Для ТЕБЯ - христианская газета

Хазрат Инайят Хан, Здоровье
Публицистика

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!

Новости Христианского творчества в формате RSS 2.0 Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету!
Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс!
Найти Авторам: правила | регистрация | вход

[ ! ]    версия для печати

Хазрат Инайят Хан, Здоровье


"Здоровье"
Хазрат Инайят Хан

(избранные мысли)

Часть I

Болезнь — это дисгармония, каждая физическая или умственная дисгармония действуют друг на друга. В чем причина дисгармонии? В отсутствии тона и ритма. Как это можно объяснить в физической терминологии? Прана, или жизнь, или энергия — это тон; циркуляция, регулярность -это ритм, регулярность биения в голове, пульсация и циркуляции крови в венах. В физических терминах отсутствие циркуляции означает застой; и отсутствие Праны, или жизни, или энергии означает слабость. Эти два обстоятельства привлекают болезнь и являются причинами болезни. В ментальных терминах ритм — это действие ума, действует ли ум с гармонией в мыслях или с дисгармонией, является ли он сильным, твердым и устойчивым или слабым.

Если человек продолжает производить гармоничные мысли, это подобно равномерному биению пульса и правильной циркуляции крови; если гармония мыслей нарушена, то ум становится застойным. Затем человек теряет память; в результате приходит депрессия, и он не видит ничего кроме темноты. Сомнение, подозрение, недоверие, все виды огорчений и отчаяния приходят, когда ум закупорен таким образом, Прана ума поддерживается, когда ум может быть устойчив в гармоничных мыслях; когда ум может уравновешивать свои мысли, тогда он не может быть так легко волнуем, тогда сомнения и замешательства не могут с легкостью подавить его. Будь то нервные болезни, или умственный беспорядок, или физическая болезнь, в корне всех этих разных аспектов болезни одна причина, и эта причина — дисгармония.

Тело, которое однажды стало негармоничным, превращается во вместилище негармоничных влияний, негармоничных атомов; оно поглощает их не осознавая этого; и то же самое происходит с умом. Тело, которому недостает здоровья, более чувствительно к болезни, чем тело, которое совершенно здорово; и то же самое с умом, ум, в котором уже есть беспорядок, более чувствителен к каждому воздействию беспорядка, и таким образом движется от плохого к худшему. Ученые всех веков находили, что каждый элемент притягивает подобный элемент, и потому это естественно, что болезнь должна притягивать болезнь; проще говоря, дисгармония привлекает дисгармонию, тогда как гармония привлекает гармонию. Мы видим в повседневной жизни, что человек, с которым ничего не случилось, который только слаб физически, или чья жизнь не регулярна, всегда чувствителен к болезни. Затем мы видим, что тот, кто часто мыслит негармонично, очень легко обижается, для него не долго стать обиженным, мельчайшие вещи то тут, то там заставляют его чувствовать раздражение, потому, что раздражение уже здесь, оно хочет лишь малого прикосновения, чтобы сделаться глубоким раздражением.

Кроме того гармония тела и ума зависит от внешней жизни человека, от пищи, которую он ест, от его образа жизни, от людей, которых он встречает, от работы, которую он делает, от климата, в котором живет. Несомненно, что в одних и тех же условиях один может быть болен, а другой будет в порядке. Причина в том, что один в гармонии с едой, которую ест, с погодой, в которой живет, с людьми, которых встречает, с обстоятельствами вокруг него. Другой человек восстает против еды, которую ест, против людей, которых встречает, против обстоятельств, которые окружают его, против погоды, в которой он должен жить. Это потому, что он не гармоничен; и он ощущает и испытывает сходные результаты от всего в жизни; беспорядок и болезнь — вот этот результат.

Эту идею очень хорошо демонстрирует метод, принятый врачами наших дней, метод прививки человеку того элемента, который делает его больным. Нет лучшей демонстрации этой идеи, чем практика прививки. Это приводит человека в гармонию с тем, что против его природы. Если он поймет этот принцип, он сможет привить себе то, что не согласуется с ним, от чего он постоянно незащищен, и от чего нет возможности бежать. Дровосеки, как правило, не получают солнечного удара, моряки не часто простужаются. Причина этого в том, что первый сделал себя солнцеустойчивым, тогда как второй сделал себя водоустойчивым. Короче, первый урок здоровья — это понимание принципа, что болезнь — это ничто иное, как дисгармония, и что секрет здоровья находится в гармонии.

Часть II

Беспорядок тона и нерегулярность в ритме являются основными причинами каждой болезни. Объяснение этого беспорядка тона таково, что есть определенный тон, которым дыхание вибрирует через все тело, через каждый канал тела; и этот тон, постоянно вибрирующий, это особый тон каждого человека. И когда мистики говорят, что каждый человек имеет свою ноту, это не обязательно нота фортепьяно, это нота, которая приходит как тон, как дыхание. Теперь, если человек не заботится о себе и позволяет себе быть под влиянием каждого порыва ветра, он поднимается и падает, как вода в море, волнуемая воздухом. Нормальное состояние — это быть способным выдерживать страх, радость, тревогу; не позволять каждому порыву ветра носить себя туда и сюда, подобно клочку бумаги, но выдержать все, и устоять перед всеми этими влияниями.

Кто-то может сказать, что если вода подвержена влияниям, то камень не подвержен. Человек не сотворен быть ни камнем, ни водой, он имеет все в себе, он плод всего творения, он должен показать свою эволюцию в равновесии. Человек, мгновенно радующийся или моментально впадающий в депрессию, меняющий настроения не может удержать тон, который дает равновесие и который является секретом здоровья. Лишь немногие знают, что не веселье и удовольствия дают человеку здоровье! Наоборот, социальная жизнь, какой мы ее знаем сегодня, такова, что веселье в течении одного дня может сделать человека больным на десять дней; такого рода жизнь не заботится о равновесии. Когда человек становится чувствительным к каждой малой вещи, мимо которой проходит, он изменяет ноту тона; она становится другой нотой, к которой его тело не привыкло; и это становится причиной болезни. Слишком сильное отчаяние или слишком сильная радость, все, что слишком сильно нужно избегать, хотя есть характеры, которые всегда ищут крайности; им надо так много радости и развлечений, чтобы утомится от них, и затем у них наступает упадок сил с печалью и отчаянием. У таких людей вы найдете непрерывные болезни. Если инструмент не настроен, если каждый, кто приходит, колотит по нему и трогает его руками, он будет не в порядке. Тело — это инструмент, наиболее священный инструмент, который Сам Господь создал для Своей божественной цели.

Если он настроен, и струнам не позволяют ослабевать, то инструмент становится средством для той гармонии, для которой Бог сотворил человека.

Как должен быть настроен этот инструмент? Прежде всего, жильные и проволочные струны требуют чистки. Легкие и вены тела, также, требуют чистки, это то, что держит их готовыми к работе. И как же нам следует чистить их? Заботой о диете, трезвостью, правильным подходящим дыханием; потому что не только вода и земля используются для очищения, лучшее средство для очищения - это воздух и то свойство, которое есть в воздухе, свойство, которое мы вдыхаем, и, если мы знаем, как с помощью дыхания сохранять эти каналы чистыми, значит мы должны знать, как сохранить здоровье. Именно это поддерживает тон, правильную ноту каждого человека настроенными. Когда человек вибрирует своей собственной нотой, которая соответствует его особой эволюции, тогда он является самим собой, тогда он настроен на ту высоту, для которой создан, высоту, на которой он должен быть и где он естественным образом себя удобно чувствует.

И теперь мы подходим к ритму: есть ритм пульсации, биение пульса в голове и сердце; и всякий раз, когда ритм этого биения нарушен, это причиняет болезнь, потому, что нарушает весь работающий механизм, порядок которого зависит от равномерности ритма. Если человек неожиданно услышит что-то, что причинит страх, ритм будет нарушен, пульсация изменится. Каждый потрясение, причиняемое человеку, ломает его ритм. Мы часто замечаем, что какой бы успешной ни была операция, она оставляет шрам даже на всю оставшуюся жизнь человека. Однажды сломанный ритм очень трудно исправить.

Если ритм потерян, он должен быть возвращаем с величайшей мудростью, потому что резкая попытка вновь вернуть ритм может привести к еще большей его потере. Если ритм слишком медленный или слишком быстрый, пытаясь привести его к нормальной скорости, человек может сломать ритм и, ломая ритм, может сломать себя. Это должен быть постепенный процесс, это должно делаться мудро. Если ритм слишком быстр, его нужно постепенно приводить в его правильное состояние; если он слишком медленный, его нужно постепенно делать быстрее. Требуется терпение и стойкость, чтобы делать это. Например, тот кто настаивает скрипку с умом, не один раз повернет колок и приведет ее в правильный тон, потому, что в один прием это невозможно, и он всегда рискует порвать струну. Какой бы маленькой ни была, разница в тоне, он все может поставить на свое место постепенной настройкой, таким образом сберегаются усилия и все выполняется. Мягкость, которой учат при помощи морали –это другое, но даже в действии и в движении мягкость также необходима. В каждом производимом движении, в каждом шаге должен быть ритм. Так вы найдете множество примеров, если посмотрите на то, какие неловкие движения делают люди; они не могут двигаться хорошо потому, что их ритм не правилен; вот почему продолжаются болезни. Возможно в этих людях мы не заметим болезни, но все же. Фактически их движения, не находящиеся в ритме, держат их в беспорядке. Размеренность в привычках, в действии, в отдыхе, в еде, в питье, в сидении, в ходьбе, во всем дает человеку ритм, который необходим, и который делает совершенной музыку жизни.

Когда ритм и тон в ребенке беспорядочны, лечение, которое может оказать мать, часто даже несознательно, врачи не могут оказать тысячи лет. Песня, спетая ею, пусть незначительная, приходит из самой глубины ее существа и приносит с собой целительную силу. Это лечит ребенка моментально. Материнские покачивания и похлопывания гораздо полезнее для ребенка, чем любые лекарства, когда его ритм нарушен и его тон не хорош. Мать, даже не зная этого отчетливо, чувствует, как похлопать ребенка, когда он не в ритме, спеть ребенку, когда он не в тоне.

И кода мы подходим к умственной части нашего существа, этот механизм еще более нежен, чем наше тело. В нем тоже есть тон, и каждое существо имеет разный тон, соответствующий его собственной эволюции, и каждый чувствует себя здоровым, когда вибрирует его собственный тон, но если этот тон не соответствует его правильной высоте, тогда человек чувствует потерю комфорта и любая болезнь может возникнуть из этого. Каждое выражение страсти, радости, злобы, страха, которое ломает постоянство этого тона, препятствует здоровью человека. За мыслью есть чувство, и именно чувство поддерживает этот тон; тогда как мысль находится на поверхности. Для того, чтобы сохранить постоянство этого тона, у мистиков есть специальные практики. В прошлом был обычай, когда вместо органа в церкви, четыре или пять человек держали один тон, пропевая его с сомкнутыми губами. Приехав из Индии, я был очень впечатлен, услышав это снова в церкви в России. Секрет продолжительного звона колоколов, практикуемого в церквях во все времена, даже до сих пор, не только в том, чтобы созывать людей; это была настройка их на свой тон, на мысль: «Есть тон внутри тебя, настрой себя на него!» Но если этой настройки нет, даже если человек выздоравливает от своей болезни, слабость остается. Внешнее лечение не лечение, если человек не вылечен умственно. Если дух не вылечен, то остаются знаки болезни, а ритм ума сломан.

