Для ТЕБЯ - христианская газета

Дневник по книге Бытие
Теология

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!

Новости Христианского творчества в формате RSS 2.0 Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету!
Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс!
Найти Авторам: правила | регистрация | вход

[ ! ]    версия для печати

Дневник по книге Бытие



- - - - -
Литературный корректор: Флегонтова Галина

О книге
Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей. Это дневник – размышления, переживания и, главное, откровения, которые я записывал для себя в течение двадцати лет, изучая Священное Писание и книги мужей веры. Выложив в интернет несколько отрывков из \\\"Дневника\\\", я увидел, что они пользуются интересом у верующих, и решил, что негоже уподобляться негодному рабу из притчи Иисуса Христа, который не пустил в дело полученное от хозяина серебро, а закопал его в землю.
- - - - -

Оглавление

Предисловие
ДНЕВНИК ПО КНИГЕ БЫТИЕ
1 гл. Откровение имени Божьего
3 гл. Человек решил для себя, что можно жить и без Бога
4 гл. Закон кровной мести
5 гл. Енох и его книга
6-7 гл. Исполины – чьи они дети. Древние источники о Ное и Потопе.
10-11 гл. Родословие сынов Ноевых. Вавилонская башня.
12 гл. Откровение Бога Авраму. Мелхиседек – кто он?
22 гл. Испытание веры Авраама в Бога Вечного
27 гл. Слепой Исаак познал урок Божьей мудрости
28 гл. Страх, а затем и ужас, пережитый Иаковом
29-30 гл. Любовный угольник Иакова
31-32 гл. Пройдя испытание веры, Иаков стал Израилем
38 гл. В чем был грех Онана
49 гл. Завещание Иакова
БИБЛИОГРАФИЯ
- - - - -


Предисловие

Мало кто из христиан полностью прочитал пять книг Моисея, не говоря уже о том, что перечитывал их. Если книги Бытие и Исход еще более-менее знают, то дальше – беда. Да и зачем знать, например, книгу Левит, думают они, если большая часть этой Библейской книги посвящена жертвоприношениям, которые надлежало приносить Израилю пред Богом.
Но задумывались ли вы, почему Господь Бог столько внимания уделил деталям – именно деталям различных жертвоприношений, почему столь много их видов? На первый взгляд кажется, что главным является сам факт жертвоприношения, а не детали его принесения и не детали подготовки жертвы, но на самом деле не так: в данном случае нюансы не менее важны.
Чтобы вы познали, что жизнеописания Адама, Каина, Еноха, Ноя и остальных людей несут в себе не только прообразы, а и прямые духовные наставления в реальной сегодняшней жизни (духовной и не только), чтобы познали, чему жертвоприношения учили Израиль и чему учат нас, Христиан, я решил опубликовать дневники по Пятикнижию Моисея. Да и вообще заниматься чтением и изучением Библии без этих книг – все равно, что взращивать плоды на добром дереве, пренебрегши заботой о его корнях.
Мудрый Соломон сказал: \\\"Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и Бог воззовет прошедшее. (Еккл.3:15)\\\".


ДНЕВНИК ПО КНИГЕ БЫТИЕ

1 гл. Откровение имени Божьего

1:1 В начале сотворил Бог небо и землю.
Это первое откровение Бога для нас. В Синодальном переводе Библии сказано: Бог, а в древнееврейском оригинале стоит слово: Элохим, или Эль, Эллах, что обозначает: \\\"Бог Всемогущий, Всесильный, Творец всего\\\" (\\\"эль\\\" - сила, могущество к совершению чего-либо).
Сотворил – это не просто Бог слепил небо и землю, но и дал им законы бытия, и поддерживает их существование.
Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал Я закон. (Ис.45:12)
Бог, образовавший землю и создавший её, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства (людей). (Ис.45:18)


1:2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Второе откровение Бога о Себе – это уже некоторое откровение о Его природе. Дух Божий, то есть, Бог – есть Дух.

1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Счет суток начинался с вечера. Наверное, это связано с порядком сотворения: сначала Бог сотворил небо и землю, потом свет, и в конце дня творения отделил свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму – ночью (см. Быт.1:1-5).
Такой порядок отсчета суток в Израиле сохранялся и во времена Иисуса Христа: вечер (с 18 часов по нашему времени) – ночь делилась на четыре стражи (по 3 часа) – утро (в 6 часов по нашему времени) – день делился на двенадцать часов. В Русской Православной Церкви и сейчас отсчет суток ведется с вечера – с начала вечерней службы.
С полуночи же начали считать сутки после введения календаря с отсчетом лет от Рождества Христова и установлением нового года в полночь на 1 января. В России такой отсчет времени был введен с 1700 года н.э.
Но я немного отвлекся, – вернусь к главной теме: откровение имени Божьего.
Итак, Бог открыл человеку познание Себя, как Творца (Элохим) и познание, что Бог есть Дух.

2:4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.
Здесь приведены еще два новых имени, которыми Бог дает познание о Себе: Господь Бог. Слово, которое переведено, как Господь, имеет значение: \\\"Тот, Кто властен распоряжаться\\\" (в данном случае, властен распоряжаться по Своей воле над Своим Творением). И второе имя, Бог; хотя в Синодальном переводе опять стоит слово \\\"Бог\\\", в оригинале Священного Писания используется уже не слово Элохим, а древнееврейское слово Яхве или Иегова. Дословно это слово переводится, как Сущий, – существующий Сам по Себе, независимо ни от чего и ни от кого; то есть Ему не нужны для существования ни вселенная, ни время – Он, Сущий над всем. Но, в то же время, слово Яхве имеет и значение: \\\"Сущий, Который открывает Себя, делается известным\\\".
Мы прочитали всего четыре стиха из Библии, а уже увидели, что Бог – Творец и Господь наш, упоминается под тремя различными именами. Как свидетельствует первая глава Книги Бытия, Господь, при самом начале Своего общения с человеком, начал открывать ему Себя. И вначале Он открыл Своему творению, что Он – Творец и Властелин всего.
Но эти имена свидетельствуют также и о том, что еще не было личных, доверительных взаимоотношений между Богом и человеком; а ведь Господь сотворил человека именно для близких, доверительных взаимоотношений, для общения, основанного на любви и привязанности.
Как Писание повествует далее, вскоре человек согрешил, убоялся Бога и скрылся от Него… – следующее откровение Своего имени Господь Бог явил уже не Адаму, а, спустя много лет, Аврааму (продолжение – см. комментарии к Быт.12:1-3).

2:6 Но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли.
Хотя еще не было человека, чтобы заботиться о растениях на земле, Бог сам заботился о них, давая росу и дождь. Некоторые богословы считают, что до Потопа дождей вообще не было – это неверное предположение. Дожди были и до потопа, но не такие длительные и не такие сильные, как во время потопа.

2:9 И произрастил Господь Бог… дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
До нас дошло описание очевидца, жившего еще до Потопа и видевшего дерево жизни и дерево познания добра и зла, и, как минимум, имевшего возможность услышать их описание из уст Адама: \\\"Дерево жизни – дерево с благоуханием, которого я еще никогда не обонял… никакой другой запах не был похож на его запах; его листья, цветы, ствол не гниют вечно, и плод его прекрасен; а его плод подобен грозду пальмы… К этому дереву не позволено прикасаться ни одному из смертных до времени великого суда. От его плода будет дана жизнь избранным.
Дерево познания добра и зла – оно похоже на кератонию; его плод, подобный виноградной кисти, очень прекрасен; запах дерева распространяется очень далеко. И Ангел Руфаил сказал: \\\"Это то самое дерево мудрости от которого твои предки вкусили и…\\\".\\\" [1]

\\\"Древняя вавилонская надпись гласит, что около Эриду (район на берегу Персидского залива, южнее Ура) был сад, в котором было таинственное священное дерево, дерево жизни, посаженное богами, корни которого были весьма глубоки, а ветви его простирались до неба, охраняемое сторожевыми духами, чтобы никто из людей не мог войти в сад.\\\" [2]


3 гл. Человек решил для себя, что можно жить и без Бога

3:1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
Здесь, когда сказано о змее, что он хитрый, это слово можно понимать и как мудрый, и как голый – как правильнее толковать в данном случае, неизвестно.
В Талмуде сказано, что слово: хитрый, можно понимать и как обнаженный, и как интриган. Кажущаяся простота (неприкрытость мыслей, эмоций) всегда была наиболее опасным оружием хитрости. Так что в Писании речь идет не об аналогии обнаженной змеи с обнаженными Адамом и Евой, а именно о кажущейся коварной якобы \\\"неприкрытой простоте\\\". Это коварство, прикрытое наивностью, кстати, содержится и в вопросе, заданном змеем.

3:7,8 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья.
После грехопадения Адам и Ева увидели, что они больше не невинны и что они наги. Второе: они пережили чувство вины в присутствии Бога (это было новое для них духовное переживание). Наготу тела еще можно было прикрыть, а вину ничем \\\"прикрыть\\\" нельзя. Поэтому Господь Бог сам это сделал: Он пролил кровь невинной жертвы во искупление (прикрытие) их греха, а шкуру того животного использовал для прикрытия их тела.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. (Быт.3:21)

3:14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.
Мог ли до Божьего проклятия змей ходить, или даже летать, как предполагали некоторые богословы средневековья? Были ли у него ноги?
Комментарий Торы на этот стих: \\\"До XVIII века господствовало мнение, что изначально змей ходил вертикально и только потом стал передвигаться на брюхе. Это не соответствует комментариям Торы. На самом деле, смысл этой фразы таков: \\\"Будешь передвигаться на брюхе, как и прежде, и есть прах… Теперь это станет знаком, который будет напоминать людям, что ты хотел бросить их в прах\\\". (Б. Яакоб)\\\" [3]
Если рассмотреть этот стих пословно по словарю Стронга, то здесь речь идет о том, что змей будет презреннейшим из всех животных и что будет он есть прах во все дни жизни своей. Слово, переведенное, как \\\"прах\\\", на древнееврейском означает не плоть умерших (как чаще всего думают, читая этот стих), а пыль, сухая земля, мусор. Кстати, змеи – наверное, единственные из животных, которые не могут питаться растительной пищей.
И в заключение о том, что был найден окаменелый отпечаток змеи с одной ногой. Одна нога – это не четыре ноги, да и как отличить окаменелость вымершей ящерицы с длинным туловищем и откушенными ногами, например, сцинка, от окаменелости змеи-мутанта с подобием ноги? Отпечатки окаменелостей редко бывают полноценными. Но даже несмотря на все эти \\\"руки-ноги\\\", хотел бы спросить приверженцев теории \\\"ногастого змея\\\" в Эдеме: \\\"Когда был проклят Богом змей? Когда начал ползать на чреве своем? После того, как он произвел потомство змей с ногами (чья нога и осталась в окаменелости), или сразу же после проклятия?\\\". – В Библии однозначно сказано, что ВСЕ змеи будут ползать на чреве своем. Так что гипотеза о том, что изначально змеи были с ногами или крыльями, не выдерживает никакой критики.

3:15 И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Змей – сатана. Его духовное семя – это плотские люди.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? (Матф.23:33)
Семя жены – это Иисус Христос, родившийся от Девы без зачатия мужским семенем, и люди Божьи – рожденные верой в Иисуса Христа (Духовно рожденные).

3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене одежды кожаные и одел их.
Почему не тканые, а кожаные одежды Господь дал Адаму и Еве – см. комментарии к Быт.3:7,8.
Господь дал кожаные одежды еще и для того, чтобы Адам и Ева, укрываясь и согреваясь, помнили о смерти невинного животного, погибшего ради того, чтобы они жили. Во все времена люди будут приносить животных в жертву за свои грехи, но эти жертвы, к сожалению, ни у кого не пробудят совесть.
Интересный факт: перед концом Света, Бог приготовит жертву уже не для человека, а для животных. Но это будет не невинная жертва, а будут убитые грешники, поверившие сатане, и открыто восставшие против Бога – войско Гога.
Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь… и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас. И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными, говорит Господь Бог. (Иез.39:17-20)

3:22,23 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского.
Богослов Ириней Лионский (130-202 гг.) так объяснил причину изгнания Адама и Евы из Эдема: \\\"Бог удалил Адама от дерева жизни, чтобы он не оставался навсегда грешником, и чтобы грех его не был бессмертен и зло – бесконечно… но Он задержал грех, полагая смерть и прекращение (его действия)… через разрушение плоти.\\\" [4]


4 гл. Закон кровной мести

4:10,11 И сказал (Бог): что ты (Каин) сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего.
Убийца осквернил всю землю кровью своего преступления.
Ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего её. (Чис.35:33)

4:13,14 И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
Бог послал на Каина проклятие от земли (заметьте: от земли, а не от Себя) за то, что Каин породил на ней насилие. Бог послал проклятие, хотя и видел его последствия, видел, что будет изведен нечестивый человек с лица земли. И вы должны понимать, что не проклятие, а грех Каина – причина насилия на земле. Такого насилия, что в будущем, спустя полтора тысячелетия, погибнет почти весь род человеческий при Потопе.

4:15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро.
Чтобы хоть как-то замедлить развращение человека на земле, Бог дал закон возмездия (страх мести мог остановить некоторых людей от зла). И действительно, у тех народов, где сейчас бытует закон кровной мести, люди относятся друг к другу с куда большей предупредительностью и осторожностью (хотя бы внешней), чем у тех народов, где хамы и убийцы отделываются за свои преступления лишь мздой да условными тюремными наказаниями.
Но прошло совсем немного времени, и Ламех извратил закон возмездия за грех, использовал его как повод для еще большей жестокости и насилия.

