы всё это прочитали? – спросила она, сквозь ладонь, прикрывающую рот. (Мне часто приходилось слышать этот вопрос, равного которому по наивности я не знаю; но почему-то вот сейчас, от неё я услышать этот вопрос ожидал меньше всего; может быть потому, что такой вопрос слишком явственно обнаруживает уровень интеллекта того, кто его задаёт).
– А, не обращайте внимание, - махнул я рукой в сторону стеллажа. – Всё это студенческие увлечения.
Воображение Подруги Второй книги совсем не волновали. Куда с большим удовольствием она уделяла своё внимание Ему. Но что меня больше всего удивляло, так это то, что Он это её внимание корректно, но откровенно игнорировал. Его вдруг совершенно явственно заинтересовала Она. "Какие дивные перемены!" – подумал я, разглаживая скатерть на большом столе. (47)
31 октября 2014 (пятница). Продолжение следует.
39. Впятером
…Прошлая наша встреча впятером была именно такой, какой она только и могла быть. Мы знакомились, узнавали друг друга, приглядывались, открывали новое, вспоминали уже знакомое. Конечно, христианская благопристойность была соблюдена, но мне занимательно было отметить, что периодически подбрасываемые мною не слишком глубокие поводы перейти в орбиту долженствующие быть воспринятыми с достаточным интересом для христианина, вспыхивали, как холодный бенгальский огонь и тут же гасли. Зато разговоры о нынешней войне смаковались подолгу и с аппетитом, но на таком поверхностном уровне, что выше фейсбуковских лепетов на голых детских эмоциях не поднимались. И всё-таки я отметил, что Первая Подруга (для удобства, назовём её в дальнейшем - ПП) заметно отличалась от своих подруг, легко в ней угадываемой серьёзностью, удобренной девичьей интровертностью. Его я знал уже довольно хорошо и новых сюрпризов сегодня в нём не открыл, кроме одного – самого неожиданного: его чувственного возвращения на круги своя. Он совершенно открыто и искренне концентрировал своё внимание на Ней, оставляя общим темам разговора только небольшую его часть. Вторая Подруга (ВП) с первых же минут нашего общения продемонстрировала, что христианства в ней ровно столько, сколько может поместиться в лелеемой и избалованной единственной дочери верующих родителей, не больше. Теперь – два слова о Ней, Она каждую клетку своего существа пропитала пылким счастьем, вернувшейся к ней (а может быть никогда её и не покидавшей) любви. Она, конечно, пыталась - и ей казалось, что это ей удаётся - закамуфлировать своё эйфорийное, я бы даже сказал - алертное состояние, тем, что больше демонстрировало, чем скрывало её драйв: она, чтобы скрывать полымя своих на него взглядов, выпрямляла пальчики рук с ярким маникюром и с деланным любопытством рассматривала их, словно изучает анатомию кисти.
Насытившись чаепитием и изучением своих гостей, я посчитал своевременным как-то спровоцировать переход к более целенаправленному времяпрепровождению. Вообще, я не люблю искусственно создавать и навязывать атмосферу надуманной, притянутой за уши духовности там, где ей мало места и где сама духовность превращается в плохо сдерживаемую унылость. ДУХОВНОСТЬ любит искренность и чистоту. Но и рыхлую пену междусобойчика, претендующего на общение верующих людей, оба полушария мозга которых заняты притворством, что они – как это и полагается показывать – "не любят мир, ни того, что в мире", то есть состояния, совершенно противоположного действительности, мне – христианину в третьем и физическом, и духовном возрасте выносить стало трудно. И я громко, задал вполне своевременный и уместный в данной ситуации вопрос:
– Так что же вас, мои милые юные друзья, привело сегодня ко мне?
Я, понятно, ожидал ответа в первую очередь от Неё (она же была организатором нашего вечера), ну – от Него. Но получил ответ, откуда его совсем не ожидал. ПП решительным жестом отодвинула от себя блюдце с кусочком ущерблённого чайной ложечкой тортом и столь же решительно (при этом она даже резким взмахом головы отбросила за спину прядь волос, свисающую над правым плечом) произнесла:
– Мне рассказывала моя подруга, - она глазами показала на Неё, - что вы, - теперь она открыто посмотрела на меня, - …Я даже не знаю, как это сказать… что вы ни то предположили, ни то заподозрили, а может быть и просто увидели, в ней "синдром Сарры". Я, правда, не знаю вполне – что это такое, но подозреваю, что эта штука, вы уж простите мою откровенность, присуща и мне – насколько я могла распознать что это такое, рассматривая в Библии образ Сарры…
Тут неожиданно вмешался в её исповедь Он.
– Прошу прощения, но "синдром Сарры" был обнаружен не в Ней, - он нежно посмотрел на свою, неожиданно воскресшую в его чувствах подругу, - а во мне.
– Подождите-подождите, - остановил я обоих. – Вы не на сеансе у психоаналитика, а у меня в гостях, так дайте же слово и мне.
Гости зашумели, по-разному выражая своё согласие.
– С удовольствием вас слушаем, - сказал Он громче всех… И сразу же наступила тишина.
1 ноября 2014 (суббота). Продолжение следует.
40. Неожиданный интерес к образу Сары
…Когда гости поздно вечером разошлись, и после их проводов я вернулся в опустевшую кухню, чтобы убрать остатки чаевания с недоубранного стола, я подумал:
"Вот только что здесь было пятеро христиан… все одной деноминации – и все пятеро такие разные, что уже для каждого из нас в пакибытии, нужно иметь пять отдельных обителей (Ин.14:2) – если все эти обители сподобятся получить; сколько же подобных отдельных комнат понадобится всему христианству, прихлынувшему в Вечность!.. А сколько их – ныне самодовольных и самоуверенных – в Вечность с отдельными Небесными обителями и вовсе не попадут!…
Ведь, подумать только(!) – с I века образования христианства на земле сегодня – за 2000 лет их стало треть населения нашей планеты – 2,2 миллиарда! Представить только – каждый третий человек на земле – христианин! Если каждый из них хотя бы два раза в сутки молится, то это значит, что В СУТКИ возносятся (не будем уточнять – на какую духовную высоту) 4,4 миллиарда молитв(!) и это же значит, что КАЖДУЮ СЕКУНДУ одновременно в Небо устремляются 51 000 молитв! КАЖДУЮ МИНУТУ – 3 миллиона 60 тысяч (3 060 000) молитв! КАЖДЫЙ ЧАС – 183 миллиона 600 тысяч (183 600 000) молитв! Это какую же надо иметь в Небе канцелярию, чтобы принимать, сортировать и обрабатывать такое немыслимо огромное количество одних только христианских молитв! И все молящиеся претендуют на обители в Небе. Это сколько нужно иметь обителей, если нам пятерым, судя по нашему духовному удельному весу, уже нужно пять отдельных комнат в Вечности!…Знали бы сегодня "лаодикийцы" – какая Вечность их ждёт…
Что бы кто ни говорил, но я не могу считать, определение Христом числового соотношения МУДРЫХ и НЕРАЗУМНЫХ дев – не имеющим конкретного смысла, а просто снятым с потолка. Христос никогда ничего имеющего приблизительный – ради красного словца, а не точный смысл, не говорил. Если Он прибегал к каким-то цифрам, то они были нагружены глубоким пророческим или символическим смыслом. И, если Он сказал: "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных" (Мф.25:1-2), то в это цифровое выражение и соотношение был вложен Божественный смысл, а не расплывчатая аналогия общих идей.
Хочу, тем не менее, вернуться к нашему сегодняшнему общению впятером. Завершился он тем, что мои гости решили следующее. Поскольку всех, почему-то заинтриговала суть "синдрома Сарры", то ПП (Первая Подруга) предложила собрать среди её знакомых христиан тех, кого эта тема может активно интересовать, и когда их соберётся достаточное количество, они позовут меня провести некое импровизированное подобие конференции. Откровенно говоря, меня такой интерес молодых людей к столь узкой теме несколько удивил. Но, с другой стороны, темы стереотипные, стандартные многократным повторением, широко используются многими и многими учителями, проповедниками и ораторами – и своей "заезженностью" пытливость молодости не удовлетворяют. А, между тем, Библейский образ Сары – весьма и весьма мало популяризируется, при том, что эта Библейская героиня на редкость многогранна и многозначима во всех аспектах: и исторической, и духовной, и прообразной. Можно сказать даже, что образ Сары – это единственный символ среди всех женских героинь Библии по охвату исторической широты и хронологического диапазона значимости.
Так или иначе, я согласился с предложением моих гостей, но предупредил их, что им в моей речи предстоит познакомиться с библейским материалом не самого популярного и легко усваиваемого содержания. При этом, я даже подумать не мог, что это моё предупреждение не только не остудит, а наоборот, до предела разогреет их пытливость. Они по-детски заёрзали и захлопали в ладоши, а ПП даже заявила:
– Тогда мы организуем нашу встречу со студентами, с филфака; может быть, и другие подойдут – с ними сейчас работают канадские молодёжные проповедники, они для своих лекций по изучению Библии арендуют конференц-зал в Доме Учёных. Это я беру на себя.
На этом и договорились.
3 ноября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
41. Сара-Сарра - 1
…Где-то дней через 20 – 25 после нашей последней встречи меня предупредили, что встреча в Доме Учёных, о которой мы договаривались может состояться через неделю. Так что у меня есть три дня на раздумья, после чего я должен буду высказать своё окончательное решение по поводу лекции. Так и было сказано – лекции. Хотя я ни каких лекций читать не собирался, а, если это будет приемлемо, я поучаствую в некоем свободном conversation на заданную тему. Так оно и произошло. Здесь я не стану передавать дословное содержание той обширной трёх-часовой беседы, я только передам (насколько я это теперь помню) отдельные её фрагменты. Я сказал, что ни каких академических канонов в нашей встрече соблюдать нет необходимости и, поскольку это всего лишь беседа – возникающие вопросы можно задавать с места устно по мере их возникновения. Я сказал, что и самому в некоторой мере свойственен Синдром Сары, поэтому позволю себе с него и начать. К моему удивлению, никто при этом не засмеялся, хотя молодёжи: и из христианских церквей, и студентов университета, и молодых преподавателей собралось половину конференц-зала. Не могу сказать, чтобы это меня смутило.
– Синдром Сары, – начал я, – это не простое хроническое отклонение от физиологической нормы человека; это сложный двусторонний физически-духовный комплекс, тщательное исследование которого приводит к глубоким выводам, говорящим о том, что правильнее этот синдром следует назвать – синдромом Сары-Сарры. Библиологи рассматривают в нём пророческую составную, указывающую на то, что Сара-Сарра представляет собой матрицу сложного кода, программа которого прообразно характеризует человечество в Пред- и Пост-потопный период.
– Это из чего же сделан такой вывод? – прозвучало где-то из середины зала.
– Вы же понимаете, что на этот ваш закономерный вопрос трудно дать ответ в двух словах, поскольку исчерпывающий ответ на него содержится в пространных ёмких исследованиях. Но… общая схема ответа приблизительно такова. Господь наделил Сару от рождения необычайной красотой, но не дал ей репродуктивной способности и она от этого, будучи уже женой своего единокровного сводного брата (Быт.20:12) сильно страдала. Поначалу исследователи-библиологи озадачились вопросом – почему Господь-Бог этой замечательной героине всемирного человечества, населяющего землю во все времена, от которой, как Он сказал: "произойдут народы и цари народов" (Быт.17:16), определил носить в себе одновременно два взаимопротивоположных начала: разительную красоту внешности и при этом до 90-летнего возраста быть обречённой на бесплодие? Понятно было, что в этой коллизии, безусловно, скрыт определённый, я бы сказал – великий смысл, хотя Библия, как будто, не даёт на это прямых ответов.
– И к чему же пришли библиисты? – прозвучало из зала, как мне показалось – не без доли иронии.
– Не библиисты, а библиологи, – поправил я вопрошающего. Естественно, они пришли ещё к одной, рядом лежащей, тайне. Почему – аж в 90 летнем возрасте, когда репродуктивная физиология в женщине наглухо умолкает, Господь-Бог открыл для неё ту великую возможность, какую мог бы открыть много-много раньше? Теперь они вынуждены были признать, что в этих двух нелогичностях, незакономерностях и неестественностях не может не быть закономерного умысла Творца. Здесь скрывается определённая тайная информация, знать которую совсем не обязательно каждому и всякому – она не даст ему пользы, а только подвигнет на всевозможные прения. А тот, "кто имеет ум, тот сочтёт" (Отк.13:18) – распознает эту тайну, поскольку Господь её ему откроет. Придя к такому выводу, христиане, посвятившие изучению Библии свою жизнь, обратили внимание на следующий факт…
Я говорил ещё около часа.
– Вам не слишком утомительно меня слушать? - спросил я, - Ведь тема наших рассуждений очень специфическая. – Только теперь я посмотрел на часы, было уже довольно поздно. – Мне продолжать или сделаем перерыв?, или вообще завершим? As for me, I can continue to.
По реакции зала и потому, что во время моего выступления из зала вышло только несколько человек, я решил, что могу продолжать…
4 ноября 2014 (вторник). Продолжение следует.
42. Сара-Сарра - 2
– …Уточните, пожалуйста, на чём мы остановились? – попросил я, заглядывая в мой конспект.
Из зала раздался голос Первой Подруги:
– Вы рассказывали о двухчастной тайне красавицы Сары, ставшей в 90 лет Саррой.
– Спасибо, да - я вспомнил. Далее учёные библиологи обратили внимание на следующий очень многозначительный факт. Если говорить о женщинах Библии, то период Допотопного Мира открывает женщина без имени. Строго говоря, безымянной она была не в Допотопном Мире, а в Мире Догреховном, когда жила со своим мужем в безгрешном мире Эдемского Сада. А вот, имя – Ева ей дал намного позже – уже после грехопадения – её муж Адам не в Догреховном Мире, а в Мире ставшем Допотопным; к тому времени он уже имел большой опыт по назначению имён всем живым существам (Быт.2:20). Так что, первое женское имя, прозвучавшее в Допотопном Мире было всё-таки – Ева…
Перейдём теперь к очень тонкой грани нашей с вами беседы. Разумеется, что в Допотопном мире, кроме Евы стало появляться много других разных женщин. Особенно, "когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери"(Быт.6:1). Именно в этих человеческих дочерях некие "сыны Божии" разглядели особенную красоту и стали "брать их себе в жёны" (стих-2). К этим же красивым дочерям человеческим присмотрелись ещё и особые мужские личности – "исполины"(!), и от их контактов с человеческими дочерями появились на земле "сильные издревле славные люди" (стих-4). И вот тут-то и началось самое то, что явилось характерным средоточием Допотопного Мира – появилась и начала развиваться предельно греховная цивилизация – "великое развращение человеков на земле, все мысли и помышления сердца которых было зло во всякое время" (стих-5). Вы, конечно, заметили – как быстро: от стиха к стиху разрасталось человечество и как тут же прогрессировало их зло. И вскоре зло умножилось настолько, что Творец переживает разочарование и сожаление о сотворении человека (стих-6), и Он приходит к решению положить конец Допотопному Миру (стих-7). И уничтожает всех людей, а из-за них и весь животный мир (кроме семьи Ноя) Великим Всемирным Потопом. Далее начинается эпоха нашего с вами Послепотопного Мира. Попутно заметим, что в Ноев ковчег вошли три женщины, давшие впоследствии родоначалие всему Послепотопному Миру!! Но(!), ни одного их имени нам не открыто! А ведь это были женщины, равные – по значимости человеконачалия заселения земли – самой Еве! Ведь им же Бог сказал те же слова, что и первосотворённым людям Адаму и Еве: "Вы плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней"(Быт.9:7). И людей в Послепотопном Мире стала тьма тьмущая. Наши патриархи так размножились и снова так погрузились во зло, что где-то 2150 лет до Р.Х. захотели взглянуть – что там делается на Небе; и поскольку наших ракет у них ещё не было, они возжелали построить зиккурат, по которому можно было бы взобраться на Небо. И под предводительством Нимрода – очень колоритного, сильного, гордого и могущественного вождя, построившего Вавилон и Ниневию – начали строить Вавилонскую башню (Быт.11:1-4)… Уже после смешения языков народы расселились по всему миру; уже на Библейской сцене появляется и Аврам, а Библия всё ещё не озвучила ни единого женского имени во всём Послепотопном Мире!... И вдруг, вот оно – первое женское имя в Пост-потопном Мире, названое в Слове Божьем – Библии! Это имя – Сара!... Свидетельство об этом находится в Первой Книге Библи – Бытие: "Аврам и Нахор взяли себе жён; имя жены Аврамовой: Сара" (Быт.11:29). И первое, что тут же сообщается об этой в будущем замечательной женщине, как будто это самая главная, присущая ей сущность – это следующее: "Сара была неплодна и бездетна"...