Когда ум человека работает со скоростью, которая быстрее или медленнее, чем она должна быть, или если человек перепрыгивает с одной мысли на другую и таким образом приходит к обдумыванию тысячи вещей в пять минут, каким бы он ни был интеллектуалом, он не может быть нормален; или если он держит одну мысль и высиживает ее, вместо того, чтобы развиваться, он зацепится за свою депрессию, страхи, разочарования, и это сделает его больным. Именно нерегулярность ума — это то, что причиняет умственное расстройство.

Я не имею в виду, что ритм ума одного человека должен быть подобен ритму другого. Нет, ритм каждого человека характерен для него самого. Однажды ученик, сопровождавший меня на прогулке, вопреки всей его любезности и удовольствию от сопровождения меня, через какое-то время впал в великое неудобство, потому что он не мог идти так медленно, как я. Будучи простым и откровенным, он объяснил мне это. И в ответ я сказал: «Это величественная походка.»

Причина была в том, что его ритм был другим. Он не мог чувствовать себя удобно в каком-то другом ритме, ему нужно было бежать галопом, чтобы чувствовать себя удобно. И таким образом, можно ощущать, что доставляет удобство, и что создает неудобство во всем, что делается. Если человек не чувствует этого, это показывает, что он не внимателен к собственному существу. Мудрость - это понимать самого себя. Если человек может удерживать ритм своего ума, этого достаточно для сохранения здоровья.

Умственные болезни тоньше, чем физические. Хотя, до сих пор, умственные болезни до конца не исследованы, но в том, что имеется, мы обнаруживаем, что все физические болезни имеют с ними некоторую связь. Ум и тело стоят лицом к лицу. Тело отбрасывает свой порядок и беспорядок на ум; ум, в то же самое время, отражает свою гармонию и дисгармонию на тело; и по этой причине вы найдете, что многие, кто болен снаружи, также имеют некоторую болезнь в уме, и очень редко можно найти случай, когда человек болен умственно, и совершенно здоров физически.

Однажды мне случилось зайти в приют для душевнобольных в Нью-Йорке, и врач очень любезно выложил передо мной несколько черепов, показывая различные полости в мозгу и точки разложения, которые были причиной сумасшествия в жизни пациентов. Всегда есть знак этого в физическом теле, может быть это явное страдание или какое-то разрушение за ним, это пока неизвестно. Я спросил его: «Я хотел бы узнать углубление ли приносит безумие, или безумие производит углубление?» Его аргументы были за то, что углубление приносит безумие. Но это не всегда так, умственное расстройство не всегда причинено изъянами мозга; внутреннее бытие имеет большее влияние на физическое бытие, нежели физическое тело имеет на умственное существование. И все же не всегда ум приносит физическую болезнь; это бывает часто, но не всегда. Иногда болезнь с физического плана путешествует на умственный план, а иногда болезнь идет с умственного плана на физический. Есть много причин, но коротко, если и есть основная причина, то это отсутствие той музыки, которую мы называем порядком. Разве это не показывает, что человек — это музыка, что жизнь — это музыка? Для того, чтобы лучше исполнить свою партию, единственная вещь, которую мы можем сделать, это удерживать наши тон и ритм в правильном состоянии: в этом осуществление цели нашей жизни.



Часть III

Движение — это жизнь, неподвижность — смерть; потому что в движении есть обозначение жизни, а в неподвижности мы видим знак смерти. Кто-то может спросить, если посмотреть на это с метафизической точки зрения, есть ли это неподвижность. Нет, но есть нечто, что мы называем не движением, или же, по крайней мере не движением, которое ощущается нами в некоторой форме, видимой или слышимой, или в форме ощущений или вибраций. Движение, которое не ощутимо нами, мы называем неподвижностью; слово жизнь мы используем только в связи с ощутимым существованием, движение которого мы ощущаем. Поэтому, относительно нашего физического здоровья, движение — это принципиальная вещь, регуляция движения, его ритм в пульсации и циркуляции крови. В целом, причина смерти и разрушения прослеживается в отсутствии движения; все различные аспекты болезней происходят из-за закупорок. Любое разложение происходит из-за закупорки, а закупорка из-за недостатка движения. Есть части тела, где вены и нервы прилегают к коже и где нет свободной циркуляции. Там возникают всевозможные болезни. Наружные болезни этого типа мы называем кожными; когда это действует внутренне, оно проявляется в форме определенной боли. Врачи могут показать нам тысячи различных причин, разных болезней, но одна и центральная причина каждой болезни и всех болезней это недостаток движения, что фактически является недостатком жизни. Этот механизм тела создан работать с определённым ритмом и поддерживается непрекращающимися физическими движениями. Центром этого непрекращающегося потока является дыхание. Различные лекарства, которые человек находил во все века, часто приносили излечение от страданий на время, но они всегда не полностью излечивали, по причине, что болезни оставались неизученными. За всеми болезнями стоит причина некоторой нерегулярности, неестественной жизни относительно еды, питья, действия или отдыха.

Смерть — это изменение, которое приходит через неспособность тела удерживать то, что мы называем душой. Тело имеет определённое количество магнетизма, который является знаком его превосходного состояния. Когда, из-за болезни, тело, внезапно или постепенно, теряет этот магнетизм силой которого удерживается душа, оно так сказать, беспомощно теряет хватку над тем, что удерживает; и эта потеря хватки известна нам, как смерть. В основном, это постепенный процесс. Небольшая боль, небольшая болезнь, небольшой дискомфорт сначала проявляют себя. Человек не обращает на это внимание, но со временем оно вырастает в болезнь.

Очень часто болезни поддерживаются пациентами, которые не знают, что они поддерживают их, только неведением о своём состоянии, небрежностью по отношению к себе. Есть большое количество пациентов, которые теряют свои кондиции, будучи изучаемы докторами. Они не знают, что происходит с ними, от начала и до конца болезни. Как в прошлые времена простодушные верующие доверяли священнику посылать их на небеса или в другое место, так же и теперь пациент отдаёт себя в руки доктора. Разве может любой проницательный наблюдатель представить себе, что кто-то другой обладает способностью узнать о нем настолько много, насколько он сам может узнать о себе, если захочет.
Является ли ошибкой не хотеть этого? Нет, это привычка. Это некоторый тип пренебрежения к себе, когда человек не думает о своём состоянии сам, и хочет, чтобы врач сказал ему, что с ним. Боль есть в нём самом, он может быть лучшим судьёй в своей собственной жизни; он может сам найти причину своей болезни, потому что он лучше знает свою собственную жизнь. Бесконечное множество душ сегодня живут таким образом, в неведении о собственном состоянии, в зависимости от кого-то, кто изучал медицинскую науку внешне. Даже врач не может правильно помочь человеку, если он не знает ясно своего собственного состояния. Именно ясное знание человеком своих собственных жалоб, предоставляет ему возможность дать врачу правильную идею. Когда есть маленькая дырочка на ткани, если не увидеть её, то она очень скоро разойдётся и станет большой дырой. Так же и со здоровьем. Если что-то неправильно с ним, а человек пренебрегает этим, погружённый в жизнь как она есть, и таким образом позволяет себе становиться всё хуже и хуже с каждым днём, приближая посредством этого смерть, которой в другом случае можно избежать.

Вопрос в том, правильно ли, будет думать о своём теле и о состоянии своего здоровья. Это может продолжаться до тех пор, пока человек не станет одержим сам собой. Если он думает о своём здоровье слишком много, он становится одержим этим, это работает против него. Это конечно неправильно, потому, что не помогает ему. Если он сожалеет о себе и говорит: «Ох, как я болен, как это ужасно. Будет ли мне когда-нибудь лучше?» — тогда впечатления становятся как топливо для огня, он питает свою болезнь мыслями о ней. С другой стороны, если человек становится настолько небрежен к себе, что говорит: «О, это не имеет значения, это всего лишь иллюзия», он будет не готов удержать эту мысль, когда боль усиливается. Заботиться о себе так же необходимо, как и забыть о свое болезни. Что касается болезни, она приходит к человеку, как вор входит в дом — тихо. Вор делает свое дело, ничего не зная о жильцах, и он крадёт у них лучшие сокровища. Если человек защищается от этого, это правильно до тех пор, пока он не поселяется в своей болезни навсегда.

Кто-то может спросить: «Стоит ли продолжать жить? Почему бы ни закончить эту жизнь? Что будет после?» Но это не нормальные мысли. Человек с нормальным телом и умом не будет думать таким образом. Когда эта ненормальная мысль растет, она развивается в безумие, которое стало причиной для многих людей совершить самоубийство. Естественно желание каждой души — жить, иметь в жизни прекрасное здоровье, сделать лучшим свой приход в этот мир. Ни Богу, ни душе не нравится желать смерти, потому что смерть не принадлежит душе. Этот вид волнения, восстания, которое поднимается в уме человека, который говорит: «Я предпочитаю смерть жизни». Иметь желание жить и жить жизнью страдания тоже не слишком мудрая мысль. И если во всем считаться с мудростью, то человек должен не жалеть усилий, для приближения к надлежащему состоянию здоровья.

Часть IV

В прошлые времена люди приписывали причину каждой болезни духам. У каждого вида болезни был дух, и они верили, что определённый дух приносит эту болезнь. Целители совершали попытки излечить каждого пациента, который к ним приходил с подобной болезнью, и они были успешны в этом. Сегодня этот дух имеет материальное проявление, потому, что врачи теперь заявляют, что корень всех болезней, это бактерии, микробы. Каждый день новое открытие преподносит их взору новый микроб. И если новый микроб открывать каждый день до конца света, будет открыто бесконечное число микробов, и будет неисчислимое количество болезней. И, в конце концов будет трудно найти хотя бы одного здорового человека, потому что всегда будут какие — либо микробы; если это будет не какая-то старая болезнь, то вновь открытая. Так, как этот мир, мир бесчисленных жизней, он всегда будет представлять бесчисленные жизни; каждая жизнь имеющая свою силу, конструктивную или разрушительную, покажет эту силу даже в микробе; и так, открытие микробов болезней будет продолжаться, с увеличением числа новых болезней, потому что предотвратить существование микробов не всегда во власти человека. Иногда он может убить их, но часто обнаружит, что каждый разрушенный микроб произведет взамен намного большее количество микробов. Что такое жизнь? Каждый атом её — живой, назовите его лучом или электроном, бактерией или микробом.

Люди в старину думали, что это были духи, живые существа, поскольку не было науки, которая сегодня различает эти духи в форме микробов; и всё таки, кажется, что античные целители большую хватку над болезнями, и это потому, что они видели не только на внешнюю форму микроба, но дух микроба. Разрушая микроб они разрушали не только внешнего микроба, но и внутреннего микроба, в форме духа микроба, или бактерии; и наиболее интересно, что для того, чтобы изгнать дух, который как они думали, овладевает пациентом, они возжигали или клали перед ним определённые лекарства, которые используют даже сейчас, испытав их разрушительность для болезнетворных бактерий.