4:23,24 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
Убив двух человек за то, что те причинили ему рану и язву Ламех извратил закон, превратил его в глазах своих в фарс, в орущие удовлетворения своих низменных желаний. Это привело к тому, что земля еще больше наполнилась жестокостью и злодеяниями.
Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. (Быт.6:11)
В наше время таким же фарсом для всего остального мира стали Американская и Европейская \\\"демократии\\\", когда, чтобы наказать одного человека – Саддама Хусейна – за то, что он истребил 108 курдов, эти \\\"демократы\\\" сначала убили почти полмиллиона Иракских детей, наложив эмбарго на поставки в Ирак лекарств, а затем вообще пришли в страну с войной. Не правда ли, современные демократы, кстати, именующие себя христианами, переплюнули самого Ламеха?!
Когда же пришел Иисус Христос, Он для рожденных от Благодати, рожденных от Духа Святого, дал совсем другой закон – благодать прощения кающегося грешника.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. (Иоан.20:23)


5 гл. Енох и его книга

5:3 Адам жил сто тридцать лет, и родил сына… и нарек ему имя: Сиф.
Почему из всех сыновей и дочерей Адама Дух Божий открыл Моисею только Сифа? Сиф был прадедом Ноя (см. Быт.5:29), и, следовательно, предком всех людей, живущих после Потопа – нашим предком. Остальных не имеет смысла упоминать, так как все они погибли при Потопе.

5:21-24 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
Енох после 365 лет жизни на земле не умер, а был живым переселен на Небо.
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти. (Евр.11:5)
\\\"Предание о Енохе сохранилось у разных народов. Так, в городе Иконии было известно предание о царе Анаке, который жил за 300 лет до потопа (сравните продолжительность жизни Еноха на земле по Библии — 365 лет) и умолял богов помиловать род человеческий, обреченный на погибель. Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис.
Известно несколько псевдоапокрифических книг, носящих имя Еноха. Наибольшую известность получила 1Книга Еноха, называемая обычно просто \\\"Книга Еноха\\\". Она упоминается и цитируется в трудах многих отцов церкви, включая Тертуллиана, Иринея, Оригена, Климента Александрийского, Иустина Философа и др. В течение долгого времени о содержании книги можно было судить лишь по цитатам и отзывам. Однако в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке, и с того времени она неоднократно издавалась как в подлиннике, так и в переводах.\\\" [5]
К вышесказанному хочу добавить, что цитата из книги Еноха приведена и в Священном Писании – в Послании Иуды (см. Иуд.1:14,15). Так что есть веские основания, чтобы считать, что по Божьему промыслу книга Еноха действительно сохранилась и дошла до христиан ранней Церкви, а теперь и до нас.
Но вернемся к Еноху, жившему до Потопа и переселенному на Небо. На Небе Бог дал ему жилище с ангелами, где он, по воле Божьей, обличал падших ангелов на протяжении многих лет перед Потопом. Енох иногда возвращался на землю: как сказано в Книге Еноха: спустя 69 лет после чудесного вознесения на Небо, Енох спускался на землю и учил Мафусала при рождении Ноя, затем, еще через 600 лет – Ноя перед Потопом.

Вот как описывает свое служение сам Енох: \\\"И прежде чем всё это случилось, Енох был сокрыт, и никто из людей не знал, где он сокрыт, и где он пребывает, и что с ним стало. И вся его деятельность в течение земной жизни была со святыми и со стражами.
– И едва я, Енох, прославил великого Господа и Царя мира, как меня призвали стражи, – меня, Еноха, писца, – и сказали мне: \\\"Енох, писец правды! Иди, возвести стражам неба, которые оставили вышнее небо и святые вечные места, и развратились с жёнами, и поступили так, как делают сыны человеческие, и взяли себе жён, и погрузились на земле в великое развращение: они не будут иметь на земле ни мира, ни прощения грехов: ибо они не могут радоваться своим детям. Избиение своих любимцев увидят они, и о погибели своих детей будут воздыхать; и будут умолять, но милосердия и мира не будет для них\\\".
И Енох пошёл и сказал Азазелy: \\\"Ты не будешь иметь мира; тяжкий суд учинён над тобою, чтобы взять тебя, связать тебя, и облегчение, ходатайство и милосердие не будут долею для тебя за то насилие, которому ты научил, и за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим\\\".
Тогда я пошёл далее и сказал всем им вместе; и они устрашились все, страх и трепет объял их.\\\" [6]
\\\"В пятисотый год, в седьмой месяц, в четырнадцатый день месяца жизни Еноха. В той притче я видел, как небо небес поколебалось от сильного трепета, и воинство Всевышнего, и тысячи тысяч и тьмы тем ангелов были потрясены вследствие сильного волнения. И тот час я увидел Главу дней, сидящего на престоле Своей славы, и ангелов и праведных, стоящих вокруг Него.\\\" [7]
\\\"И в те дни Ной увидел землю, как она согнулась, и ее гибель была близка. И он направил оттуда свои стоны и пришёл к пределам земли, и вскликнул к своему деду Еноху; и Ной трижды сказал опечаленным голосом: \\\"Послушай меня, послушай меня, послушай меня!\\\".
И он (Ной) сказал ему: \\\"Скажи мне, что это такое происходит на земле, что земля так ослабела и поколебалась? как бы я не погиб вместе с нею!\\\"
И после этого мгновения было великое колебание на земле, и голос был слышен с неба, и я упал на свое лицо. И пришёл мой дед Енох, и встал около меня, и сказал мне: \\\"Почему ты восклицал ко мне опечаленным криком и плачем? От лица Господа вышло повеление относительно живущих на тверди, что должен наступить их конец, так как они знают все тайны ангелов, и всю власть дьяволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земли, и как жидкий металл образуется на земле.\\\" [8]
\\\"И теперь, мой сын Мафусаил, я хочу открыть тебе все видения, которые я видел, рассказавши тебе их. Два видения видел я, прежде чем взял жену, и они не похожи одно на другое; в первый раз, когда я изучал писание, и во второй раз, прежде чем взять твою мать, я видел страшные видения: и из-за них я молил Господа. Я лег в доме моего деда Малелеила, и тогда я увидел в видении, как небо опустилось и уменьшилось, и упало к земле. И когда оно упало к земле. И когда оно упало на землю, я увидел землю, как она была поглощена великою бездною, и горы опустились на горы, и холмы погрузились на холмы, и высокие деревья оторвались от своих стволов (корней), и низверглись и потонули в бездне. И от этого в моих устах обрелась речь, и я начал восклицать и сказал: \\\"Погибла земля!\\\". И мой дед Малелеил разбудил меня, ибо я лежал около него, и сказал мне: \\\"Отчего ты восклицаешь так, мой сын, и от чего ты так сетуешь?\\\". Тогда я рассказал ему видение, которое видел, и он сказал мне: \\\"Ужасно то, что ты видел, мой сын! и твое сновидение обнимает тайну всех грехов земли: она (земля) должна погрузиться в бездну и потерпеть насильственную гибель. И теперь, сын мой, встань и молись Господу славы, – ибо ты верующий, – чтобы остаток сохранился на земле целым и чтобы Он истребил не всю землю. Сын мой! с неба все это придет на землю, и на земле совершится насильственная гибель\\\". После этого я встал, и просил, и умолял, и записал свою молитву для грядущих родов, и я все покажу тебе, сын мой Мафусаил.\\\" [9]

5:22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет, и родил сынов и дочерей.
О жизни Мафусала (Мафусаила) и Ламеха тоже сказано в Книге Еноха: \\\"И теперь, мой сын Мафусаил, призови ко мне всех своих братьев, и собери ко мне всех сыновей твоей матери; ибо слово побуждает меня и дух излился на меня, чтобы я открыл вам все, что придёт на вас до вечности.
После этого Мафусаил пошел и призвал всех своих братьев к себе, и собрал своих родственников. И он (Енох* (*мой комментарий)) говорил со всеми своими детьми о правде, и сказал: \\\"Вслушайтесь, сыны мои, каждую речь вашего отца и должным образом внемли гласу моих уст, ибо я увещеваю вам, возлюбленные мои: любите праведность и ходите в ней.\\\" [10]

5:24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
См. выше: Енох. Книга Еноха. 3:1-6.

5:28,29 Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя Ной.

Рождение Ноя
В Библии, к сожалению, очень мало сведений о праотце всех живущих ныне людей, Ное.
В книге Еноха рассказано о нем, как и вообще о допотопном мире, намного больше: \\\"И после некоторого времени мой сын Мафусаил взял своему сыну Ламеху жену, и она зачала от него и родила сына. Тело его было бело, как снег, и красно (то есть, красиво*), как роза, и его волосы головные и теменные были, как волна (руно), и его глаза были прекрасны; и когда он открыл свои глаза, то они осветили весь дом подобно солнцу, так что весь дом сделался необычайно светлым. И как только он был взят из руки повивальной бабки, то открыл свои уста и начал говорить к Господу правды. И его отец Ламех устрашился этого, и удалился, и пришёл к своему отцу Мафусаилу.
И он сказал ему: \\\"Я родил необыкновенного сына; он не как человек, а похож на детей небесных ангелов, ибо он родился иначе, нежели мы: его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестящее. И мне кажется, что он происходит не от меня, а от ангелов; и я боюсь, как бы в его дни не произошло на земле чудо. И теперь, мой отец, я здесь с неотступною просьбою к тебе о том, чтобы ты отправился к нашему отцу Еноху и выведал от него истину, ибо он имеет свое жилище возле ангелов\\\".
И когда Мафусаил слушал речь своего сына, то пришёл ко мне (Еноху*) к пределам земли, – ибо он слышал, что я там, – и воскликнул; и я услышал его голос, и пришёл к нему, и сказал ему: \\\"Вот я здесь, мой сын, ибо ты пришёл ко мне\\\".
И он отвечал мне и сказал: \\\"Ради важного дела я пришёл к тебе, и из-за тревожного случая я приблизился сюда. И тепеpь, отец мой, выслушай меня: y моего сына Ламеха родился сын, образ и вид которого не как вид человека; его цвет белее, нежели снег, и краснее розы, и его головные волосы белее, чем белое руно, и его глаза, как лучи солнца; и он открыл свои глаза, и вот они осветили весь дом. И взятый из руки повивальной бабки он открыл свои уста и прославил Господа неба. Тогда устрашился отец его Ламех и прибежал ко мне; и он не верит, что он произошёл от него, но что будто он подобие ангелов небесных; и вот я пришёл к тебе, чтобы ты открыл мне истину.\\\"
И я, Енох, отвечал и сказал ему: \\\"Господь совершит на земле новое, и это я знаю, и я видел в видении, и открыл тебе, что в век моего отца Иареда некоторые ангелы, сошедшие с высоты неба, приступили слово Господне. И вот они совершили грех, и преступили закон, и соединились с женами, и совершили с ними грех, и взяли жен из них, и родили с ними детей. И великая погибель придёт на всю землю, придёт потоп, и будет великая погибель в продолжение года (то есть потоп продлится год*). Этот сын, родившийся y вас, останется на земле, и три его сына спасутся вместе с ним; когда все люди, живущие на земле, умрут, он и его сыновья спасутся. [Они (падшие ангелы*) рождают не земле исполинов не по духу, а по плоти, и за это придёт великое наказание на землю, земля будет вполне омыта от всей нечистоты].
И теперь извести сына своего Ламеха, что родившийся есть действительно его сын, и нареки ему имя Ной, ибо он будет для вас остатком; и он и его сыновья спасутся от уничтожения, которое придёт на землю за все грехи и за всякую неправду, которые совершаются на земле в его дни. И после того неправда будет еще гораздо больше, чем та, которая совершалась на земле прежде, ибо я знаю тайны святых, так как Он – Господь – дозволил мне видеть их и открыл их мне, и я почитал их на скрижалях небесных. И я видел написанное на них, что род за родом будет беззаконовать, пока не восстанет род правды, и беззаконие будет обречено на погибель, и грех исчезнет с земли, и все доброе появится на ней. И теперь, мой сын, иди и возвести своему сыну Ламехy, что этот родившийся сын есть действительно его сын, и это не ложь\\\".
И когда Мафусаил выслушал речь своего отца Еноха, – ибо все тайные вещи он открыл ему, – то возвратился, увидевшись с ним (Енохом), назад, и нарёк тому сыну имя Ной, ибо он утешит землю в вознаграждение за всю погибель.\\\" [11]

Я специально привел цитату полностью, потому что в ней содержится очень много интересных и важных для нас сведений, ибо они прямо касаются нашего времени и ближайшего будущего. Например, здесь Енох указал период времени, когда падшие ангелы сошли на землю, чтобы совокупиться с женами человеческими и чтобы родились у них демоны; еще Енох предсказал, что послепотопное человечество станет еще более развращенным и нечестивым, чем было допотопное.
Только вдумайтесь о том, что сейчас происходит с нами – людьми, и до чего мы докатимся!
Можно скептически относиться к некоторым чудесным знамениям, приведенным в описании рождения Ноя (хотя и дивный свет, и славословие Бога при рождении встречаются иногда житиях христианских святых), но то, что Ной от самого рождения был избран Богом – это бесспорно. И то, что Ной достоин того, чтобы мы узнали о нем как можно больше, тоже не вызывает сомнений.


