В плену примет, в дебрях поверий и в джунглях суеверий
(Христианский трактат)
От автора
Книга эта написана только для любознательных, примечательных людей, любящих глубину знаний.
Консервативным, не любящим глубоко мыслить и не имеющим аналитического ума людям лучше эту книгу не читать совсем. Она им может только навредить.
Не каждый человек может переваривать твёрдую пищу. А эта книга представляет собой довольно твёрдое, острое и пикантное блюдо. Поэтому принимайте эту пищу в меру её переваривания, чтобы не случилось расстройства. Если же расстройство всё же произойдёт, скорее прекращайте читать эту книгу.
Твёрдая пища свойственна совершенным (Евр. 5,14). А вы, значит, ещё не доросли до острой диеты. Всему своё время!
Занимайтесь тогда чтением Евангелий. Вникайте глубже в изречения Иисуса Христа (не Павла!), и вы, может быть, самостоятельно тоже дойдёте до выводов, что учение апостола Павла и учение Иисуса Христа – это далеко не одно и то же.
Пусть благословит вас Господь!
Автор.
В мире примет
Что такое приметы?
Прежде всего, нужно сказать, что такое приметы. Согласно словарю Ожегова, приметы – это признаки, по которым можно узнать что-то. Например, Иисус Христос говорил: «Вы говорите: «Будет вёдро, потому что небо красно»; и поутру: «Сегодня ненастье, потому что небо багрово» (Мф. 16,2-3). Или: «Когда дует южный ветер, говорите: «Зной будет»; и бывает!» (Лук. 12,55). Это самые обыкновенные народные приметы. И они верны, что, как видите, подтвердил и Иисус Христос.
Приметы – это наш основной путь познания объективной действительности, её закономерностей.
Великий Законодатель, Господь Бог, создав человека, сказал Адаму и Еве: «…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…» (Быт. 1,26).
Но, чтобы обладать землёй, нужно сначала познать её, то есть постичь закономерности её существования и развития. И только тогда уже можно говорить об управлении некоторыми процессами по мере наших достижений.
Чтобы обладать землёй, Господь дал нам уникальные, свойственные только человеку, способности, наделил любознательным и примечательным умом для проникновения в таинственный мир Его оригинального творения. Благодаря нашей наблюдательности и примечательности, мы постепенно познаём мир всё больше и больше.
Ещё в древности Иаков уже подметил, что перед прутьями с нарезкой скот рождался пёстрый! Читайте Бытие (30,37-43). И эти знания помогли ему разбогатеть! Так что, приметы могут дать богатые знания! И Соломон не случайно восклицает: «Сердце разумного приобретает знание» (Пр. 18,16). И ещё: «Лучше знание…, нежели отборное золото» (Пр. 9,10). И ещё: «Доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Пр. 1,22).
Таким образом, знания очень нужны человеку, и приходят они через наблюдательность и приметы, без которых он просто не
может жить на белом свете. Он повседневно находится в плену многочисленных примет очень и не очень точных, но всегда волнующих его интерес, а иногда и будоражащих его, если результат предполагается неважный.
Поэтому, мягко говоря, неправы те богословы, которые обвиняют человека в излишней любознательности. Таким и для того он создан!
Противники знаний
Только благодаря любознательности и творческому образу мышления, человечество достигло такого высокого уровня цивилизации. И это ещё далеко не предел! Многие люди и сейчас продолжают наблюдать, как ведут себя животные, птицы или пресмыкающиеся перед дождём, перед грозой, перед землетрясением… Нельзя игнорировать их жизненный опыт и их приметы относить к оккультизму (в плохом понимании этого слова, хотя оно значит, просто «таинственный, скрытый») или сатанизму.
Однако, успешно постигая материальную часть мира, люди очень медленно продвигаются в познании духовной его стороны. Мало того, многие богословы вообще противятся познанию всего таинственного, и называют это оккультизмом (лат. «тайный, скрытый»), мистикой или суеверием, хотя мир духов реально существует и совершает свою работу. И хотя Иисус Христос дал нам власть и над нечистыми духами (Мф. 10,1), некоторые верующие налагают запрет на познание законов, посредством которых злые духи могут проявлять себя. И многие так и заявляют, мол, вся деятельность этих духов сосредоточена в руках сатаны, и лучше не знать глубин сатанинских. Но, давайте, о духах и духовных приметах поговорим гораздо позже. А сейчас продолжим о познании материального мира и о приметах в этой области.
Старый Завет действительно налагал много запретов: нельзя было заниматься скрещиванием (Лев. 19,19), нельзя было брать жён из других племён (Быт. 28,6). Были запреты на пищу, на одежду и др. Но, ведь, период закона прошёл! Мы живём уже не под законом, и всё доброе нам теперь позволительно! А многие богословы по инерции ещё продолжают держаться древних постановлений: не прикасайся, не делай, не смей познавать материального и духовного мира и др.
Нет, это неправильно! Мы должны все свои таланты и способности не закапывать, а использовать в добром направлении и в материальном, и в духовном. Но…
Близорукость или воинствующее невежество
Казалось бы, не нужно ворошить дела господствовавшей некогда инквизиции и святейшего Синода, но, когда верующие люди творят беззакония во имя Иисуса Христа, такое долго не забывается. А ведь они убивали людей, искренно заблуждаясь и веря, что истина на их стороне. И только теперь нам понятно, что они напрасно обвиняли в колдовстве многих учёных и передовых людей своего времени. Безвинно пострадали за свою любознательность, передовое искусство, научные достижения 68 миллионов людей! И авторитетом для преследований всего передового были апологеты христианства, такие как Тертуллиан, Августин Блаженный и др.