Каждая мера, предпринимаемая врачами, для того, чтобы предотвратить приход микробов болезней, несмотря на весь успех, будет великой неудачей; потому, что даже если действующие микробы разрушены, они существуют, их семьи существуют где-нибудь. Помимо того, тело, ставшее однажды жилищем определенному микробу, становится вместилищем подобного микроба. Если врач разрушает микроб болезни в теле индивидуума, это не значит, что он разрушает его во всей вселенной. Эту проблему, поэтому, нужно рассмотреть и с другой точки зрения: все, что существует в объективном мире, имеет жизнь, и наиболее важную часть существования в субъективном мире; и эта часть, которая существует в субъективном мире, удерживается верой пациента. Так долго, как пациент верит, что он болен, он питает ту часть болезни, которая находится в субъективном мире. Даже если микробы болезни были разрушены, не раз, а тысячу раз в его теле, они будут созданы здесь опять, потому что источник из которого микробы вырастают в его вере, не в его теле, также, как источник всего сотворенного внутри, а не снаружи.

Внешнее лечение многих таких болезней, похоже на срезание растения со стебля, когда корень остается в земле. Так как корень болезни находится в субъективной части человеческого существа, для того, чтобы убрать эту болезнь, человек должен выкопать корень, убрав веру в болезнь, даже прежде, чем внешний микроб будет разрушен. Болезнетворный микроб не может существовать без силы, без дыхания, которое он получает из субъективной части нашего существа, и если источник его пропитания однажды будет разрушен, тогда, определенно произойдет излечение.

Очень немногие люди могут удерживать мысль, но многие удерживаемы мыслью. Если будет подвластна такая простая вещь, как удерживание мыслей, то будет подвластна вся жизнь. Если человеку однажды пришло в голову: «Я болен», и когда это подтверждено врачом, тогда его вера поливается, подобно растению, затем, постоянное отражение этого, падая на его болезнь, подобно солнцу, позволяет растению болезни расти, и поэтому, не будет преувеличением сказать, что сознательно или бессознательно, пациент является садовником своей собственной болезни.

Кто-то может спросить: «Правильно ли не беспокоиться о микробах? Если врач обнаружил их и предоставил нам, нужно ли нам в них верить?» Вам не может помочь вера, если вы зашли так далеко, что дали возможность врачу вам их показать. Вы помогли врачу поверить в них, и теперь вы удивляетесь, не должны ли вы сами верить в них. Тут ничего не поделаешь с верой в то, что было вам показано, с тем, что перед вами. Несомненно, если вы поднимитесь над этим, то вы прикоснетесь к истине, потому, что, если вы поднимитесь над фактом, вы прикоснетесь к реальности. Разве это не означает вводить себя в заблуждение, отрицая факты? Не может быть большего заблуждения, когда человек уже в заблуждении. Факты сами по себе есть заблуждение. Возвышение над заблуждением позволяет человеку прикоснуться к реальности. Насколько мозг запутан фактами, настолько он будет все больше поглощен с каждым днем в головоломку жизни, делая ее еще более запутанной, чем раньше. Именно поэтому, Мастер учил: «Ищите прежде Царствие Божие». Это значит: «Сначала поднимитесь над фактами, в свете, который обретете там, отброшенным на факты, вы увидите их в ясном свете».

Это вовсе не значит, что нужно закрыть глаза на факты. Это только значит: «Сперва смотрите наверх, и когда ваши глаза однажды зарядятся божественным светом, тогда вы, бросив взгляд на мир фактов, будете иметь более ясное видение, видение реальности.» Это не отсутствие честности, если вы отрицаете факт болезни; это не лицемерие, если вы отрицаете это для себя в первую очередь. Это только помощь, потому, что есть много вещей в жизни, которые существуют, потому, что они поддерживаются нашим признанием их существования. Введенные в заблуждение внешне появившимися фактами, вы удерживаете их в своих мыслях как веру; но отрицая их, вы искореняете их, потому, что они не могут существовать, когда лишены питания, в котором они зависят от вас.


Часть V

Это не означает, что факт существования микробов нужно совсем игнорировать, потому что невозможно игнорировать то, что видишь, также это не значит, что открытие микробов не должно использоваться врачами, давая им возможность лучше заниматься пациентом. И в то же самое время, человек может быть слишком чувствителен к микробам, он может преувеличивать идею микробов, делая идею больше, чем реальность. Но один человек будет восприимчив к этим микробам и будет иметь тенденцию стать их жертвой, тогда как другой человек усвоит эти микробы, тем самым разрушив их. Другими словами, один разрушается микробами, а другой их разрушает. Сказано, что заразные болезни передаются посредством перехода микробов от одного человека к другому через дыхание, через воздух, через все, но не всегда дело в микробах, очень часто это впечатление. Когда человек видит, что его друг простудился и думает «Я боюсь, что могу заразится», то он, конечно, подхватит эту болезнь, потому, что он впечатлен ей. Совсем не обязательно, что микробы простуды должны перейти от человека к человеку через дыхание; впечатление, полученное человеком, может создать их, потому, что за всем сотворенным есть эта сила. Часто мы видим, что чем больше человек боится чего-то, тем больше этим преследуем, потому, что бессознательно он концентрируется на этом.

Есть микробы и нечистоты, но есть также и элементы, очищающие от них. Такие пять элементов как земля, вода, огонь, воздух и эфир, как сказано мистиками, не только создают микробы, но и разрушают их, если бы человек только знал, как использовать эти пять элементов для очищения ими своего тела и также своего ума. Как необходимы солнце и вода для роста растений, также необходимы эти пять элементов для сохранения прекрасного здоровья человека. Эти пять элементов он вдыхает в соответствии со способностью его дыхания. Но, дыханием, каждый человек привлекает не одинаковые свойства; потому, что каждый привлекает посредством дыхания элементы, соответствующие его собственной конституции. Один привлекает больше элемента огня в своем дыхании, другой больше элемента воды, а третий привлекает больше элемента земли. Иногда человек получает элемент, который ему не требуется. Помимо этого, солнечные потоки имеют величайшую целительскую силу, чем что либо еще. Человек, знающий, как дышать наилучшим образом, привлекающий солнечные потоки в свое тело, может содержать свое тело свободным от всякого рода нечистоты. Микробы разрушения не смогут существовать, если солнечные потоки смогут прикасаться к каждой части внутри тела, и это делается посредством дыхания. Те места земли, которые скрыты от солнца, которых не касается воздух, становятся влажны, различные мельчайшие жизни создаются там, зарождаются микробы разрушения, и воздух этого места становится плотным. Если это правда, тогда тело, также, нуждается в солнце и воздухе. Легкие, кишечник, вены и каналы тела нуждаются в солнце и воздухе, и принимают их внутрь с помощью совершенного дыхания; и даже ум извлекает пользу от этого, потому, что ум тоже состоит из пяти элементов в их тонком состоянии.

Отдых и покой, также как движение и действие, должны иметь определенное равновесие, определенный ритм. Если нет равновесия между активностью и отдыхом, то дыхание не защищено. Наша великая ошибка в том, что при каждой маленькой жалобе, первое о чем мы думаем, это о докторе. Мы никогда не остановимся подумать: «Какова причина во мне самом? Был ли я слишком активен или слишком ленив? Был ли я слишком неосторожен диетой или со сном? Вдохнул ли я все элементы, необходимые для работы механизма тела и ума?» Опасаясь каждой болезни, человек сразу бежит к доктору. До тех пор, пока болезнь не предстанет пред ним, он не беспокоится, что она растет внутри незаметно для него. Она может продолжать расти внутри долгое время, годами; человек, поглощенный своей внешней деятельностью, никогда не думает, что предоставляет жилище своим худшим врагам в собственном теле. Очень часто болезнь появляется из-за пренебрежения.

Есть также и другие, кто слишком сильно озабочены этим, они ни о чем не думают, кроме болезни. Первый вопрос для них — это: «Как мне поправиться?» Размышляя о своем заболевании, они дают вид топлива огню болезни, своими мыслями поддерживая ее горение; они не знают, что этим неосознанным усилием, болезнь сохраняется живой. Для того, чтобы сохранить здоровье в превосходном состоянии, человек должен держать равновесие меду телом и умом, между деятельностью и отдыхом, и это — психологический взгляд на здоровье, который помогает больше, чем любые лекарства.

Я помню, как навещал пациентку, более двадцати лет страдающую болезнью и потерявшую всякую надежду на улучшение. Несколько врачей консультировали ее, много разных способов лечения были испробованы. Я предложил ей делать простую вещь; я не учил ее никаким специальным практикам, лишь только небольшой обычной практике, делаемой утром и вечером; и к великому удивлению домашних, она начала двигать руками и ногами, что даже помыслить было невозможно, и то, что пациентка, так долго бывшая в постели может делать это, дало им великую надежду; и для нее самой это тоже было большим сюрпризом. Я пришел проведать их через несколько дней и спросил: «Как прогрессирует пациентка?» Они сказали: «Очень хорошо. Мы бы никогда не поверили, что она сможет двигать руками и ногами; это удивительная вещь. Но мы не можем заставить ее поверить, что теперь, после двадцати лет страданий, она может поправиться. Эта болезнь произвела на нее такое впечатление, что она думает, что для нее она естественна, и что быть в порядке — это мечты и нереальность.

Это дало мне идею, что когда человек живет в определенном состоянии долгое время, это состояние становится его другом бессознательно. Он не знает этого, он может думать, что он хочет избавиться от него, и все же есть некая часть в его существе, которая удерживает его болезнь в том же виде.

Однажды, помня эту особенность человеческой природы, я спросил женщину, которую привели ко мне для излечения от одержимости, как долго у нее эта одержимость. Она объяснила мне, как ужасно была эта одержимость, как ужасна была ее жизнь. Я слушал это полчаса, все, что она говорила против одержимости, но помня этот удивительный аспект человеческой природы, я спросил ее: «Вы, действительно хотите сказать, что желаете избавиться от этого духа? Если бы у меня был подобный дух, я стал бы удерживать его. После стольких лет, что он был у вас, это будет несправедливым и очень жестоким по отношению к этому духу. Если бы он не заботился о вас, он не оставался бы с вами все эти годы. В этом мире разве просто для личности оставаться так долго с кем-либо? Этот дух самый преданный». Тогда она сказала: «Я действительно не хочу избавиться от него.» Мне было очень забавно наблюдать, как этот человек хочет симпатии и помощи и не хочет отказаться от духа. Это был не человек, одержимый духом, а дух одержимый человеком.

Психические натуры наиболее склонны к болезням, поскольку они наиболее восприимчивы к плотным вибрациям, и особенно те, кто склонны к спиритическим сеансам. Их тела становятся так чувствительны к любому типу болезней, и к одержимости также, так как в действительности они подготовили себя к приглашению в свой собственный дух любого другого духа.