6-7 гл. Исполины – чьи они дети. Древние источники о Ное и Потопе.

6:2-4 Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Исполины – чьи они дети
По одной версии (чаще всего используемой богословами), это потомки Сифа. Я считаю данную версию неверной. Во-первых, потомки Сифа были детьми Адама, такими же, как и все люди, а не детьми Бога, и во-вторых, с какой стати потомки Сифа будут отличаться физически от других людей?
По другой версии (её придерживаются современные толкователи Торы), сыны Божии – это сыны великих, знатных людей, которые силой захватывали жен и дочерей у тех, кто не мог оказать им сопротивление. По-моему, толкователи Торы тоже перемудрили; вопрос тот же: с какой стати дети насилия будут более великими и сильными по сравнению с другими людьми?
Есть еще версия, что исполины – это, вообще, не люди и не Ангелы, а иное творение Божие: типа вымерших ныне динозавров. Думаю, человек, придумавший эту версию (Грин), был больше фантазером, чем ученым.
И по четвертой версии, исполины – это потомки от совокупления падших Ангелов и жен человеческих. В древних легендах некоторых языческих народов так же говорится о сынах богов или демонов, великанах, отличавшихся невиданной силой и жестокостью. Версии о потомках падших Ангелов и жен человеческих придерживались древнеиудейские книжники и Иосиф Флавий.
Эта версия мне кажется наиболее разумной. Тем более, что и в книге Еноха, свидетеля тех событий, говорится об этом.

\\\"И случилось, – после того как сыны человеческие умножились в те дни, y них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: \\\"Давайте выберем себе жён в среде сынов человеческих и родим себе детей!\\\".
И Семъйяза, начальник их, сказал им: \\\"Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех\\\". Тогда все они ответили ему и сказали: \\\"Мы все поклянёмся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение\\\". Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести.
И они спустились на Аpдис, который есть вершина горы Еpмон; и они назвали её горою Еpмон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уpакибаpамеел, Акибеел, Тамиел, Рамyел, Данел, Езекеел, Саpакyйял, Азаел, Батpаал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Саpтаел, Тypел, Иомъйяел, Аpазъйял – это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.
И они взяли себе жён, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей (возможно, здесь ошибка, так как указан рост больше километра*).
Они поели всё приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их.\\\" [12]

Это грехопадение уже падших ангелов, как свидетельствует Енох в своей книге, произошло в дни его отца, то есть в отрезок времени между 460-622 гг. от сотворения мира (за 1000-1200 лет до Потопа).
\\\"И я, Енох, отвечал и сказал ему (отцу Ноя, Ламеху): \\\"Господь совершит на земле новое, и это я знаю, и я видел в видении, и открыл тебе, что в век моего отца Иареда некоторые ангелы, сошедшие с высоты неба, преступили слово Господне. И вот они совершили грех, и преступили закон, и соединились с женами, и совершили с ними грех, и взяли жен из них, и родили с ними детей. И великая погибель придет на всю землю, придет Потоп\\\".\\\" [13]
За свой грех падшие ангелы, сошедшие к женам, во время Потопа были связаны и брошены в бездну и пребудут в бездне той до Великого суда. Так же были наказаны Богом и те жены, которыми соблазнились ангелы, и были наказаны их друзья (см. Книга Еноха 4:24,25,7:8,9,17:12-16,20:13,14).

6:3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
Это значило, что они (и люди, и исполины) умрут через сто двадцать лет после вынесения суда Божьего – когда в 600 год жизни Ноя будет великий Потоп.
Толкование же этого стиха, что люди будут жить по 120 лет – это неверное толкование, ибо и после Потопа потомки Ноя рождавшиеся на протяжении трех-четырех веков жили намного больше 120 лет (девять поколений после Ноя жили больше 400 лет), потом произошло резкое сокращение продолжительности жизни: несколько поколений жили приблизительно по 150 лет (Авраам – 175 лет; Исаак – 180; Иаков – 147), и позже люди стали жить в среднем по 70 лет.

6:5-7 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле.
Через совокупление с падшими ангелами родились демоны-исполины, – родились на горе самим же людям, ибо вскоре они начали пожирать самих людей.
От падших ангелов – бесов (Азазела и других) люди научились войнам, ядам и колдовству, что погубило их души и пролило реки крови.

Вот как Енох описывает дела падших ангелов – бесов: \\\"И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению дpагоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли. И явилось великое нечестие и много непотребств, и люди согрешали, и все пути их развратились. Амезаpак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Аpмаpос – расторжению заклятий, Баpакал – наблюдению над звёздами, Кокабел – знамениям; и Темел наyчил наблюдению над звёздами, и Астpадел научил движению Луны.
И когда люди погибли, они возопили, и голос их проник к небу. Тогда взглянули Михаил, Гавриил, Сypъйян и Уpъйян с неба и увидели много крови, которая текла на земле, и всю неправду, которая совершалась на земле. И они сказали друг другу: \\\"Голос вопля их (людей) достиг от опустошённой земли до врат неба. И ныне к вам, о святые неба, обращаются с мольбою души людей, говоря: испросите нам правду y Всевышнего\\\".
И они сказали своему Господу Царю: \\\"Господь господей, Бог богов, Царь царей! Престол Твоей славы существует во все роды мира: Ты прославлен и восхвалён! Ты всё сотворил, и владычество над всем Тебе принадлежит: всё пред Тобою обнаружено и открыто, и Ты видишь всё, и ничто не могло сокрыться пред Тобою. Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира. И заклинания открыл Семъйяза, которому ты дал власть быть вождём его сообщников. И пришли они (стражи) друг с другом к дочерям человеческими, переспали с ними, с этими жёнами, и осквернились, и открыли им эти грехи. Жёны же родили исполинов, и чрез это вся земля наполнилась кровью и нечестием. И вот теперь разлучённые души сетуют и вопиют к вратам неба и их воздыхание возносится: они не могут убежать от нечестия, которое совершается на земле.\\\" [14]
Так люди сами себя привели к погибели, и когда они уже были обречены на эту погибель, люди возопили к Богу о правде и о суде.

6:8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
Енох молил Господа за Ноя, и Бог ответил на его молитву, ибо она была по воле Божьей.
\\\"И я (Енох рассказывает сыну Мафусаилу свои видения*) воздвиг руки свои в правде, и прославил Святого и Великого, и говорил дыханием моих уст и телесным языком, который сотворил Бог для сынов человеческих, чтобы они говорили им, и дал им дыхание, и язык, и уста, чтобы они говорили благодаря этому. \\\"Будь прославлен Ты, о Господи, Царь Великий и Могущественный в Своем величии, Господь всего небесного творения, Царь царей, и Бог всего мира! и Твое божество, и царство, и величие пребывает во век и от века до века… Ты видишь все. И теперь ангелы Твоего неба беззаконнуют, и гнев Твой пребывает на плоти людей до дня великого суда. И теперь, о Боже и Господи, и великий Царь, я молю и прошу, чтобы Ты исполнил для меня мою просьбу, прошу оставить мне на земле потомство целым, и не истреблять всю плоть человеческую, и не делать землю безлюдною, чтобы была вечная гибель, и теперь, Господь мой, истреби от земли плоть, которая разгневала Тебя, но плоть правды и праведности утверди как растение семени навсегда, и не отвращай Твоего лица от молитвы раба Твоего, о Господи!\\\".\\\" [15]

6:11,12 Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог не землю, и вот, она растлена, ибо всякая плоть извратила путь свой не земле.
Выражение \\\"растлить\\\" означает: насильно привести малолетнего к полному моральному разложению. Часто это достигается через насилие над малолетним.

6:14-16 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].
О Всемирном потопе и ковчеге, в котором спаслась семья Ноя и животные, существует множество преданий – приведу цитаты из двух наиболее древних и достоверных письменных источников.

Вот как описывает это строительство Енох: \\\"И в те дни было слово Господа ко мне, и Он сказал мне: \\\"Ной! вот твой жребий предстал предо Мною, жребий без порока, жребий любви и милосердия. И теперь ангелы делают деревянное строение; и так как они вышли на это дело, то и Я приложу к нему Свою руку и буду охранять его (ковчег и всех, кто в нем); и выйдет из него семя жизни, и земля должна подвергнуться превращению, чтобы ей не остаться пустою. И Я укреплю твое семя предо Мною на всю вечность, и живущие с тобою распространятся по поверхности земли, и оно (семя) будет благословенно и умножится на земле во имя Господа\\\".\\\" [16]

Второй письменный источник – \\\"Эпос о Гильгамеше\\\". Гильгамеш – царь (лугаль) шумерского города Урука, живший примерно через два столетия после Потопа и, судя по преданию, ходивший к Ною, чтобы познать Небесную мудрость и тайну вечной жизни.
Джордж Смит во второй половине 19 века нашел глиняные таблички из Ниневии с фрагментом эпоса о Гильгамеше, где рассказывается и о Потопе. Это оказался более древний документ, рассказывающий о сотворении мира и о Потопе, чем книга Бытия.
Итак, из эпоса о Гильгамеше: \\\"Едва занялось сияние утра,
По зову моему весь край собрался,
Всех мужей я призвал на повинность –
Дома сносили, разрушали ограду.
Ребенок смолу таскает,
Сильный в корзинах снаряженье носит.
В пятеро суток заложил я кузов:
Треть десятины площадь, борт сто двадцать локтей высотою,
По сто двадцать локтей края его верха.
Заложил я обводы, чертеж начертил я:
Шесть в корабле положил я палуб,
На семь частей его разделивши ими;
Его дно разделил на девять отсеков,
Забил в него колки водяные,
Выбрал я руль, уложил снаряженье.
Три меры кира в печи расплавил;
Три меры смолы туда налил я,
Три меры носильщики натаскали елея:
Кроме меры елея, что пошла на промазку,
Две меры елея спрятал кормчий.
Для жителей града быков колол я,
Резал овец я ежедневно,
Соком ягод, маслом, сикерой, вином и красным и белым
Народ поил, как водой речною,
И они пировали, как в день новогодний.
Открыл я благовонья, умастил свои руки.
Был готов корабль в час захода Солнца.\\\" [17]

Несмотря на то, что в этих трех древних источниках различаются детали описания ковчега, в главном они едины.
1. По воле Божьей Ной построил ковчег (строение, кузов, а мы сейчас назвали бы его: корабль).
2. Ковчег был очень большой и многие помогали его строить.
3. Ковчег был из дерева, разделенный внутри на несколько палуб.
4. Ковчег предназначался для спасения Ноя, его семьи и приведенных Богом животных.
5. От спасенных в ковчеге пошла жизнь на земле после Потопа.

6:17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Еще до рождения Ноя Господь Бог через пророка Еноха предупреждал и предсказывал о Потопе: \\\"И в те дни наступит осуждение Господа духов, и откроется хранилище вод, которые сверху на небесах, и, кроме них, те источники, которые под небесами и внизу в земле. И все воды на земле соединятся с водами, которые в верху на небесах; вода же, которая вверху на небе, есть мужская, и вода, которая внизу на земле, есть женская. И тогда будут уничтожены все, которые живут на земле и которые живут между пределами неба. И чрез это они узнают всю неправду, которую они совершили на земле и за которую погибают.\\\" [18]
Но люди не захотели слушать пророка Божьего.

6:18-22 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых… Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.
Описание этого момента в эпосе о Гильгамеше: \\\"Нагрузил его всем, что имел я,
Нагрузил его всем, что имел серебра я,
Нагрузил его всем, что имел я злата,
Нагрузил его всем, что имел живой я твари,
Поднял на корабль всю семью и род мой,
Скот степной и зверье, всех мастеров я поднял.\\\" [19]

7:6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.
В мифах многих древних цивилизаций есть предания о Всемирном потопе. И всем им присущи такие общие черты, как низвержение вод сверху и истечение вод снизу, корабль или ковчег для спасения, спасение лишь одной семьи, спасение животных вместе с этой семьей.