Вот несколько подтверждающих это цитат:
1.«Добрый христианин должен остерегаться математиков и всех тех, кто изрекает пустые пророчества, Опасность заключается в том, что математики заключили договор с диаволом, чтобы помрачать дух человеческий и увлечь его в ад» (Августин Блаженный).
2. «Исправлять или переделывать то, что сотворено Богом, значит именно осуждать его,… Что приемлем мы от рождения, то творение есть рук Божьих, а что к тому прибавляем, то не от кого иного происходит, как от сатаны» (Тертуллиан).
3. «…основание открытиям, изобретениям, искусствам положили злые духи» (Тертуллиан).
4. «Надо положить конец книгопечатанию» (Папа римский Климент 7).
5. «Один Бог управляет течением рек, и дерзко было бы человеку соединять то, что Всемогущим разъединено» (Астраханский губернатор).
6. «В 30-х годах 19 века папа римский Григорий 16 назвал паровоз «машиной дьявола», уверяя, что нет никакой необходимости в железных дорогах, ибо если они были бы нужны человеку, то Бог предусмотрел бы их создание ещё при сотворении мира».
7. «В 1819 году горсовет г. Кёльна (Германия) отказался устроить газовое освещение улиц, заявив в своём постановлении: «Сам Господь создал так, чтобы ночью было темно, людям грешно вмешиваться в Божьи дела, а исправлять Божьи порядки – и того грешнее, потому не нужно никакого освещения».
8. «В 1910 году протопоп Христофор Потапьев явился к И. Мичурину с требованием, чтобы он прекратил выведение новых сортов плодово-ягодных культур и не превращал божий сад в дом терпимости».
Помнится, что кто-то ещё запрещал брать кровь для анализа, мотивируя это тем, что, если бы это было нужно, то Бог предусмотрел бы для этого краник.
Очень трудно общаться с надменными верующими, считающими, что их понимание – это истина в последней инстанции. Вот снова цитата: «Аббату Шейнеру посчастливилось заметить пятна на Солнце. Строгая дисциплина религиозного ордена требовала, чтобы члены его о своих открытиях сразу докладывали начальству. Епископ лишь снисходительно улыбнулся, услышав сообщение Шейнера:
- Вы не могли видеть на Солнце никаких пятен, потому что их там не может быть. Вас подвели дефекты вашей оптики, недостатки зрения или вам просто показалось». (Сейчас каждый старшеклассник знает, что на Солнце есть пятна.).
Можно было бы бесконечно долго перечислять невежество, надменность и тупость человеческую, красноречиво убеждающую нас, что не нужно чинить препятствий науке, знаниям, исследованиям… Но большинство людей всё-таки остаются с ограниченным кругозором, и «охота за ведьмами» продолжается до настоящего времени.
И сегодня ещё можно слышать от некоторых проповедников: «Не слушайте проповедей по волнам диавола». Находятся ещё яростные противники операции аппендицит, переливания крови и даже прививок. Многие выступают против искусственного оплодотворения, пересадки органов, зачатия вне организма, а с недавнего времени против клонирования.
Неужели непонятно, что все добрые достижения человечества со временем всё равно находят оправдание учением Иисуса Христа, хотя на данном этапе развития человеческого не всё понятно?
Вот передо мною книга Бориса Зудермана «Оккультизм – взгляд под маску». Неплохая книжка, проникнута благими желаниями, но посмотрите, как автор высказывается, например, о лозоходстве (радиэстерезисе): «Советуем вам держаться подальше от таких непонятных явлений. Нам кажется, что это не что иное, как разновидность гадания…».
Разве не так же казалось Августину и Тертуллиану, что математика и другие науки от диавола? Не случайно, конечно, инквизиция сожгла Джордано Бруно. Ей казалось, что она поступила правильно. А Борису Зудерману кажется, что различные приметы, хиромантия, астрология, телепатия, телекинез и т. п. – всё это обязательно от диавола.
Да, нам всем иногда что-то кажется. Но как всё-таки сформировать правильное мнение? Этот вопрос неизбежно приводит нас только к учению Иисуса Христа. Хочется подчеркнуть, что не к Библии, как многие привыкли говорить, а, именно, к учению Иисуса Христа. А оно существенно отличается от некогда господствовавшего закона Моисеевого.
Книга Вольфганга Бюне «Игра с огнём» тоже проникнута приблизительно теми же идеями. Правильно, если не знать духовных законов, то это игра с огнём. И такой пример мы видим в Писании, когда семь сынов иудейского первосвященника Скевы пытались заклинать злых духов (Дея. 19,13-16). Это ещё раз подтверждает, что знания нам очень нужны, и не нужно удерживать людей от наблюдательности, примет, выводов из этого и последующих знаний. (Тут некоторые могут сказать, что знание даёт нам Господь. Да, но Он даёт нам их именно таким способом).
Свобода и власть
Своим пришествием и крестной смертью Иисус Христос освободил нас от проклятия Закона (Гал. 3,13), сделал нас свободными личностями (Своими сынами!), руководствующимися только любовью и доброй совестью (1 Петр. 3,21). Для нас перестали существовать абсолютно все запреты: «Всё мне позволительно» (1 Кор. 6,12). «Всё возможно верующему»! (Мр. 9,23).