Часть VI

Так как медицинская наука развилась в современное время, различные болезни и недомогания становятся более классифицированы. Каждой отдельной жалобе было дано определенное название, и таким образом, даже если человек имеет только легкую жалобу, после исследования врачом, он называет ее имя. Его жалоба может быть мала, как кротовый холмик, но она превращается в гору. Нет более великого несчастья, чем услышать от доктора, что человек подхватил болезнь, которая опасна и имя которой ужасающе. Что происходит далее? Это имя, будучи запечатлено в сердце человека, создает подобный элемент и, в конце концов, человек видит, как происходит именно то, о чем говорил ему доктор. Точно также впечатление, которое слова предсказателя оказывают на человека, в большинстве случаях, приводит к осуществлению пророчества в конце концов. Предсказатель не всегда святой, он не всегда ясновидящий, кто видит то, о чем он заявляет; он может быть лишь человеком воображения. Но он сказал нечто, и это впечатление осталось с человеком; и, наконец, он осознает, что это произошло. Затем, то впечатление, которое производит врач, уполномоченный медицинским учреждением, и кому человек немедленно оказывает доверие, даже если врач и ошибся в обнаружении действительной болезни; поскольку среди сотни врачей, едва ли есть один, у которого есть понимание действительной природы и характера заболевания, и из ста пациентов врач, возможно, только одному назовет правильно природу и характер недомогания. Таким образом, очень опасно для человека, в начале его заболевания, быть под впечатлением правильных или ошибочных замечаний, делаемых врачом о его болезни. Среди древних людей, только врачи знали имена болезней, но врачам не позволялось говорить пациенту, какое недомогание он имеет, потому, что с психологической точки зрения он бы делал ошибку. И это была не только медицинская наука, там была психологическая идея привязана к этому.

Я видел бессчетное количество случаев, когда приходящие ко мне были напуганы тем, что сказал им врач. Возможно, то что было с ними не имело значения, или же было лишь небольшой болезнью; возможно, они не совсем поняли, что это, но они были этим напуганы. И если пациент впечатлителен, то у него есть большой простор для фантазии. Все, что не правильно, он относит к тому, что он услышал от врача, он связывает любое состояние в своей жизни с этим определенным замечанием. В жизни, которой мы живем, в мире, в котором многое нужно делать, много ответственности, которая лежит на нас дома и во вне, с борьбой, которая отражается на нас из-за нашей жизни в этом мире, мы естественно имеем физические спады и подъемы. Иногда человек устает, иногда ему необходим отдых, иногда он день должен поститься, в другой день у него нет склонности к еде. Если он приписывает все эти незначительные вещи к болезни, о которой однажды говорил врач, он определенно усиливает болезнь; поскольку корень болезни находится в уме, если этот корень поливается все время мыслями и ощущениями, то болезнь в конце концов осуществиться.



Если мы посмотрим на мир хирургии, несомненно, делаются удивительные операции, и человечество ощущает великую помощь от хирургических операций, но они все еще остаются экспериментальными, и возможно, должно пройти столетие, чтобы хирургия дошла до своей зрелости. Сейчас она во младенчестве. Первый импульс хирурга – рассматривать случай с одной лишь точки зрения, и думать, что этот случай может быть вылечен хирургией. У него нет других мыслей, нет времени подумать, что есть другая возможность. Если это мудрый хирург, то он дает слово уверенности ***, даже зная, что это эксперимент. Он имеет дело с человеком, а не с куском дерева или камня, из которого можно вырезать и гравировать на нем. Это человек с чувствами, это душа, которая испытывает жизнь каждым имеющимся атомом, душа, не предназначенная для ножа. Сейчас этот человек проходит через некий опыт, страх смерти, предпочитая жизнь смерти. Часто бывает, что то, что считалось неправильным до операции, после находят правильным. Несомненно, что-то ошибочное произошло, и поэтому, произведена операция. И операция – это не что-то конечное; есть нечто, что имеющее свое действие на нервы, а затем и на дух человека, и затем, опять же, - это реакция на его жизнь. Разве мы не видим, что после операции вся жизнь человека несет ее отпечаток. Определенное напряжение нервов, определенное расстройство духа было причинено. Забота хирурга продолжается только до тех пор, пока не покажется, что пациенту станет хорошо, внешне хорошо, а что же с последействиями этого на дух человека, его ум, какова будет его реакция того на его жизнь***? Хирург не всегда понимает это, не заботится об этом.

Лечение означает абсолютное лечение, внутри и снаружи. Но это не значит, что хирургии нет места в схеме жизни. Это наиболее важная часть мира медицины, и в то же самое время она должна быть избегаема, когда ее можно избежать, человек не должен легко запрыгивать в нее. Молодой человек, сильный и энергичный думает: «Что это? Я могу через это пройти». Но сделанное однажды оставляет отпечаток на целую жизнь. У человека есть наследство в виде интуиции, и именно интуиция является основой любой науки. В наше время, когда наука трактуется, как изучение книг, пропадает та часть, в которой должна быть представлена интуиция. Если бы в медицинском мире было представлено интуитивное развитие, если бы многие доктора занимались поиском лекарств, при помощи которых можно избежать операций, несомненно, была бы выполнена самая великая работа. Забавно, что одно время, когда операции аппендицита стали известны в Соединенных Штатах, стало модным среди богатых людей делать их, потому, что было приятно провести несколько дней дома. И тогда врачи стали выбирать пациентов на операцию среди тех, кто намеревался побыть дома несколько дней и отдохнуть. Все спрашивали: «Вы сделали ее?» «Да, сделал». Это было похоже на игру.

Другая тема – это использование лекарств. Каждый врач, после опыта длинной в жизнь, обнаружит, что он часто прописывал лекарства людям, и хотя ему могло казаться, что он вылечил их на какое-то время, и все же он не был действительно успешен. Последствия от лекарств иногда так истощающи, и беспорядок, который они производят в мозге и уме так велик, что они могут развалить жизнь человека. Я видел многих людей, которые после медицинского лечения их заболевания, привыкнув однажды к лекарствам, сделали свое тело неким вместилищем для лекарств. Они жили на лекарствах и не могли жить без них. Для того, чтобы переваривать пищу, они должны были что-нибудь употребить, для того, чтобы спать нужно было что-то еще, для того, чтобы чувствовать бодрость, они должны были принять лекарство. Теперь, когда такие естественные вещи, как переваривание пищи, веселье и бодрость, удобный сон, которые являются естественным благословением, зависят от чего-то внешнего, от материальных вещей, как может такой человек быть назван здоровым? Для того, чтобы чувствовать себя лучше сегодня, они принимают лекарства и, затем, завтра им становится хуже.

Когда мы полагаем, что человеческое тело – это инструмент, созданный Богом для Своего собственного опыта, то, какой ошибкой будет позволить этому телу, из-за наркотиков и лекарств, стать неподходящим для использования Божественным Духом. Это не значит, что лекарства никогда не нужны. Лекарства занимают свое место; даже наркотики, когда есть в них необходимость. Но, когда наркотики используется в незначительных случаях, которые могут быть вылечены другими средствами, в конце концов здоровье выскальзывает из рук, и даже наркотики не могут дать человеку покой. Лучшие лекарства – это чистая диета, питательная пища, свежий воздух, регулярность в действии и отдыхе, ясность мыслей, чистота в чувствах и доверие к Совершенносущему, с которым мы связаны и чьим выражением мы являемся. Это сущность здоровья. Чем более мы это осознаем, тем больше сохраняем свое здоровье.

Я знаю человека, которого обследовал доктор и сказал, что он умрет в течении трех месяцев. Нет сомнения в том, что если бы этот человек был впечатлительным, он принял бы это впечатление. Но он пришел ко мне и сказал: «Что за вздор! Умереть в течении трех месяцев! Я не собираюсь умирать даже в течении трехсот лет». И, к нашему великому удивлению, через три месяца умер доктор, и этот человек принес мне эту новость! Мы должны научиться уважать человеческое существо и осознать, что человеческая душа выше рождения и смерти, что в человеческой душе находится божественный дух, и все болезни, боль и страдания – это только его пробы и испытания. Он выше их, и мы должны попытаться поднять его над болезнью.

За всем есть движение, вибрация. Вибрация – причина определенного движения частиц материи. Мы чувствуем вибрации, они осознаются нашими чувствами, как определенные движения частичек материи, но вибрации сами по себе – это движение. И, поэтому, сила слова сильнее, чем любое лекарство, любые другие средства и операции, потому, что слово производит определенные вибрации в нашем теле, в атмосфере, в нашем окружении, принося посредством этого такое излечение, которое ничто больше не может принести. Когда мы видим здорового человека и человека, страдающего от какой-нибудь болезни, и мы думаем о состоянии их пульса и циркуляции крови, тогда мы видим, что за всем этим есть движение, есть вибрация, которая продолжается. В одном человеке вибрации в правильном состоянии – и он здоров, в другом они в неправильном состоянии, поэтому он болен.

Был врач в Америке, которому случилось задуматься над этим. Разница только в том, что когда ученый думает о таких вещах, даже если они приходят интуитивно, он гонится за ними, проходя от подножья горы по направлению к вершине. Но очень трудно взобраться на гору, и часто до того, как он поднимется на гору, его жизнь заканчивается. Этот врач теперь уже умер. У него была очень хорошая идея. И хотя он не подошел к ее тайне, все же, как идея, она вдохновила многих врачей в Соединенных Штатах, а также в мире, и создала великое возбуждение в медицинском мире. Но, как говорят мистики, «ищите прежде Царствие Небесное… и остальное приложится». Это другой путь. Это не восхождение от основания к вершине, которое так трудно, а это такое восхождение ***, когда сперва достигается вершина, и тогда все становится проще. Для того, кто на вершине горы, намного проще сверху передвигаться туда, куда он хочет. Это не требует много энергии, не притягивает его вниз. Авиценна, великий врач древности, на открытиях которого основана медицинская наука, был Суфием, который сидел в медитации и использовал интуицию, выписывая рецепты. Только позже врачи открыли великие сокровища, которые этот человек дал медицинской науке, и была написана книга, объясняющая идеи Авиценны на современном языке.

Часть VII

Большинство физических и умственных болезней происходят из-за истощения нервов. Не все знают в какой степени использовать нервную силу в повседневной жизни, и в какой степени ее контролировать. Очень часто хороший человек, добрый, любящий, нежный отдает свою энергию по любому зову с каждой стороны, и таким образом, постоянно отдавая энергию, в конце концов обнаруживает свои нервы расстроенными и истощенными. И, впоследствии, тот же человек, который был так добр, симпатичен и вежлив не может поддерживать все это далее, потому, что когда фонд энергии растрачен, уже нет контроля, нет выдержки, нет терпения, чтобы принимать все проще. И тогда человек, который раньше был хорошим и добрым становится раздражительным и обеспокоенным, и он с усталостью и с отвращением относится ко всему. Очень часто это можно назвать злоупотреблением добротой; потому, что не всегда нужно давать ответы запросам повседневной жизни, именно уравновешенное состояние человеческого тела и ума отвечает удовлетворительно требованию жизни. И иногда становится искушением для человека – расточать свою энергию что-то делая или постоянно разговаривая, и эта страсть может вырасти до такой степени, что даже когда человек потерял большую часть этой энергии, он будет снова находить удовлетворение, отдавая ее еще больше. В присутствии такого человека, другие будут чувствовать истощение, потому что у него не осталось энергии, он пытается отдать то малое, что имеет, и раздражение и напряжение падает на других и делает их тоже нервными.