Вот как образно увидел Потоп и жизнь человечества после Потопа в своем пророческом сне Енох, – описал задолго до наступления самого Всемирного потопа: \\\"И я опять поднял свои очи к небу и увидел высокую крышу с семью шлюзами на ней, и те шлюзы изливали много воды во двор. И я видел опять, и вот, тогда открылись источники на почве в том великом дворе (подземные источники*), и эта самая вода начала волноваться и подниматься выше почвы, и сделала тот двор невидимым, так что вся почва его закрылась водою. И вырастала на нем вода, мрак и облако; и тогда я посмотрел на высоту той воды, как она поднялась выше того двора, и текла поверх него, и остановилась на земле. И все тельцы того двора (все живущие на земле*) столпились вместе, так что я тотчас увидел, как они потонули, и были поглощены и погибли в той воде. Само же судно (ковчег*) плавало по воде, между тем как все тельцы, и слоны, и верблюды, и ослы (это люди и демоны: Енох в своих снах и видениях людей и демонов представлял в виде различных животных, с их характерными чертами*) на земле погрузились вместе со всем скотом, так что я не мог более видеть их, и они не могли выйти, но потонули и погрузились в бездне.\\\" [20]

Приведу цитату из еще одного древнего документа – это рассказ о Всемирном потопе в Эпосе о Гильгамеше: \\\"(Утнапишти (Ной*) продолжает свой рассказ Гильгамешу): Время назначил мне Шамаш:
\\\"Утром хлынет ливень, а ночью
Хлебный дождь ты узришь воочью, –
Войди на корабль, засмоли его двери\\\".
Настало назначенное время:
Утром хлынул ливень, а ночью
Хлебный дождь я увидел воочью.
Я взглянул на лицо погоды –
Страшно глядеть на погоду было.
Я вошел на корабль, засмолил его двери –
… … …
Что было светлым, - во тьму обратилось,
Вся земля раскололась, как чаша.
Первый день бушует Южный ветер,
Быстро налетел, затопляя горы,
Словно войною, настигая землю.
Не видит один другого,
И с небес не видать людей.
Боги (ангелы*) потопа устрашились,
Поднялись, удалились на небо Ану,
… … …
Ходит ветер шесть дней, семь ночей,
Потопом буря покрывает землю.
При наступлении дня седьмого
Буря с потопом войну прекратили,
Те, что сражались подобно войску.
Успокоилось море, утих ураган – потоп прекратился.\\\" [21]

7:12 И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.
Дожди были на земле и до Потопа (о \\\"допотопных\\\" дождях есть упоминания и в книге Еноха и в эпосе о Гильгамеше). Здесь же на землю обрушился небывалый ливень, прибавьте сюда землетрясения и страшные бури, – в такой круговерти ничто живое не могло выжить, все перемешалось и утонуло.
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. (Быт.7:21,22)

8:1-11 И вспомнил Бог о Ное… Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег… И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
В эпосе о Гильгамеше так описано окончание Потопа: \\\"Я открыл отдушину – свет упал на лицо мне,
Я взглянул на море – тишь настала,
И все человечество стало глиной!
… … …
У горы Ницир (Арарат*) корабль остановился.
Гора Ницир корабль удержала, не дает качаться.
Один день, два дня гора Ницир держит корабль, не дает качаться.
Три дня, четыре дня гора Ницир держит корабль, не дает качаться.
Пять и шесть гора Ницир держит корабль, не дает качаться.
При наступлении дня седьмого
Вынес голубя и отпустил я;
Отправившись, голубь назад вернулся:
Места не нашел, прилетел обратно.
… … …
Вынес ворона и отпустил я;
Ворон же, отправившись, спад воды увидел,
Не вернулся; каркает, ест и гадит.\\\" [22]

8:13-17 Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли… И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
Описание начала жизни после Потопа в пророческом видении Еноха: \\\"И я опять видел в видении… тот белый телец, который стал мужем (Ной*), вышел из того судна и три тельца с ним (три сына Ноя*); и один из трёх был белый, подобно тому тельцу, и один из них был красный, как кровь, и один чёрный; и этот самый, – тот белый телец, отошел от них (Ной стал жить отдельно, уединенно от своих сыновей и их потомков (об этом говорится и в предании о Гильгамеше, когда тот ходил к Ною и его жене)*).
И они (потомки Ноя*) начали рождать диких зверей и птиц, так что от всех их вместе произошло разнообразное множество видов (то есть различных людей: и добрых и злых, и любящих Бога и думающих лишь о земном*), – львы, тигры, псы, волки, шакалы, дикие свиньи, соколы, коршуны, ястребы, орлы и вороны; и в среде их родился белый телец (Авраам*).\\\" [23]

8:20,21 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его.
Почти такое же описание событий содержится и в рассказе Ноя Гильгамешу: \\\"Я вышел, на четыре стороны принес я жертву,
На башне горы совершил воскуренье:
Семь и семь поставил курильниц,
В их чашки наломал я мирта, тростника и кедра.
Боги почуяли запах,
Боги почуяли добрый запах.\\\" [24]

9:5,6 Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу её от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
Бог определяет, что суд и возмездие – Его дело, что Он воздаст обижающему и убивающему. Хотя и после Потопа люди на земле вершат суд и наказание за преступления, но окончательный и бесповоротный суд совершит Бог, и воздаст каждому по делам его.

9:8-13 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами… что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
Еще до Потопа Бог предсказал через Еноха о знамении завета – радуге: \\\"И после этого раскаялся Глава дней и сказал: \\\"Напрасно Я погубил всех живущих на земле\\\". И Он поклялся Своим великим именем: \\\"Отныне Я не буду более поступать так с живущими на земле; и Я положу знамение на небе: оно будет залогом между Мною и ими до вечности, пока существует небо над землёю\\\".\\\" [25]

9:20-25 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим… Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
Почему Ной проклял не самого виновника, Хама, а его невиновного сына, Ханаана?
Если бы это была история о некоем скандале между отцом и сыном, то, по логике, отец должен был бы постыдить и обругать сына за то, что тот насмехался и выставил его на посмешище. Но перед нами история не о каком-то склочном пьянице, ругающемся на детей своих за свой же проступок, а о праведнике Божьем, более того, пророке Божьем; поэтому здесь нужно искать другую причину (да и Дух Святой отнюдь не напрасно поместил эту историю в Библии, рассказывая об истории мира (всего мира!!!)).
Кстати, раз уж речь зашла о том, что Ной напился допьяна, то это, скорее всего, произошло из-за его неопытности в употреблении вина: после потопа изменился климат, и атмосферное давление стало значительно меньше: если кто пробовал выпивать в горах, тот понимает о чем я говорю – там хмелеешь от меньшей дозы алкоголя.
Итак, Ной – пророк Божий – это первая и основная причина того, почему он сказал: \\\"Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих (Быт.9:25)\\\". Сердце Ноя после того происшествия преисполнилось скорби и стало способно услышать от Духа Божия откровение о грядущем, а уста смогли изречь пророчество будущем суде Божьем над народами Ханаана и истреблении, и порабощении их Израилем спустя много лет – при Иисусе Навине.
Вторая причина (а возможно, и первая): Господь Бог перед этим уже благословил Ноя и его сыновей, значит, в том числе и Хама (см. Быт.9:1), и поэтому теперь не мог проклясть его: слово Божье нерушимо.
И третья причина: если до Потопа действовал закон Божий: \\\"Согрешающему, воздастся (см. Быт.4:15)\\\", то после Потопа в словах Ноя, обращенных к Хаму, прозвучал прообраз закона: \\\"Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Исх.20:5,6)\\\".
Конечно же, Господь Бог неспроста именно в таком виде изрек закон: наказание детей за вину отцов – это \\\"обратная сторона медали\\\" закона, дающего право Господу Богу так же и благословить верующих в Иисуса Христа не по делам их, а по Своей благодати и их вере, ради искупления соделанного Отцом их веры – Господом Иисусом Христом.
Дополнительно о поступке Хама – см. комментарии к Вт.27.


10-11 гл. Родословие сынов Ноевых. Вавилонская башня.

11:4-7 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
Почему Господь Бог так ревностно отнесся к, казалось бы, безобидной затее жителей Вавилона построить башню?
Греческий историк Геродот, живший в 5 в. до н.э. так описывает эту башню: \\\"В середине этого храмового священного, участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в стадию (около 200 м). На этой башне стоит вторая, а на ней – ещё башня, в общем восемь башен – одна на другой. Наружная лестница ведёт наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества, однако, нет.\\\" [26]
Башня поклонения богам, в которой нет жертвенника, но есть роскошное ложе и стол с яствами, и к тому же служителем этого храма были не жрецы, и даже не жрицы, а прекрасная девственница, восходящая на ложе. Что это было за служение богам, о котором слышал Геродот? Во многих древних странах строили башни для языческих богов, на которых ставили жертвенники и возносили курения и приносили жертвы, даже человеческие жертвы. Но только против Вавилонской башни, только против поклонения богам через девственниц, призывно возлежащих на ложе, Господь Бог воспротивился сразу же и категорично. И причина здесь, думаю, в том, что такое служение \\\"жен человеческих\\\" вновь влекло к великому греху, какой совершили в допотопные времена падшие ангелы, искусившись красотой женщин и вступив с ними в близость, от которой потом родились на земле демоны. И история повторилась бы снова.

11:10-32 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу… Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана… И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней [жизни] Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.
Чтобы было нагляднее, приведу в виде списка годы жизни сыновей Ноя от Сима до Авраама (пожалуй, даже до Иосифа и перехода семьи Иакова в Египет).
-- Ной (600 г. до потопа – 350 г.) – жил 950 лет;
-- Сим (100 г. до потопа -500 г.) – жил 600 лет;
-- Арфаксад (2-440 гг.) – жил 438 лет;
-- Сала (37-470 гг.);
-- Евер (67-531 гг.);
-- Фалек (101-340 гг.);
-- Рагав (131-370 гг.);
-- Серух (163-402 гг.);
-- Нахор (193-341 гг.);
-- Фарра (222-427 гг.) – жил 205 лет;
-- Авраам (292-467 гг.) – жил 175 лет;
-- Бог призвал Аврама в возрасте 75 лет (Быт.12:4) – в 367 г.;
-- Исаак (392-572 гг.) – жил 180 лет (см. Быт.35:28);
-- Иаков (452-599 гг.) – жил 147 лет (см. Быт.25:26,47:28);
-- Иосиф (541-651 гг.) – жил 110 лет (Быт.41:46,45:6,50:26);
-- Семья Иакова перешла в Египет в 582 г. после Потопа (см. Быт.47:28).

Обратите внимание на следующий факт: после того, как Господь призвал Аврама, отец его, Фарра, жил в Харране еще 60 лет, то есть байки о том, что Аврам вышел в землю Ханаанскую после смерти отца противоречат слову Священного Писания.
Да и если бы Бог призвал Аврама после смерти его отца, разве Он сказал бы: \\\"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. (Быт.12:1)\\\"?


12 гл. Откровение Бога Авраму. Мелхиседек – кто он?

12:1-3 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
Авраам: дальнейшее познание Себя Господь Бог открыл Аврааму, жившему спустя два тысячелетия после Адама (начало – см. комментарии к Быт.1:1-2:4). И причина такой задержки вероятнее всего в том, что до Авраама не было другого, кто смог бы в итоге познать Бога глубже, чем Тот открыл Себя в самом начале – глубже Адама, глубже Еноха и Ноя.
И сказал Господь Авраму: пойди… в землю, которую Я укажу тебе. (Быт.12:1)
Здесь Бог сначала тоже открывает Себя под именем Господь, но Авраам, в отличие от Адама, был послушен воле Господа, и поэтому его общение с Богом продолжилось дальше, продолжилось и откровение Господа человеку.

14:18-20 Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.
Здесь Бог открыл Себя Авраму уже не просто, как Господь над творением (ибо и законы физики господствуют над творением, правда, в своих пределах), а как Бог Всевышний. В древнееврейском оригинале используется имя Эль Элион – самый Высший из всех и вся. Но для того, чтобы открыться под этим именем, прежде Господь должен был истинно стать для Авраама Богом Всевышним, потому что нельзя познать Бога, просто услышав от Него новое слово. Это слово прежде должно пройти через сердце и быть принято им. И как показала жизнь Авраама, да и вся история человечества, всегда новое откровение от Бога принималось людьми верой, через внутреннюю борьбу с противлением их плотской природы.
После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? Я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. (Быт.15:1,2)
Здесь Авраам назвал Бога: Владыка Господи (древнееврейское Адонаи, то есть, мой личный Господин). К тому времени для Авраама Бог стал уже не просто Повелителем всего творения и даже не Владыкой, которому нужно подчиняться по мере закона, а Бог стал его личным повелителем, личным господином в его жизни и его поступках. Это уже более похоже на власть родителей над ребенком или на власть господина над слугой. И дальше Авраам уже именно так будет обращаться к Богу: \\\"Адонаи\\\".
И еще: именно после исповедания словом и делом Господа Бога своим личным правителем, Адонаи, между Богом и Авраамом был заключен завет. С того времени между ними установились уже другие, еще более близкие взаимоотношения, и только на этом уровне взаимоотношений Господь вменил в праведность Аврааму его веру (см. Быт.15:6).

Мелхиседек. Хотя в Библии о нем мало упоминаний, но он заслуживает пристального внимания. Существует предание, что Мелхиседек – не кто иной, как Сим. Если учесть, что во времена Авраама Сим еще был жив (он умер через тридцать три года после Авраама), и учитывая что в то время уже никто из живущих не видел ни начала жизни Сима, ни её конца, предание можно считать вполне правдоподобным (см. комментарии к Быт.11:10-32).
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его… без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. (Евр.7:1-3)
Киприан Карфагенский (205-258 гг.) назвал дар Мелхиседека прообразом причастия: \\\"И в священнике Мелхиседеке предизображено было таинство жертвоприношения Господня (прообраз причастия плоти и крови Иисуса Христа)… Иерей по чину Мелхиседека. Этот-то чин и есть чин, выразившийся в жертвоприношении, что принес хлеб и вино и благословил Авраама.\\\" [27]
Я считаю такое сравнение слишком натянутым: не всякий раз хлеб и вино являются прообразами Причастия. Так и у Мелхиседека хлеб и вино были лишь символами гостеприимства, а Божьим благословением стали не хлеб и вино, а его слова – слова не только священника, но и пророка Божьего.
Священник Бога Всевышнего, Мелхиседек, благословил Авраама, и в знак исповедания Бога своим личным господином, Адонаи, Авраам дал ему десятину.
Не по закону получил десятину от Авраама Мелхиседек (как позже получал её Аарон и его потомки), а потому что Авраам почувствовал духом своим благодать и силу Божью, нисшедшие на него при благословении.
Благодать и силу божью, нисшедшие по слову…
\\\"Многие люди могут сказать: \\\"Да благословит тебя Господь!\\\", но лишь почувствуешь, что это пожелание и не более того… Молитва этого человека не проникает к престолу Бога.\\\" [28]
К сожалению, наши благословения – у подавляющего большинства нас, христиан, – являются лишь добрыми пожеланиями, а иногда даже и скрытыми проклятиями. Не должно так быть!!!
Да очистит Господь ваши сердца и ваши уста от упоминания имени Божьего всуе! Очистит, ибо это есть великий грех против Божьей заповеди.