На этом мы сделали небольшой перерыв.
5 ноября 2014 (среда). Продолжение следует.
43. Сара-Сарра - 3
– …В Библии нет ничего случайного, и тому, кто дорожит каждым Библейским словом – тот факт, что женщина, имя которой Библия находит справедливым впервые произнести среди многочисленных её предшественниц в истории очень долгого Пост-потопного мира – нельзя считать случайным или маловажным. В этом факте кроется определённый глубокий смысл.
– …Позвольте, я прерву вас, чтобы восстановить в памяти цепь ваших рассуждений о Саре, - звонко и широко жестикулируя прокричал молодой человек из зала.
– Да, пожалуйста…
– Вы отметили, что сначала, на что обратили внимание исследователи личности Сары, было то, что её физическая красота и её долгая неспособность родить – сильно диссонируют между собой. Мол, зачем Богу дарить Саре первое, если действует второе; или – зачем давать второе при действии первого.
– Благодарю вас, вы очень внимательны и логичны. Вот именно. Этот диссонанс в Саре и поставил первую задачу. Второе недоумение вызывал вопрос: почему бесплодность Сарры длилась так долго – 90 лет, почему нельзя было прекратить мучения этой выдающейся женщины раньше? А то, что она была избрана Богом, как выдающаяся личность Пост-потопного Мира при бесчисленном количестве женщин живущих со времени Великого Потопа на земле, подсказывает два выразительных факта: а) именно она дала начало Богоизбранному народу; и б) именно её имя первым обозначено в Библии среди бесчисленных имён её предшественниц и современниц, не менее значительных в продлении рода человеческого после Потопа (как, например, жёны сыновей Ноя)… Вот видите, какие проблемы нагромоздились одна на другую при желании поближе рассмотреть личность Сары. Но и это далеко не все неизвестности нашего уравнения, поскольку то, что мы с вами попытались увидеть – это только малая толика всех других позитивных и негативных загадок, окружающих личность Сарры. Да и сам этот фак возникновения стольких вопросов и тайн видится весьма многозначительным.
Все их разобрать нам с вами здесь, как я предполагаю, ни какой возможности нет. Да и не та у нас цель. А вот рассмотреть некоторые – полезно. И первое, собственно, с чего мы и начинали, это argument number one. Как мы уже отмечали, в загадочном Допотопном Мире некие "сыны Божии" обратили внимание на "дочерей человеческих", что они красивы; то же произошло и с "исполинами". Теперь заметьте, что Библия не зря не однажды подчёркивает особую красоту Сары(!), чего не делает по отношению к другим женщинам того периода. Но Сара родилась и жила уже спустя многие-многие годы после Потопа. Очевидно, она несла в себе ген физической красоты тех красавиц "дочерей человеческих", которые жили в Допотопном мире, ген красоты которых в Ноев ковчег внесли жёны сыновей Ноя(!). Это может подсказывать нам, что символически Сара показывает нам факт, о котором сказал Апостол: "Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11). А именно то, что в двух частях жизни Сары: сначала – в неплодной, и потом – родившей сына, кроются образы Допотопного и Пост-потопного Миров.
Тут раздался девичий голос:
– Подождите, выходит, что для того, чтобы показать нам некий сомнительный образ, Сара страдала 90 лет бездетностью и предпринимала самые отчаянные шаги, хоть как-то выправляя сущность своего жалкого положения?
– Вас это удивляет? А вас не удивляет, что молодой человек родившийся слепым 18 лет оставался несчастным, не по причине чьего-то греха, а только "для того, чтобы на нём явились дела Божии" (Ин.9:1-3)… Сара тоже удостоилась того, чтобы на ней явились дела Божии. И они явились.
6 ноября 2014 (четверг). Продолжение следует.
44. Сара-Сарра - 4
В зале зашумели; казалось, молодёжи было слишком жалко Сарру – 90 лет страдавшую бесплодием, как они себе представили: только ради того, чтобы явить собой для нас, достигших последних веков, некий поучительный образ. И даже параллель со слепорождённым юношей из 9 главы Иоанна их не разубедила.
– Утешьтесь, дорогие, - сказал я. – Сара весьма и весьма вознаграждена Богом. И нам оставила счастье учиться на уроках её опыта. Согласитесь, понятие греха в наше время слишком сгладилось и упростилось. Многие христиане сделали режимом своей жизни песню Аллы Пугачёвой: "Грешу и каюсь – каюсь и грешу". В эпоху же Сарры – не только за свои грехи, а и за грехи наследственные: родителей и пра-пра-прародителей приходилось строго, хочешь-не хочешь, расплачиваться. Поэтому, сочувствуя горю Сары, надо учитывать и то, что она, как и её муж Аврам, родились от одного отца (но от разных матерей), бывшего махрового язычника: "Фарра, отец Авраама… служил иным богам" (Ис.Нав.24:2). Кроме того, Сара и сама дважды разделяла грех суровой лжи своего мужа, чреватый большой опасностью. Будучи нерожавшей и дожив только до середины, отпущенных ей Господом лет жизни, Сара в свои 65 лет была настолько красива, что благодаря, в первую очередь, своей красоте и во-вторую – лжи Аврама и её самой, она была взята в гарем фараона (Быт.12:11-20). Господь всё же защитил Сару, фараон был жестоко наказан, а Аврам отделался поучительным уроком. Это случилось первый раз – в Египте. Но и через много лет Сарра всё ещё оставалось выразительно красивой, а поучительность египетского урока для Авраама постепенно иссякла, и он снова "наступает на те же грабли" теперь уже в Гераре, и его снова поддерживает Сарра. И только благодаря защите Господа, возбудившего благородную искренность у герарского царя Авимилеха, уже взявшего Сарру в свой гарем, благополучно завершилась и эта история (Быт.20 глава)… Сарра прожила долгую жизнь – 127 лет. Кроме того, что она была весьма красива внешне, в ней уживались и такие характерные качества (ценные в их с Авраамом кочевом быту), как практичность, прагматичность, настойчивость, убеждённость (чтобы не сказать - упрямство), уверенность в себе и вместе с тем – некоторая доля женской податливости сомнениям, недоверию всему, что представляется по её богатому жизненному опыту нереальным. Словом, это был сложный твёрдый характер старшей хозяйки в большой семье, несущей на себе тяжкий груз многих и многих трудностей кочевой жизни. И сверх всего, её справедливое чувство собственного достоинства постоянно подтачивал, уничижающий это чувство, комплекс неполноценности. Всё это относилось и было характерно первой части её бездетной жизни, как мы выяснили символизирующей Допотопный Мир. Во второй части её жизни мы видим счастливую умиротворённую, горячо и преданно любимую мужем женщину, вполне утешенную и благословлённую Богом.
Наступила небольшая пауза. Но её прервал тихий вопрос, сидевшей в первом ряду женщины:
– И что, эта часть её жизни символизирует собой Послепотопный Мир?!
– Представьте себе. А вам так не кажется?...
Она вздёрнул плечами: – Во всяком случае, я пока-что этого не вижу…
– А как бы вы хотели и могли это увидеть? – спросил я. – Но что вас, собственно удивляет?
– Ну, хотя бы то, что первый период жизни Сары длился 90 лет, а второй 37, то есть первый более, чем в два раза дольше второго; символы же её жизни в нашей реальности – наоборот: первый Допотопный длился…- Она задумался… - Сколько?, - спросила она.
– А как вы думаете, сколько?
– Я думаю, это не трудно подсчитать, но я этого пока-что не делала. Полагаю, судя по тому, как долготерпелив был Господь к тому миру, лет так тысяч с три он продолжался.
7 ноября 2014 (пятница). Продолжение следует.
45. Сара-Сарра - 5
…Я внёс ясность:
– Вы почти вдвое увеличили срок Допотопного мира. Он продолжался даже не 2000 лет. А, если считать по продолжительности жизни допотопных патриархов, то Потоп произошёл, когда Ною было 600 лет – это в 1656 году от начала счёта лет Адама, это примерно 2250 лет до Рождения Христа; цифры, конечно, не абсолютные, поскольку теперь точно определить их, при стольких сменах систем летоисчисления невозможно. Но они для такого разноса хронологии достаточно точны, а не приблизительны.
– Признаюсь, это для меня, в некотором роде сюрприз, – уже погромче произнесла дама. – Но тогда, тем более, получается нонсенс с прообразной характеристикой двух разновеликих частей продолжительностей жизни Сары-Сарры – относительно продолжительности Допотопного Мира.
– Я полагаю, это легко объясняется. Вы измеряете периоды по их протяжённости, но можно их оценивать и по их событийной весомости, или – по греховности, по насыщенности тем или иным конкретным содержимым; и вообще: вы, ведь, знаете, что у Бога – "один день, как тысяча лет" и наоборот…Посмотрите на Сару – как она целеустремлена и решительна в своих действиях в первой части жизни, образно соответствующей Допотопному Миру. Вот она 10 лет не видит того, чтобы обещанное Господом её мужу потомство как-то реализовалось, и она, будто берётся ни то напомнить, ни то - помочь Богу исполнить то, что Он обещал, и решительно идёт на крайние меры: прибегает к типично языческому обычаю того времени, говорит Араму: "Господь не дал мне детей. Иди, ляг с моей служанкой: может быть через неё у меня будут дети" и Аврам согласился с Сарой (Быт.16:2). И это, конечно, было актом не столько нетерпения, сколько неверия – как Сары, так и Аврама. Но план Сары был реализован. Однако её амбиции не были вполне удовлетворены, когда Агарь стала несколько ущемлять их. Сара обиделась. И что делает Сара? Она опять использует Аврама, хотя со своей собственной рабыней Агарью вполне могла обойтись и без его помощи. И вот, притесняемая Сарой беременная Агарь убегает из владений Аврама и Сары в пустыню. Даже трудно представить – что теперь делается с Сарой (и, конечно, с Аврамом) – Сарин план помочь Богу как будто лопнул – беременной Агари нет, ожидаемого Сарой будущего наследника не стало. Нет, у Сары при всей её красоте (а может быть именно благодаря ей) характер совсем не сахарный…
Но взгляните теперь на Сарру после рождения собственного сына Исаака.
– Вы имеете в виду период её жизни – как прообраз Послепотопного Мира? – с ехидцей в голосе спросила моя неожиданная собеседница.
– Если хотите. Так вот Сарра - первое что демонстрирует, так это – снова упрямство и неблагодарность, даже некоторое кощунство. Ну ты же – женщина, столько лет страдавшая от своего жуткого комплекса неполноценности(!), вот – он, наконец, убран(!), вот у тебя есть столь долгожданный сын Исаак(!). И что же? Сарра, словно упрекая Господа, говорит: "Бог насмешил меня; каждый, кто услышит об этом рассмеётся вместе со мной" (Быт.21:6).Теперь ей стыдно, что она так поздно родила, и она по этому поводу комплексует и иронизирует в адрес Бога!... А когда сын Агари - Измаил немного подрос, Сарра до конца своей жизни выгоняет и Агарь и Измаила из дома Аврама в пустыню, то есть – на вполне вероятную смерть! Это же надо иметь в сердце такую бессердечную злобу!… Вот вам прообраз Пост-потопного Мира в образе Сарры… Воистину, Сара-Сарра – это двойное зеркало двух Миров: Пред- и Пост-потопного.
– Вы меня убедили, - призналась дама.
С этого инцидента аудиторию словно подменили. Они стали, перекрикивая друг друга задавать уже совсем неразборчивые вопросы. И я не успевал на них отвечать. Вокруг кафедры, с которой я благовещал о Сарре, собралась толпа молодёжи. Задние, не видя возможности протиснуться поближе стали покидать зал. Но и много позже осталось несколько особо терпеливых и дотошных спорщиков. Покинуть зал последнему мне пришлось, когда на дворе было уже совсем темно.
8 ноября 2014 (суббота). Продолжение следует.
46. Синдром Сары
После вышеописанной (в неполном виде) беседы со студентами о двойном символе Сары-Сарры у меня прибавилось много заботы с ответами на телефонные звонки и SMS-ки. Но и кроме этого, некоторые из присутствующих на этой беседе просили, предлагали, требовали встречи для уточнения возникших у них вопросов. На звонки и SMS-ки я, разумеется, отвечал, а вот для личных встреч оставил такую возможность только для Первой Подруги (ПП), поскольку она, действительно была чрезвычайно участлива и активна во всех возникших у меня перипетиях после знакомства с нею на чайном вечере. Она была настолько предприимчива, что мне часто казалось, что именно она в возникшем вокруг меня оживлении является главной движущей силой, а я хожу в её помощниках. Думаю, что во многих серьёзных вопросах, касательно библиологии, она действительно была осведомлена лучше меня. Однажды, при очередной нашей встрече она в конце нашего разговора мне сказала:
– Вынуждена с вами согласиться. Но вы так подробно анализируете некоторые, так сказать, не лежащие на поверхности предметы библиологии (в частности, лично мне показали обильную оттенками гамму символического значения личности Сарры), что я совсем растерялась – где же в этом спектре содержится та её часть, которую вы называете, собственно "Синдромом Сары (или Сарры)?"
– Вы правы. Мы с вами, действительно, расставили немало точек над "i" в символическом образе этой замечательной библейской героини; но, собственно, конкретно о "Синдроме Сары", боюсь, что несколько этих самых точек над "i" осталось не расставленными. А ведь её жизнь при всей цельности её характера подлинно отражает два образа, два существенно разных оттенка двух эпох разных Миров: До- и После-потопных. А эти эпохи не только были разными, но и противоречивыми… Характеристика Допотопного Мира в её личность передалась наследственно из языческого прошлого её Допотопных предков и существовала в её характере ментально – ведь она в том мире не жила. И мы подробно об этом говорили в Доме Учёных. Мы отметили тогда – сколько Допотопного негатива реализовала в первой части своей жизни Сара. Но, ведь, Послепотопный Мир не стал лучше Допотопного. Он только сильно растянулся во времени до наших дней и грех, зло, рождающие смерть за это время множились в многократно больших размерах, чем это было в Мире Допотопном. Сатана при этом очень постарался отлакировать мрачные картины жизни нынешнего человечества, и позолотил горькую пилюлю грехопадшего миросуществования нашего века так, что грех теперь с ранней юности люди пьют с большей жаждой, чем холодную воду в пустыне. И блеск нынешних, так называемых, цивилизованных стран тщательными стараниями сатаны только с привлекательных витрин да со страниц глянцевых журналов выглядит ослепительно ярким, благопристойным и добропорядочным; внутри же они наполнены мерзостью запустения и переполнены гнилостной клоакой разврата всех видов и вариаций этих видов и подвидов. У них понятие благородства, великодушия, нравственности, начисто потеряли свой исконный смысл на фоне разнузданной ненависти, вражды и беспощадной животной мести. У них высокая культура превратилась в вульгарную махровую антикультуру, а вкус к эстетике – в тягу к дремучему примитивизму. Воспетая ещё в античности красота человеческого тела у них заменилась сатанинским уродством этого тела: пёрсингом, шрамированием, змееподобным раздвоением языка, наращиванием клыков, рогов и хвостов, вливанием чёрной краски в глаза. Искусство во всех своих сферах у них превратилось в античные развалины Чанди, а в частности музыка – в вопли стонущих от диких ночных кошмаров джунглей. Вся грязь плывёт оттуда под видом прогрессивной цивилизации. Да, что там говорить, даже колорадский жук, и тот – оттуда.