Христос сказал: «Дана Мне всякая власть…» (Мф. 28,18). Он повелевал бесам выходить из людей. Заметьте, не просил их выйти, а приказывал. (Между прочим, это прекрасная примета для наших действий. Примечайте!). Просились они у Него. И Он дал власть над бесами и болезнями также Своим ученикам (Лук. 9,1). Поэтому такое выражение, как у Зудермана «человеку поставлен предел его деятельности», - это неверное понимание, пытающееся ограничить свободу действий христианину.
Если Господь дал нам власть над бесами, то это значит, что мы можем ими командовать. В Евангелии Фомы есть утверждение, что и бесы работают на святых! И правильно! Нужно только пользоваться своими правами и заставлять даже бесов делать добрые дела.
Нам, начиная с Нового Завета, дана власть от Бога владычествовать над естественными силами и над демоническими.
Когда ученики изгоняли бесов из людей, то они, собственно говоря, заставляли бесов делать доброе дело для страдающего человека – освободить его от этого гнёта. Так что, не надо бояться того, чьей это силой сделано доброе дело. Важен добрый результат!
Поэтому опасения некоторых богословов неточной квалификации того или иного явления, чьей оно силой сделано, естественное оно или сатанинское, научное или демоническое, абсолютно напрасны. Для христиан нет никакой разницы, ему подчинено и то, и другое!
Земные приметы и поверья (не проверенные приметы)
Многие богословы всё непонятное им относят непременно к оккультизму, в плохом понимании этого слова. Или относят это к демонизму. Да какая разница, естественное это явление или демоническое! Нам дана власть и над одним, и над другим. Поэтому нам нужно только примечать, каким образом или каким способом можно сделать то или иное доброе дело. Приметы, повторюсь, - это единственный способ познания нашего естественного и духовного мира. Тут следует опять процитировать Бориса Зудермана: «К сожалению, до сих пор встречаются верующие, которые не считают грехом верить в приметы». (Журнал. «Гость», №2, 2006 г.). Но как же им не верить, если Сам Христос указывал на них (см. первый раздел книги)?
В первом разделе мы уже говорили, что такое приметы и что верность их подтверждал и Христос. Поэтому давайте коснёмся конкретных примет, бытующих в нашем естественном мире. Приметы, упомянутые Иисусом Христом, представляли собой обыкновенный прогноз погоды. Есть ещё тысячи верных примет в этом плане. Их даже невозможно перечислить, потому что в разных регионах мира различные растения и различные животные по-разному реагируют на изменение погоды. Присмотритесь, ласточки перед ненастьем с писком летают над самой водой, а стрижи, только что парившие в воздухе, вдруг исчезают совсем. Перед дождём курица усиленно роется в пыли! Лягушки выползают на берег и квакают.
Цветы мальвы, кувшинки и вьюнка перед дождём закрываются, жёлтые лепестки лютика сворачиваются, а маргаритки наклоняются так низко, что почти касаются земли. Можно было бы продолжать перечень примет относительно прогноза погоды, но не стоит дальше говорить об этом.
Если бы люди не верили в приметы и что по ним можно определить что-то, то незачем было бы брать на анализ мочу, кал или кровь человека. Но люди приметили, что в зависимости от болезней моча может иметь разный цвет, состав, удельный вес и др. Только благодаря приметам, мы успешно можем излечивать многие болезни. А если человек тупой, он может анализы мочи и крови отнести к гаданиям или ворожбе.
Наблюдательные люди приметили также, что в зависимости от различных болезней, по-разному изменяется вид радужной оболочки глаза. Так возникла иридодиагностика (распознавание болезней человека по состоянию радужной оболочки его глаз). Между прочим, Пауль Ф. Кине запросто, легко и просто относит её к гаданиям (Журнал «Вера и жизнь», №4, 1992 г). Эта наука далека до совершенства, она только в начальных стадиях примет, которые нужно ещё совершенствовать, проверять и перепроверять, чтобы окончательно выяснить достоверные приметы, а недостоверные отбросить. Но если какая-то примета оказалась неверной, то нельзя же из этого делать выводы, что всем приметам верить нельзя. Просто, надо быть ещё более примечательными, а не делать скоропалительных выводов, как это делают атеисты: «Мы летали в небе и не нашли Бога. Значит, Его нет!»
Есть ещё науки: френология (установление характера человека по форме выпуклостей черепа); физиогномика (определение характера по выраженности и взаиморасположению черт лица); графология (изучение характера человека по его почерку); хиромантия (предвидение важных событий человека по линиям на его руке); астрология (предсказание о длительности жизни, здоровье и других сторонах жизни человека в зависимости от того, под каким созвездием он родился) и др.
Все эти науки основаны на приметах, которые ещё не достаточно чётко сформулированы из-за недостаточного наблюдения, которое ещё продолжается. Но люди уже заметили, что связь между этими предметами существует. И чтобы точно установить зависимость, нужно ещё долго наблюдать и проверять сведения, а не кричать сразу, что это демонические занятия.