16:13 И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.
Господь Бог открывал Себя не только Аврааму, но и другим людям. Бывало, что открывался им при крайней нужде, в какой они оказывались. Рабыня Сары, Агарь, когда она была беременна Измаилом, убежала от госпожи своей и погибала в пустыне, там она воззвала к Богу и познала Его, как Вездесущего.
Бог, видящий меня (Живой, видящий меня) – то есть, Бог живой, присутствующий везде, даже в пустыне.

17:1,2 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
Священное Писание открывает здесь, как из области руководства, взаимоотношения между Владыкой Господом и Авраамом переходят в другую, новую для человека сферу. При этом не забывайте, что пред Авраамом предстоял Беспредельный и Всемогущий Бог; Бог, сотворивший безграничную вселенную; Бог, взирать на Которого не могут даже огненные Серафимы, из-за Величия Славы Его.
Хотя имя Божье и переведено опять, как Бог Всемогущий, но слово, Всемогущий (древнееврейск. Эль Шаддай), здесь употреблено не в значении (Быт.1:1), а как Бог, который может накормить, обновить, дать силу кому-либо. Познав Бога под именем Эль Шаддай, Аврам уже становится Авраамом – новым человеком, напитанным силой Божьей. И теперь Бог Всемогущий, дав Аврааму животворящую силу, уже заключает с ним не односторонний завет, а двухсторонний, предъявив условие: послушание (обрезание крайней плоти стало символом такого послушания Богу у Авраама и его потомков).
После этого Авраам становится уже избранником Божьим для исполнения особой миссии.
Ибо Я избрал его (Авраама) для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем. (Быт.18:19)
Имя Божие, Эль Шаддай, несет в себе не только значение: Источник сил, но и Бог – Воспитатель (сравните Иов 5:17-20) и для Авраама, и для потомков Авраама: Израиля, а потом, Церкви.

17:23,24 И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
Хотя Авраам и обрезал Измаила по завету, но Господь Бог сказал Аврааму накануне: \\\"Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. (Быт.17:21)\\\".
Господь Бог нелицеприятен и рад был бы поставить завет и с Измаилом, а не только с Исааком, рад был бы заключить завет и с Исавом, а не только с Иаковом, ведь Он заключил завет со всеми детьми Иакова. Но…
Но Господь видел сердце Измаила и видел сердце Исава, что они преисполнены не только зависти и злобы, но и гордыни, которой чуждо покаяние пред Богом. Гордыни, как у сатаны – противника Божьего.
Дети же Иакова – хотя и они много согрешили в своей жизни, но Господь увидел, что они способны на покаяние, на истинное покаяние. Так, в конце концов, и произошло: они покаялись и в грехе против Иосифа и готовы были пойти на самопожертвование ради брата своего, Вениамина, потому что его больше всех любил их отец, Иаков.
Это как сейчас: многих крестят в детстве родители или бабушки, но потом они вырастают, и во всю жизнь дела им нет ни до Иисуса Христа, ни до Церкви Христовой. Разве можно назвать их крещение действенным? Без воцерковления в сознательном возрасте, без истинного покаяния, без причастия их крещение не делает их частью Церкви – Тела Христова.
Так и Измаил, хотя Авраам и обрезал его, он так и не вступил в завет с Богом. Его вина, а не Бога в этом! Господь Бог лишь предвидел, что так будет.

18:22-25 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? … Не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Здесь Бог Всемогущий предстал пред Авраамом, идя совершить суд над Содомом и Гоморрой за грехи их жителей. Бог предстал, как Судья всей земли – Судья, наказывающий нечестивых.
Не приведи Господи познать нам Его, только как своего Судью!

19:1-8 Пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их… Содомляне, от молодого до старого, весь народ… окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их… Вот у меня (Лота) две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров моего дома.
На Востоке кое-где и сейчас существует обычай, если хозяин пригласил гостя к себе в дом, то он отвечает за его безопасность и обязуется защитить его – защитить даже ценой собственной жизни и жизни своих близких.

19:17,26 Когда же (Ангелы) вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад… Жена же [Лотова] оглянулась позади его и стала соляным столпом.
Иоанн Златоуст восклицал о грехе Содома: \\\"Как велик был грех, побудивший геенну явиться преждевременно… этот дождь был по своему действию противоположен дождю обыкновенному; он не только не возбудил утробу земли к произростанию плодов, но и сделал её неспособною к принятию семян.\\\" [29]
Читая о том, как содомские грехи расплодились сейчас в Европейском и Американском \\\"содомохристианстве\\\", воистину хочется воскликнуть вместе с Иоанном Златоустом: \\\"Велик! Велик ваш грех, и он побудит геенну явиться преждевременно!\\\".

19:30-32 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его... И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
Рассмотрим эту ситуацию с двух сторон: что сделал Лот, и что сделали дочери его.
То, что Лот напивался до беспамятства и сожительствовал с дочерьми, понятно, что ничем, кроме греха, назвать нельзя. Причем, это было еще и признаком его крайнего скудоумия. Но меня в этой истории заинтересовало другое: что же побудило Лота бежать от всех людей в пещеры?
Вероятнее всего, видя, что творилось в Содоме и Гоморре, видя суд Божий над грешниками, Лот ушел сам и увел дочерей в пещеры, чтобы сохранить себя и их от грехов. Лот бежал от греховного мира. Он поступил так, как сейчас поступают многие новообращенные в Протестантских церквях, как поступают многие Православные, уходящие в монастыри. Сии люди думают, что переменив место, переменив обстановку, можно изменить корень своей жизни. Да, на какое-то время это может создать видимость духовной жизни и даже духовного роста. Но если не произошла внутренняя перемена в человеке, то никакие пещеры, никакие монастыри не спасут его от греха. Грех обязательно явит себя, и явит в еще более страшном виде, чем было до того.
Вот тут и задумаешься, жить ли в мире, пока Господь постепенно, шаг за шагом, не очистит сердце твое, не очистит через испытания веры. Или делать \\\"шаги Лотовы\\\", пытаясь через отвержение старых друзей, отвержение привычных бытовых вещей, таких, как, например, телевизор, таких как прежние хобби и тому подобные мирские радости (не путать с грехами), сразу пытаться подражать жизни праведников.
Нет, Лот, хотя и старался, не стал таким же, как Авраам.
Теперь о дочерях Лота. Они ясно понимали, что замыслили грех пред Богом (иначе, зачем спаивать Лота), но они придумали себе оправдание: восстановить от отца нашего племя. Своим самообманом они заглушили голос совести, и от такого греха (умышленного и \\\"обоснованного\\\") Бог не мог, не стал удерживать их, ибо иначе это было бы нарушение свободы воли человека. Но Господь Бог будет судить их за грех их.

20:2-4 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! Неужели Ты погубишь и невинный народ?
Современный перевод: \\\"Господи, я не виноват. Неужели Ты убьешь невинного?\\\". [30]

20:6 И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною.
Господь Бог заботится о чистоте каждого человека (даже язычника) и удерживает его от грехопадения, насколько это возможно, чтобы не нарушить его свободы воли, его выбора.

20:15,16 И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. Саре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра… и пред всеми ты оправдана.
Авимелех не просто отпустил Сару к Аврааму, но и позаботился о её репутации в глазах окружающих. Позаботился, чтобы никто не сказал, мол, она негодная, вот и изгнал её Авимелех. Авимелех воистину хотел, чтобы и Бог увидел, что он поступил с Сарой справедливо.

21:5,6 Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.
Древнеславянский перевод: \\\"Нарече сарра радость сътвори мне господь, иже бо кто услышит обрадуется со мною. (Бытiя, Гл.ка)\\\". [31]

21:9 И увидела Сара, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается.
Здесь, слово \\\"насмешка\\\" означает обидную шутку, издевку. Исааку, наверное, было года три, может, пять, а Измаил был уже юношей: что могло побудить его к издевкам и насмешкам? Только зависть и ненависть.

21:10-12 И сказала (Сара) Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя.
Невозможно плоти (Измаил) и духу (Исаак) находиться в одном доме. Либо один умрет, либо – другой (вспомните: Исав возненавидел Иакова и хотел убить его). Поэтому кого-то придется изгнать.
А вы? Кого вы тесните и изгоняете из храма души своей?
Кстати, что касается Измаила и матери его, Агари, то и их не оставила благодать Божья, как некоторые могут подумать прочитав только сии Библейские стихи.
И о Измаиле Я услышал тебя (Авраама): вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. (Быт.17:20,21)

21:22,23 И было в то время, Авимелех… сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою.
Авимелех – это не тот, что в Быт.20 главе. Возможно, так называли всех царей Филистимских, подобно фараону в Египте.
Договор между Авимелехом и Авраамом отразился на будущем двух народов: Израиля и Филистимлян. Филистимляне не были истреблены, как другие народы Ханаана, а жили рядом с Израилем вплоть до Вавилонского плена. Вот какие могут быть великие плоды страха Божьего лишь у одного человека.

21:30 Он (Авраам) сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.
То есть, если ты возьмешь этих овец, то тем засвидетельствуешь, что я вырыл этот колодец и он мой.

21:33 И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.
Бог Вечный (древнееврейское слово Эль Олам – Бог пребывающий вечно, имеющий власть над временем, и над смертью) – под таким именем познал Авраам Бога Всемогущего. Во-первых, потому что Сарра, жена Аврамова, в девяностолетнем возрасте родила ему сына Исаака, когда омертвелое родило жизнь, и во-вторых, потому что Авраам сам увидел и пережил, лично пережил, прикосновение к себе Того, над Которым не властно ни время, ни смерть – над Которым ничто не властно.
Великая тайна и великое откровение Божие для Авраама было как раз в том, что Бог Вечный предстал пред ним не просто как Ангел, а именно как Дух Божий, всепроникающий и вечный. Авраам не мог Святого Духа Божьего познать глазами и умом, а только сердцем – приготовленным для принятия этого откровения сердцем. И, чтобы приготовить сердце Авраама, Господь Бог проделал большую предварительную работу: у Него было много встреч с Авраамом.

Итак, Авраам пережил такое общение с Господом, какого никто из людей до него не переживал, какое, много позже, пережили Апостолы в день Пятидесятницы. Если до встречи с Иисусом Христом и крещения Духом Святым, пережитыми в Пятидесятницу, Апостолы разбежались при опасности (когда Иисуса взяли в Гефсиманском саду), то после Пятидесятницы Апостолы, все до одного, остались верны Иисусу Христу. И даже смерть не могла поколебать их веру.
Прежде чем читать дальше, хорошо запомните истину: Авраам познал Бога Вечного, над Которым не имеют никакой власти ни время, ни сама смерть.


22 гл. Испытание веры Авраама в Бога Вечного

22:1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
Выражение: \\\"Бог искушал Авраама\\\" – это не совсем верный перевод; в еврейской Торе сказано: \\\"Бог (Всесильный) испытал Авраама\\\".
Здесь вы должны понимать, что целью испытания никогда не является наказание. Испытание служит для выявления, в данном случае веры Авраама, сокрытой в его душе, а также для того, чтобы дать силу избавиться от сомнений в своей вере. И, поступая по вере, мы восходим на новую ступень духовного познания Бога; если же падаем, то через это выявляются сокрытые недостатки духа.

22:2 [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
\\\"В тексте Торы (на языке оригинала) есть частица \\\"на\\\", которую в переводах на другие языки часто опускают. Однако она имеет принципиальное значение, указывая на то, что обращение (Бога) носит характер просьбы, а не повеления, которое должно быть беспрекословно исполнено. А слова: \\\"сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь\\\" – многократные повторения относящиеся к Ицхаку, подчеркивают трудность испытания, перед которым был поставлен Аврагам.\\\" [32]
Испытание веры Авраама, было, действительно, испытанием его веры, что Бог силен воскресить даже мертвого его сына. Воскресить потому, что Бог поклялся Аврааму, что вечный завет будет заключен именно с Исааком и потомством его (см. Быт.21:12).

Такое испытание веры – веры в воскресение – ничего общего не имеет с языческими человеческими жертвоприношениями: там убивали не для того, чтобы те воскресли.
Вера Авраама, что Бог воскресит Исаака – вот главное!
Почему Бог попросил Авраама принести сына своего, Исаака, в жертву ради Него? Потому что послушание Авраама и его вера дали законные основания и Богу в Свою очередь тоже явить Свою милость грешным людям через искупительную жертву Иисуса Христа. Возможность Господу искупить грехи у просящих о милости и верующих в Него, при этом не нарушив Своей святости и праведности. Поступок веры Авраама дал возможность Богу не только ему вменить его веру в праведность, но и нам вменять праведность не по делам, а по вере нашей.

22:6-8 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой.
Авраам послушался и пошел исполнить просьбу Господа Бога. Но, кроме Авраама, полное свое доверие и отцу и Богу явил и Исаак. Вы должны понимать, что Исаак не был маленьким несмысленышем, то, что он нес на себе в гору целую вязанку дров и его вопрос о жертве – доказательство, что он всё понимал. Понимал… и остался, и сам, по своей воле взошел с отцом на жертвенную гору.
А Авраам? Даже сейчас, идя с сыном, он все еще надеется, все еще ждет, что Господь Бог, Сам пришлет жертвенного ягненка для приношения.