Украина же, насквозь пропиталась культовым язычеством, тщательно замаскированным под этническую обрядовость и религиозность, граничащую с сакральным оккультизмом, прогневляя тем Бога – и оттого всё глубже втягивается в воронку экономического, политического, социального и военного ступора. Величественный и торжественный во всём мире призыв к Славе от поминутного и часто неуместного употребления потерял своё величие и превратился в будничное затёртое суесловие. При этом – нигде не слышен наполненный истинным всемогуществом Небесной силы клич "Слава Богу!" А ведь, сказано: " Слава и величие пред лицом Его, могущество и радость на месте Его" (1Пар.16:11,27). Да что там – сказано?, кто там – обращает внимание на Святое Слово?, кто Его читает и кто руководствуется им?.. Зато отовсюду слышно: "С нами Бог". Где видно, что Он с вами? Где вы уступили Ему место, чтобы Он был с вами?... Там, где Бог – там нет беспорядка. И – наоборот.
Впрочем, "Синдром Сары" – это не только отражение её хронического, глубоко засевшего в душе, нетерпения, сомнения и даже потери веры (когда обещанное Богом нестерпимо долго не сбывается). Этот синдром повергает человека в болезненный антагонизм и он, как правило, не приемлет мнения собеседника с первых же его слов; и едва тот начнёт о чём-то говорить, – пытается ему возражать и всё опровергать. Основной же смысл "Синдрома Сары" заключается в том, что человек, всё это в себе может видеть и даже осуждать, а силы побороть в себе этот недуг не находит и продолжает с этим жить. "Синдром Сары" это – то, что в раннем его развитии пережил в своём духовном становлении и апостол Павел, о чём он автобиографически писал: "Знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Рим.7:18)… Этим синдромом больна большая часть современных христиан. Они доверяют воле Творца только на словах, а на деле, увы, ориентируются на свою волю. И, как Сарра, оглядываясь по сторонам, на несбывающиеся надежды на Бога, сваливают это на Его промысел и сами пытаются своими анемичными, бессильными, чаще всего и безграмотными постами и статусами корректировать военные события на востоке Украины… К сожалению (как показывает действительность), эти посты оказываются воплями, вопиющих в пустыне, и нисколько не мешают сатане делать своё разрушительное дело.
10 ноября 2014 (суббота). Продолжение следует.
47. Третий дождь
Моя собеседница молчала.
– Вы знаете, - наконец, произнесла она в некоторой задумчивости, - меня рассказанное вами как-то особенно затронуло. Действительно, режимы Допотопного и Послепотопного Миров хоть и имеют ощутимо разные оттенки, но в сущности они одинаковые.
– Но, ведь и Христос в своей эсхатологической речи о Своём Втором Пришествии, подчеркнул этот факт одинакового развращения двух Миров: ДО и ПОСЛЕ Потопа, говоря о "днях Ноя" и "днях Лота" (Лк.17:26-28). По словам Христа даже средства уничтожения развращённых людей одинаковые – и это некий определённый ДОЖДЬ: в первом случае – это ДОЖДЬ ВОДЯНОЙ (Быт.7:12), а во втором случае – "дождь огненный и серный" (Лк.17:29).
– Это страшно себе представить.
– Ещё страшнее представить – каким будет "ТРЕТИЙ ДОЖДЬ".
– Вы – о чём?
– Я – о словах Христа. Говоря о Своём Втором Пришествии и приведя два ориентировочных примера До- и Послепотопного Миров, Христос утверждает: "Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится". То есть, как было при тех двух событиях, когда пролились два разных карающих дождя, так будет и в третий раз. Слова Второго Лица Бога – Христа: "Так будет" никак по-другому не изъяснишь, как только так, как они были сказаны: "Так будет!". Именно так и будет! Будет и, как во дни Ноя был ПЕРВЫЙ ДОЖДЬ , будет и, как во дни Лота – ВТОРОЙ ДОЖДЬ… будет и третий дождь(!), но – вот какой?
– Но, ведь, это – катастрофа! Зачем(?), кому она нужна, эта катастрофа?
– А кому нужны все человеческие беды, войны, в том числе и последняя на нашем востоке? Но вы же видите – как всполошены все люди, в том числе и христиане. FaceBook переполнен постами встревоженных христиан(!); они ни о чём другом не рассуждают, не заботятся – лишь от мала до велика – обеспокоены только войной! Экую, как говорил Ельцин, загогулину подбросил сатана человекам (в том числе и христианам), чтобы они всецело ушли в одну грандиозную проблему, не думая ни о чём другом, что для христиан должно быть очень важным и настораживающим. Они же так погрузились с головой в выставленную им сатаной проблему, так усердно по этому поводу переписываются в соцсетях - как будто они – сердобольные, могут что-то сделать; Бог-же при этом, словно в полном безразличии развёл руками и ничего не делает. А зачем Ему беспокоится, если люди сами взяли на себя этот груз: – они и жгут шины, и звонят в колокола, и окропляют пушки и танки святой водой, и усердно переписываются в соцсетях, и собирают горы денег, вещей и продуктов… а калек и трупы с войны всё везут и везут. Ну как тут о чём-то другом ДУМАТЬ?! Конечно, свою озабоченность надо немедленно тысячекратно отпостить в ФБ! И христиане так этим увлечены, что некоторые перестали есть и пить, и только сидят в социальных сетях и оттуда "дирижируют" событиями. Они усердно ДУМАЮТ – как же они своевременно и удачно локализуют войну? Ну, пусть мирской люд под властью "князя мира сего" (Ин.14:30) паникует, но ХРИСТИАНЕ(!) – они же совсем другой вид человечества!
Я теперь часто задаюсь вопросом: если бы случился пожар в их доме, рядом с которым стоит надёжная водяная помпа с пожарными рукавами, - бросились ли бы они к своим компьютерам и стали ли бы переписываться в озабоченных постах друг с другом, делясь ужасными впечатлениями от их горящего дома и имущества? У них хватило бы кэбы ПОДУМАТЬ о том, что в двух метрах от них находится спасительная кнопка включающая мощнейшую водокачку? Нет, они будут бегать от компьютера – к леп-топу, от леп-топа – к планшету, от планшета – к смартфону, как озабоченные квочки вокруг гнезда с яйцами, будут сердобольно ахать и охать… А дом тем временем будет спокойно догорать, пока прольётся "ТРЕТИЙ ДОЖДЬ". У них есть Бог?! Или в их понимании Бог это – сплошное бессилие?! А может быть бессилен не Бог, а они сами? Может быть их молитвы – это не более, чем заявления управдому: "Прошу не отказать моей просьбе", а в такой молитве: "Я" и "МОЯ ПРОСЬБА" заполнили всё пространство этого заявления; а Богу оставляется только роль всеисполнительной и всемогущей Золотой Рыбки, получившей от них ЦУ по реализации их желания. Если они молятся – и не получают просимого, а Всемогущий Бог сказал: "Всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите" (Мф.21:22), то кто же, в конце концов, виноват в безрезультативности их молитв – Всемогущй Бог или духовно обессиленные они?!...
11 ноября 2014 (вторник). Продолжение следует.
48. Кто виноват?
– Послушайте, но люди хотят-то лучшего, и как могут стараются этого лучшего добиться.
– Послушайте теперь вы. Как вы говорите, ЛЮДИ - это весь мир, а ХРИСТИАНЕ – это не только и не просто люди, это – дети Всемогущего Бога! Это не какая-то там когорта или партия, собравшихся по интересам в отдельные кучки людей мира, где есть и коалиции и оппозиции. Это люди, единодушно и добровольно пришедшие к Богу не затем, чтобы за ними, как за кометами тянулся шлейф интересов мира. Бегать от Бога в мир с его интересами и от мира – к Богу за Его интересами – это не жизнь христианина. ХРИСТИАНЕ – это люди, заново родившиеся в новом качестве интересов – интересов Бога; и никакой оседлости в мире, заполненном интересами "князя мира сего" (Ин.14:30) у христиан быть не может; ХРИСТИАНЕ в этом мире – "странники и пришельцы на земле" (Евр.11:13). Это удивительная, высоко привилегированная категория личностей в человеческом обличии, непобедимых в своём праве использовать в этом мире всемогущую силу их Творца и их Отца. И это они подтверждают себе и Богу всякий раз, когда причащаются величайшим Божиим дарам. А те, кто к ним примазался только по названию – "христиане", сидят, распустивши слюни и сопли, в своих переписках в соцсетях: "Ах!, как страшно вокруг них происходящее!", "Ах, как бы получить помощь у других?, А те – другие и сами сидят на пороховых бочках в окружении угрожающего краха!". "По вере вашей да будет вам" (Мф.9:29) – сказал Всемогущий Отец своим детям. А эти христианские прихвостни "развернули" свою веру так, что ожидают помощи не с Неба, а с другого конца Земли. Некоторые из них – наиболее отдалённые от принципов истинного христианства – даже запечатлели своё безверие во Всемогущество Бога (и рефлекторно – веру в сатанинскую силу) на номерах своих машин, чтобы все это видели и знали.
Сказал же Бог: "С тобой – Господь твой Бог, могучий Воин, который в силах спасать" (Соф.3:17); "Тысяча падёт около тебя, и десять тысяч справа от тебя, но к тебе не приблизится. Только глазами своими будешь смотреть и увидишь возмездие нечестивым" (Пс.90:7-8). Это сказано тем, кто способен это услышать и этим воспользоваться; а не тем, кто от этого Слова заслонил себя зонтиком своего неверия. Это прямая речь не философа-утописта, даже не пророка… а – Самого Всемогущего Бога! Так в чём же дело?! Почему с нашими переписчиками в соцсетях этого не происходит?! Почему нет результатов их холостой озабоченности и сердобольной переписки?! Почему война продолжается?!.. Так, кто виноват – Бог ли, не прекращающий эту войну, не смотря на коленопреклонённые молитвы на морозном асфальте (так тогда никакие симпозиумы, саммиты и любые человеческие усилия не помогут), или так называемые "христиане", не способные силой молитв получить у Бога то, что так волнует их в соцсетях? Ах, они списали всё на ПРОМЫСЕЛ БОГА(!), так ведь ПРОМЫСЛУ БОГА они, уж точно, ничем помешать не смогут. Что за слепые котята дерзают называть себя христианами, разжигая друг в друге дутый энтузиазм переписками и призывами в соцсетях?! Где их христианская сила? Всякие религиозные лидер-старушенции, не стесняясь берут на себя функции Бога: берутся керувать, налаживать и учить тому, что абсолютно неподвластно их амбициям. Всякие заморские самовыращенные "умники", сидя под стеклянным колпаком тепличных оранжерей своей недоступности суровому политическому и социальному климату нашей страны, пытаются иметь и выражать в сетях своё узкодумное, ничем не аргументированное мнение о правильности и неправильности происходящего у нас. И не побывав ни в одном из постов наших АТО, и не имея ни малейшего оттенка или намёка на пророческий дар, берутся подобно дирижёру, широко размахивать дирижёрской палочкой в финальной части симфонии войны на нашей территории. Да только война никак не достигнет своего финала! Что за новое полчище эрзац-христиан своими клавиатурами и мышками ДУМАЮТ двигать Волей Бога?! Но, если можете – так двигайте(!), давайте результат(!); что же вы остаётесь такими пустыми, бессильными и унылыми духовными калеками? Да, понятно, что они пытаются своей воображаемой силой (а на самом деле – духовной импотенцией) прыгнуть выше своего пупа, повторяя опыт строителей Вавилонской Башни, а Бог разрушает их и замыслы, и старания. "Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!" (Ис.5:20-21).
12 ноября 2014 (среда). Продолжение следует.
49. Они дискредитируют Бога
– …Так не должно быть. Многие исторические войны имели сокрушительный крах под силой молитвы тех людей, которые действительно были детьми Божиими. Их всегда было численно мало, они и теперь, выражаясь Библейским языком составляют "малое стадо" у своего Пастыря (Лк.12:32). А нынешнее всепоглощающее несметное полчище вялых, бессильных, анемичных и при этом чрезвычайно претенциозных и амбициозных христиан, захлебнувшихся своим бессилием – какое же это "малое стадо"(?), да это безбрежное тщетно суетливое стадище, азартная толпа на террасах римского коллизея. Они даже не удивляются своему банальному бессилию. Более того, они думают, что творят великое дело помощи своими пресными, бесцветными унылыми постами. Они сочувственно хлопочут, суетливо разбираются в какую военную щель они могут всунуть свой нос, кого скомпрометировать, кого обругать, кого похвалить, с какого конца чей пост – перепостить… А, в то же самое время Бог, совершенно Игнорирующий их (с боку–припёку) суету, их хлопоты, их потуги и их бессильные, как и они сами, молитвы, – спокойно следит за тем, что происходит в нынешнем варианте Допотопного Режима и за тем, чему должно быть: "Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть" (Лук.21:9).
Лаодикийские верующие ХХI века, как и в Допопотопном Мире, отказались воспользоваться, подаренными Творцом браздами управления любыми событиями на земле, вплоть до природных и военных катаклизмов; они пустили в действие свои перегнившие вожжи, и верёвки, которые, к их удивлению лопаются и рвутся от первой же их натуги, поэтому никак не могут управлять событиями нашего времени – в реалиях Допотопного режима.
Удивительно – как эти, так называемые, христиане, борющиеся за эфемерную справедливость представляют нынешнюю ситуацию: – вот они с высоты великих чувств переполняют свои сердобольные сердца состраданием, а бесчувственный Бог почему-то молча созерцает то, что их так сильно тревожит?
Они непрестанно дискредитируют Бога тем, что изображают жалостливое напряжение, озабоченность, восхваляют себя возгласами: "С нами Бог!"… а результата НЕТ(!), как же Он с вами, если Он совершенно не поддерживает ваше дутое усердие, ваши "охи!" и "ахи!"? И получается: раз Бог на эти их напряжённые старания не реагирует, и война продолжается – то, выходит, Бог и виноват. Да, если бы Бог действительно был с ними – давно уже были бы ошеломляющие результаты. Пастырь своё, попавшее в беду, стадо никогда не бросит на произвол зла!... Сила молитвы тем мощна, что она действует по принципу войны Давида и Голиафа – когда свою мощь молитва черпает не в силе размаха своей пращей, а в силе Бога, направляющей полёт гладкого камня из этой пращи; и когда не самовосхваляются, не шануются впустую, а уступают все права действия на театре войны Воле Всемогущего Всевышнего Непобедимого Главнокомандующего! Вот тогда, как показывает Библия, разительную, превосходнейшую викторию одерживают и малосильные, и малозначащие, и малочисленные! И, конечно же, это происходит не в социальных сетях кликуш, а на коленях высокой, кристально чистой ВЕРЫ ХРИСТИАН ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ…
"И узнают все, кто собрался здесь, что Господь спасает не мечём и не копьём, ведь эта война – война Господа"(1Цар.17:47).
"Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия"(2Пар.20:15).
"Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах.4:6).
"И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча" (Исх.17:10-13).
13 ноября 2014 (четверг). Продолжение следует.