Наука уже определила, что солнечные магнитные бури существенно влияют на здоровье человека, на его сердечную деятельность, а, следовательно, и на продолжительность жизни в целом. С таким же успехом можно предположить, что радиоизлучения от других планет и звёзд тоже могут влиять на человека. Наблюдательные люди приметили, что есть зависимость в этом отношении от того, под каким созвездием человек родился. Так и появилась астрология. Это наука довольно трудно постижимая, так как она очень обширна, и всего учесть невозможно из-за нашей неспособности. Но она имеет право на существование и дальнейшее совершенствование. И нельзя её объявлять греховным оккультизмом, хотя само слово «оккультизм» означает «тайный, скрытый». И ничего страшного и греховного нет в тайных для нас явлениях. Просто, нам дано право их постигать, а не объявлять эзотерическими (только для посвящённых) или сатанинскими. Ошибки или неправда (ложь) возникают тут не от сатаны, а от нашей «малограмотности» в этом отношении. И сатана тут ни при чём!
В связи с влиянием небесных явлений (звёзд, планет и др.) на организм, характер и жизнь людей, у человека может по-разному складываться его конституция (строение тела), в том числе и черепа, его выпуклостей, взаиморасположение черт лица, а на руках по-разному могут располагаться всевозможные линии и др. Отсюда возникают и такие науки, как френология, физиогномика, хиромантия. В них тоже не все приметы полностью достоверны, некоторые только частично, потому что ещё полностью не доисследованы. Человечество ещё не в силах было постичь всё! Поэтому большое поле исследований, уточнений принадлежит будущим поколениям. И запрещают это делать только тупицы, безосновательно относя пытливость и любознательность человеческую к сатанизму (Чем не средневековье?)
Существуют приметы относительно положения ушей. Например, если уши торчат, то человек, обычно, сначала действует, а потом рассуждает (боевой дух). А если уши наоборот, слишком прижаты к голове, то это человек со степенным характером и др. Может быть, тут не все факты учтены, потому могут быть и несовпадения или исключения, но доля зависимости от положения ушей всё же имеется. Пожалуйста, можете доисследовать эти приметы, а кричать, что эти приметы от сатаны, конечно, не следует.
Очень много существует примет по расположению родинок на теле человека. Они тоже не все достоверны, потому что люди ещё не научились учитывать все факторы влияния на организм человека. Потому тут и получается частичная верность этих примет. Они, просто, требуют вашей доработки. А, вот, в 15 веке родинки и родимые пятна у женщин считались дьявольскими отметинами, и таким грозило сожжение. Вот это уже плохо! Не изучив вопрос о родинках, делались безосновательные выводы. Это уже лжеучение!
А возьмите такую примету: если ребёнок родится ночью в тихую погоду, то он тоже будет спокойным, а если родится во время пения петухов, - то будет крикливым. Звучит убеждающе, но для установления достоверности, нужно понаблюдать не за одним рождением ребёнка и не одну ночь, а может быть, и не одно поколение. Пока ещё ни в одном государстве нет службы, которая устанавливала бы достоверность всех примет, а одному человеку это бывает не под силу. Потому многие приметы так и остаются полуверными, но, конечно, опять-таки по нашей недостаточной осведомлённости, а не потому, что они от дьявола.
Сейчас научно ещё не доказано, почему рождаются иногда левши. А примета точно утверждает, что если новорождённого ребёнка мамаша сначала покормит левой грудью, то, значит, это будет левша. А объяснение верности этого утверждения (приметы) довольно простое. Когда первый раз, кормя ребёнка, мамаша прикладывает его к левой груди, то у ребёнка правая рука остаётся прижатой, и ребёнок первые движения делает левой рукой, что даёт ей возможность лучше развиваться буквально с первых часов жизни. Вот вам и «мистика».
Издавна существовала примета, чтобы всё было хорошо, когда наливаешь горячего чаю гостям, то нужно обязательно положить в стакан чайную ложечку. И только с развитием знаний о теплоёмкости было установлено, что чайная ложечка, имеющая большую теплопроводность и теплоёмкость, забирает себе львиную долю тепла, и стакан от кипятка не лопается. А если чайную ложку не положить, то стеклянный стакан, имеющий плохую теплопроводность, обязательно лопнет от горячего чая.
У шахтёров давно есть верная примета: если крысы убегают из лавы, то обязательно будет обвал породы. Казалось бы – чепуха. Но примета действовала верно. И только недавно было установлено, что крысы слышат звук микротрещин, предшествующих крупным трещинам и обвалу, а потому и убегают. И если шахтёры верят в примету, у них тоже есть шанс спасти свою жизнь – убежать из опасной зоны.
Есть приметы относительно ношения различных драгоценных камней. Я уже не помню всего этого множества, но помню, что янтарь помогает при болезни щитовидной железы (зоба). Так вот, именно эта примета подтвердилась научно. В янтаре имеется много йода, а он как раз положительно влияет на щитовидную железу. А приметы относительно других драгоценных камней нужно ещё проверять и проверять. Так что, у вас есть большой фронт работ в этом направлении. Если у вас есть драгоценности, то, пожалуйста…
Интересная примета давно стала существовать в православии. Все убеждались, что свяченая вода (на праздник Крещения) долго не портится и может стоять до следующего Крещения. Оказалось, что она действительно верна в том случае, если поп освящал воду серебряным крестом. А наука установила, что ионы серебра губительны для всех гнилостных бактерий. Но научному доказательству предшествовала всё таки примета людей.
А вот, примета, которую и проверять не стоит. Лучше принять её на веру, не проверяя: беременным женщинам нельзя смотреть на пожар. Это может отразиться большими красными родимыми пятнами на теле будущего ребёнка.