Слабость нервов – это не только причина физических заболеваний, но она, также,
ведет к безумию. Есть одна принципиальная причина физических болезней, так же как и умственных: переутомленные нервы, истощенные нервы; и тот человек, чьи нервы истощены, вопреки всем добродетелям и доброте, доброжелательности и желании делать правильные вещи, будет делать то, что окажется ошибочно, к его собственному удивлению, потому что он потерял самодисциплину. Его высшие идеалы не пригодны для него, поскольку он не держит себя в руках. Его квалификация, его знания, его положение, его мораль – все окажется тщетным в отсутствии нервной силы, которая держит человека здоровым и способным делать все, что ему надлежит делать в мире.

Отсутствие трезвости – также причина нервного истощения. Поскольку алкоголь и все опьяняющие средства расходуют энергию нервов, поедают энергию нервов. Могут спросить, почему человек наслаждается ими, и опять же ответ таков, что это страсть, что есть нечто, что производит опьянение на время, что возбуждает нервы, позволяет человеку в этот момент чувствовать себя, так сказать, более бодрым. Но он зависим от чего-то внешнего, и последствия приходят, когда эффект опьянения снимается. После этого человек чувствует удвоенную слабость и расстройство, чем до того, и ему нужно вдвое больше наркотика или алкоголя для того, чтобы, хоть на несколько часов он мог почувствовать себя таким же бодрым, как был. И он продолжает до тех пор, пока он не потеряет власти над умом и телом, и он не станет рабом того, что он принимает. Такой человек чувствует, что он живет, только в этот момент, в другое время он чувствует себя несчастным. Это становится его миром, его небесами, его раем, его жизнью. Все виды излишней страсти и гнева, все виды чувственной жизни и ее радости грабят человека, его энергию, силу и жизненность нервов.

Между тем, каждое воздействие, создаваемое голосом, словом, пением, создано нервной силой, весь секрет магнетизма – в нервах. Весь секрет успеха популярного человека, популярной личности на сцене или в концертном зале, в его нервной силе, успех юриста, адвоката в суде – в их нервной силе. Всегда можно обнаружить, что хороший адвокат, сделавший себе имя, имеет эту силу и она является магнетизмом. Поэтому знак человека, здорового физически и умственно, в том, что он развил то влияние, которое выражено нервной силой, и оно оказывает свое влияние на все.

Сила дает человеку больше силы, слабость является причиной большей слабости. Правильное состояние нервов дает возможность выражать. Человек, нервно истощенный, даже, если он прав, не может выразить это другим, потому что за этим нет силы. И так, если даже он прав, он будет в замешательстве, что ему делать. У него нет сил двигаться вперед отстаивать свою правоту.

Известная сегодня система содержания пациентов в больницах, в психиатрических клиниках делает их похожими на пленников болезни. Атмосфера места и сама мысль о пребывании в госпитале заставляют их чувствовать себя больными, то же самое и с пребыванием в психиатрических больницах. Каким бы действенным ни было лечение, это производит на человека впечатление, что он не в своем уме, что что-то не то с его умом, и вся атмосфера внушает то же самое. Между тем, было бы добрее со стороны общества и со стороны семьи, если бы пациенты могли быть взяты в руки друзей или родственников в трудное время. Это помогло бы больше, чем помещение их в место, в котором они не могут думать ни о чем, кроме болезни. Я сам видел множество случаев, когда родственники и друзья присматривали за больным, и больным помогали намного больше, нежели они получали бы ухода в госпитале.

Кто-то может сказать, что медицинское лечение требует особого места для подобных случаев, в где, помимо врача, есть все остальное для присмотра за больными, помимо, и что только в больших городах имеется возможность присматривать за подобными случаями. Да это правда, и человек не может помочь, если это трудная ситуация и тем не менее, там где можно помочь, нужно попытаться помочь.

Нервные болезни очень часто лечат при помощи лекарств. Но нет ни одного лекарства в мире, которое приносило бы пользу нервам, поскольку нервы наиболее естественная часть нашего существа. Они являются частью нашего существа, которая связана с физическим миром и с ментальным миром. Это центральная часть существа человека и нет лучшего лекарства для нервов, нежели природа. Жизнь отдохновения и покоя, тишина, правильное дыхание, необходимое питание и тот, кто с мудростью будет лечить пациента. Пациента можно лечить, понимая законы окружающей среды и климатических влияний, понимая, как люди влияют на данного пациента.

Нервная энергия – это род батареи для всего механизма ума и тела. Поэтому для механизма ума необходима отчетливость работы механизма нервов, и хорошая работа механизма нервов дает нам возможность сделать понятными наши мысли для нас самих, или удерживать мысль, или воображать, или думать, или запоминать. А когда нервная система не чиста, невозможно удерживать что-то в уме, постигать что-либо умом или удерживать мысль, тогда начинают проявляться различные состояния умственного расстройства. Йоги называют нервную систему, находящуюся внутри нашего тела центрами. Различные центры являются точками нервной системы, центрами, посредством которых человек предчувствует, чувствует и пристально наблюдает.

Возникает вопрос, где и как получить нервную энергию. Наши тело и ум являются батареями такой энергии, они ее производят, мы сами являемся этой силой. Магнетизм человека значительно больше, чем что-либо в мире. Ни драгоценности, ни цветы, ни фрукты, ничто в мире не имеет такой магичности, как человек, который знает, как удерживать ее, как содержать себя в таком состоянии. Потому что, несмотря на все научные открытия радия, электронов и всего разнообразия атомов, нет ни одного атома в мире, который был бы более излучающим, чем атомы, из которых состоит человеческое тело, атомы, которые не только привлекательны для человеческого глаза, но привлекают все творение к человеку. Лошадь служит человеку, верблюд носит поклажу, тигр покоряется человеку, слоны ходят по его приказу. Но когда человек теряет свой правильный дух, тогда это становится похоже на утрату соли, как сказано в Библии: «Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем возвратишь ей соленость?» Когда человек владеет собственным телом, собственным духом, он излучает более, чем что-либо еще, и тогда нет ничего такого, что могло бы дать ему больше духа. Он сам по себе дух.


Часть VIII

Человек часто желает знать, до какой степени дух имеет власть над материей, а ответ в том, что, поскольку, материя является результатом духа, дух имеет всю власть над материей. Кто-то становится пессимистом после неудачных попыток исцелять силой мысли себя самого и других. Тогда он начинает думать, что дух не может помочь, что нужно что-то извне. Это не на мгновение не значит, что нечто извне не производит действия, но дух, тем не менее, имеет все силы исцелить человека от любой болезни. Несомненно, для того, чтобы исцелять любую болезнь, дух должен достичь такого высокого состояния, чтобы иметь возможность делать это в совершенстве. В наше время человек думает, что дух рождается материей. Изучая биологию, он начинает понимать, что первой была материя, затем она развивалась до тех пор, пока не получился человек, и потом, внезапно, проявилась, как разум, как человеческий разум, но согласно мистикам, все (whole thing) ***является игрой разума. В скале, в дереве, в растении, в животном и в человеке разум развивался был по себе развивал сам себя, и через человека пришел к своей чистой сущности. Именно это достижение этой чистой сущности, делает человека осознающим свой источник.

«Христианская Наука» учит, что материя не существует. Даже если это не объясняется во всей полноте, тем не менее, есть одна жизнь, и то что мы называем материей и духом просто различные аспекты этого. Мы должны осознать, что есть одна жизнь и всё это дух, даже материя – это приходящее состояние духа. И дух разумен, он сам и есть разум, и кроме того, он могущественен и свободен от смерти и разрушения. Он способен давать свою жизнь даже плотной субстанции, которая была создана из самой себя и которая является материей. Поэтому, не выразить словами до какой степени мысль, чувство и отношение помогают человеку исцелиться.

Чувство, проходящее по нервным каналам, венам и полостям - божественная кровь, которая совершенна, полна, чиста и очень сильно помогает человеку. Другими словами, что есть болезнь? Болезнь это дисгармония. Если дисгармония вызывает болезнь или неудачу, то гармония приносит исцеление. Если человек сможет гармонизировать собственную жизнь, любым способом, во всякой форме, определенно, он получит совершенную гармонию, и это также проявится как излечение болезни. Несомненно, печаль причина всех болезней, потому что она делает негармоничными и ум, и тело, и тогда человек может легко подхватить болезнь. Для меня воистину храбр человек, говорящий: «Что случилось, то случилось, я поднимусь над тем, через то что мне придется пройти, и то, что случится я храбро встречу». Если кто-то хочет быть печальным, то есть множество вещей, которые сделают его печальным. Не нужно ждать причины, чтобы начать лить слезы, в любой момент можно начать это делать, если есть такая склонность. Человек не должен искать неудачи. Неудачи легко найти везде, если начать их искать, и многие бессознательно так поступают. Есть множество болезней, но безнадежность - это наихудшая болезнь. Когда человек потерял надежду, его болезнь невозможно излечить. Надежда - это часть разума, надежда - это сила разума. Если разум работает против всех расстройств, будь то физические, умственные или моральные расстройства, определенно исцеление будет достигнуто.

Мистики всегда знали и практиковали самым совершенным образом идею, о которой обычно говорят в упрощенной форме – идею, что от повторения самому себе: «Я чувствую себя хорошо, мне лучше, мне лучше» человеку становится лучше. Многие не видят смысла в этом, но вы увидите, что самые материалистические люди, со временем, осознают истинность того, что именно настрой ума, стремление исцелиться, желание подняться над болезнью, склонность бороться с расстройствами, могут помочь быть здоровым.

Есть разница между верой и мыслью. Один может сказать: «Я каждый день думаю, что я должен выздороветь, но это не приходит». Да, мысли – это одно, а вера –другое. Если вы сравните мысль и веру, то первая - автоматична, а вторая – более живая. И когда человек говорит: «Я думаю или я практикую каждый день, но я не получаю никакой пользы», это значит всего лишь, что он практикует одно, а верит в другое. Он практикует: «Я должен выздороветь», а верит: «Я болен». Возможно, это бессознательная вера, но это вера: « Меня это не вылечит. Я буду продолжать болеть»; и, хотя, он может повторять тысячу раз в день «Я выздоровею, я выздоровею» и все же он в это не верит.

Когда ребенок болеет, ему можно помочь полезной мыслью. Иногда материнская исцеляющая мысль, симпатия матери работает с ребенком более успешно, чем любое лекарство, даваемое ему. Это является доказательством целительской силы. Есть бессчетное число случаев, в которых можно наблюдать, когда осознанно, или даже неосознанно, желание матери о выздоровлении ребенка становится исцеляющим влиянием. Если мать обеспокоена и озабочена ребенком, несомненно, это будет иметь противоположный эффект, потому, что тогда мать бессознательно удерживает болезнь в своих мыслях о ребенке.