50. "И не думали"
Моя собеседница некоторое время оставалась в глубоком размышлении, и наконец, слегка встряхнув головой, сказала:
– Ваш пафос, безусловно, впечатляет. Но, ведь эти, не обладающие силой молитвы, как вы их называете – вялые самохвальные христиане, или около-христиане…
– …Прошу прощение, что перебиваю, правильнее всего их назвать христианами "лаодикийского формата", или "неразумными девами", у которых не достало духовной сообразительности вовремя запастись "маслом" для их, уже теперь коптящих, светильников.
– Я с вами согласна, но хочу продолжить. Я говорю – эти "лаодикийцы" – они, ведь, уверены в том, что они правы, и что Бог на их стороне. Чем они виноваты, что Бог не хочет отвечать на их молитвы? Они же молятся искренне и от всего сердца.
– Если бы они были правы, если бы они молились так, как вы говорите, и если бы Бог, действительно был на их стороне, то – и ребёнку понятно, что результат уже давно был бы непременно положительный и явный. Мы с вами об этом уже говорили и выяснили, что даже земной отец, видя своё дитя в беде и более того, слыша его крики о помощи, никак не мог бы на это спокойно взирать, тихо отстранясь в свой уют.
Вы только вникните – Кто есть Бог?!... Причина в том, что творится сейчас – кроется не в политике, не в правительствах стран, не в соперничестве лидеров этих стран, и даже не в Боге (хотя сатана, будучи прижатым дефицитом времени в пред-Армагеддоновском периоде, изо всех сил представляет миру аргументы именно так воспринимать нынешнюю действительность), а причина – начисто и только – в хри-сти-а-нах! Понимаете – в ХРИ-СТИ-А-НАХ! Это – из-за них вся катавасия. Это они могли бы избавить страну от нынешних ужасов. Так было всегда. Так едва не исчезла Ниневия, но – с другой стороны – так исчезли с лица земли многие государства и страны. Вы только подумайте о великой на протяжении 10 столетий христианской империи, преемнице Древнего Рима – Византии, от которой к нашему времени остались только малые и слабые остатки в виде Греции. К этому мы с вами, если Господь даст нам такую возможность, ещё обязательно вернёмся. А сейчас я хотел бы сказать вам вот что.
Вот – самое главное. Христос, описывая духовную несостоятельность нашего мира, мира Последнего Времени сделал удивительно точный, лаконичный и информационно насыщенный акцент… Нет, действительно, когда читаешь эти три коротюсеньких слова, то, как будто, смотришь в зеркало, чётко и достоверно отражающее современное "лаодикийское христианство". Христос в представленную нам картину гибельного мира Ноя и Лота вписал люминесцентно светящуюся компасную стрелку, точно указывающую на идентичность тех миров – с нашим миром Последнего Времени. Он сказал, что те люди усердно занимались всем, чем угодно, но при этом "И НЕ ДУМАЛИ, пока ни пришёл потоп… Так будет и Пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:37-39). "Лаодикийцы" и сейчас так же заботятся о великих, с их точки зрения, делах – И НЕ ДУМАЮТ, что к ним приближается их "потоп" или точнее сказать – ТРЕТИЙ ДОЖДЬ (на этот раз, вполне может быть – не водяной, не огненно-серный, а всеуничтожающий ядерный дождь).У них то место, каким следовало бы ДУМАТЬ занято совершенно другим. Их личностная духовно-оперативная память заражена вирусом, сконструированным сатанинскими хакерами, и до предела заполнена их же программами. Они ДУМАЮТ о чём угодно, связанном с погрязшим во зле миром, но НЕ ДУМАЮТ о своей трагедии в Вечности.
Впрочем, феномен действия допотопного "и не думали" и в наше время вы всегда можете проверить и сами. К примеру, в компании ваших единоверцев опишите в самых ярких красках трагическое состояние "лаодикийцев" нашего времени. Вас могут внимательно послушать (как обычно слушают проповеди в церквях), но тут же, отойдя от вас на три шага, 49 из 50 – забудут и ДУМАТЬ о том, что вы им только что говорили. И, в лучшем случае, только один отнесётся к вашим сведениям с должной серьёзностью. Вот он и будет принадлежать "МАЛОЙ ПАСТВЕ ЦЕРКВИ". Да что там – ваши слова! Вспомните о 10 прокажённых, исцелённых Иисусом, из которых только один поблагодарил Иисуса, и тот оказался не Иудеем, а Самарянином (Лк.17:12-16).
Оперативная память человека не бездонна, и, если она чем-то полностью заполняется, то в неё больше ничего поместить невозможно. Это и есть первоочередная задача сатаны в его воздействии на христиан – чтобы заполнить их головы его вирусными "данайскими дарами" настолько, что они делаются НЕ СПОСОБНЫМИ ДУМАТЬ о вечном, полностью погружаясь в созданные сатаной проблемы и в высшей степени горячие ситуации на земле. Поэтому Господь Бог образовал на земле Свою ЦЕРКОВЬ, главная задача и действие Которой на земле – в том, чтобы нейтрализовать расползающееся зло. Это похоже на то, как иногда приходится обеззараживать заражённые объекты или предметы.
14 ноября 2014 (пятница). Продолжение следует.
51. Соль
…Именно поэтому Христос сказал о Своих последователях: "Вы – соль земли" (Мф.5:13).. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною?" Понятно, что соль предупреждает и обеззараживает гниение. Я не знаю – как соль может потерять свою силу, но как теряют свою духовную силу христиане – видно очень хорошо уже по тому, как зло не только не локализуется (не осаливается), а продолжает усиленно и неукротимо распространяться. Почему? Да потому, что с солью происходит что-то неестественное: она, как будто бы становится уже не солью, то есть теряет свою солёность (свою силу), о которой говорил Христос. А для соли это – противоестественно. Если Христос Своей Церкви сказал: "Вы – соль земли", то сатана своим адептам (олигархам, политикам, бизнесменам и прочим, его послушникам, и христианам-"лаодикийцам", обитающим на его половине) говорит: "Вы – сахар земли", с расчётом на то, что каждому хочется "сладенького". Так рассуждал сатана, когда апробировал этот способ искушения не только в Допотопном, а ещё и в Догрехвоном Мире, во время блестяще успешной операции искуса первой женщины. Именно поэтому сатана предлагал это "сладенькое" и Иисусу при третьем раунде Его искушения: "Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне" (Мф.4:8-10).
Когда это "сладенькое" неудержимо и необузданно жаждет получить мир – это естественное явление, но когда на это "сладенькое" клюнули полчища христиан – то тут же с ними произошло то же самое, что и с Евой в Эдеме, только умноженное многомиллионными тиражами. Так на экспресс-скоростях разливается зло. Соль же должна иметь постоянную исходную своей солёности и…
– …Подождите секунду, - перебила меня она, - вы подошли как раз к тем словам Иисуса, какие меня постоянно смущают своей непонятностью, я бы даже сказала – своим несоответствием реальной действительности. Смотрите, Иисус, говоря о соли, завершил эту мысль словами: "…Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям" (Мф.5:13). Здесь, как я думаю, имеется в виду – наша кухонная соль. Так вот, меня мучает вопрос – как она может потерять силу (солёность)? Как NaCl, оставаясь NaCl-ом, может перестать быть хлористым натрием?, То есть, как он может потерять свою солёность? Здесь справедливым должно быть одно из двух: либо, если NaCl перестал быть солёным, то он не стал уже NaCl-ом; либо, если остаётся NaCl-ом, то он не может потерять свою солёность (силу соли). Так что же имел в виду Иисус, высказав эту, весьма не безоговорочную мудрость?
– Этот вопрос, признанный трудным в экзегетике и гомилетике, задавал себе не один раз и я в своей молодости. Этот же вопрос задают себе многие и многие маститые исследователи Библии, библейские писатели, пасторы, проповедники, евангелисты и все, кому интересен авторитет слов Христа. На этот вопрос существует много разных ответов в толковых Библиях и во внушительных богословских словарях. Но при моём тщательном исследовании подобных справочников именитых христианских авторов – я пришёл к одному выводу: все эти толкования слишком натянуты, слишком подогнаны под желаемое, слишком искусственны и слишком отдалённо приблизительны к логике слов Спасителя. Наш Господь был очень тонким дипломатом и ритором и многократно использовал и то, и другое в разных житейских ситуациях. В риторике и в логике существует приём, называемый "Зеркальным", когда высказанная сентенция подаётся с тем расчётом, что её нужно воспринимать в зеркальном, более целенаправленном, логическом значении, и тогда сама эта фигура речи становится более убедительной. Христос неоднократно пользовался этим, весьма популярным в Его время, риторическим приёмом, и делал это именно в тех ситуациях, когда Он считал необходимым быть особо убедительным. В наше время этим приёмом пользуются очень редко – и то, пожалуй, только адвокаты в своих, требующих особенной убедительности, речах… Но давайте подробнее об этом рассудим в следующий раз.
15 ноября 2014 (пятница). Продолжение следует.
52. "Здоровый" эгоизм
"Следующий раз" пришлось ожидать не долго; он случился в следующую среду наших, ставших традиционными посредовыми вечерами, которым мы дали название "НАДЛЕЖИТ ПЛЫТЬ" (это название мы взяли из Иезекииля 47:3-7).
– В прошлую нашу встречу, - сказала ПП, обращаясь ко мне, - вы пообещали мне вернуться к уроку по используемому Христом риторическому "Зеркальному" приёму.
– Хорошо, давайте начнём с этого, – согласился я. Помню, мы с некоторыми из вас когда-то рассуждали о доказательстве некоторых трудных теорем или логик способом "От противоположного". Так вот, риторический "Зеркальный" приём – это родной брат логического: "От противоположного". Суть "Зеркального" – в том, чтобы конец сентенции показать как начало, а начало – как конец, то есть – как в зеркале. Вспомните чрезвычайно популярную во всём мире в наше время сентенцию называемую "здоровым эгоизмом" – что, мол, надо обязательно себя любить, и чем сильнее – тем лучше.
(Между прочим, это утверждение в психологии появилось и стало популярным совсем недавно, классическая психология это, отнюдь, никогда не утверждала, поскольку любая форма эгоизма: от эгоцентризма до милого самолюбования, признавалась комплексом вульгарного примитивизма или наивным нарциссизмом, то есть – психологически ненормальным явлением. Напротив, здоровым отношением к себе признаётся предельно объективная критичность и смягчённое недовольство собой (чтобы был резерв для достижения лучшего) при полном отсутствии самодовольства и narcissism).
Но вот что интересно, так это то, что основанием для "здорового эгоизма" современные модные психологи, да и некоторые христианские проповедники, взяли фрагмент ответа Иисуса(!) фарисею, пытавшемуся поймать Его в законническую ловушку (Мф.22:39). (Здесь я должен заметить, что не перестаю удивляться изобретательности, хитрости и наглости сатаны). Христос, понимая, что фарисей будет лукавить при любых Его собственных словах, ответил цитатой из документа, против которого у фарисея не останется ни каких возражений, то есть процитировал - Лев.19:18: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя"). Эта древняя сентенция состоит из двух равных половинок :1) ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ – это то, что надо сделать, и 2) ЛЮБВИ К СЕБЕ – это то что в человеке является уже непоколебимо сделанным от рождения, и оно служит сравнительным ориентиром. Но хитрющий и наглющий враг Бога и людей фальсифицирует "Зеркальный" приём и свою его версию вкладывает в умы наших психологов, а весь мир склёвывает этого червячка вместе с сатанинским крючком. В результате части, процитированной Христом фразы, меняются местами. Часть вторую – ЛЮБОВЬ К СЕБЕ (которая изначальна присуща человеку и неизменно устойчива в нём при любых обстоятельствах, как инстинкт, как мраморный памятник) – поставили на первое место, то есть сделали такой, какую надо формировать и холить (надо любить) – и памятник стал пластилиновым, его можно как угодно лепить и перелепливать. А частью первой – ЛЮБОВЬЮ К БЛИЖНЕМУ вообще пренебрегли – зачем она нужна, если все силы уходят на часть вторую – ЛЮБОВЬ К СЕБЕ. Кроме того, не следует забывать, что Человек – трёхсоставен: из духа, души и тела. Но когда говорят, что надо себя любить (чрезвычайно хитрый и продуктивный манёвр сатаны для людей заката бытия), то заботятся вовсе не о душе своей и не о духе, а о плоти (о теле). Так что же можно передать своему ближнему, заботясь всего лишь о своей плоти?
Вот аллегорическое резюме к пагубному "Здоровому эгоизму": Некий архитектор (Бог) говорит строителям нового объекта (христианам): "Постройте здание высотой как эта 50-метровая стела". А строители (наши психологи) подумали, что надо эту стелу обустраивать, охорашивать, украшать; а про заказанное здание ЗАБЫЛИ И ДУМАТЬ. Вот что такое на деле "Здоровый эгоизм".
Так вот в Христовых словах о "потерявшей силу соли" (Мф.5:13), как раз и используется риторический "Зеркальный" приём, который показывает не потерявшую солёность соль, а как раз наоборот: соль (NaCl), которая никак не может потерять свою солёность, иначе – она перестанет быть солью. Так и последователи Христа – христиане терять свою солёность не имеют права, иначе они перестанут быть христианами. Нас же – христиан Христос учил: "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ (а не полюби), и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Лк.9:23).
17 ноября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
53. Свет
…Далее Христос учит: "Вы – свет мира" (Мф.5:13)… Трудно даже представить – сколько на этот Божий постулат высказано комментариев, проповедей, лекций; написано рукописных и печатных опусов аматорской и научной литературы. Понятно, что речь идёт о том СВЕТЕ, какой должен светить во мраке Послепотопного Мира; мраке, успешно прогрессирующем и в наше время. Церковь обязана этот мрак неверия Богу, мрак упования исключительно на свою доблесть, мрак расползающегося зла – освещать светом Истины, освещать факелами, прожекторами и софитами Благодати, являющейся истинным Светом Небесным. Многие же христиане не только не являют собой свет в этом мире, а и сами погружаются в мрак окружающего их мира. Они используют все средства, чтобы быть такими, какими требует этот сумеречный мир.
Теперь обратите внимание на следующий факт. Когда Христос сравнивал Свою Церковь с солью, Он подчеркнул в соли её основное свойство: неизменность и постоянство солёности. Со СВЕТОМ же так дело не обстоит. Свет способен менять свою яркость (силу). И, более того – освещённость объекта, который освещает свет, слабеет очень быстро по мере удаления света от этого объекта. То есть, если лампа находилась в метре над нашим столом, то освещённость нашего стола была одной; если же эту лампу поднять на один метр выше (то есть – вдвое выше прежнего), то освещённость стола уменьшится не вдвое, а в 4 раза. Если лампу поднять ещё на метр, то освещённость стола уменьшится не в 3 раза, а в 9 раз. Освещённость пропорциональна квадрату расстояния от источника света - таков закон физики. Это очень существенное свойство СВЕТА, и разительная разница с постоянством солёности СОЛИ. Христос это знал и имел это в виду, когда произносил с Елеонской горы Свою великую проповедь.
Обратимся теперь к другому замечательному факту. Христос в (Ин12:46) говорит: "Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме". По своей сути, глубокий смысл этого Слова состоит в том же, с чего начинается всемирное Бытие. Сравните с текстом начала Библии: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною… И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт.1:2-3). Смотрите – та же ТЬМА царствующая над некоей средой: "бездной" или "миром"… то же появление во тьме СВЕТА. Но есть и нюанс целевого различия. Во втором здесь тексте целью воссиявшего первого СВЕТА является озарение тьмы бездны для всего будущего человечества; а в первом тексте факел СВЕТА будущей Благодати озаряет будущей Церкви Её предстоящий путь. Здесь нужно отметить и одну важную деталь. Христос, сравнивая Своих последователей со Светом, прежде всего с перво-СВЕТОМ сравнил Себя – это важно(!) А вот с СОЛЬЮ Христос Себя не сравнивал, оставив христианам самим осваивать эту великую привилегию (для христиан самостоятельное приобретение этого опыта должно быть ещё более важным). Что ни говорите, а "Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него" (Лк.16:16).