Один цыган рассказал моему брату следующую примету: если построил новый дом, то перед тем, как заселиться в него, следует пустить туда сначала чёрного кота и подождать, пока он где-нибудь ляжет. Там, где он ляжет, следует поставить свою кровать. Кажется сразу, что это какая-то мистика или действительно опасный демонизм. Но тут, оказывается, тоже есть научная подоплёка. Науке сейчас стало известно, что в земной коре имеются тектонические разломы и трещины. Длительное пребывание в этих местах очень плохо влияет на организм человека. Человек не может чувствовать этих точек земли, а кошки и другие животные – могут. Поэтому кот не ляжет на такую точку, и, следовательно, нужно и человеку последовать его примеру. А что кот чёрный, так это уже человеческая прикраса.
Когда ребёнок плохо вечером засыпает и плохо спит ночью, поверье рекомендует перед сном понести ребёнка в сарай, где готовятся ко сну куры. Вы знаете, помогает! Научно не доказано, но, очевидно, спокойное поведение кур, их «разговор», закрытие глаз как-то воздействует на смотрящего на них ребёнка. Примечайте! Никто нам этого не запрещал. И греха в познании объективной действительности нет.
А вот, лозоходство (радиэстерезия) до сих пор вызывает кривотолки и в научной и в практической среде. Дело в том, что некоторые люди при помощи рогатины (посоха), быстро передвигаясь по поверхности Земли, могут определить, в каком месте под ними есть (движется) вода (подземный родник и т. п.). Именно там, где есть вода, рогатина в руках лозоходца совершает поворот на несколько градусов. Научное предположение имеется. Ещё английский физик Майкл Фарадей (1791-1867) подметил, что в магнитном поле при движении в рамке электрического тока, рамка поворачивается. Таков же принцип и у лозоходцев. Очевидно, рогатина (рамка) при быстрой ходьбе (и всё это в магнитном поле Земли) в точке пересечения с движущимся под землёй ручейком поворачивается от влияния возникающих тут токов. Но споры в научном мире продолжаются. А лозоходцы тоже продолжают использовать свою примету. А инквизиторы двадцать первого столетия продолжают называть это демонизмом, шаманством и прочее. Кстати, выше упоминаемый Пауль Ф. Кине лозоходство прямо называет колдовством (Журнал «Вера и жизнь», №4,1992 г).
Мне ещё вспоминается один случай, произошедший в городе Старобельске ещё в пятидесятых годах двадцатого века. Там жили вместе две сестры. Наступала весна. А люди приметили, что, когда снегу много, то в погребах весной в их местности всегда высоко поднимаются грунтовые воды. И вот, когда вода стала подступать в погребе сестёр к их картошке, одна сестра говорит другой: «Давай, достанем картошку из погреба, а то ёё подтопит, и она может пропасть». А другая отвечает ей: «Имей веру, и ничего плохого не случится». Прошло ещё пару дней, вода уже начала подтоплять их картошку. Первая сестра снова говорит: «Давай доставать, а то пропадёт». Другая в ответ ей то же самое, что и первый раз: «Имей веру!» На следующий раз пошли посмотреть в погреб, но картошка уже вся плавала в воде. Так она и пропала у них! А ведь простая примета прямо взывала к ним: «Спасайте картошку!» Но зачем верить всяким приметам! Нужно иметь «веру Божию». Оказалось, что у них не было ни того, ни другого.
На протяжении многих последних лет в печати иногда появляются публикации о групповом самовыбрасывании китов на берег. Подмечено, что эти выбрасывания систематически повторяются, и никто до сих пор не может объяснить причину этого. Как вы думаете, читатели, какую примету можно тут сформулировать? Пока, пожалуй, никакой, потому что мало наблюдений и фактов. Но в дальнейшем любознательные люди, возможно, скажут: если выбросилась группа китов на берег, то в этом месте океана произошло, скажем, подводное извержение вулкана или ещё что-либо другое. Именно так рождаются приметы. Они вырабатываются годами, столетиями, тысячелетиями. Это длительный и медленный процесс с ошибками, исправлениями, доработками. А объявлять всё сатанизмом – это очень легко и просто, и не нужно затрачивать никакого труда для исследований. Ленивые, лукавые рабы (богословы) так именно и поступают. Читайте притчу о талантах (Мф. 25,14-25). А где же ваша прибыль? Где познание законов природы? Где обладание землёй? (Быт. 1,26).
Есть ещё очень много примет не совсем ясных или, скажем, не проверенных полностью, но в них есть какое-то зерно истины. Вот примеры: нельзя ребёнку до одного года смотреть в зеркало; нельзя ребёнку до одного года стричь волосы на голове; если находишься с маленьким ребёнком в поле, то нельзя ребёнка ложить спать в борозде, – будет болеть и др. Но при чём тут демонизм?
Это речь шла всё время о простых естественных приметах из нашей земной жизни. И то не всё всем ясно и понятно. А что же говорить о приметах духовных? Тут, конечно, всё обстоит гораздо сложнее.
Земные законы и приметы человечество начало постигать от самого творения человека, то есть от Адама и Евы. С тех пор уже прошло около шести тысяч лет. А вот, власть над духами Иисус Христос дал нам только около двух тысяч лет назад (Мф. 10,1). Поэтому для познания духовных законов у нас оказалось намного меньше времени, а потому и примет духовных у нас меньше. И для полной их доработки и доведения до достоверного вида у нас просто не хватило времени. Но они всё-таки есть.