Способ, которым мистические целители проводят удивительные исцеления, находится за пределами постижения. То, что может сделать сила мысли видно в их работе. Несомненно, если человек сам является помехой целительским влияниям, тогда даже целитель не может правильно провести свою работу. Но если человек имеет правильный настрой, если он верит, что дух обладает всеми силами для исцеления, определенно, он может быть исцелен. Мистики доказали своими жизнями, что не только их сила может целить, но что даже смерть встает перед ними, как послушный слуга. Смерть для них – это не констебль, который арестовывает и забирает человека, когда пришло время, смерть для них – это носильщик, несущий их багаж во время путешествия. Но не только целительство, даже лекарства не принесут никакой пользы пессимисту. Если он не верит в это, то это не имеет силы для него.

Если вера делает даже силу лекарства совершенной, то насколько больше она сделает, если человек верит во власть духа над материей. Обычно случается так, что человек даже не знает, существует ли дух. Очень часто человек желает узнать, есть ли дух, потому, что он знает лишь материю. Однажды, во время плавания на корабле, ко мне подошел молодой итальянец и сказал: «Я верю лишь в вечную материю». Я ответил: «Ваше верование не сильно отличается от моего». Он был весьма удивлен услышать от священника (он думал, что я священник) подобную вещь. Он спросил: «Какова ваша вера?» Я ответил: «То, что вы называете вечной материей, я называю вечным духом. Вы называете материей то, что я называю духом. Что это означает? Лишь только разницу в словах. Это лишь Единый Вечный». С этого момента он стал очень заинтересован, хотя до этого он сильно боялся.

Секрет целительства состоит в том, чтобы возвыситься силой веры над ограничениями этого мира многообразия, чтобы можно было коснуться силой разума единства всего Сущего. Именно там человек становится заряженным всемогущей силой, и именно силой этого достижения он становится способным помогать самому себе и другим в их боли и страдании. Воистину, дух имеет все силы.

Часть IX

Идея называть определенные болезни неизлечимыми является великой ошибкой, которую сегодня совершает человек. В действительности, он не получил лекарства для исцеления этих болезней и поэтому называет их неизлечимыми. Но, называя определенную болезнь неизлечимой, он делает пациента безнадежным, не только относительно человеческой помощи, но также относительно помощи, которую тот мог бы получить свыше. Поэтому, это не правильная идея, заставить живое существо верить, что для него нет исцеления. Если источник и цель совершенны, тогда достижение совершенства возможно, и поскольку, здоровье – есть совершенство, его можно достичь. Вся сила в духе. Каждый имеет сила до той степени, до которой он близок к духу, но каждый имеет искру этого духа в себе. И каждый должен знать, что он несет ответственность за свое собственное здоровье, как целитель самого себя, и это его роль по отношению к самому себе, а не только ответственность врача или целителя. Но, в то же самое время, он должен быть готов исполнить для самого себя роль врача и целителя. Первое, на что нужно посмотреть, каковы обстоятельства, что отсутствует, что случилось с ним и как исцелять. Если он не может это сделать достаточно хорошо, он может попросить другого помочь ему, но сперва он должен этого захотеть.

Является ли целительство гипнозом желательным методом? Сейчас хирурги используют эфир, для того, чтобы производить операции. И хотя это вредно для пациента, в тоже самое время это необходимо. И если таким образом человеку делают лучше, если это необходимо, это можно разрешить. Каждый человек, конечно, должен быть способен позаботиться о себе посредством молитвы, медитации, молчания, взращиванием веры в совершенное здоровье и искоренением веры в болезнь.

Лечение при помощи магнетизма – это другое дело. Это другая форма рецепта. Есть предписание, даваемое врачом, определенное лекарство дается, чтобы действовать или реагировать против определенных состояний. Таким образом, сила жизненной энергии дается в определенной форме для того, чтобы пациент получил недостающее. Это не обязательно объективное лекарство, но оно так же внешнее.

Нет неисцелимых болезней. И мы совершаем грех против совершенства Божественного Бытия, когда мы оставляем надежду на излечение человека, поскольку для этого совершенства нет ничего невозможного, все возможно. Когда мы смотрим на это ограниченным рассудком, мы делаем божественное совершенство маленьким, таким же малым, как мы, но в действительности, бескрайность, величие всемогущей силы находится за пределами нашего понимания, и ограничивая его, мы совершали бы ошибку. Обычно происходит так, что в случае, который называют неизлечимой болезнью, именно впечатление, произведенное на пациента знанием и чувством, что его болезнь не может быть излечена, становится корнем его болезни, и таким образом, болезнь укореняется в веровании пациента. Тогда ни лекарства, ни помощь не могут ее искоренить. Лучшее лечение, которое целитель и врач могут дать пациенту состоит в том, чтобы сперва дать ему веру, что он может быть вылечен, тогда лекарство или целительское лечение, какой бы метод не использовался, вылечит его.

Мы слышали истории о врачах античных времен, о мистиках и мыслителях, что они определяли болезнь человека просто глядя на него. Это происходит посредством интуиции и если люди в прошедшие века были искусны в этом, это не означает, что душа потеряла это качество. Даже сегодня, если кто-то разовьет это качество, он с первого взгляда сможет обнаружить всё неправильное в теле человека, в уме, в духе, во всём. Поскольку внешнее выражение говорит нам о внутреннем состоянии, любое расстройство в духе, в уме или в теле отчетливо проявляется внешне. Главное – это развитие этой способности для того, чтобы читать и обнаруживать такие расстройства. Когда эта способность развивается немного далее, это дает возможность также узнавать о причинах, стоящих за каждой болезнью человека, будь то умственная или физическая. А когда эта способность развивается еще далее, человек может обнаружить наилучший способ, лучшее лекарство для лечения этого человека. Авиценна, великий мистик Персии был врачом и целителем в одно и то же время. Мистик – это целитель по натуре, но достижение внешнего знания позволяет ему использовать эту способность лучшим образом в целительской работе.

Что должен делать человек, для того, чтобы развить эти способности, обнаружить, есть ли они у него? Подобно тому, как механизм требует каждодневного завода или музыкальный инструмент требует настройки, так и каждый человек, какими бы ни были его жизнь и занятия, требует настройки каждый день. А что это за настройка? Это настройка - гармонизация каждого действия механизма тела, гармонизация пульсирования, биения в голове и в сердце, циркуляции крови, а это можно сделать правильным методом расслабления. Когда однажды это сделано, следующим шагом будет гармонизация состояния ума. Ум постоянно блуждает, он не находится под контролем воли, он не может реагировать моментально, он беспокоен и такой ум нужно гармонизировать. Сначала он гармонизируется при помощи воли. Когда устанавливается гармония между волей и умом, затем между телом и умом, и таким образом контролируемые и гармонизируемые, они становятся одним гармоничным механизмом, работающим автоматически. Простое приведение ума и тела в порядок позволяет каждой способности показывать себя во всей полноте и проявляться. Как только человек начинает обозревать жизнь более пристально, постигать жизнь более полно, тогда, восприятие становится острее и познавательная способность развивается.

Несомненно, чем больше человек развивается, тем больше он достигает проникновения в жизнь предметов и существ. Первая необходимая вещь - это понимать состояние собственного тела, физическое здоровье, умственное состояние, и когда человек лучше начинает понимать свое состояние, он начинает видеть состояние другого человека. Затем интуиция рождена и становится активной. По мере того, как человек развивает интуицию, он начинает видеть боли и страдания людей, и если его симпатия возрастает и становится обширнее, его взгляд становится более проницательным, и он начинает замечать причину стоящую за недомоганием. Если он пойдет еще дальше по пути интуиции, он начнет также видеть, какое лекарство было бы лучшим для страдающего.

В дальнейшем появляются знаки, которые видит мудрец, внешние знаки, которые объясняют фундаментальные принципы здоровья. Каждый человек представляет собой солнце, его сердце, его дух, его тело – все в нем; и здесь, как в случае с солнцем, есть восход и закат. Есть склонность в теле, которая тянет его к земле, что иллюстрируется нам закатом, так как душа тянет себя к цели. Есть другая тенденция, подобная восходу и она состоит в том, что тело имеет естественную склонность поднимать себя. Кажется, что земля не притягивает тело, а что-то свыше притягивает его – это знак восхода. И это не зависит от возраста, это зависит от состояния гармонии, установленной между духом и телом. Мистик обычно знает, умрет ли человек в ближайшие три года, еще проще для него узнать умрет ли человек в течение года. Помимо внутреннего духа, даже тенденция, склонность тела показывает все эти знаки.

Часть X

Есть различные способы смотреть на болезнь. Кто-то смотрит на болезнь, как на наказание свыше, другой смотрит на нее, как на наказание за его собственные злодеяния. Но есть другой способ смотреть на болезнь – что она приходит от прошлой кармы, что необходимо платить за карму болезнью, за действия в прошлом. Я видел пациентов, проходящих через болезнь с мыслями, что это долг прошлого, который нужно оплатить, подобно тому, как вернуть долг. Если мы посмотрим на это критично, мы обнаружим, что тот, кто думает о Боге, совершающим наказание человека, определенно, видит Бога суровом свете, делая Его жестоким Судьей вместо самого милосердного и сострадательного Отца и Матери, двоих в одном. Если земные мать и отец не хотели бы причинить боль и страдания своему дитя, трудно помыслить, что Бог, чья милость и сострадание бесконечно больше, чем у земных родителей, мог бы послать болезнь человеку, как наказание за его поступки. Кажется более разумным, когда человек говорит, что болезнь вызвана его собственными действиями. Но это не всегда истинно. Это истинно не в каждом случае. Очень часто самые невинные и лучшие души, которые не имеют ничего, кроме хороших желаний и добрых мыслей оказываются среди страдающих.

Думая, что это долг прошлой жизни, человек получает идею фатализма о том, что есть определенные страдания, через которые он должен пройти, что нет иного пути, и поэтому, он должен терпеливо выносить что-то весьма нежелательное. Я видел молодого человека, страдавшего от болезни, который с большим удовлетворением сказал мне на мой совет о необходимости что-то делать с его здоровьем: «Я верю, что это долг прошлого, который мне нужно оплатить. Я просто его выплачиваю». С точки зрения бизнеса это весьма справедливо, но с точки зрения духовного человека нужно смотреть на это по другому. То, чего человек не желает себе – это не для него, это не его участь. В каждой душе есть сила Всемогущего, есть искра божественного света, есть дух Творца и поэтому, все, что человек желает, принадлежит ему по праву рождения. Естественно, душа не желает болеть, до тех пор, пока она не потеряла равновесие. Если бы душа знала о силе своей естественной склонности наслаждаться здоровьем, она ощущала бы здоровье в жизни вместо тех трудностей, которые предоставляют нам жизненные обстоятельства.