Далее, скажем о том, что тоже относится к СВЕТУ. Но здесь нужно особое внимание и особая гибкость анализа в исследовании именно этого фактора СВЕТА и ОСВЕЩЁННОСТИ. Вы, вероятно, заметили, что в Апокалипсисе Иоанна: Первое письмо – ангелу ЭФЕССКОЙ церкви (Отк.2:1-7) и последнее – Седьмое письмо ангелу ЛАОДИКИЙСКОЙ церкви (Отк.3:14-22) по своим духовно-оценочным и результативным характеристикам противоположны одно – другому. Прошу вас – Внимательно следить за последовательностью логических звеньев цепи исследуемого нами предмета, на который обычно чрезвычайно мало обращается внимание; при том, что здесь содержится весьма важный духовный акцент…
18 ноября 2014 (вторник). Продолжение следует.
54. Два крайних Ангела Апокалипсиса
– …Смотрите, Ангел ЭФЕССКОЙ церкви получил великолепнейшую характеристику своего духовного состояния по всем возможным параметрам: по делам, по труду, по терпению, по духовной стойкости, по выносливости в испытаниях; а в его негатив ему поставлено лишь то, что – как сказано: "Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою" (Отк.2:2-4). И что же в результате? А в результате – грозное предупреждение: "вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" (ст.5) Ого! Ничего себе – наказаньице, всего лишь за то, что погасла первая любовь! Так не вся же любовь погасла, а только первая; её у эфессца осталось ещё ой-ё-ёй сколько!
Теперь посмотрим на лаодикийца. Вот его достоинства. Где?! А их просто нет. Зато есть дела. Вот они – эти дела, Господь говорит лаодикийцу: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч… Но, как ты тёпел, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Отк.3:15-17), далее можете прочесть сами… Вот это – так характеристика(!), вот это – так оценка(!)... Ну – полный крах! Какое же его ждёт наказание, если эфессец был так строго предупреждён за столь малую малость провинности?... А ни какого наказания лаодикийцу вообще не предусмотрено. Есть рекомендации: "Будь ревностен и покайся" (ст.19). Но вот – что очень существенно, так это то, что далее Господь обращается к лаодикийцу – как вообще к далёкому неверующему человеку: "Вот, стою у двери и стучу"(ст.20). Но – что крайне удивительно, так это то, что именно лаодикийцу, в случае его прозрения и покаяния – назначается такая невообразимо щедрая награда(!), о какой даже намёка нет ни в одном из посланий остальным шести Ангелам Откровения: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём" (ст.21. Просто голова кружится от попытки представить себе столь великую награду!... Почему так??!... Почему замечательный со всех сторон эфессец получил такую строгую критику и такую, сравнительно с лаодикийцем, скромную награду "Дам вкушать от древа жизни" (гл.2 ст.7), а на еле-тёплого самонадеянного, несчастного, жалкого, нищего, слепого лаодикийца, пролито такое обилие блаженства?... А потому, что закон СВЕТА говорит, что освещённость от него пропорциональна квадрату расстояния до освещаемого объекта. Эфессец жил в первые пару веков христианства и СВЕТ Христа ещё очень ярко освещал их… А вот – лаодикиец живёт в наше, слишком далёкое от сияния СВЕТА живого Христа и первохристианства, время. И квадрат расстояния от еле тёплого лаодикийца до духовно горячего Эфессца стал слишком велик, и освещённость лаодикийца стала чрезвычайно мала. (При этом сатана со своей стороны на этом расстоянии значительно дольше действовал). Поэтому лаодикиец потемнел и охладел и не думает ни о чём другом, кроме – как во времена Ноя и Лота – о бизнесе, да о том, чтобы в пустую полялякать в ФБ о войне. Вот Господь и снисходителен к нему; и в случае, если лаодикиец покается – Господь обещает ему столь головокружительно щедрую награду. Да только лаодикиец об этом И НЕ ДУМАЕТ.
19 ноября 2014 (среда). Продолжение следует.
55. Тонкие хитрости сатаны-1
Однажды меня пригласили на факультативный, так называемый "Разбор Слова" в одну из модных теперь церквей, коим придумано присваивать, по задумке руководителей, глубокомысленные названия. Я раньше в этой церкви никогда не был, меня они знать не могли, поэтому меня удивила некая настойчивость приглашения. Но, как только я туда вошёл, я сразу же понял в чём суть. Оказалось, Он был членом этой церкви. И сегодня Он же руководил этим "Разбором". Темой был тезис – 1Тим.5:20: "Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели". Когда Он, со временем, предложил мне высказать своё мнение по поводу "разбираемой" темы, я совсем не по их теме высказал то, что мне положилось на душу сказать под впечатлением здесь услышанного.
– …Я хорошо понимаю, – начала я, – логику многих мирян: Раз все люди верующие, молясь Всемогущему Богу, ждут от Него ответ, а ответа нет – значит, Бог или не Всемогущ или Ему дела нет до наших суетных проблем, или Он спрятался за "СВОЙ УМЫСЕЛ". Эти люди попали под двойную хитрость сатаны, под его "двойные челюсти", как это сказано о нём у Иова: "Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его?" (Иов.41:5). Вот, ведь видите – как хитёр сатана: аннулировать войну молитвой возможно только теоретически, реально же, по его логике – не возможно, а разгул зла войны можно и необходимо вести практически… Но я не могу до конца понять инвалидной веры христиан-лаодикийцев – этих "немудрых дев", когда они – якобы молятся, но от их молитв ничего не меняется. И перед внешними людьми они только компрометируют Бога, представляя Его – бессильным…
…Я много думал над глубоким вопросом – Чего хочет человек? Почему он так изо всех сил цепляется за грех, за зло? Почему ему уютно жить, не задумываясь о своих духовных проблемах и перспективах? Почему он думают, что находясь на очень тонкой грани между Божьим и мирским, он всё ещё является полноценным детям Божьим, и Бог должен обеспечивать его благополучием, отвечая на все его запросы? Почему?... А потому, что в этом его уверил, успокоил и усыпил сатана. Вы вспомните – как он искушал Христа (искушать Христа – какая для этого нужна наглость!). Он знал, что кому-кому, а Христу – что бы он Ему ни предложил, - это будет легко парировать. И тогда он прибегает к цитированию Священного Писания. Но Святое Писание не содержит ни крючочков, ни зацепочек, на которые можно было бы повесить ложь. И Христос моментально парирует и нейтрализует ложные интерпретации Святого Письма сатаной. А апелляции к Священному Писанию – это у сатаны любимый инструмент воздействия на верующих людей. У Христа это не прошло, а у наших современных лаодикийцев – сколько угодно. Вот бывает, этот фальсификатор правды подсовывает верующему текст Священного Писания(!). Лаодикиец рад, что, проснувшись сегодня утром, ему удалось оторваться от грешных житейских дел и раскрыть наугад Библию (как он при этом доволен собой! Ведь, он сегодня с самого утра обращается к Библии! Быть довольным собой – это самый характерный признак лаодикизма), а там текст: "Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы"(1Пет.2:9-10). И не открылся же ему другой текст Святого Слова, например: того же Апостола Петра, в том же послание и в той же главе: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1Пет.2:15) или "Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим6:10); или (Кол.3:2); или (Эфес.2:1-6); или "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак.4:4); или: "Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; потому что не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего" (Евр.13:12-14). Лаодикиец же не успел дочитать раскрытый перед ним текст Библии до конца, как в голову полезли мысли о всех каверзах, постигших его бизнес, готовых серьёзно его подорвать, дела что-то стали не слишком устойчивыми; далее потянулась мысль о необходимости сделать сегодня покупки чтобы вовремя задобрить тех, кто может помочь развитию этого бизнеса (а это часто– эксклюзивный коньяк), и т.д… Так нет же, ему открылся текс, где он читает про то – какой он хороший, и как взят в удел, и как он составляет священство на Небе. И сам собой, напрашивается вопрос: "Какой на Небе Священный удел может быть из такого верующего, если 90% своей земной сущности он посвятил любимому миру и тому, что в мире?" А остальные 10% ушли на его один раз по воскресеньям посещение церкви и делание там умилённого лица, показывающего его внимание к проповеди, которая тем временем в одно ухо влетает и тут же улетает из другого уха ("ничего личного – только бизнес!") Но лаодикиец собой очень доволен и думает, что он действительно "взят в удел" Небесного священства.
20 ноября 2014 (четверг). Продолжение следует.
56. Тонкие хитрости сатаны-2
– …Мне знакома одна верующая семья, уехавшая в Америку на постоянное там проживание. Нужно прямо признать – жизнь у них там не сложилась (полагаю, не у одних их). Быт устраивался тяжело и держится еле-еле, и то – при всяких не совсем легальных манипуляциях членами этой семьи. При скайп-сеансах они постоянно жалуются на многие невзгоды, одолевающие их со всех сторон. Некоторые из них от постоянных неудач тайно запили. А тайна эта существовала только для них самих; на самом же деле она оставалась семейным секретом до тех пор, пока кое-кому из них ни надели на щиколотку ноги антиалкогольный браслет. С такими верующими разговаривать на духовные темы трудно, урезонивать их нет ни какого смысла, у них на всё – один и тот же ответ, какой по их представлениям, должен вполне нейтрализовать сомнение собеседника в высоком качестве их духовности. Они всегда с деланным сокрушением по поводу, как они говорят, перенесения ими скорбей отвечают: "Но ничего, мы мо-о-олимся…" Им даже в голову никогда не приходит, что их молитвы в их духовном состоянии выше потолка подняться не имеют ни силы, ни права. Это, умилённым фарисейским голосом произнесённое "мы мо-о-олимся" производит весьма грустное впечатление. Ну, задумайтесь хоть на минуту: если около 20 лет пребывания на чужбине вы мо-о-олитесь, а ваши невзгоды всё это время только растут – то должна же быть тому какая-то причина! Но по их мнению – это так проявляется ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ (ишь ты, и Имя Бога сатана не преминул прилепить), они и Писание привлекают в оправдание себе (вот уж – любимый сатанинский приём!), например: "Много скорбей у праведного"(Пс.33:20), а вторую половину этого же текста они, ни то сознательно, ни то необдуманно, опускают, где сказано: "и от всех их избавит его Господь"(стих-20). Да, если за все 20 лет тамошней жизни вы только прогрессируете в упрямстве своей греховности, и вам нет ни какого ответа на то что вы "мо-о-олитесь", то можно было бы хоть один раз задуматься над тем – почему так происходит?... А когда, однажды, всё-таки зашёл осторожный разговори об их состоянии и об их перспективе в Вечности, они, не задумываясь, обратились к Писанию; и что бы вы думали – они процитировали из Библии? Вот именно, тот самый замечательный текст "Мы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел…" и так далее. И более того, они добавили и другие выдержки Нового Завета: "Разве не знаете, что святые будут судить мир?" (1Кор.6:2); "Когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Мф.19:28); и даже: "Разве не знаете, что мы будем судить ангелов" (1Кор.6:3)". И с немалой долей "святой" самоуверенности, которая предположительно должна была бы мне заградить уста, спросили: "Ну что, есть такое написано? Есть?". И мне ничего не оставалось, как ради вразумления ответить: "Да, есть – да не про вашу честь". А сам подумал: "Если такие, святые, такие судьи, такое царственное священство попало бы на Небо, то сатане не пришлось бы уводить одну треть ангелов, поскольку не менее трёх четвертей их сами побежали бы прочь от таких судей и такого священства".
Непонятно – чего хочет человек? Почему он так изо всех сил цепляется за зло, за грех? Ведь фундамент сатаны – это НЕНАВИСТЬ, НЕПРОЩЕНИЕ, МЕСТЬ; в то время, как фундамент Бога – это ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, МИЛОСТЬ…Христианин никак не должен ненавидеть и мстить, он не имеет права быть носителем атрибутов сатаны; иначе – он не христианин. Допотопный Мир руководствовался ненавистью и местью. И многие сегодняшние христиане заражены вирусом хорошо замаскированной ненависти и мщения под предлогом благородной озабоченности о хорошем исходе разбушевавшегося зла на войне. С одной стороны они демонстративно сострадают одним и ненавидят других, возводя эту ненависть в патриотический, а то – и священный долг. А, с другой стороны, за этим долгом – сотни тысяч смертей, ради устранения которых и приходил Спаситель в мир. Он при Своей жизни нигде не принёс смерть, даже тем, которые её явно заслуживали. А вот спасал от смерти многих, даже тех, которые этого совсем не заслуживали… Непонятно – чего хочет человек? Почему он так изо всех сил цепляется за зло, за грех? Это в нём тлеет сохранённая сатаной ментальная память о Допотопном Мире и тяготение к Допотопному режиму.
21 ноября 2014 (пятница). Продолжение следует.
57. Донат
Наступила тишина…
Ведущий общение, молча упёрся немигающим взглядом мне под ноги, и только желваки его челюстей выдавали его напряжение.
– Вы знаете, - наконец, заговорил Он, - я после встречи с вами постоянно ловлю себя на мысли, что нахожусь в каком-то непонятном напряжении. Я, как былинный богатырь на развилке дорог, где на камне написано, что какую бы дорогу я не выбрал – везде меня ожидает проблема, и я не нахожу ей однозначного решения. Ну подумайте сами: не молятся люди – это очень плохо, все это осуждают; молятся – результат тот же, что и не молятся, но при этом делается вид, что они уверены: Бог – Всемогущий, а молчит не потому, что Он маломогущий или невсемогущий, а потому, что у Него – такой ПРОМЫСЕЛ. Тогда объясните мне: если всё зависит от Его ПРОМЫСЛА, а не от моей молитвы, то зачем мне молится.
– Вы задали очень тонкий вопрос, и я благодарен вам за него. Видите ли, в ваших словах звучит горечь недоумения, вытекающая из двух непониманий. Вы не понимаете сущности силы молитвы, и во-вторых, вы не понимаете правильных взаимоотношений Бога с человеком и особенно – человека с Богом…Вера – вот ключ, открывающий ларец с проблемами и выпускающий их оттуда. Вот, расскажу вам об одном случае, он произвёл на меня в моей молодости очень сильное впечатление… При советской власти наши христиане водное крещение могли принимать не раньше, чем с 18 летнего возраста, и то – только после годичной подготовительной процедуры, и только не будучи ни студентами, ни руководящими гражданскими работниками, ни военнослужащими; и это строго соблюдалось под контролем какого-то специального отдела по религиозным делам в горисполкоме. А мне и двум моим близким друзьям очень хотелось непременно принять водное крещение. И мы вынуждены были переехать на несколько дней в другой город, где мы, естественно, не были зарегистрированы в горисполкоме, и попросить в тамошней церкви преподать нам крещение. Там нам в этом, не без особой осторожности, помогли. В этом же городе жил мой друг детства, много старше меня, со своей многодетной семьёй. И я воспользовался случаем моего там пребывания пошёл к нему в гости… У нас (вот так, как сейчас с вами) завязался разговор о вере. Он выслушал мои сомнения, но меня при этом удивило, что он не торопится мне как-нибудь отвечать на мои вопросы, и я – грешным делом – подумал, что он и сам не слишком сведущ в теме нашего разговора. И вдруг он громко позвал: "Донат!!"… Я услышал за дверями в другую комнату детскую возню, затем дверь открылась и чьи-то руки подтолкнули к нам малыша лет 3-4. Это и был Донат. У моего друга дом был собственный, потолки в нём высокие, мебель он делал сам, учитывая потребности семьи. Мой друг ласково обнял Доната, спросил его о чём-то семейном, мне непонятном, Донат только кивал головкой то утвердительно, то отрицательно. И тут мой друг спрашивает Доната: "Донатик, ты когда-нибудь был там?" и отец показал на верх высокого шкафа. Донат замотал головкой, мол – нет, не был. "А хочешь?" – спросил папа. Донат опять замахал "нет". И тут мой друг поднимается со стула, ставит его около шкафа, берёт Донатика подмышки, и вместе с ним взгромождается на стул… Тут в комнату врывается мама: "Саша, ты что делаешь?! Зачем пугать ребёнка?!"… Саша, как-то особенно нежно посмотрел на жену, склонил голову к плечу улыбнулся; и, ничего не ответив, поставил Доната на высокий шкаф под потолок. Донатик тут же прижался спинкой к стене. И я увидел, что мой друг, зажмурив глаза, усердно молится. Я, напряжённо, затаив дыхание, следил за происходящим. Мой же друг спустился со стула, отодвинул стул от шкафа и сам отошёл от него где-то на полтора-два шага. Он заложил руки за спину и сжал ладони; я его видел со спины и мне показалось, что от напряжения его руки слегка трясутся. Стоя так с руками за спиной, он смотрел на Доната и тихо обратился к нему: "Донатик, ты знаешь, что папа тебя очень-очень любит?" Донатик, держа кулачки у подбородка, утвердительно кивнул. "Донат, - продолжал мой друг, - ты веришь, что папа не только сильно тебя любит, но и ни-ког-да, ни-за-что не обидит?" Донат ничего не ответил, но опустил ручки и сделал небольшой шажок вперёд. "Донат, прыгай к папе! - скомандовал мой друг, держа руки за спиной. И я увидел, как у Доната округлились со страха глазки. Я серьёзно испугался – мало того, что мой друг стоял непозволительно для такой ситуации далеко от шкафа, так он ещё и держал руки за спиной. И хотя мне было крайне неловко, я уже хотел вмешаться. "Донат, прыгай к папе, папа тебя обязательно поймает! – в голосе друга уже появились просительные нотки. – Ну, Донатик, прыгай! Папа тебя очень любит и ждёт, пры-гай!" И тут крошка-Донатик подошёл ещё ближе к краю шкафа, крепко зажмурился, сильно сжал кулачки, чуть присел, и…прыгнул!