Приметы духовного уклона
Духовные приметы тоже начинались ещё в Старом Завете. Брат Ревекки Лаван уже в те времена подметил одно важное для него явление (примету). Вот его слова к Иакову: «Я примечаю, что за тебя Господь благословил меня» (Быт. 30,27). Видите, какая прекрасная наблюдательность! И Лаван снова стал сдерживать Иакова от ухода от него.
А вот новозаветная примета. Волхвы с Востока узнали, что где-то родился Царь Иудейский по такой примете: они видели звезду Его на Востоке (Мф. 2,2). Это была не просто естественная примета (появление звезды), она была связана с рождением Иисуса Христа (духовное явление).
Также у Овечьих ворот Иерусалима в купальне Вифезда, при которой было пять крытых ходов, лежало множество больных. Почему? Их объединяла одна примета. Какая? – Они подметили, что, когда ангел возмущает воду в купальне, то первый входящий в него исцелялся (Ин. 5,2-4). Хорошая примета! Как же не воспользоваться ею!
А вот, ученики Иисуса Христа заметили одного человека, который, хотя не ходил вместе с ними, но именем Иисуса Христа тоже изгонял бесов (Мр. 9,38). О чём говорит эта примета? Из этого следовало бы сделать вывод, что именем Христа могут творить чудеса и другие люди, и запрещать им делать добрые дела не нужно (Мр. 9,39). Но, увы, таких выводов из этой приметы до сих пор никто, как и ученики, не сделал. И сейчас ещё многие пасторы категорически запрещают обращаться за помощью к тем, кто именем Иисуса Христа исцеляют от «волоса», сглаза, рожи и других болезней, когда никакие врачи помочь не умеют, а служители церкви тоже не способны тут помочь.
Примечание: В городе Перевальске Луганской области в церкви ЕХБ, где-то в семидесятых годах двадцатого века, где пресвитером был Приходько Пётр Моисеевич, у Сони Цяцька на пальце случился «волос». Это такая болезнь, которую ей не могли вылечить никакие врачи. Она обращалась и в церковь к пресвитерам, но их молитвы тоже не помогли. И она решилась обратиться к бабке, которая излечивала «волос» и другие болезни. Результат был прекрасным! Но амбициозные братья понудили сестру Соню каяться в совершённом, и она каялась. Она сейчас живёт в г. Сакраменто (США), и сама всё рассказывала об этом. А если бы мы верили приметам, одобренным Иисусом Христом (Мр. 9,39), то таких казусов не было бы. Но многие богословы и святоши, вроде Зудермана, Вольфганга Бюне и им подобные запрещают верить в приметы, объявляя их колдовством и сатанизмом, хотя тут явно действенную силу проявляет имя Иисуса Христа. Неужели непонятно? Ведь прямо сказано: «Не запрещайте!» (Мр. 9, 39).
Мне когда-то приходилось читать статью «Закон исповедания». Сущность её заключалась в том, что человек получает в жизни то, что обычно исповедует. Ну, например, если человек говорит: «Когда наступает эпидемия гриппа, то я обязательно тоже заболеваю, хотя другие мои друзья могут и не болеть». И так и получается, человек заболевает. И в этом есть большая доля правды. Так вот, «Закон исповедания» - это обыкновенная духовная примета. Кто-то подметил это! Изречённые слова имеют, оказывается, большую силу. И сила эта зависит от степени веры, с какой сказаны данные слова. Помните, Христос сказал: «Если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», - будет» (Мф. 21,21).
Так вот, нам хорошенько нужно запомнить эту примету, что в духовном мире всё зависит от силы сказанных слов, а сила слов – от степени вашей веры. Отсюда можно сделать вывод о правильности, верности или неверности таких примет, как заговаривание, скажем, зубов (зубной боли), заговаривание крови (кровотечения) и другое. Почему они могут в одном случае сбываться, а в другом – нет? Всё тут зависит от силы слов заговаривающего и степени веры пациента. Поэтому нельзя говорить, что эта примета неверна, тем более нельзя говорить, что она от сатаны. Его тут никто не трогает, и ему тут делать нечего, если это делается во имя Иисуса Христа.
То же самое происходит и в случае «вывязывания» бородавок. Когда медицина не в состоянии излечить бородавки на теле человека, людям приходится обращаться к тем, кто умеет убедить (заставить поверить) пациента в излечении. А это может происходить различными способами: и завязыванием узелков на нитке, и написанием крестиков в определённом месте и др. Причём, узелков нужно завязать столько, сколько бородавок, а потом эту нитку с узелками нужно положить в такое сырое место, чтобы нитка эта сгнила. Таким образом, в человеке поддерживается вера на более длительном отрезке времени. Человек надеется, верит и ждёт. И в результате хороший исход. Это дело веры! И сатана тут не при чём!
Или возьмите множество других примеров, когда результат достигается повторением молитвы «Отче наш», скажем, семь раз по семь. Раз человек это делает, значит, у него есть вера, а с большим числом произнесённой молитвы, она возрастает, и появляется желанный результат.
То же самое происходит и тогда, когда дорогу перебежит чёрная кошка или перейдёт дорогу женщина с пустыми вёдрами. По приметам это ведёт к несчастью или пустой затее. Но эта примета почему-то в последнее время перестала сбываться, и многие называют это суеверием. А всё дело тут в том, что раньше почти все люди были набожными, а теперь большое число людей неверующих. По их неверию и перестала действовать эта примета, хотя для верящего в эту примету она обязательно сбудется.