22:10,11 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
Читая эти стихи, я задаюсь вопросом: а действительно ли Авраам убил бы своего сына?
Думаю, что если бы Господь Бог дотянул до этого, то да. Но уверен, что Авраам, связывая сына и возлагая его на жертвенник, и вознося нож над ним, действовал не как религиозный фанатик, который озадачен только лишь исполнением принятого решения. Нет, Авраам всё ждал ответа от Бога. Очень ждал!!! И, думаю, Ангелу не нужно было хватать Авраама за руку, чтобы тот не убил своего сына. Авраам, сам, с радостью отстранил руку и отозвался на зов Ангела.

22:12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога.
Слово \\\"боишься\\\" здесь означает: \\\"почитаешь Бога, послушен Богу\\\".

22:13 И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.
Бог Сам дал Аврааму заместительную жертву.
После, по закону Моисееву, люди уже сами выбирали заместительную жертву за себя и приносили её Богу.
В самый первый раз Бог так же Сам принес заместительную жертву за Адама и Еву, в последний же раз Богом Отцом был принесен Сын, – принесен в заместительную жертву за всех нас.

22:14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говориться на горе Иеговы усмотрится.
В Торе сказано: \\\"На этой горе открывается Бог\\\".
Звучит новое имя Божие: Господь усмотрит (Иегова-Ире – Господь видит, дает, предусматривает) – теперь Авраам познал Бога и как Усматривающего, как Того, Кто не теряет его из вида, оберегает и заботится о нем, как об очень близком человеке.
По Христианскому преданию, именно на этой горе была усмотрена Богом жертва за грехи людей – заместительная жертва Иисуса Христа. Иудейское же предание считает, что на этой горе был построен храм в Иерусалиме.

22:17,18 Я благословляя благословлю тебя (Авраама) и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли.
Обетование Божие о Семени – это обетование о Том, Кто явит истинную Жизнь вечную для людей, дабы они принесли плод Духа Святого – обетование об Иисусе Христе.

25:1,2 И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему… Мадиана (и других сыновей).
От Мадиана пошли Мадианитяне. Они вместе с Моавитянами (от сына Лота) вводили Израиль в блуд (см. Чис.22:7). С ними воевал Гедеон (см. Суд.6:1). От остальных сыновей Авраама произошли арабские племена в Аравии. Спустя 2700 лет там, среди тех самых племен зародилось Мусульманство.

25:18 Они (Измаильтяне) жили от Хавилы до Сура.
Это земли по северу Синайского полуострова. Потомки Измаила – Амаликитяне (см. 1Цар.15:7).

25:21 И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна: и Господь услышал его, и зачала Ревека, жена его.
Исаак женился в сорок лет: Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку (Быт.25:20). Но лишь через двадцать лет Ревека родила Исава и Иакова.
Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились. (Быт.25:26)
Вот какое долготерпение в уповании на Божье обещание явил Исаак.

25:26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков.
Это имя имеет много значений: \\\"пятка\\\", или \\\"кто идет вослед\\\", или \\\"хитрый\\\".

25:30-34 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал… Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.
Пренебрежение – это высокомерное, лишенное всякого уважения и внимания, отношение к кому-либо или чему-либо.

26:26-28 Пришел к нему из Герара Авимелех... Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз.
Филистимляне, видя, как Бог благословляет Исаака, сначала из зависти изгнали его, но потом поняли, что Бог с ним и испугались, что Исаак, когда станет еще могущественнее, то вспомнит обиду и отомстит, поэтому пришли мириться.
Такой \\\"союз\\\" (в кавычках) между Авимелехом и Исааком совершенно не похож на союз между Авимелехом (другим Авимелехом) и Авраамом: там союз был основан не на страхе мести, а на добрых делах, которые Авимелех сделал для Авраама (см. комментарии к Быт.21:22,23).
Но, несмотря на явно эгоистичные намерения пришедших, Исаак принял их, сделал им пиршество и отпустил с миром. Исаак оставался верен союзу, заключенному его отцом, Авраамом, несмотря на то, что Филистимляне уже нарушали его.


27 гл. Слепой Исаак познал урок Божьей мудрости

27:1-4 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой!… приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.
Исаак вероятнее всего не знал, что Исав пренебрег свое первородство. Исав же, вместо того, чтобы сказать отцу правду, решил получить благословение первородного, пока Иаков не знает о замысле отца. Но Иаков по наущению матери хотя и обманом, но получил причитающееся ему благословение первородному.

27:30-32 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
Здесь Исав продолжает поступать лукаво перед отцом своим, ибо он ни в тот момент, когда Исаак решил его благословить, ни сейчас не сказал отцу, что продал свое первородство Иакову. Но хуже всего он поступил, когда за миску чечевичной похлебки продавал свое первородство – это было явное богохульство.

27:35 Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.
Заметьте, Исаак не стал отнимать свое благословение и не проклял Иакова за обман. Вероятно, Господь открыл ему, что пренебрежительный к Богу Исав получил по делам своим. Наверняка детали Исааку были еще не известны, но главное Бог открыл ему – открыл Свою волю.

27:36 И сказал он (Исав): не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И [еще] сказал: неужели ты не оставил мне благословения?
Исав не захотел признавать своей вины в том, что отказался от первородства ради чашки похлебки. Не захотел признавать, что сам пренебрежительно относился к первородству. Нет, он перед отцом обвинял Иакова: мол, все беды мои от того, что он обманщик: раз сейчас обманул тебя (отца), значит и меня всегда обманывал.
Гордые своих грехов не признают, а ищут вину в других. Такие люди не способны к покаянию, ибо считают себя всегда и во всем правыми.

27:41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его.
И снова не могут в одном доме жить человек плотский, Исав, и человек духовный, Иаков, как раньше не смогли совместно жить в доме отца их, Авраама, Измаил и Исаак (см. Быт.21:9,10).
Не могут потому, что плотский человек всегда будет противиться, ненавидеть и гнать духовного.

27:42,43 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя; и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран.
В отличие от Авраама, Исаак и Ревекка изгнали из дома не Исава, а Иакова – человека Божьего, вернее, не воспротивились угрозам сына своего, Исава, а решили пойти, как думали, более легким, компромиссным путем.
И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему… встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей. (Быт.28:1,2)
И пошел Иаков в Месопотамию… по сути, без гроша в кармане (иначе не пришлось бы ему работать у Лавана четырнадцать лет за жен своих).
После такого своего выбора Исаак и Ревекка всю оставшуюся жизнь вынуждены были страдать духом своим от поступков Исава и его жен-язычниц.

Исаак и Ревекка думали, что поступили мудро: обоих сыновей сохранили – никого не отвергли, а вышло, что и младший стал для них, как мертвый, ибо они его больше не увидели, и старший был как мертвый, ибо был духовно совершенно чужим им.
Дорогой. Ох, какой дорогой ценой духовно прозрел Исаак, и понял всю мудрость поступка отца своего, Авраама!


28 гл. Страх, а затем и ужас, пережитый Иаковом

28:10-15 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран… И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.
Иаков в бедственном положении, он только что, спасая свою жизнь, вынужден был бежать из родного дома. Он вынужден навсегда покинуть родителей. Что ждет его впереди? Может скорая погибель на чужбине?
Иаков в страхе от неизвестности, от грядущих опасностей. И в этой ситуации во сне ему является Господь Бог и ободряет его, и не просто ободряет, а именно здесь и сейчас делает Иакова наследником завета Авраама и Исаака.
С сего момента, для всех нас Господь Бог – Бог Авраама, Исаака и Иакова.

Иоанн Лествичник (579-649 гг.) в Слове о любви как бы становится созрителем видения Иакова, но Иоанн, в отличие от Иакова, в духовном восторге мечтает духовно стать ближе к Господу, взойти вместе с Ангелами по той лествице: \\\"Но желаю я узнать, как видел Тебя (Бога – Любовь) Иаков утвержденною на верху лествицы? Скажи мне, какой был вид оного восхождения? Что означает самый образ лествицы, и расположение степеней ее, тех восхождений, которые полагал в сердце своем (см. Пс.83:6) некий любитель красоты Твоей? И сколько их числом, жажду узнать? И сколько времени требуется на восхождение оной? Тот, который Тебя видел и боролся с Тобою, возвестил нам об одних только по одной лествице руководителях (Ангелах); но ничего более не восхотел, или, лучше сказать, не возмог открыть. Тогда Она (Любовь Божия), сия царица, как бы с неба явившись мне, и как бы на ухо души моей беседуя, говорила: доколе ты, любитель Мой, не разрешишься от сей дебелой плоти, не можешь познать красоты Моей, какова она. Лествица же, виденная Иаковом, пусть научит тебя составлять духовную лествицу добродетелей, на верху которой Я утверждаюсь, как и великий таинник мой говорит: ныне же пребывают три сия: вера, надежда, любы; больше же всех любы (см. 1Кор.13:13)… Восходите, братия, восходите усердно, полагая восхождения в сердце своем.\\\" [33]

28:17 И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.
Предлагаю внимательнее рассмотреть, что тогда пережил Иаков, ибо важно знать и понимать, насколько различается реакция на явление присутствия Божьего у нас, христиан, и у людей далекого прошлого – времен Иакова.
В те далекие времена люди относили присутствие Божие к определенным местам. Для них такие места были святыней, были табу, запретной территорией на которую могли взойти только жрецы с жертвами этому божеству. За осквернение такого священного места своим присутствием, за попрание его своими ногами, человек неизбежно ожидал наказания от божества. Тем более, если человек видел откровение Свыше, видел Ангела, то это было уже явным признаком его смерти: сравните реакцию Маноя, отца Самсона.
И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы Бога. (Суд.13:22)
Поэтому Иаков в этот момент был не просто в страхе, он пришел в ужас и душевный трепет от увиденного и от осознания, что улегся спать на святом месте.

28:18 И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.
Это была естественная реакция человека того времени: обозначить, что место сие свято, и поклониться Богу принесением ему жертвы (в данном случае, возлиянием елея).
Наглядным примером такого поведения являются ламаистские святыни в современной Монголии: там всякий проходящий мимо святого места, возлагает камень на это место (уже на кучу камней) и приносит какую либо жертву божеству: немного риса, вина, ленточку ткани и тому подобное.

28:20-22 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.
Иногда я слышу такие комментарии на эти стихи: да, Иаков не прогадал, крутой завет заключил с Богом! Если Господь Бог сохранит его, если всё ему даст, если вернет назад в землю отцов, то он Богу воздаст аж тем, что возлил елей на камень, на котором спал и что будет отдавать десятину с того материального богатства, которое получит благодаря Божьему благословению. Это абсолютно неверное понимание действий и слов Иакова!
Абсолютно неверное!
Иаков своим обещанием Богу десятины никакой сделки с Ним не заключал, ведь Господь Бог уже до этого сказал, что и сохранит его, и всё потребное даст, и вернет его в землю сию.
Принося десятины Богу, Иаков обещает своему Господу Богу, что будет верен и послушен Ему, как был верен и послушен Авраам, как верен и послушен Исаак.
Теперь, когда вы увидели, что Иаковом руководил трепет пред Богом и страх Божий, давайте рассмотрим, как эта история относится к нам – к Христианам.

Мы, Христиане, зачастую позабыв страх Господень, да что там, забыв даже страх перед Богом, ведем себя с Ним, как нечестивые торгаши. Своими делами, а то и словами мы как бы говорим Господу Богу: если ты не дашь мне того-то и того-то, то я не буду Тебя любить и не буду поклоняться Тебе.
Мы, Христиане, привыкли к благодати Божьей, к тому, что Иисус Христос умер на Кресте, чтобы покрыть Своей праведностью всякий наш грех, и из-за сей, воистину нечестивой привычки иногда превращаемся в дерзких и даже в наглых пред Богом. Нет, такой наш грех Господь Иисус Христос Своей святой кровью покрывать не будет, ибо это хула на Бога, хула на Духа Святого. Поэтому, если кто заметит за собой, что не любовь, а дерзость сквозит в его молитве к Богу, в словах о Боге, скорее очищайте себя покаянной молитвой. И если кто заметит, что такой дерзости учат у вас в церковном собрании, или ваш пастырь, ваш батюшка начал вести себя пред Богом \\\"по-бизнесменски\\\" – бегите от этого учения, бегите от такого учителя, ибо нет им прощения пред Богом.
Раз уж речь зашла об обетах Божьих, то нам, Христианам, нужно брать пример богобоязненности с Иова: его вера и его богопослушание были построены на испытанном, на непоколебимом основании: смирении и богопочтении.


29-30 гл. Любовный угольник Иакова

29:17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.
Обычно выражение: \\\"слаба глазами\\\" трактуется, как \\\"слабое зрение\\\", и, думаю, правильно. Но выражение \\\"слаба глазами\\\" при дословном переводе означает не просто \\\"слепая\\\", а еще и \\\"имеющая робкий вид\\\" [34], то есть у Лии было не только слабое зрение, но и она сама была робкой и стеснительной. Как толкует это выражение Мидраш [35]: \\\"Лея много плакала, опасаясь, что Лаван выдаст ее замуж за злого человека (то есть хоть за кого, лишь бы выдать замуж*)\\\". [36]
О Рахили же сказано, что она была красивой, даже прекрасной и, конечно же, она отлично понимала свою красоту и ее силу. Естественно, Рахили нечего было бояться, что не будет хороших женихов.