…И мой друг, конечно же, успел очень аккуратно и нежно подхватить преданного папе сына. Когда он выходил в другую комнату, прижав к груди Донатку, крепко обнимающего папину шею, мне показалось, что в глазах взрослого многодетного папы блеснула слезинка… Через пару минут он вернулся и без какой-либо аффектации коротко сказал:
– Вот что такое ВЕРА!
22 ноября 2014 (суббота). Продолжение следует.
58. Очередная среда круга – "Надлежит плыть"
В это среду на домашнее собрание в нашем кругу "Надлежит плыть" я сильно опоздал – задержался у больного брата, он был откровенно рад нашей встрече и его никак нельзя было покинуть в его одиночестве. Когда я вошёл в "Надлежит плыть" я застал оживлённую беседу 16 разновозрастных знакомых и незнакомых людей. Они устремили на меня такие пристальные взоры, что мне почему-то показалось, что до моего появления их беседа как-то касалась меня. Мне показали место, где я мог расположиться: и это тоже показалось мне заранее обусловленным, потому что, предназначенный мне стул стоял в центре группы. После внезапных шумных и кратковременных приветствий все так же внезапно замолчали. Создалась неловкая для меня тишина. Я обозрел присутствующих, среди которых совершенно явственным сегодняшним ведущим был ОН. Присутствовала и ПП… Он в упор смотрел на меня, как будто ожидал от меня услышать нечто, о чём мы договаривались раньше, но такого не было и поэтому я был этой обстановкой несколько обескуражен.
– Извините, - как-то растягивая слоги, сказал он, продолжая смотреть на меня, - мы тут в вашем отсутствии перед общением уже молились, а во время нашего общения у нас возникли некоторые к вам вопросы (Значит, я не ошибался, - подумал я), и поскольку вы уже здесь, мы наверное зададим вам некоторые из них. А чтобы вам – неподготовленному к нашим вопросам было благоуспешнее отвечать, я предлагаю ещё раз помолиться.
Мы совершили молитву, вслух молился Он.
– Мы говорили, - начал он с места в карьер, - о некоторой непонятности большинству из нас вашей уверенности в универсальной силе молитвы – вплоть до того, что молитва может остановить разгоревшиеся сегодня военные очаги на нашем востоке. Не все из нас поддерживают именно такую вашу уверенность. Это раз. Тут же есть и второе. – Он внимательно посмотрел на меня, словно ожидал, что я захочу прервать его величественный монолог после первого вопроса. Я же молчал и он продолжил: – Второе. Вы как-то говорили, что как начало, так и конец наших восточных событий не зависят ни от каких высших в мировом политикуме лиц, ни от каких европейских и мировых саммитов высочайших и влиятельнейших в мире персон, ни от каких президентов и военных главнокомандующих стран, что это не зависит даже от Бога – а зависит только и только от христиан. Не могли ли бы вы внести большую, чем мы имеем, ясность по этим вопросам.
– Да, я это говорил, - ответил я, - и более ясно, чем говорил я разъяснить, очевидно не сумею… но попробую пояснить уже сказанное более конкретно… Очень важно уточнить первое. Когда я говорил, что случившееся у нас не зависит даже от Бога, то этот посыл надо понимать не в том смысле, что Бог не может это сделать. Бог может всё!, а в том понимании, что в то, что затеивают и строят люди по своей воле Господь Бог не вносит Своих корректив, предоставляя людям же самим расхлёбывать заваренную ими кашу. Но когда эта "каша" становится предельно омерзительна в Божьей оценке, Он кардинально обрывает кипение этой тлетворной, гибельной адской "каши". Примеры: Изгнание человека из Эдема, Всемирный Потоп, Разрушение Вавилонскокой башни со смешением языков, Содом и Гоморра – всё это начиналось и развивалось по воле человека и обрывалось (а не корректировалось Господом Богом); таким же будет и ТРЕТИЙ ДОЖДЬ. Это предоставление Богом свободы самоопределения личностям, сотворённым со свободным волеизъявлением, касается не только людей, а и Небожителей, например Люцифера, и ангелов, ушедших от Бога. Думаю, я достаточно вразумительно пояснил свой тезис о том, что Господь не вмешивается в то, что люди заварили "кашу" на нашем востоке. И, если они же сами в эту смертоносную смрадную "кашу" не перестанут бросать человеческие жизни – Господь этих "кашеваров" – кем бы они ни были – от простолюдинов до президентов вместе с их "вавилонской кашей" определит по их назначению. Уж здесь Господь проявит Свою, не столько волю, сколько СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Великая слава Господу(!), что по милости Его под этот ТРЕТИЙ ДОЖЬ не попадут "лаодикийцы", и то – только те, к которым Господь всё-таки достучится: "Вот стою у двери и стучу" (Отк.3:20).
24 ноября 2014 (понедельник). Продолжение следует.
59. «Amazing Grace»
– …Это – что касается вашего последнего вопроса, - чётко разграничил я темы назревших у присутствующих ко мне вопросов. – Как-то так получилось, что на три основных ваших мне вопроса я начал отвечать с конца – с третьего. В этом направлении я и продолжу: то есть от конца – к началу. Далее стоит вопрос второй – наиболее лёгкий, поскольку я вам на него, почти что, уже ответил. Вы спросили: почему же не высочайшие мировые государственные особы, в руках которых сосредоточено всё мироуправление, смогут прекратить начатое у нас на востоке убийственное саморазрушение?
– Ответ короток: потому что они этого никак не смогут сделать. Им это не дано их высшим лицом – главнокомандующим – "князем мира сего", который их в эту мясорубку вовлёк и теперь, конечно же, ни в коем случае не хочет оттуда отпустить. Он разрешит и даже смоделирует для них – как именно закуралесить много суеты, важных планов, стратегических перспектив, "мироспасительных" договоров, логически обоснованных прожектов, санкций и привилегий, пряников и кнутов; в этот коловорот вовлечён будет весь мир…но остановить эту катавасию он им не даст. Вот поэтому они ничего своей мышиной вознёй сделать не смогут. И вот вам результат: Господь ждёт, когда христианский разум ХХI века проснётся; для этого и ориентир выставил: "Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда...Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни" (Мрк.13:14-20). Народ нищенствует, денежная единица пенсионеров рухнула в тартарары, восток пылает кровью. А христиане – лаодикийцы "и не думают" спасать такое положение: все они не столько разбираются, сколько ковыряются в политике, все суетливо и бессильно озабочены; а в верхах, при этом, их денежная единица только растёт и укрепляется, их земельные владения расширяются, как блины на сковороде, у многих из них их машины превращаются в вертолёты и самолёты, их дворцы – в замки, их будни уже не отличаются от праздников; так что им только и остаётся, как во дни Ноя и Лота - есть, пить, покупать, продавать, садить, строить; и не думать, что в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (Лк.17:28-30). Осторожно!!! Это – слова не человеческие, а Божьи! Это – ответ на второй ваш, дорогой мой друг, вопрос.
…Теперь очень интересным будет ответ на последний, заданный вами первым, вопрос. Верно ли я его понял? Коротко он поставлен так: Есть ли у молитв христиан сила остановить любые военные действия? Или, другими словами: способна ли молитва истинного христианина совершить то, что непосильно всем президентам всего мира, взятым вместе?... Вопрос чрезвычайно интересный, и в ответе на него – вы, словно погружаетесь в изысканную сказку.
Для начала я прочту строфу из великого английского поэта XVIII века, автора популярного «Amazing Grace» – самой знаменитой христианской песни всего мира, ставшей национальным гимном племени чероки – Джона Ньютона. Я прочту нерифмованный русский подстрочник этой строфы о силе молитвы:
"Вы приближаетесь к трону царя.
Держите наготове длинный список смелых прошений,
Ведь милости и силе Его нет конца.
И никто не услышит в ответ: "Невозможного ищешь!
Мне не под силу такие свершенья!"
Вот это и есть та молитва, которая может всё! Вот она-то и звучит из души и уст истинного христианина – осоляющего и ярко освещающего мрак мира сего; а не лаодикийца – сонно шевелящего своим тусклым коптящим факелочком "неразумной девы" в анемичных постах FaceBook-а.
Чтобы не быть голословным, я должен привести вам авторитетные обоснования моих слов. Вот они…
25 ноября 2014 (вторник). Продолжение следует.
60. Две войны
– …Где-то полторы тысячи лет до Рождения Христа у Израильского народа, недавно вышедшего из Египта, произошла военная история похожая на нашу восточно-украинскую. Это у Израиля был первый военный конфликт после его выхода из Египта. На израильтян (потомков Иакова), когда они меньше всего этого ожидали, с тыла напали амаликитяне (потомки Амалика – внука Исава), они ненавидели Иакова за то, что он украл у Исаака первородство. И Амалик в Рефидиме подло напал на уставших переходами израильтян, подкравшись к их лагерю стыла и сбоку – и поразил самых слабых и немощных израильских путников, которые не могли ни дать отпор, ни как-либо укрыться от них. Израилю ничего не оставалось, как защищаться от агрессора и вступить в битву с Амаликом. Главнокомандующим военной операцией был назначен Иисус Навин. Моисей же, выведший народ из Египта, взошёл на гору: "Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей" (Исх.17:9). Далее, последующие четыре стиха описывают удивительную сцену войны Израиля с Амаликом: "И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его…" (стт.10-13).
Моисей вздымает руки к Небу и непрерывно молит Бога о помощи. И побеждает Израиль. Но, понятное дело, поднятые руки скоро устают и опускаются – и тогда побеждает Амалик. Моисею – более 80 лет, старик быстро утомляется; у него уже не только руки, а и ноги слабеют и теряют устойчивость; но он не может прекратить держать руки поднятыми к Богу и молить Его о победе. И тогда помощники Моисея Аарон (старший на три года брат Моисея) и Ор (муж Мариами – сестры Моисея) прикатывают большой камень и устанавливают его для Моисея, как подобие седалища. Пока они это делают, Моисей из последних сил держит затёкшие руки поднятыми и взывает к Богу. Его усаживают на камень, и пока он умащивается на камне, руки сами обессилено падают на его колени. В это время побеждать начинает Амалик. Аарон и Ор с обеих сторон Моисея хватают за кисти его руки и вытягивают их вверх! Моисей усиливает уже ослабевающий голос молитвы к Богу! Все израильтяне, видя на вершине горы Моисея – кто шёпотом со слезами, кто воплями и жестами своими молитвами сопровождают в Небо молитву Моисея... Ура! – победа вновь на стороне Израиля… Это происходит не один час, и длится до захождения солнца. Уже онемевают руки и у Аарона и Ора – держать поднятыми руки Моисея, но всё это время руки Моисея беспрерывно остаются поднятыми к Небу, и всё же, уже осипший голос его, не умолкает, посылая и посылая молитву к Богу. Вот как одерживаются победы малочисленными и слабыми над многочисленными и сильными… Молитва многих превращается в голос сильных громов – и Господь слышит и торопится на помощь взывающим к Нему, сколь бы мало их ни было и как бы слабо они ни были вооружены. А когда на помощь выходит Бог – дальше уже ничего не надо говорить. "Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия"(2Пар.20:15).
Ещё более чудесная война была у Израильтян с Моавитянами и Аммонитянами, при которой Израилю не пришлось и камня бросить в противника, а полную им победу обеспечил Господь, когда они взмолились и восславили Бога: "И в то время, [как] они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и [обитателями] горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены:" (2Пар.20:22). Чему удивляться, если решение самых драматических кризисов, проблем и катаклизмов Господь берёт на Себя? Но, когда почтение и слава воздаётся не Богу, а адресуется совсем в другом направлении; когда вместо живого поклонения Богу культивируется разгул язычества, обрядовость и идолопоклонство (все эти оккультные гадания, заговоры, ведьмовство, колдовство и экстрасенсорика; все эти языческие колядки, вертепы, шопки, дидухи и кути - что ничем иным не является - как знаком великого духовного застоя и усыпления в эпоху Последнего Времени ), то ни какого мира с Богом быть не может, хоть вы тысячу раз твердите: "Бог на нашей стороне".
26 ноября 2014 (среда). Продолжение следует.
61. Диалог
…Тут мне возразил один из присутствующих, незнакомый мне мужчина лет пятидесяти:
– Вы меня извините, но нельзя же в XXI веке руководствоваться давно потерявшими свою актуальность документами. Вы нашли их в такой археологической глубине, что так и хочется вам заметить: мир с того времени тысячу раз переменился. Согласитесь, что война Израиля в Рефидиме, и нынешняя – ну, почти что война, на востоке Украины – это совсем разные военные явления и стратегии. В той войне, может быть и хватило Моисею для победы размахивания своим жезлом, а теперь не хватает и танков, и ракет. Не так ли?
Я молча выслушал его. – Вы меня спрашиваете, или вы просто внесли свои коррективы в, на ваш взгляд, неверные мои аргументы? – спросил я.
– Да, я вас спрашиваю: мог ли бы сегодня Моисей отказаться от всех АТО на нашем востоке, усесться где-то в Луганской области на терриконе и при помощи двух своих родственников развернуть напавшего на нас агрессора с его гуманитарными конвоями и всею, разместившейся там нечестью, - к себе восвояси? А?... Мог бы?
– Для этой, подчёркиваю, современной, а не исторически отдалённой ситуации на востоке, какую вы описали, есть и современный "моисей" – этакий политический альфа-менеджер; и ваш современный вопрос уместно было бы задать ему: смог ли бы он, усевшись на терриконе… и так далее. Я же говорил не о силе Моисея, а о силе его молитвы, вот её оказалось бы вполне достаточно и сегодня для завершения любых военных действий на востоке, потому что побеждать зелёных человечков прибыли бы не народные ополченцы, а воинство Небесное под главнокомандованием Архангела Михаила. Кстати, эта Армия, не смотря на археологическую глубину их появления в Рефидиме, до сих пор жива и здравствует в ожидании скорого близкого Армагеддона… Теперь ответьте вы мне: смог ли бы ваш сын (если он у вас есть) в одиночку остановить, как вы заметили, современную войну при помощи верёвки и гладкого округлого камня весом граммов так в 150-200?