Кому-то найденная подкова приносит счастье, а кому-то нет. Тут растолковывать я не стану, а предлагаю вам самим сделать правильные выводы.
Вот так действуют духовные приметы. И их отвергать не стоит. Нужно их просто уточнять, совершенствовать и тому подобное, почему и написано: «Испытывайте, что благоугодно Богу» (Еф. 5,10). А Богу угодно, чтобы мы делали добро. Поэтому мы можем и должны даже нечистых духов принуждать делать добро, так как нам дана власть над ними (Лук.9,1). А то некоторые богословы предостерегают: та бабка лечит бесовскими силами. Да какая разница, чьими силами достигается результат, важно, чтобы он был добрым! В нашей власти находится и естественные силы и диавольские! А Борис Зудерман всё боится, «как бы чего не вышло»: «шептуны и бабки пользуются всё же злой силой, которая только прикидывается доброй…». Да пусть себе прикидывается чем угодно. Мы имеем власть заставить её делать добро!
Есть ещё очень много самых разнообразных примет и естественных, и духовных. И все они объясняются приблизительно так же, как изложено выше. Поэтому в дальнейшем вы уже сами можете определить, насколько верна та или иная примета. Но бояться примет не стоит! Это итоги нашего многолетнего труда и в телесной, и в духовной жизни.
Исследуйте мир, примечайте; у нас впереди ещё много неизвестного, таинственного, что нужно нам разгадать для того, чтобы обладать землёй (Быт. 1,28).
Примечание: Хочется тут привести пример о перегибах в «Законе исповедания». В одно время, кажется в 80-х годах двадцатого века, в Алчевске Луганской области случился именно такой случай. У брата Вити К. заболела молодая жена раком груди. Так вот, начитавшись книг Хейгина об исцелении верой и о том, что веру свою нужно исповедовать и говорить, что ты исцелён даже тогда, когда этого ещё не произошло, брат Витя и его жена после церковной молитвы об исцелении стали «исповедовать», что жена уже исцелилась. Вся церковь обрадовалась и прославляла Господа. Об этом «исцелении» было засвидетельствовано и в других церквях. Молва об исцелении пронеслась и в других областях страны. Но, увы, вскоре эта сестра умерла именно от рака. Вот так, примета о том, что закон исповедания действует, была нарушена. Следовательно, можно заявить, что примета о действенной силе исповедания неверна. А если порассуждать глубже, то можно остаться при мнении, что закон исповедания действует. А причина неисполнения этой приметы в данном случае не в этом законе, а в нашем неправильном исповедании (фактически без веры!). Таким образом, приметы в наших руках могут искажаться и таким образом не исполняться по нашим причинам. А мы скорей трубим: примета неверная! Неверны бываем мы.
Приметы о доброте Иисуса Христа
Иисус Христос неоднократно говорил, что Он – Пастырь добрый (Ин. 10,11-14). Что значит добрый? Это значит: хороший, дружески близкий, милый, отзывчивый, несущий благо, делающий добро другим. Ясно, что плохих качеств в доброте нет и не может быть. Но, вот, в Откровении Иоанна богослова мы, вдруг, читаем, что у Христа, оказывается, обитает очень много ненависти: «…учения Николаитов, которые Я ненавижу» (От. 2,15). Возникает вопрос: как же в доброте может появиться ненависть к кому бы то ни было? Конечно, у Христа, в отличие от Бога-Отца, не может быть ненависти, потому что Он добр. Вывод напрашивается один: Откровение Иоанна утверждает недостоверные вещи. Неслучайно эту книгу целых три века признавали подложной, особенно потому, что зверь с числом 666, а это был император Нерон (у него сумма чисел, обозначенных буквами, равнялась, именно, 666), не воскрес. Со временем этот казус забылся, и Откровение Иоанна, к сожалению, всё-таки ввели в канон. Про число 666 будет сказано ещё в главе «Гадания, похожие на приметы».
О несоответствии Откровения учению Иисуса Христа свидетельствует тот факт, что Откровение утверждает, что «наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (От. 19,7). Как можно верить, что наступит брак, если Христос Сам лично сказал: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах» (Мф. 22,30). А воскресение – это Христос (Ин. 11,25). Итак, если вы примечательны, то можете сделать вывод, что на книгу Откровения полагаться нельзя. Нашим руководством является только непосредственное учение Иисуса Христа.
Приметы о пришествия Иисуса Христа
Очень многим людям интересно и любопытно, когда же, наконец, явится Иисус Христос к нам на землю в своём величии и славе, и придёт Царство Божие. На протяжении веков уже множество раз объявлялось очередное «пришествие Христа», но оно не сбывалось, хотя по каким-то «приметам» оно обязательно должно было бы сбыться. Нужно тут разочаровать читателей: конкретных примет о наступлении Царства Небесного нет и не может быть, потому что Сам Иисус Христос сказал: «Не придёт Царство Божие приметным образом» (Лук. 17,20).
Хотя с другой стороны косвенные приметы всё же существуют: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (Лук. 24, 32-33). Действительно, что близко пришествие Христово, мы знаем, но конкретная дата нам неизвестна.