29:18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.
Еще дважды в Писании повторяется, что Иаков любил Рахиль (см. Быт.29:20,30). Итак, можно смело утверждать, что Иаков любил Рахиль.

29:31 Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна.
Здесь и еще в нескольких стихах говорится, что Иаков не любил свою жену, Лию. Но любили ли Иакова его жены?

29:32-34 Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. И зачала опять и родила сына, и сказала… я нелюбима (мужем), и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий.
Любила ли Лия своего мужа, Иакова? Прямо об этом в Писании не говорится. Но посмотрите, о ком думает, о чем говорит Лия при родах. Только что пережившая родовые муки Лия говорит о муже и мечтает о его любви. Думаю, это очень веское свидетельство, что Лия любила Иакова. Забегая вперед, исследую вопрос и о том, любила ли Рахиль своего мужа, Иакова.
Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. (Быт.30:23)
Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони (сын моей скорби). Но отец его назвал его Вениамином (сыном правой руки). (Быт.35:17,18)

Как видите, Рахиль при родовых муках и даже на смертном одре думала о себе и только, о себе – ни слова о муже. Согласитесь, это довольно веские свидетельства того, что Рахиль не любила Иакова. И, вообще, мне показалось, что она была довольно эгоистичной натурой.
Получился любовный угольник: Лия любила Иакова, Иаков любил Рахиль, а Рахиль любила себя.

29:35 И еще зачала (Лия) и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.
Почему Иисус родился именно в колене Иудином? – Кажется, в стихе есть логическое объяснение этому.
Почитайте, о ком были первые мысли жен Иакова при рождении сыновей (см. Быт.29:33-30:23,35:18): они думали либо о себе, либо о муже, Иакове, и лишь при рождении Иуды первой мыслью Лии была мысль о Боге – о хвале Богу. Иуда родился во славу Господа. Поэтому и Господь прославил Иуду, родившись во плоти от семени его.

30:22-24 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Иосиф.
Почему Господь закрыл чрево Рахили на многие годы?
Многие годы после замужества за Иаковом, почитающим Бога Истинного, Рахиль находилась на перепутье между Богом и ее родовыми божками. И лишь когда ее взор обратился к Господу, она забеременела (вспомните, когда родился Иосиф, Рахиль возблагодарила Бога). Господь Бог не хотел, чтобы у Иакова родился сын от матери, почитающей идолов, и, тем более, сын, посвященный его матерью идолам. Но отлегла печаль, и… Рахиль снова возвратилась к своим божкам: уходя от отца, она прихватила с собой его идолов (см. Быт.31:19). Зачем?!!
Кстати! Не прообраз ли здесь и не подобие ли будущей неверности народа Израиля и его хождения то за Господом, то за богами чужими?


31-32 гл. Пройдя испытание веры, Иаков стал Израилем

31:11-13 Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я… Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей.
Иаков прожил у Лавана двадцать лет, он был родным племянником Лавана и его зятем, но при всем том так и остался для него чужим человеком.
Чужой для людей мира сего, как были Авараам и Исаак (не зря же Господь сказал Авраму: пойди из земли твоей и из дома отца твоего). И это духовное отчуждение будет тем больше, чем большая духовная близость возникает у человека с Богом. А о том, что двадцать лет спустя Иаков был уже намного ближе к Богу, свидетельствует его реакция на явление видения Божьего: он не пришел в ужас и смертельный трепет от видения, как было в Вефиле (см. Быт.28:17). Теперь Иаков – друг Божий, послушный и верный друг Божий, как были Авраам и Исаак.
Они не от мира сего, как и Я не от мира. (Ин.17:16)

32:1,2 Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.
Маханаим, буквально: \\\"Два лагеря\\\". Иаков видит Ангелов, сопровождающих и охраняющих его при его исходе. Воистину, Сам Бог вел Иакова, будущего Израиля, в землю обетованную.
Не прообраз ли здесь будущего исхода Израиля с Моисеем?

32:24-28 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари… И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Это переломный момент в жизни Иакова – в духовной его жизни. Этой ночью Иаков пережил не столько внешнюю, сколько внутреннюю борьбу. Еще днем, что он делал? Он прилагал свои человеческие усилия, чтобы спасти себя и свою семью от Исава. Он сделал всё возможное, но вечером понял, что никакие его усилия, никакие ухищрения не спасут их от гнева Исава и его воинов.
Только Бог!
Но Господь Бог не утешает, а, наоборот, испытывает его в этот отчаянный момент. Испытывает стойкость его веры в обетования Божьи, в защиту Божью. И Иаков проходит испытание Божие, как раньше прошел его Авраам!
Братья и сестры во Христе, когда будете находиться в, кажется, уже невыносимой ситуации, вспомните Иакова, вспомните, что Бог в такой момент не с ложечкой успокоительной микстуры пришел к нему, а испытывал его веру.
О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа. (1Пет.1:6,7)

35:6,7 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего.
Иаков верен своему обещанию, он не забыл о чудном явлении Небесной лестницы и о том, что Господь хранил его, что Господь возвратил его в землю обетованную.

35:9,10 И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.
Здесь, в земле обетованной, Господь Бог подтверждает, что отныне Иакову имя будет Израиль. Иаков бежал из земли отца своего, но не Иаков, а Израиль (\\\"Правящий силой Бога\\\") вошел в землю обетованную, чтобы владеть ей и править народом.
Так же будет и в грядущем Тысячелетнем Царстве Израиля. Не тот народ, что отверг Сына Божьего, Иисуса Христа, не тот народ, что искал и ищет только земного, но очищенный, испытанный Богом и воистину познавший Бога народ, вернувшись из рассеяния, будет править Царством не своей, а Божьей силой и по воле Божьей.
Как Господь Бог допустил пережить Иакову испытания не для того, чтобы назад вернулся такой же Иаков, только постаревший на двадцать лет, так же и не для того Господь Бог, вот уже четыре тысячелетия проводит через испытания народ Свой, Израиль. Обязательно этот народ станет истинным Израилем – победителем Божьим. Обязательно станет! И порукой тому – жизнь и победа Иакова.
И тогда Израиль исповедует Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, и тогда будет второе пришествие Господа и Церковь будет вознесена в прославленных вечных телах навстречу Ему на небо, а на земле наступит Тысячелетнее Царство.
Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их… и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. (Рим.11:12,26)

35:20 Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня.
Почему он не взял тело Рахили и не привез его в Хеврон к Исааку и Исаву?
Представляете, сын после долгой разлуки едет к больному отцу, и в дом привозит покойницу? Даже сейчас вносить в чужой дом покойника суеверные люди считают плохой приметой. Кроме того, не думаю, чтобы кочевники владели искусством бальзамирования. Лишь когда сын Иакова, Иосиф, будет жить в Египте и семья Иакова перейдет туда, тогда египтяне забальзамируют тела Иакова и Иосифа, чтобы можно было перевезти их в Землю Обетованную. Но это потом, а сейчас… – да и какой смысл кочевнику везти тело в далекий край, если для него, где сегодня ночуешь, там и дом?

37:23-28 Когда Иосиф пришел к братьям своим, они… бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?... и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвезли Иосифа в Египет.
Измаильтяне – это потомки Измаила – сына Авраама от Агари. Они жили в по западному побережью Аравийского полуострова. Не знаю почему, но ниже Измаильтяне были названы Мадианитянами – народом хотя и родственным (как, впрочем, и Израильтяне), но другим: потомками Мадиана – тоже сына Авраама, но от Хеттуры (см. Быт.25:1,2).
Мадианитяне же продали его в Египте Потифар, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей. (Быт.37:36)
Наверное, путаница связана с тем, что эти народы жили рядом и были родственными, поэтому их часто именовали общим названием: Измаильтяне.
Это были кочевые народы и в будущем, когда Израиль войдет в землю обетованную, часто будут нападать на поля и селения евреев и принесут много бед народу Израиля ради добычи. Но началось все здесь – с продажи братьями Иосифа Измаильтянам за двадцать серебреников...


38 гл. В чем был грех Онана

38:8-10 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
Как только речь заходит об Онане, сразу же всплывает в памяти грех онанизма. Некоторые богословы так и толкуют это место Писания, что именно за сей грех Бог и умертвил Онана.
Но я очень сомневаюсь, что Бог покарал Онана смертью просто за то, что он изливал семя на землю. Посудите сами, если бы излияние семени было смертным грехом, то тогда пришлось бы умертвить всех мужчин, кроме скопцов от рождения. Потом не забывайте, что дело происходило еще до закона. И третий аргумент – самый веский: посмотрите внимательно, что сказано в законе Моисеевом об излиянии семени.
Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера; и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера. (Лев.15:16,17)
Как видите, в законе говорится не о грехе, а о нечистоте при семяизвержении (без уточнения: от поллюций ли или от онанизма). В этот день человек считался нечистым; мужчине нельзя было посещать собрания и приносить жертву в храме.
Чтобы очиститься, он должен был омыться и не прикасаться в этот день к другим, дабы и их не сделать нечистыми до вечера. Так сказано в законе об излиянии семени.
Так за что же тогда Господь Бог предал Онана смерти?
Вспомните, для чего отец повелел Онану жениться на вдове его брата? – Чтобы восстановить семя брату, Иру.
Но Онан не хотел этого, ибо если бы родился мальчик, то он считался бы сыном Ира. Вот в чем причина! По обычаям того времени старшему брату (или его сыну) полагалось 2/3 наследства, в то время как младшему, Онану, осталась бы тогда лишь 1/3: вспомните, например, о разных благословениях Иакову и Исаву. Поэтому, ради наследства, чтобы заполучить себе всё, Онан и не хотел восстанавливать семя брату своему.
За жестокосердие к роду умершего брата, за небрежение волей отца своего и за безмерное стяжание и умертвил Господь Бог Онана.

46:1-4 И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно.
Израиль, услышав об Иосифе и получив приглашение от сына, не сразу поехал, а обратился к Богу за откровением и за разрешением оставить землю, обетованную Аврааму, Исааку, Иакову и его потомкам.


49 гл. Завещание Иакова

49:1,2 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.
Иаков призвал своих сыновей, но возвещает он о том, что будет не лично с ними, а о далеком будущем – о том, что произойдет с народом Божьим, Израилем.
Запомните, что Сыны Израиля, несмотря на многотысячелетнюю труднейшую историю, несмотря на отступления и на отвержение Иисуса Христа – Сына Божьего, и по сей день являются народом Божьим, и настанет время, когда они будут служить Богу в духе и истине.

49:3,4 Рувим, первенец мой!… Но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.
Рувим был лишен первородства за непочтительное отношение к отцу, за блуд.
Здесь нужно уточнить, что в древние времена означало первородство: его права и его власть: \\\"Первенец получал три привилегии: права первенца, священство и царскую власть. Права первенца (двойная доля) были даны Йосефу, священство было дано Леви, царская власть была дана Йегуде.\\\" [37]
В итоге, колено Рувимово жило отдельно за Иорданом, хотя и помогало Израилю.

49:5-7 Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя… проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.
Иаков, восклицает: \\\"Не вступи в сговор с ними, душа моя, и к обществу их не присоединяйся честь моя!\\\". Оба эти сына за их жестокость и за бунтарский дух тоже были лишены права первородства. Колено Симеоново получило лишь города для жительства, в земле колена Иудина. Постоянные войны с Едомом, Моавом и Филистимлянами – вот наследие жестокости Симеона. При Вавилонском пленении Израиля в города колена Симеонова переселят Идумеев.
Колено Левино тоже получит лишь города для жительства, в основном возле Иерусалима. В Новом Завете левиты потеряли и священство свое, и уже почти не упоминаются.

49:8-10 Иуда! Тебя восхвалят братья твои… поклонятся тебе сыны отца твоего… Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов.
Иуда хотя и не был объявлен первородным, получил некоторые права первородства, и благословение семени Авраама. В колене Иудином родится царь Давид, родится Иисус Христос. Это будет самое многочисленное колено и получит оно больше всех земли.
Израиль жил под управлением своих единоплеменников до воцарения Ирода (идумеянина), и тогда пришел Примиритель.

49:13 Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона.
Это пророчество не сбылось. Землю колена Завулонова с запада займет колено Асира, а с юга – Манассии. Так сбылось пророчество Исаии, что земля Завулонова будет умалена, но её прославит Иисус Христос.
Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. (Ис.9:1,2)

49:14,15 Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани.
Колено Иссахарово жило в плодородной долине Изреельской, занимаясь сельским хозяйством. Эту землю часто завоевывали из-за её плодородия и удобного стратегического расположения, но колено Иссахарово, хотя и платило дань захватчикам, оставалось на своей земле.

49:16-18 Дан будет судить народ свой… Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.
Из этого пророчества вытекает то, что Дан будет жить сам по себе. Колено Даново получило по жребию землю Филистимлян (Иоппию), но они пошли на север и захватили район горы Ермон (у дороги: Вавилон – Финикия – Египет). Поклонялось колено Даново своим богам.
И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения [жителей той] земли. (Суд.18:30)
\\\"Точнее: \\\"до дня пленения...\\\", то есть до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.\\\" [38]
В будущем, это колено уже не будет упоминаться среди 12 колен Израиля (см. Отк.7). Существует предположение, что именно из колена Данова появится Антихрист, но это лишь ничем не обоснованное предположение.