Кто-то может удивиться, почему болезнь не следует понимать, как волю Бога. А если это не так, как тогда быть со смертью? Смерть отличается от болезни, потому, что болезнь хуже смерти. Жало смерти пронзает мгновенно; идея того, что человек покидает свое окружение – одномоментное горькое переживание и не более того, но болезнь – это неполноценность, а она не желательна. Является ли ошибкой позволить человеку, много страдавшему, умереть или нужно использовать искусственные средства чтобы поддерживать его жизнь? Это не рекомендуется, чтобы доктор, или родственник, или кто-нибудь убил бы человека сильно страдающего от болезни, для того, чтобы избавить его от боли; потому что природа мудра, каждое мгновение проживаемое на этом физическом плане имеет свое назначение. Мы люди слишком ограничены, чтобы судить и решить положить конец чей-то жизни и страданию. Мы должны постараться уменьшить страдания человека и сделать все, что в нашей власти, чтобы человек чувствовал себя лучше. Но использование искусственных средств, чтобы удерживать кого-либо живым несколько часов или дней неправильно, потому что это идет против мудрости природы и божественного плана. Это также плохо, как убить человека. Есть тенденция в человеке, всегда идти дальше чем он мог бы, вот почему человек совершает ошибку.

Может ли помочь астрология найти причину болезни? Рекомендуется ли такой метод? Да, астрология может найти причину болезни, если это правильная астрология, но это не рекомендуется для человека, ищущего состояний, в которых он беспомощен. В случаях, которые благоприятны, она работает на пользу и это правильно, но когда она не благоприятна, она работает во вред. Например, астролог говорит кому-то: «На протяжении трех лет ты будешь болеть и в конце умрешь». Тот человек заболевает и умирает через три года. Почему мы должны зависеть от таких вещей? Почему бы нам не зависеть от божественной жизни и света, которые в нас? Почему не сказать себе – жизнь живет , а смерть умирает? Почему бы нам не надеяться на лучшее и никогда не смотреть на худшее и не ожидать его прихода? Кто-то может сказать: для того, чтобы быть готовым встретиться с худшим, мы должны смотреть на темную сторону. Но, глядя на темную сторону, мы фокусируем свой дух на ней, и таким образом вовлекаем себя в различного рода неясности, вместо того, чтобы подняться над этим и искать свет, надеясь, что лучшее придет. Таким образом человек подготавливает себя ко встрече с плохим, если бы оно и пришло.

Несомненно, человек очень часто сам является причиной расстройств своего физического механизма. Именно это расстройство он называет болезнью, будь то физической или умственной. Иногда его пренебрежение, иногда неуравновешенное состояние его ума или тела являются причиной. Иногда обстоятельства вокруг него причиняют болезнь. Тем не менее, иметь паническое отношение к болезни неправильно. Несомненно, лучше всего смотреть на болезнь, от которой человек излечился, как на тяжелое испытание, на проверку, через которую он прошел и которая осталась у него за спиной, думая, что так было лучше, что теперь он очищен, что он получил урок от нее, что он стал намного умнее и внимательнее к себе и другим, испытав подобное. Думать: «То, через что я прошел, мне придется постоянно нести» - это не правильное отношение. Отношение должно быть таковым: «Нет, это не моя участь в жизни, я не буду иметь это, я не должен этого иметь. Я должен подняться над этим, я должен забыть. Я должен делать все, что в моих силах, чтобы преодолеть это посредством мысли, чувства, веры, добрых поступков, развития, понимания, целительства, любым способом». Здесь не должно быть ограничений.

Иногда человек говорит: «Я верю только в целительство, я не хочу касаться медицины, она материальна», это также неправильно. Иногда человек говорит: «Я верю только в медицину, у меня нет веры в целительство», и опять-таки это не верно. Чтобы развиваться к совершенному здоровью, чтобы производить лечение, человек должен целить себя сам с утра до вечера, он должен думать: «Каждый луч солнца лечит меня, воздух исцеляет меня, пища, которую я принимаю, оказывает действие на меня, с каждым вдохом я вдыхаю что-то исцеляющее, очищающее, приносящее мне совершенное здоровье». Отношением с надеждой к лечению, к здоровью, к совершенной жизни, человек возносится над нарушениями, которые ничто иное, как дисгармоничное состояние ума и тела, и делает себя более приспособленным к выполнению своего жизненного назначения.

Это не эгоистично думать о здоровье. Несомненно, это нежелательно думать все время о своей болезни, печалиться о ней, быть слишком обеспокоенным ею. Но заботиться о своем здоровье – это наиболее религиозно, потому, что именно здоровье тела и ума дает возможность служить богу и ближнему, тем самым достигая цель жизни. Нужно думать: «Я пришел из совершенного источника и я предназначен для совершенной цели. И свет Совершенного Сущего зажжен в моей душе. Я живу, двигаюсь и имею свое бытие в Боге, и ничто в мире в прошлом и в настоящем не имеет силы коснуться меня, когда я поднимаюсь надо всем». Именно эта мысль вознесет человека над влияниями дисгармонии и беспорядка и приведет человека к наслаждению величайшим блаженством жизни, чем и является здоровье.

Часть XI

Есть высказывание на востоке, что от одной болезни нет лекарства, и она называется Вахм, что означает воображение. В каждой болезни воображение играет свою роль. Чем больше воображение, тем больше становится болезнь. Но, помимо болезни, в любой незначительной вещи в жизни, воображение производит вред, преувеличение и делает эту вещь трудно выносимой. Нередко, мы видим человека, чувствующего усталость прежде, чем он приступил к работе, от одной лишь мысли о работе. И когда мы работаем, эта усталость, которая воображалась прежде, возрастает еще сильнее, и до того, как работа будет закончена, человек чувствует себя опустошенным. Мы часто видим, как директор фабрики устает за два часа работы больше, чем рабочий, который, возможно, работал целый день на станке. Управляющий садом устает больше, чем садовник, который работал на земле целый день. Очень часто человек на публике устает намного больше, чем певец, который пропел целиком вечернюю программу. И прежде, чем пройти множество миль, человек может устать, лишь думая об этом. Воображение всегда начинает, а болезнь следует за ним.

Воображение – это автоматическая работа ума. Можно натренировать воображение, тренируя мысль. Мы должны освободить мысли от воображения. Тогда приходит развитие ума, показывающее себя, подобно развитию мускулов физического тела, где каждый мускул отчетлив, если человек управляет своим телом. Также, каждая мысль становится отчетливой и ясной, прежде, чем она будет выражена. Таким образом воображение развивается и тренируется.

Без сомнения, тот, кто сможет контролировать свое воображение, сможет управлять собой, и сможет возвыситься над болезнью. Меня всегда удивляло, когда я видел женщину, дававшую лекции, и, что когда до лекции оставалось пятнадцать дней, она уже начинала беспокоиться. По мере проявления беспокойства, приходила какая-нибудь болезнь, появлялись доктора, обследующие ее, и так все продолжалось. Когда наступал день лекции, эта леди была почти прикончена. Целители приходили ее смотреть, окультисты давали ей советы, астрологи составляли ей гороскоп, для того, чтобы сказать ей, что лекция будет успешна, и все это прежде, чем она успевала подготовиться, пойти и прочитать эту лекцию. И это не редкость, очень часто мы обнаруживаем, как кто-то преувеличивает усталость, смущение, боль и трудности, делает гору из кротового холмика, не зная об этом. Если сказать об этом человеку, он не примет этого, не допустит этого и, в то же самое время, это так. Из ста человек, страдающих от определенной болезни, вы обнаружите девяносто девять, которых можно было бы вылечить, если бы их воображение позволило бы им вылечиться.

У детей боль возрастает с воображением, и поэтому, тот, кто понимает это, может остановить боль ребенка быстрее, чем любое лекарство, поскольку дитя отзывчиво на внушение. Взрослому человеку, которого воображение держит в своих в руках, и не дает ему освободиться, трудно помочь, но ребенку можно помочь во мгновение. Ребенок может кричать от боли и в одно мгновение, если вы сможете остановить его воображение, вы сможете вылечить его. Страх заболеть приходит ко многим, даже перед тем, как они почувствуют боль, если врач сказал им, что с ними что-то не так. Врач мог ошибиться и, тем не менее, страх боли, которая предвкушается, образует место для болезни. Что касается умственно помешанных, воображение является основной причиной, стоящей за их болезнью.

Это не значит, что нужно пренебрегать болезнью детей. Это другое дело. Человек не должен пренебрегать болезнью ребенка или собственными недомоганиями, потому, что это не всегда воображение. Но в то же самое время воображение играет великую роль. Для человека лучше анализировать, до какой степени воображение играет роль в его недомогании. Он может анализировать это, пытаясь забыть свою боль, забыть полностью, попытаться отбросить факты, стоящие перед ним, как доказательства болезни. Когда человек способен сделать это до такой степени, тогда он будет способен осознать, как много в нем болезни и как много воображения. Он также сможет наблюдать следующий феномен: как только он отделит воображение от своей болезни, он лишит болезнь пищи, которая поддерживает ее и, возможно, от такого голодания болезнь умрет. Нельзя пренебрегать болезнями ребенка и в то же самое время, не нужно их преувеличивать, не нужно слишком много думать о них, потому, что воображение имеет оживляющий эффект, воображение может создать болезнь в человеке, у которого ее нет. И было бы великой ошибкой со стороны родителей беспокоиться о здоровье детей, когда в этом нет необходимости.

Тело заключает в себе нервную систему, которая является основным механизмом физического тела и этот механизм значительно более отзывчив к воображению, нежели плоть, кости или кожа. Нервы моментально отвечают на мысль - ни кожа, ни плоть, ни кости - они лишь принимают участие во влиянии, приходящем от нервов. Нервная система стоит между физическим и умственным аспектом нашего существа. Поэтому, как наше воображение может стать причиной болезни и поддерживать болезнь, так же воображение может излечить болезнь человека. Как только болезнь вылечена посредством воображения, то что остается от этой болезни в теле, лишается поддержки, из-за которой она существует, и поэтому, естественно, она умирает. Я часто проводил опыт с человеком, жалующимся на тяжелую головную боль. Я просил его петь, и под конец он обнаруживал, что излечился. Все, что отделяет ум от воображаемой болезни, отсекает бутафорию, которая поддерживает болезнь, и тогда болезнь уже не может стоять на собственных ногах. Здесь должно быть что-то поддерживающее ее, и это воображение.

Самосожаление - наихудший враг человека. И хотя иногда оно дает нежное ощущение в сердце, говоря: «О, какой я бедный», и это успокоительно слышать от кого-нибудь: «О, как мне грустно, что ты не здоров», и все же, я бы думал, что лучше со стороны другого человека было услышать с симпатией такое: «Я так счастлив видеть, что тебе уже лучше». Для того, чтобы создать это нежное чувство не нужно болеть, нужно всего лишь быть благодарным. Мы никогда не можем быть слишком благодарными, если бы мы только могли оценить привилегии жизни здесь, бесконечные дары свыше, о которых мы никогда не думаем, и никогда не ценим. Если мы подумаем о них с благодарностью, естественным образом мы почувствуем нежность. А такую нежность стоит иметь.