– Очень странный вопрос.
– И, тем не менее, исторически оправданный, потому что военные победы и ратные виктории на стороне преданных Богу людей совершались не хорошо обученными воинами с танками, бронетранспортёрами, гаубицами и градами, а стариками "моисеями" с жезлом и пацанами пастушками "давидами" с пращей – в руках. Потому что они "не мечом своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним… Ты спасёшь нас от врагов наших, и посрамишь ненавидящих нас" (Пс.43:4-8). Это было, говоря вашим языком, в археологических глубинах человеческой истории. Что же касается нас – ваших современников, то и здесь у нас - христиан есть твёрдое убеждение в любой победе, потому что "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2Кор.10:4). Вам – по-видимому, человеку неверующему в Бога – это трудно понять, но это не аргумент для отрицания вами исторических фактов. Что же касается археологических глубин времени, то время влиятельно только на тварных существ – таких, как вы и я, Бог же и Его Воинство времени не подвластны и Их Сила не ветшает в зависимости от течения времени. Для Них время – ничто. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8).
Здесь раздались неожиданный хлопки всех присутствующих, кроме моего оппонента.
– Позвольте!, – возвысил голос он. – Почему же тогда мы в нынешних войнах не приобретаем таких лёгких побед, какие вы тут нам описал?
– Мой ответ вас разочарует своей простотой и краткостью, но при этом факт останется фактом: – Потому, что наши верховные военные лица и наши министры силовики при исполнении требований внешней религиозной респектабельности в глубине своих душ остаются твёрдыми атеистами. Но и им следовало бы знать, что "Много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16).
Здесь я снова услышал аплодисменты…
27 ноября 2014 (четверг). Продолжение следует.
62. Реплики ведущего
…При этом мой оппонент, как-то слишком демонстративно встал и нервно зашагал к выходу. Мы же продолжили наше общение. Я опущу обсуждение присутствующими, только что случившегося и перейду к, возникшей, как бы в продолжение, теме – о силе молитвы. Ведущим наше общение оставался Он. Он же и сказал:
– Как видим, люди склонны силу молитвы воспринимать либо как архаический раритет, либо, если она совершается современными людьми, то при этом подразумевается, что она весьма ограничена и не может распространяться за бытовые или личностные рамки в просторы государственные.
И я поддержал его:
– Да, мы это видим, но видим в среде либо совсем неверующих людей, либо в тех, так называемых, христианах, какие верят в Бога, но никогда не верили Богу. Богу верить частично невозможно, как невозможно приписывать Ему частичную Сущность, частичную Святость, частичную Силу, частичное Могущество, частичную Справедливость и частичную Любовь. Каждый, кто подходит к бескрайнему и бездонному Океану Божьего Всемогущества, черпает из него ровно столько, с какой посудой он пришёл: с кружкой ли, с ведром ли, с цистерной ли, или с чайной ложкой. И потом он судит о всём Божьем Океане по той Его части, какую он себе взял. Христиане же, составляющие ЦЕРКОВЬ Христову из Божьего Океана не берут ничего – они сами всецело погружаются в этот Океан, потому и у них самих после этого "из чрева текут реки воды живой" (Ин.7:38). Современные же лаодикийцы всё Божье приноравливают к земным метрическим меркам: если на земле чего-то так много не бывает – значит этого не может быть и у Бога. Может ли такой горе-христианин претендовать на свою состоятельность в Церкви Христовой? Претендовать-то, наверное, может и даже претендует… но он не только не составляет ЦЕРКОВЬ – он вообще не имеет в себе Христа и только, иногда, много говорит о Нём, а максимум, что он ещё может сделать, так это поторопиться, пока ещё есть время, отворить дверь, стоящему вне и стучащему в неё Христу (Отк.3:20). Это участь лаодикийца. А их теперь в мире допотопного режима – несметное количество, ими забит весь ФБ, где они размещают свои "дельные советы": как управлять войной на востоке и свои "лжепророчества": чем она завершится. – (Экая радость "князю мира сего" – диаволу!, он постоянно поставляет им, отмеренную метрическими земными мерками, уверенность быть довольными собой и своей правильностью понимания нынешней сущности Допотопного Мира – как мира, в котором сосредоточены все их житейские цели и напряги – ну, как это и было во дни Ноя и Лота; а о мире обитания Божьей ЦЕРКВИ они "и не думают", потому что, будучи по-лаодикийски "несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими", – надменно и нагло считают самих себя Церковью, а то – и Апостолами). И то, что они твердят, что они мо-о-олятся – это правда, только результат этих молитв, пока они не откроют дверь Христу, ровно такой же, как если бы они писали свои депеши управдому; правда и то, что они веруют, да только "и бесы веруют и трепещут" (Иак.2:19).
– Да, но при всём этом, вы же не показали нашему гостю живой пример современной силы молитвы, которая как-то изменила бы результат какой-либо из последних войн.
– Его в живописном виде невозможно привести, поскольку эти войны организовывали и ими руководили либо атеисты, либо оккультисты. Но, тем не менее, частных случаев проявления силы молитвы во время этих войн, можно привести очень не мало.
– Опять-таки: частных. А общий пример всемогущей силы молитвы – где он?
28 ноября 2014 (пятница). Продолжение следует.
63. Дискуссия
– …Вы меня спрашиваете так, как будто вы были свидетелем того, что в период тех войн, о которых вы говорите, кто-то такую молитву совершал, а результата не последовало, и потому можно утверждать, что молитва бессильна; значит…
– Простите, что перебиваю. Свидетелем я, конечно, не был, но я уверен, что во Вторую Мировую войну таких молитв было множество, как и в войну предыдущую. Но результат победы был получен не сразу и, отнюдь, не как следствие молитвы, а многими человеческими жертвами и нечеловеческими усилиями тех, кто выжил.
– Позвольте, я продолжу?... Спасибо… Войны, о которых вы говорите, развязывали: с одной стороны остервенелые атеисты, а с другой - оскаженелые оккультист, а с третьей (а может быть – с первой) – мракобесные "сборище сатанинское" (Отк.2:9) из "глубин сатанинских" (Отк.2"24), для которых эта война была таким же бизнесом, как сегодня любая глобальная торговля любым потребным товаром.
– А что в это время делала Церковь?
Церковь в это время находилась в лагерях, в тюрьмах, в расстрельных подвалах.
– И что, Она при этом перестала молиться?
– Нет, молитвы она только усилила и умножила. Но то были молитвы такого же политического режима, как молитвы "7 000, не приклонивших колен перед Ваалом" о существовании которых даже великий пророк Илия не подозревал, и думал, что он один остался Божьим человеком в окружении разнузданного богоненавистничества: "Он (Илия) сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять её… И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск… Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его" (3Цар.19:14-18)… Режим испытания Самой ЦЕРКВИ – это особый режим Её созидания (при Римских императорах), Её становления (в средневековье), Её освящения (в поздней истории), Её испытания (в период войны, о которой вы говорите). Эта ЦЕРКОВЬ всегда находилась либо в катакомбах, либо в подполье, либо андеграунд при господствующих атеистических идеологиях, но в этих условиях ЦЕРКОВЬ только крепла и, говоря Библейским языком, "не преклоняла колен перед Ваалом"… При сегодняшних же условиях ни первого, ни второго, ни третьего – нет, зато есть четвёртое – более опасное, чем все три предыдущих взятых вместе: это "олаодикийщивание" церкви, когда она становится государственной, удобной соответствующему режиму; когда церковь секуляризируется (пропитывается мирскими принципами), когда она испытывается не гонениями, а – напротив – всецелой легализацией. И вот тут-то, – когда она сливается с Допотопным Режимом, а не противостоит ему, когда царящая в переписках в соцсетях современных лаодикийцев "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" (1Ин.2:16) главенствует над принципами духовными – вот тут-то такая церковь прекращает осолять и освещать расползающееся вокруг зло, что и происходит сейчас усиленными темпами развития. Теперь – в пред-Армагеддоновское время земная вселенская церковь сепарируется на ЦЕРКОВЬ и церковь. Вот теперь ЦЕРКОВЬ (а не церковь) как раз и призвана противопоставить силу высокой молитвы Всемогущему Богу – безысходности политических и военных средств.
– Но почему же этого не происходит явственно?
– Кто вам сказал, что не происходит? Разве вы, будучи христианином, не наблюдаете окружающую действительность? Вы хотите более ярких впечатлений? Подождите, обязательно произойдёт и это по скором исполнении ближайших Библейских пророчеств о нашем времени. Вы с ними знакомы? ЦЕРКОВЬ(!) и теперь не преклонила колени ни перед кем, и ни перед чем. И Бог очень внимательно прислушивается к её вопияниям о Воле и Славе Господней, которую "лаодикийцы" теперь адресуют совсем в другом направлении.
29 ноября 2014 (суббота). Продолжение следует.
64. Почему мы не такие, как они?
…Тут в нашу полемику включилась ПП:
– Я, с вашего позволения, хотела бы обратить внимание присутствующих ещё на один немаловажный штрих, касающийся молитвы. Мне кажется, неверие или маловерие в силу молитвы – это не наше ноу-хау. Этим болели и некоторые из самых первых христиан. В самых первых церквях находились христиане, критически относящиеся к молитве. К этому их подвигал их собственный ущербный молитвенный опыт. Помните, как Апостол Иаков выговаривал некоторым из них: "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Иак.4:1-3)… Вот мне хотелось бы, – обратилась она ко мне, – услышать ваше мнение на этот счёт.
– Спасибо. Вот, действительно, сказано: "Не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете". Вдумайтесь, пожалуйста, сколько каждый из нас в своей жизни не получил, потому что не просил этого у Бога! А, ведь каждый из нас знает, что "Много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16). Но, если этот христианин не молится, то он и не получает. Проблема такого христианина заключается в двух началах: а) он молится слишком мало, и б) он слишком малого просит. Чарльз Стадд говорил: "Мы подбираем крошки возможного вместо того, чтобы обеими горстями черпать невозможное". Вот, что касается наших восточных событий. Здесь христианская молитва вполне может быть смелой и мужественной, а мы ограничиваем её, с кажущейся нам христианской скромностью – а на самом деле своей неуместной робостью подрезаем молитве крылья. И тут возникает вопрос, над которым, мне кажется, многие христиане просто не задумываются: "Способствует ли наша молитва Богу давать и посылать нам то, о чём мы Его просим, чего Он бы не сделал бы, если бы мы Его об этом не просили? Или наша молитва просто резонирует с тем, что Господь всё-равно и без нашей просьбы сделал бы?... Мне представляется, что в том-то и заключается специфика молитвы, и её сила, что она модулирует в Небе перед Господом именно те условия, которые Бог никогда не стал бы без нашей молитвы осуществлять. Если бы это было не так, то человек имел бы право предъявлять претензии Богу в Его Своеволии, в Его игнорировании молитвы, в Его, независимом от молитвы загадочном ПРОМЫСЛЕ. Какой бы был прок от заложенных в молитве ОТЧЕ НАШ просительных её элементов: "Дай", "Да будет", "Прости", "Не введи", если бы Бог отвечал на всё это только по Своему ПРОМЫСЛУ, не обращая внимание на молитвы…? Вспомните, молитву Иисуса Навина, как "Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю… и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла…" (И.Нав.10:12-13). Вспомните, как молился Илия перед воскрешением сына вдовы в Сарепте: "И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук её, и понёс его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына её? И простёршись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил" (3Цар.17:19-22). Вспомните, как тот же Илия – "был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак.5:17-18). Происходили ли бы все эти великие исторические факты, если бы эти замечательные Божьи люди не молились о них?... Писание говорит, что это были люди, подобные нам. Почему же мы так не подобны им?! Мы часто духовно нищенствуем именно потому, что не просим у Господа стать духовными миллиардерами.
1 декабря 2014 (понедельник). Продолжение следует.
65. Кода
– …Итак, я собираюсь подвести здесь итог своему довольно обширному повествованию о духовном режиме, в котором мы теперь живём, и который идентичен Режиму Допотопного Мира. Сейчас я ещё раз обращусь к своим, теперь уже недавним, воспоминаниям и это будет, выражаясь музыкальным языком, заключительной КОДОЙ, исполненной здесь моей, к сожалению, печальной мессы в реальной тональности окружающего нас ныне мира. КОДА, как разъясняет Википедия, следует за последним из основных разделов ФОРМЫ, и начинается она, как правило, после полного КАДАНСА. ФОРМОЙ же здесь – можно считать все части этого опуса, а КАДАНСОМ – главу, предыдущую этой. В этой КОДЕ есть две МОДУЛЯЦИИ, и я их представлю, как и следует тому быть, поочерёдно… Вот МОДУЛЯЦИЯ ПЕРВАЯ.
В самом недалёком прошлом я, размышляя о реакции в ФБ определённой части христиан на последние события в Крыму и на нашем востоке; и последовательно отражая свои размышления здесь, – решил сделать прощальное обращение ко всем тем, кто, так или иначе, стал действующими лицами этого повествования и к тем, кто таковыми не стали. И я: и предложил, и попросил ПП организовать мне встречу с теми, кто желал бы встретиться со мной, может быть, в последний раз. Она согласилась, и где-то через полмесяца, мне был предоставлен большой зал одной из протестантских церквей. Против моего ожидания, людей собралось едва ли не полный зал. В основном, это были молодые люди где-то студенческого возраста, но присутствовали и люди среднего и третьего возраста. В моём распоряжении было два часа живого общения с собравшейся аудиторией. Разумеется, здесь я представлю только самые малые фрагменты этого общения.
Где-то, почти в самом начале мне задали вопрос: "Как вы относитесь к тому, что везде по делу и не по делу, к месту и не к месту выкрикивают слоган "Слава Украине!"?... Я ответил, что это весьма свойственно охваченной общим величественным энтузиазмом публике; так народ выражает своё общее воодушевление и свою приверженность устоявшимся в нём идеалам. Так было всегда.
Так было в I веке до Н.Э. при Императоре Августе, когда народ римской империи требовал: "Рanem et circenses! " Хле?ба и зре?лищ!, - и не успокаивался, пока им не давали вволю и того, и другого. Так было в I веке Н.Э. в Эфессе на их микро-майдане, когда жители "закричали все в один голос, и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!" (Дея.19:34). Так – "Caelum denique" (лат. "Наконец-то в рай!") – был кличем гуситов; так "Да здравствует император!" – был кличем наполеоновских армий. Политические и боевые кличи всегда выполняют пропагандистские функции. Но и затёртым, затрёпанным и замусоленным будничным заклинанием-мантрой ни какой достойный клич быть не должен. Тем более, что СЛАВА, по истине, должна принадлежать единственно – БОГУ. Последняя апелляция – адресуется исключительно людям, истинно верующим в Бога, а не всем, кто только считает себя таковыми.