49:19 Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит её по пятам.
Пословный перевод этого стиха (по словарю Стронга): \\\"Гад отрядит, отправит воинский отряд вслед\\\". Если Иаков именно так говорил, то эти его слова имеют подтверждение в истории Израиля. Когда Народ под руководством Иисуса Навина входил в Ханаан, то колено Гада получило землю на левом берегу Иордана, и отправило своих воинов с остальными коленами для захвата земли обетованной.
В будущем колено Гадово жило в земле Галаад и постоянно подвергалось нападениям и захватывалось внешними врагами.

49:20 Для Асира – слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства.
Окрестности горы Кармил, где поселится колено Ассирово, будут символом полодородия, а Васанский скот был знаменит.

49:21 Неффалим – теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви.
Современный перевод: \\\"Неффалим подобен серне, скачущей на свободе, слова его прекрасны, словно дети ее.\\\" [39]
Хотя Неффалим и был умен и красноречив, но колено Неффалимово будет умалено, как и колено Завулоново. Иисус Христос прославит и их землю, ибо будет благовествовать на ней (см. Ис.9:1,2).

49:22-26 Иосиф – отрасль плодоносного [дерева]… огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его... от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя… благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими.
Иосиф уповал на Бога. Братья из зависти хотели лишить его всего, за это отец дал ему двойное благословение. От Иосифа пошло два колена Израиля: колено Ефрема и колено Манассии.
Если говорить об Иосифе, то его жизнь в одних чертах является прообразом самого народа Израиля, в других – Иисуса Христа.

49:27 Вениамин, хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добычу.
Колено Вениаминова часто попадало в беды из-за своей воинственности. Они первыми попадали в беды и первыми впадали в грех. Они начали междоусобные войны в Израиле (см. Суд.19-20 гл.). Рассуждая о вспыльчивости и, воистину, волчьем упорстве Вениамина, вспомните о Сауле и о Савле.


Сноски

[1] Енох. Книга Еноха. Гл.5:23-31,58-61.
[2] Геллей Г. Библейский справочник. с.73.
[3] Тора. Пятикнижие и Гафтарот. с.22.
[4] Ириней Лионский. Против ересей. Кн.3:23.
[5] Википедия. Свободная энциклопедия. Гл.: Енох.
[6] Енох. Книга Еноха. 3:1-6.
[7] Там же. 10:1-3.
[8] Там же. 11:1-7.
[9] Там же. 16:1-13.
[10] Там же. 18:1-3.
[11] Там же. 20:1-22.
[12] Там же. 2:1-11.
[13] Там же. 20:13-15.
[14] Там же. 2:14-28.
[15] Там же. 16:15-20.
[16] Там же. 11:16-19.
[17] Эпос о Гильгамеше. Таблица 11.
[18] Енох. Книга Еноха. 8:65-68.
[19] Эпос о Гильгамеше. Таблица 11.
[20] Енох. Книга Еноха. 17:24-28.
[21] Эпос о Гильгамеше. Таблица 11.
[22] Эпос о Гильгамеше. Таблица 11.
[23] Енох. Книга Еноха. 17:31,32.
[24] Эпос о Гильгамеше. Таблица 11.
[25] Енох. Книга Еноха. 8:69,70.
[26] Рами Юдовин. Библейские исследования.
[27] Киприан Карфагенский. Письмо к Цецилию о Таинстве Чаши Господней.
[28] Кац А. Тайна священства. с.10.
[29] Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Римлянам. 4:3.
[30] Библия: Современный перевод Библейских текстов WBTC.
[31] Острожская Библия 1581 г.: Первые книги Моисеевы. Бытие. Лист 9.
[32] Тора. Пятикнижие и гафтарот. с.101,102.
[33] Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 30:37.
[34] Библиология 1.0. Синодальный перевод с номерами Стронга.
[35] Мидраш – раздел Устной Торы, которая входит в еврейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения.
[36] Тора: Пятикнижие и Гафтарот. с.144.
[37] Тора. Пятикнижие и гафтарот. с.234.
[38] Комментарии Новой Женевской Библии. Комментарий к Суд.18:30.
[39] Библия: Современный перевод WBTC. с.49.


Библиография

1. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; Синодальный перевод. – М.: Российское Библейское общество, 1998. – 1244 с.
2. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч.И.Скоуфилда/ ВСХЕ Баптистов. – 2-е издание. – М.: СЕП и СМИ, 1988. – 1509 с.
3. Библия: Современный перевод Библейских текстов/ World Bible Translation Center. М.: без изд. 1993. – 1151 с.
4. Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Библия, Синодальный перевод (со словарем Стронга); Комментарии Новой Женевской Библии/ Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация Одесской богословской семинарии, The Leaming Alliance; М.Холман – Электрон. дан. – Истра, Московск. обл.: Слово жизни, 2002. – 1 электрон.опт.диск (CD-ROM) – (Электронная книга).
5. Википедия. Свободная энциклопедия [Электронный ресурс]/ Wikimedia Foundation, Inc. – Электронные текстовые данные. – Источник текста по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki свободный.
6. Геллей Г. Библейский справочник: с иллюстрациями и приложением/ Мировая Христианская Миссия. – СПб.: Христианское общество \\\"Библия для всех\\\", 1996. – 860 с.: ил.
7. Енох. Книга Еноха [Электронный ресурс]/ Мастерская маршала Линь Бяо; сост. проекта Петров А. – 2000. – Режим доступа: http://old-ru.ru/03-50-1.html свободный.
8. Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Римлянам [Электронный ресурс]/ Издательский отдел Московского Патриархата: – М.: 1994. – Свободный режим доступа: http://www.orthlib.ru/John_Chrysostom/riml.html .
9. Иоанн Лествичник. Святая лествица или скрижали духовные [Электронный ресурс]: Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви/ – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/ioannl1/Main.htm свободный.
10. Ириней Лионский. Против ересей: Обличение и опровержение лжеименного знания: в 5 кн. Кн.3 [Электронный ресурс]/ Библиотека Якова Кротова; перевод прот. П. Преображенского. – Тексты 2 века. – http://krotov.info/acts/02/iriney_lionsky/iriney_vers_3.html свободный режим доступа.
11. Кац А. Тайна священства: Ключ до явления славы Божьей [Электронный ресурс]/ Артур Кац. Библиотека Христианские ресурсы. – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://www.wallout.narod.ru/Books/Priests.htm свободный.
12. Киприан Карфагенский. Письмо к Цецилию о Таинстве Чаши Господней [Электронный ресурс]/ Библиотека М.М. Казакова \\\"История древнего Рима\\\". – Электронные текстовые данные. – Свободный режим доступа: http://mmkaz.narod.ru/patristic3/sources/Cyprian/Kiprian15.html .
13. Острожская Библия (БИБЛIЯ СИРЕЧ КНИГЪ ветхаго иноваго завета, поязыку словенску)/ 1581. – 1263 с. (Электронная копия печатного издания).
14. Рами Юдовин. Библейские исследования [Электронный ресурс]/ Ю. Рами. – Электронные текстовые данные. – Сайт \\\"Неизвестный гений\\\", 2011. – Режим доступа: http://neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/relig/495370.html свободный.
15. Тора: Пятикнижие и Гафтарот (Ивритский текст с русским переводом и классическим комментарием \\\"Сончино\\\")/ составил комментарии Й. Герц, перев. текста Торы П. Гиль, перев. комментариев З. Мешков, ред. И. Аблина. М.: \\\"Мосты культуры\\\", Иерусалим: \\\"Гешарим\\\", 2001. – 1456 с.
16. Хлопин И.Н. А что было до потопа?: Исторические корни древнейших мифов человечества/ И.Н. Хлопин. – Л.: Лениздат, 1990. – 220 с.: ил. – (Разум познает мир).
17. Эпос о Гильгамеше [Электронный ресурс]/ Проект \\\"Русская планета\\\". – Электронные текстовые данные. – http://www.russianplanet.ru/filolog/epos/gilgamesh/text.htm свободный режим доступа.
Комментарий автора:
Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей. Это дневник – размышления, переживания и, главное, откровения, которые я записывал для себя в течение двадцати лет, изучая Священное Писание и книги мужей веры.

Об авторе все произведения автора >>>

Николай Погребняк Николай Погребняк, Россия
Родился в 1961 г. в Кокчетавской области. После окончания Омского политехнического института работал инженером-конструктором. В 1995 г. по вере принял водное крещение в РПЦ. Работал в Центре реабилитации, исполнял диаконское служение и читал лекции. Автор произведений, посвященных популяризации Христианских ценностей и Христианского учения, в том числе монографии: "Семь дней творения – семь тысячелетий истории человечества", литературного цикла: "Если Господь вывел Вас из церкви...", повести: "Смерть Иерусалима" и других книг, статей и рассказов.
e-mail автора: nikolaj-pogrebnyak@yandex.ru

 
Прочитано 1175 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы, замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум
Ольга Ю. 2015-11-28 05:07:57
Николай ( простите, забыла Ваше отчество). Давно хотела написать небольной комментарий, но долгое время не работал компьютер. Ваша статья, скорее всего-книга имеет очень глубокое исследование. Слава Богу за то, что Он даровал Вам такое разумение, мудрость. У меня такой вопрос, немного элементарный. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» ( стих 3). И стал свет. Откуда? Ведь в четвертый день Бог только поставил два свеетила на небе: солнце и луну ( 16 стих). Сечас рай находится на дне Персидского залива. Доказано снимками из космоса. Мне не вмещается в отношении Книги Еноха. Енох –допотопный человек, тем более его Бог вознес. Как и каким образом дошла до наших дней Книга Еноха? Что она была у Ноя в Ковчеге? Или как? По отношению Онана, я полностью с Вами согласна, хотя у меня было общепринятое мнение. Теперь вижу, что оно было ошибочным. Да благословит Вас Бог!
Ольга Ю.

 Комментарий автора:
Здравствуйте, Ольга! Спасибо за комментрарий и за вопросы.
Постараюсь ответить на Ваш вопрос подробно.
В Писании сказано: "В начале сотворил Бог небо и землю… И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Быт.1:1-3)".
1. В начале сотворил Бог небо – то есть небеса, вселенную (ибо атмосферу Моисей назвал "твердь" (см. Быт.1:6)).
2. Потом сотворил землю – не звезды, не скопления звезд – галактики, не квазары, а землю. А то, что при сотворении звезд Господь поместил её не в центр вселенной, и даже не в центр Солнечной системы, вполне логично и разумно, иначе землю пришлось бы сделать сверхмассивной, тяжелее черных дыр, в которых не то что жизнь, а течение времени невозможно.
3. Третье, что сотворил – это свет.

Я специально подошел к вопросу издалека, чтобы показать, что Творец мыслил по-своему – не так, как эволюционисты.
Теперь приступаю к ответу на вопрос: "Откуда свет?". Тот свет, что дают звезды – это "тепловой" свет – лишь одна форма получения пучка фотонов (света). Но кроме теплового, есть еще химический способ (например, люминесцентная лампа), плазма светится, свет излучается при ядерных реакциях… И, наконец, вспомните Иисуса Христа на горе Преображения: Его лик и одежды стали сверкающими, ярче солнца. Вспомните Духа Святого, в каком виде он сошел на Апостолов? В виде языков света. Но ведь Дух Святой – это не языки света – это Бог.
Так что у Творца было много способов сотворить свет над землей, и много способов "выключить" его.

Почему Вас удивляет, что до нас дошла книга Еноха? Не считаете же Вы, что Допотопная цивилизация была примитивной? А если была высокоразвитой, то Ной вполне мог взять книгу в ковчег.
Если бы Вам, например, пришлось спасаться на корабле, разве Вы взяли бы только продукты, одежду и топливо? Наверняка прихватили бы с собой еще и Библию. А для Ноя книга пророчеств его прадеда, Еноха, была своего рода Священным Писанием.
То же, что книга сохранилась и дошла до времен Иисуса Христа (Иисус ссылался на нее, а Иуда взял цитату из нее (Иуд.1:14,15)), а потом дошла до нашего времени – это уже промысел Божий.
Так же, как и книги пророков дошли до нас только промыслом Божьим, да и книги Нового Завета, ибо враги истины много раз пытались их уничтожить.
Мир вам!

читайте в разделе Теология обратите внимание

Ангелы - Шмуль Изя

Испытание веры Авраама - Михаил Пушкарский
Для многих ищущих Бога этот сюжет Священного Писания является преткновением для признания Ветхого Завета полностью богодухновенной книгой. Даже, имея опыт духовной жизни и доверие Священному Писанию, сам фрагмент "жертвоприношения сына" в действиях Авраама оставляет недоумение. На данный момент я пришёл к ясному пониманию всех нюансов по данной теме. Теперь имею удовлетворение, в том, что не оставил эту тему. Прочтите, должно быть интересно.

Брёвна в глазах. - Борис Иоффе.

>>> Все произведения раздела Теология >>>

Поэзия :
Разбитое в душе не склеишь - Александр Харютин

Поэзия :
Ты Тот – Чьё имя Иисус - Люба Охман

Поэзия :
Светлой памяти стюардессы Юлии Фоминой и директора ТоншаловскогоДК Тани Юхман - Александр Бежецкий(Саня, сашок, санчес ака Бегун, бежа)

 
Назад | Христианское творчество: все разделы | Раздел Теология
www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100