Животное более отзывчиво по природе, нежели человек. И природа помогает животному забыть о болезни, больше, чем человеку, потому, что человек не отзывчив к природе. У каждого человека есть свой маленький мир, он может быть таким маленьким, как кукольный домик, и в таком мире он живет. Он не осознает широту мира, он не осознает вселенную, он просто живет в своем маленьком мире и это все, что он знает, и это все, что он осознает, и это все, что его интересует. И поэтому, если его мир полон несчастья, болезни и неудач, он не может выбраться от туда, потому, что создал подобие ракушки, как водные твари создают раковины, чтобы жить в них. Мир не держит страдания для него, он сам для себя создал раковину страдания и ему нравится прятаться в этой раковине. Поскольку он создал ее, он любит жить в ней, это его дом, будь то раковина порочности, несчастья, доброты, благочестия, - чего бы то ни было.

Так как есть внешние доказательства, человек очень часто строит концентрацию на своей болезни, потому, что, несомненно, есть внешние знаки болезни. Но ум обладает такой великой силой, что если имеется один знак болезни, ум видит тысячи знаков болезни. Например, как только вы начинаете думать, что друг вами недоволен, все, что он делает, хорошее или плохое, кажется вам неправильным, а если вы думаете, что друг вас любит и добр к вам, все что он делает, кажется поддерживающим вашу мысль.

Когда человек начинает думать, что он под влиянием несчастливой звезды, обо всем, что случается, хорошем или плохом, он будет думать: «Все это несет мне неудачу, кажется, что неудача идет отовсюду». Даже на хорошую вещь человек будет думать, что она плохая, потому, что он смотрит на нее таким образом. А когда он живет с мыслью, что удача идет к нему, все, что приходит, имеет форму удачи.

Чем больше мы изучаем этот вопрос, тем больше обнаруживаем, что наш ум – повелитель жизни и мы становимся наследниками Царства Божия, как только мы осознали силу мысли и концентрации в нашей жизни. Потому что из-за отсутствия знания этого, человек не ценит ту божественную искру, которая в нем самом, и не осознавая ее, он опускается ниже и ниже до тех пор, пока не достигнет глубину глубин. Как только он осознает это, он начнет уважать самого себя; и именно самоуважающий человек уважает другого, тот , кто помогает самому себе может помочь другому, тот, кто смог поднять себя, сможет взять другого к высотам. Как только мы обнаружили лекарство для лечения болезни, происходящей от воображения, тогда не будет другой болезни, с которой мы не сможем справиться и превозмочь ее. Нам нужно лишь осознать источник совершенства в нас самих.

Часть XII

Размеренная жизнь, чистая диета, хороший сон, равновесие между деятельностью и отдыхом, правильное дыхание - все это помогает здоровью; но лучшим лекарством для исцеления себя от всех болезней и немощей является вера. Многие думают что они верят, но есть немного тех, кто по настоящему верят. Верование многих, как мне доводилось слышать таково: «Я верю, да укрепит бог мою веру». Это утверждение которое не имеет смысла. Если человек говорит: «Я верю», это не значит, что он верит, потому, что верование в своем совершенном виде становится верой. А что Иисус Христос говорил о вере? Он говорил: «Вера движет горами». Несомненно, священник говорит о вере в церковь, начетчик о вере в Книгу, но все это не является истинным смыслом веры. Вера - это кульминация верования, и когда она достигает определенной степени, она будет расти подобно растению. Когда верование полно, оно превращается в веру. Во всех случаях исцеление приносит вера, даже внезапное исцеление, какой бы ни была природа и характер данного случая. Вера ускоряет обстоятельства и на сколько велика вера, настолько быстро время излечения. Без веры даже лекарство не может помочь. Ни одно лечение не даст хороших результатов, при недостатке веры. Вера это первое лекарство, все остальное приходит после. Все наши неудачи, печали, разочарования, сложности в жизни - все это причиняется недостатком верования. Болезнь означает недостаток верования. За и свыше всех свидетельств болезни мы видим знак отсутствия верования, если бы человек верил, то определенно там бы не было места для болезни. Но болезнь занимает место верования. Человек не может не верить в то, во что он верит.*** Болезнь становится верованием человека - вот откуда появляются все трудности. Когда человек говорит: «Я борюсь против своей болезни», это значит, «Мое воображение борется с моим верованием». Он утверждает: «Я борюсь против своей болезни», что означает — он сам в себе устанавливает болезнь. Он борется против того, существование чего он сам утвердил. В своем веровании он отдает первое место болезни, на второе он ставит воображение об исцелении этой болезни. Таким образом сила, при помощи которой он желает удалить болезнь, значительно меньше силы, которая в нем уже утвердилась посредством болезни. Он борется против того, существование чего он сам же и утверждает.

Есть люди, которые считают, что они никогда не впадут в ошибку веруя, в то на что у них нет доказательств, и они считают что это очень умно. А когда мы ищем в мире доказательств, мы находим один обманывабщий покров над другим. И так человек движется, зондируя глубины жизни, от одной иллюзии к другой, так никогда и не постигая истину. Как мы можем полагаться на доказательства, которые являются предметом изменения? Поэтому, если здесь есть на что положиться, так это на верование. Это не доказательство дает человеку веру; если бы доказательство давало веру, верование не было бы длительным, потому что доказательства не прочны. Именно верование, которое стоит над доказательствами, в конце концов возвышается до веры. Такие люди как Баязид, которого многие считали «витающим в облаках», своими жизнями доказали, что значит вера. Баязид шел паломником в Мекку. Дервиш сидел на пути его следования. Желая оказать уважение духовному человеку, он подошел к нему и сел, дабы получить благословение. Дервиш спросил его: «Куда ты идешь?» Баязид ответил: «Я иду в Мекку». «По делам?» Баязид был потрясен — «Нет в паломничество!». «В паломничество? А что они делают во время паломничества?» Баязид ответил: «Они ходят вокруг святого камня Каабы». И дервиш сказал: «Тебе не нужно идти так далеко в паломничество, если ты обойдешь несколько кругов вокруг меня, твое паломничество будет совершено». Баязид сказал: «Я верю в это!» Он обошел вокруг этого человека и вернулся домой. И когда люди спрашивали его: «Совершил ли ты паломничество к Каабе?» Он отвечал: «Да я совершил паломничество к живой Каабе».

Верование - это не воображение, это чудо само по себе, верование созидает. Например, человек верит в то, что он сможет получить определенное количество сантимов за один франк, и каждый верит в это, потому что есть доказательство. И за ним не нужно далеко ходить, достаточно дойти до банка, чтобы в этом удостовериться. Но верование затруднительно, когда нет доказательств. Это подобно тому, как строить замок в воздухе, но тогда этот замок становится раем. Если человек верит в то, чего не существует, верование сделает это существующим. Если есть обстоятельства, в которые кто-то верит, даже если они не существуют, они будут произведены. Разница между умом верующего и неверующего состоит в том, что ум верующего подобен факелу, а ум неверующего подобен свету, укрытому тем что не позволяет распространять этот свет.

Очень часто человек боится потерять здравый смысл. Он скорее хотел бы быть обыкновенным, нежели необыкновенным. Он боится потерять себя, но он не знает что потерять себя значить обрести себя. Человек может говорить: «Думать об этих вещах - это как ходить по воздуху. Но если бы не было воздуха, то что бы с нами стало? Воздух - субстанция в которой мы живем, более важная для нас, нежели еда, которую мы едим и вода, которую мы пьем. Верование, поэтому, является пищей верующего, это питание его веры. Именно верой он живет, а не на еде и воде.

Вера настолько священна, что ее нельзя передать, она должна быть открыта в себе самом, но в мире нет никого без веры, она лишь укрыта. А что закрывает ее? Разновидность пессимистического взгляда на жизнь. Есть люди, которые пессимистичны снаружи, есть другие которые пессимистичны неосознанно, они сами не знают что они пессимисты. Человек может сражаться со всем миром, но он не может бороться со своим «я», он не может разбить собственные сомнения, а тот кто сможет развеять эти облака, выполнит величайшую в мире вещь.

Достигается ли вера упорством в веровании? Небесное не может быть достигнуто настойчивостью, оно является милостью Бога. Не требуется настойчивости в вопрошании Бога о милости, в веровании в милость Божию, нужно открыть себя милости Божией, поверив в нее. Именно это усиливает верование, превращая его в веру. Все что принадлежит земле, чего-то стоит нам, в большей или меньшей степени, когда мы это приобретаем. Есть только одна вещь которая ничего не стоит, потому что мы не можем заплатить ее цену - и это милость Бога. Мы не можем заплатить за это ни в какой форме, никаким способом,ни нашей добротой,ни нашим благочестием, ни нашими великими качествами, ни нашими достоинствами или добродетелями - ничем. Сколько стоит наша доброта? Доброта всей нашей жизни не больше капли воды в сравнении с морем. Мы, люди, слишком бедны, чтобы заплатить за милость Божию и приобрести ее, она лишь дается нам.

Бог есть любовь. Чего мы ожидаем от любви? Милости. Милость Божия есть любовь Божия, любовь Божия проявляется в бесчисленных благословениях, благословениях известных и неизвестных нам. Люди живут на земле в своих ракушках, в основном не осознавая всех привилегий жизни, и поэтому, они не благодарны по отношению к Подателю сего. Для того, чтобы увидеть милость Божию человек должен открыть глаза, поднять голову из этого маленького мира, который он создает вокруг себя, и посмотреть вокруг, наверх и вниз, направо и налево, вперед и назад - милость Божия достигает его повсюду в изобилии. Если он попытается благодарить, он может благодарить тысячу лет и этого будет недостаточно. Но если человек смотрит в свою маленькую ракушку, он не обнаружит милости Божией. Он найдет везде несчастья, трудности, сложности, несправедливость, жестокосердие, холодность мира, безобразие. Потому что, когда человек смотрит вниз он видит грязь, но когда он смотрит вверх, он видит прекрасные звезды и планеты. Это зависит лишь от того, куда смотрит человек, вверх или вниз. Что такое этот смертный мир? Что такое физическое существование? Что такое жизнь перемен. Если не ради веры, то для чего все это? Все что меняется, все, что не надежно, то подвержено разрушению. Поэтому, не только ради истины, но ради самой жизни, человек должен найти убеждение в себе, развить его, взрастить его, позволить ему расти каждое мгновение жизни, чтобы оно превратилось в веру. Именно эта вера является тайной жизни, секретом спасения.

Об авторе все произведения автора >>>

Viktor Dolgalev, Камышин, Россия

 
Прочитано 160 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы, замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум
Отзывов пока не было.
Мы будем вам признательны, если вы оставите свой отзыв об этом произведении.
читайте в разделе Публицистика обратите внимание

Сила молитвы - Татьяна Томпакова

Путь - Жичко Игорь

Незамеченный факт из жизни Пушкина. - Леонид Каночкин

>>> Все произведения раздела Публицистика >>>

Проповеди :
Наибольшая заповедь в жизни христианина - Leonidas Puskovas

Поэзия :
Пс. 23 Поднимите врата верхи - Тамара Петровна Петрович (Шульга)

Поэзия :
Годы человека быстротечны - александр викулов

 
Назад | Христианское творчество: все разделы | Раздел Публицистика
www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100