Далее, в ходе дискуссии, меня спросили: "Но вы же понимаете и допускаете, что многие могут быть с вашими предложениями в корне не согласны?" Ответ: "Я не считаю, ни культурным, ни даже психически здоровым человека, который бы этого не понимал и не допускал. Более того, для меня ориентиром часто служит то, что – чем большее количество представителей толпы выражают своё несогласие, тем более правым может быть тот, кого они осуждают; ведь, как гласит восточная мудрость "В бесплодное дерево ни камней, ни палок не бросают".. Голос большинства – это не абсолютное мерило. Большинство – это, часто – толпа, охлократия. Большинство сильно зависимо от ситуации и от быстро распространяющегося общественного психоза. Большинство осудило Христа на распятие. С другой стороны – в своё время абсолютное большинство (98,8%) проголосовало – за Гитлера. Разумные люди (личности) следовать толпе не торопятся, они берегут своё мнение. Скажу больше: впереди мир ждёт ситуация, когда двух прямых и непосредственных посланников Бога – за их правду убьют – "И [многие] из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле" (Отк.11:9-10). Вот вам – большинство. И это произойдёт в ту самую пору времени, какое Господь характеризует так: "Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени" (Отк.12:12). Это наше с вами время. И не удивляйтесь тому, что видная всем 1/8 часть огромного айсберга этого времени привлекательно блестит, словно отлакированная солнцем ЕС; 7/8 его невидимой подводной части уже приготовила свой "сюрприз" – приближающемуся к нему Титанику нашего Мира, живущему в Допотопном Режиме. Прошу прощения, если кому-то это не понятно.
2 декабря 2014 (вторник). Продолжение следует.
66. Финал
…Ещё ВОПРОС: "Простите, но что бы вы ни говорили – ваши взгляды и ваши формулировки молитвы, как таковой, слишком сказочны, былинно-возвышенны, пропитанны абсолютизмом и утопизмом – по мнению многих, такие ваши установки, мягко говоря, далеки от реальности "
– Я с вами условно согласен, но я не знаю более сказочной истории с более выразительным своей реальностью результатом, чем та, которая произошла в метрополии одной из могущественнейших и богатейших монархий своего времени – Ассирии. Это произошло в великом городе, обладавшем колоссальным могуществом и владычеством, которому покорялись многие цари земли. Но, как известно, где воцаряется великое могущество и богатство – там воцаряется и быстро размножается великое зло. И Господь поручает своему пророку пойти в этот развращённый злом город и проповедовать в нём скорое Божье возмездие – разрушение этого пропитанного злодеяниями города. После драматических событий пророк всё же идёт в этот город, и передвигаясь по всей его территории, громогласно предупреждает горожан о скорой его гибели. Этот город – Ниневия, и этот пророк Иона. "И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, ещё Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем" (Ион.3:5-9)… И что же Было дальше? А дальше: "И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл" (ст.10)… Я уверен, что, если бы современные христиане, вместо их бесполезных вздохов в ФейсБуке – да объединились бы в нём в сплошную кольцевую ежесуточную неумолкающую молитву, то ни каких бы ни АТО, ни симпозиумов и саммитов, ни трат на войну, ни её трупов – НЕ БЫЛО БЫ! Господь Бог – милостивее и мудрее любого самого сострадательного правителя мира. Вот такая моя уверенность в силе "сказочной" молитвы, призывающей силу Господа Бога.
ВОПРОС: "Насколько вы уверены в силе молитвы, настолько же непонятно неопределённо рассуждаете о, так называемом, ПРОМЫСЛЕ БОЖЬЕМ. Вы полагаете, что Бог не оставил за собой такого права?"
– Понятие права к Создателю Вселенной никак не относится. Права имеют, или не имеют их, только разумные твари Творца. Я же – категорически против всякого рода ширм и перегородок, за которыми людям кажется, что они могут вежливо спрятать Всевластие Бога, называя область за этими ширмами ПРОМЫСЛОМ БОЖЬИМ. На самом же деле за этими перегородками находится духовная инфантильность и духовная недоразвитость самих этих людей, и Бог находит просто невозможным открывать им Свои тайны, как не возможно грудным младенцам дать есть мясо. О духовно взрослых же Божьих людях сказано: "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7). Аминь!
На этом я прощаюсь со всеми, кто имел какое-либо соприкосновение со всем вышепредложенном их вниманию – с глубокой благодарностью за их участие и терпение.
Далее – МОДУЛЯЦИЯ ВТОРАЯ.
Я размышлял – каким финальным аккордом завершить мою здесь беседу с читателем, чтобы этот аккорд прозвучал в полном консонансе с общей темой моего повествования? Откуда, из какой современной нам страны он может прозвучать зычно и приемлемо всеми? Требовалось выбрать самую образцовую, самую восхваляемую, самую желанную фейсбуковцами страну. И конечно, это оказалась ОНА – великая и вселюбимая Америка! Вот оттуда я и извлёк искомый заключительный аккорд ВТОРОЙ МОДУЛЯЦИИ моего, под руководством Господа, создания под названием ДОПОТОПНЫЙ РЕЖИМ МИРА.
3 декабря 2014 (среда). Далее – Три Части Приложения.
67. Я родилась в результате аборта -1
Джианна Джессен
Джианна Джессен родилась в 1977 году в результате солевого аборта. Страдает ДЦП. Известный оратор, она посвятила всю свою жизнь проповеди жизни и борьбе за права нерождённых детей. Просим читателей сохранить это видео (или текст) у себя в закладках и помочь в распространении слов этой удивительной женщины. Думая о том, сделать ли аборт, пусть женщины послушают слова Джианны…
Источник: http://www.pravmir.ru/ya-rodilas-v-rezultate-aborta/#ixzz3JcXEOM1q
Источник: http://www.pravmir.ru/ya-rodilas-v-rezultate-aborta/#ixzz3JcX3pjQU
Речь Джианны Джессен в Квинс Холл, Мельбурн
… Я усыновлённая. Моей биологической матери было 17, как и моему биологическому отцу.
Моя мать решила пойти в «Planned Parenthood» (Планируемое Родительство) — самый большой абортарий, на седьмом с половиной месяце беременности, и ей посоветовали сделать солевой аборт на позднем сроке. Солевой раствор вводится в утробу матери, ребёнок глотает раствор, раствор выжигает ребёнка изнутри и снаружи, и мать должна родить мёртвого ребёнка в течение 24 часов.
Ко всеобщему величайшему удивлению и шоку я родилась не мёртвой, а живой. 6 апреля 1977 года в клинике Лос-Анджелеса.
Самое фантастическое в этом времени моего рождения заключается в том, что врач-аборционист не заступил ещё на смену, поэтому у него не было даже возможности дальше осуществлять свои планы на мою жизнь — то есть смерть…
Я знаю, что я нахожусь в правительственном здании, в прекрасном здании, и я люблю вашу страну, так же как и свою.
Но я знаю, что в наше время, совершенно не политкорректно произносить имя Иисуса Христа в местах, подобных этому. Неполиткорректно привносить Его имя в подобные собрания, потому что от Его имени людям становится ужасно неудобно.
Но я выжила не для того, чтобы всем было удобно. Я выжила для того, чтобы разбудить, чтобы растормошить.
И я прекрасно провожу время таким образом.
…Итак, как я уже сказала, я родилась живой через 18 часов. Я должна была быть слепой, я должна была быть обожжённой, я должна была быть мёртвой, но этого не произошло.
Знаете, было ещё одно чудесное свидетельство – аборционист должен был подписать моё свидетельство о рождении.
Я знаю его имя.
Сообщу скептикам, которые меня слушают, в моей медицинской карте указано «родилась во время солевого аборта», можете проверить….
Ха! Они проиграли.
Я собирала сведения о моём аборционисте. Его клиники являются самой большой сетью клиник в США, их доход составляет 70 миллионов долларов в год.
Он говорил в одном своём обращении пару лет назад, что «я абортировал более миллиона младенцев и я считаю это своей страстью».
Я говорю вам эти вещи, потому что… Послушайте, дамы и господа, мы вступаем в интересную битву в этом мире, осознаем мы это или нет. Это битва между жизнью и смертью.
На чьей вы стороне?
4 декабря 2014 (четверг). Продолжение следует.
68. Я родилась в результате аборта -2
…Итак, медсестра вызвала скорую и отправила меня в больницу, что само по себе совершенно чудесно. Обычной практикой того времени (до 2002 года в моем регионе) — было прекращать жизнь выжившего в результате аборта ребёнка. Сдавить горло, удушить, оставить умирать или выбросить его…
Но 5 августа 2002 года президент Буш подписал «Акт о защите детей, рождённых живыми», чтобы так больше не продолжалось
Вы видите, мы играем наверняка… Я надеюсь, что к моменту моей смерти меня будут ненавидеть. Чтобы я смогла почувствовать Бога над собой и понять, что это значит — быть ненавидимым. Христа ненавидели. Я не то чтобы стремлюсь быть ненавидимой, я знаю, что меня уже ненавидят, потому что я борюсь за жизнь. Я говорю: вы не поймали меня, немой холокост не победил меня. .
Моя миссия, дамы и господа, среди многого другого, следующая: втянуть человечество в эту дискуссию, которую мы просто заболтали, поставили на полку, сказали, это не проблема. Мы убрали свои эмоции, мы стали жёстче. Вы на самом деле этого хотите? Что вы готовы вынести и на что пойти, чтобы говорить правду в любви и благодати, чтобы встать, чтобы хотя бы захотеть быть ненавидимыми. Разве все в этом мире вертится вокруг вас? Или вокруг меня?
… После всего этого меня отдали на срочное временное усыновление в дом, где решили, что не очень меня любят. Я люблю говорить, как же вы могли меня не обожать с самого начала? Что не так с этими людьми? Но они не любили меня…
Вы видите, я была ненавидима с момента зачатия многими. И любима ещё более многими. Но особенно любима Богом.
Я Его девочка. Не обижайте Божьего ребёнка. У меня знак на лбу, который напоминает: будьте милы со мной, потому что мой Отец правит миром.
…Итак, меня забрали из плохого дома, и поместили в другой дом, прекрасный дом, дом Пенни. Пенни говорит, что к этому времени мне было 17 месяцев, во мне было 14 кг «мёртвого» веса, и у меня был диагноз, который я считаю даром, – церебральный паралич. ЦП был непосредственно вызван недостаточным снабжением мозга кислородом в процессе аборта…
А сейчас я просто вынуждена сказать это: если аборт является одним из прав женщин, дамы и господа, где были мои права в тот момент?
Не нашлось ни одной радикальной феминистки, которая бы поднялась и завопила о том, что были нарушены мои права, и что моя жизнь фактически приносилась в жертву во имя прав женщин.
Дамы и господа, у меня не было бы церебрального паралича, если бы я не пережила все это.
Поэтому, когда я слышу отвратительный аргумент, что должны быть аборты, только лишь потому, что может быть ребёнок будет инвалидом — ужас наполняет моё сердце.
Дамы и господа, есть вещи, которым вы сможете научиться только с помощью более слабых. Когда вы уничтожаете слабых, проигрываете именно вы. Господь позаботится о слабых, но именно вы будете страдать вечно. И какое высокомерие, какое совершенное высокомерие в том, что так долго было аргументом то, что сильные должны подавлять слабых, должны определять, кому жить, а кому умирать.
Какое в этом высокомерие… Разве вы не понимаете, что не можете заставить своё сердце биться?
Разве вы не понимаете, что вся сила, которой вы обладаете – не ваша? Это милость Господня поддерживает вас, даже если вы ненавидите Его.
… Итак, они посмотрели на мою дорогую Пенни и сказали: «Из Джанны никогда ничего не выйдет». Такие слова всегда обнадёживают! И она решила не слушать их и занималась со мной три раза в день, и я начала держать голову. Ей говорили – Джанна никогда не будет то, не будет это… Короче говоря, я стала ходить к трём с половиной годам с ходунками и фиксаторами на ногах…
5 декабря 2014 (пятница). Последнее продолжение следует.
69. Я родилась в результате аборта -3
Я стою здесь сегодня, с лёгкой хромотой, но без фиксаторов и ходунков.
Иногда я падаю грациозно, а иногда совсем не грациозно, в зависимости от ситуации. Но я считаю все это славой Божьей. Видите, дамы и господа, я слабее чем многие из вас, но это моя проповедь.
И какая это малая цена за то, чтобы иметь возможность благовествовать миру, как я, и давать надежду.
Я думаю, в нашем неверном миропонимании не постичь, как прекрасно может быть страдание.
Я специально не ищу страдания, но когда оно приходит, мы забываем, что все во власти Божией и Бог может сделать прекрасными многие печальные вещи.
…Я встречалась со своей биологической матерью. Я простила свою биологическую мать. Я христианка.
Она очень надломленная женщина. Она пришла на мероприятие, которое я проводила два года назад, сразу после того, как оно было объявлено, и сказала «Здравствуйте, я ваша мать».
Это был очень тяжёлый день, и да, я терпела все это, вы наверное считаете меня глупой, но я сидела там и думала :«Я не принадлежу тебе, я принадлежу Христу. Я его девочка, и я его принцесса…
Поэтому неважно, что ты говоришь в своём гневе и надломленной бесцельной ярости, это не моё, и я не буду это нести». Все это я говорила себе внутри…
Дамы и господа, у вас есть шанс.
На один момент, очень кратко, я хотела обратиться к мужчинам в этой комнате, и сделать нечто, что никогда не делается.
Мужчины, вы созданы для величия. Вы созданы для того, чтоб встать и быть мужчинами.
Вы созданы защищать женщин и детей, не бездействовать. Если вы знаете, что убийство это преступление, неужели ничего с этим не будете делать?
Вы созданы не для того, чтобы использовать женщин и и оставлять нас одних. Вы созданы быть добрыми, великими, милостивыми и сильными и для того, чтобы постоять за что-то.
Потому что, мужчины, послушайте меня, я слишком устала делать вашу работу. Женщины, вы созданы не для того, чтобы вас использовали, вы не должны сидеть сложа руки, не зная себе цену.
Вы созданы для того, чтобы за вас сражались. Всегда.
Итак, настал ваш час. Какими людьми вы хотите быть?
Я полагаю – невероятными, прекрасными. Я надеюсь, мужчины, что вы не ударите в грязь лицом.
Политикам, которые меня слушают, и особенно мужчинам я бы сказала следующее: вы созданы для величия – долой такую политику.
Вы должны защищать то, что правильно и хорошо.
Эта пламенная девочка встанет здесь и скажет: настал ваш момент.
Какими мужчинами вы хотите быть? Одержимым своей собственной славой, или одержимым славой Божией?
Настало время занять победную позицию.
Настал ваш час. Бог поможет вам. Бог будет с вами.
У вас есть возможность прославить и почтить Бога.
Я закончу вот чем. Некоторые из вас, возможно, слегка раздражены тем, что все что я от вас хочу — чтобы вы говорили о Боге и об Иисусе. Но как бы я могла идти прихрамывая по этому миру, и не отдать все своё сердце и ум, и душу, и силу Христу, Который дал мне жизнь. Поэтому, если вы считаете меня глупой – это ещё один драгоценный камень в моей короне.
Цель моей жизни здесь — заставить Бога улыбнуться.
Надеюсь, что-то из сказанного имело смысл. Это шло от моего сердца.
Да хранит вас Божье благословение.
"Да хранит вас Божье благословение". К этим словам Джианны Джессен присоединяюсь и я; что тут поделаешь – таков наш с вами РЕЖИМ ДОПОТОПНОГО МИРА – Автор.
Комментарий автора: Это - быль, приведшая к духовным выводам
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
За каждое слово... (статья пересмотренная и измененная) - Николай Агапьев Вот прошло уже пол года с момента публикации этой статьи, но я вновь и вновь осознаю ее актуальность.
Человек использующий Священное Писание должен быть честен и искренен перед Богом и перед людьми. Использование Слова Божьего налагает на нас огромную ответственнось.
Я желаю чтоб каждый проповедующий, пишущий статьи, стихи, прозу и коментарии мог бы с искренностью сказать:
2Кор.2:17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
****
Спасибо Габору, благодаря его отзыву я пересмотрел статью, теперь как мне кажется, она стала иметь более законченный вид и лишилась некоторых несущественных спорных деталей.
Крик души : Исповедь - Дроздов Иван Викторович Мень сказал правильно, сколько бы мы не искали, мы будем возвращаться на круги своя: к Платону, Аристотелю, гностикам и др. А путь после прихода Христа, только один, быть с Ним, а быть с Ним можно только в Церкви!