Апостол Павел тоже говорит: «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес. 5,3). Это тоже примета! И она тоже не точна. Но как бы то ни было, многочисленные приметы есть и в Священном Писании, а такие богословы, как Борис Зудерман и ему подобные призывают, увы, не верить приметам. Очень жаль, что близорукость так воинственна.
Гадания, похожие на приметы
Существует ещё такое понятие, как нумерология и гадание по картам Таро. При разложении пасьянсов в картах выпадают разнообразные их варианты. Но по теории вероятностей все варианты имеют одинаковый шанс. Поэтому примечать в таких случаях просто нечего, и обоснованных примет тут не может быть. Это просто гадание. А гадание имеет неограниченный простор, и можно вложить любую информацию в тот или иной вариант выпадения карт. Это в отличие от примет является антинаучным подходом.
То же самое происходит и в нумерологии. Нет никакой научной связи между цифрами дня рождения человека и цифрами его года рождения, а также суммой их числовых значений. Это просто несоизмеримые понятия. Нумерология, наверное, происходит где-то из области кабалистики (еврейских преданий), где громоздкие арифметические вычисления представляют собой цифровую фантастику, называемую «гематрия», от чего (преданий, то есть кабалистики) предостерегал нас Иисус Христос: «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?» (Мр. 7,9). Сюда же можно отнести и число зверя 666. Это обыкновенная кабалистика или нумерология, называйте, как хотите. Но научного или Божьего тут ничего нет.
А многие христиане, выступающие против примет, с большим энтузиазмом пытаются «расшифровать» число зверя. Примета зверя – 666 – тут их никак не смущает. За двухтысячелетнюю историю «зверем» уже побывали и Нерон, и Наполеон, и Ленин со Сталиным, и Пётр Первый, и патриарх Никон, и др. А в настоящее время это приписывают и компьютеру (если сложить все буквы английского слова «computer», предварительно расписав их, как кратные шести, то получается 666), и интернету (шестая буква еврейского алфавита похожая на английскую w . Три w (w w w) или 666 – это всемирная сеть интернет). Молекулярная масса «Виагры» в атомных единицах равна 666; сумма всех чисел на столе для игры в рулетку (от 1 до 36) равняется 666 и есть много других всевозможных подгонок, которые дают в суме число 666. Так вот, на эту примету многие христиане тратят очень много времени, верят ей и ожидают, к сожалению, явления не Христа, а зверя-666. А другие, настоящие приметы в учении Иисуса Христа не замечают или, может быть, не хотят замечать.
Я думаю, что очень многие христиане знают, как многие толкователи Писаний уделяют много внимания и суеверия любым, встречающимся им числам, а особенно в Библии. Так, число семь считается полнотой. А вот, Уитнесс Ли пишет: «Число восемь обозначает воскресение» («Новый Завет», изд. «Живой поток», Анахайм, 1998 г, Примечания Уитнесса Ли на стр. 8). Спрашивается, откуда он это узнал? А может быть, не нужно даже ставить и такого риторического вопроса! Есть, придают особое значение числам три, двенадцать и др. А вот, число тринадцать у них производит особый страх (сатанинская дюжина!). Нет, не стоит гадать по цифрам, это не приметы.
Неверные и вредные приметы
Вышеизложенная примета зверя-666 – это одна из самых вредных примет, потому что она основана на кабалистике (преданиях) вопреки учению Христа. Но вредных примет далеко не единицы. А определять их довольно просто. Если они противоречат учению Иисуса Христа, то, конечно, доверять им ни в коем случае нельзя. Ну, возьмите такую распространённую в мире примету: не давай семян со своего огорода на посадку другим людям, а то у тебя больше не будет хорошего урожая. Это же явное противоречие учению Христа: «Давайте, и дастся вам…» (Лук, 6,38) или «Просящему у тебя дай» (Мф. 5,42) и др. Поэтому таких примет придерживаться не нужно, а наоборот, давать нужно.
Другая примета, подобная ей: если вам дают семена для посадки, то не нужно благодарить, а то семена не будут родить. Это тоже глупость. Писание говорит, за всё благодарите.
Под видом различных примет некоторые запрещают или воздерживаются от приветствия целованием, хотя Христос обличал Симона: «Ты целования Мне не дал» (Лук. 7,45), а апостол Пётр прямо призывает: «Приветствуйте друг друга лобзанием любви» (1 Петр. 5,14). А православные вообще придумали нонсенс и разрешают целоваться только на Пасху, а если поцелуешься перед Пасхой, то это объявляется даже грехом.
Так же под воздействием различных примет фарисеи запрещали есть неумытыми руками…
А помните примету из детства: ешь подгорелый хлеб, не будешь бояться волков? Это же «примета» для наивных, несмышлёных ребят, чтобы они не выкидывали ценный в те трудные времена хлеб.
Такая же «примета» говорит, чтобы на дороге не поднимать оторвавшуюся у кого-то пуговицу, а то нечаянно пукнешь в общественном месте. Тут явно просматривается другая цель, а именно, санитарно-гигиеническая.
А вот ещё одно очень вредное поверье, которое существовало в те времена, когда ещё не умели лечить некоторые венерические болезни, в частности сифилис. Считалось, что если больной совокупится с целомудренной девушкой, то кровь смоет его недуг. Поэтому из-за этого поверья в публичных домах платились большие деньги. А в результате, таким образом, зараза ещё шире распространялась по миру.
Есть ещё очень много всевозможных поверий вредных и не очень, но как бы то ни было, неверных примет, которым внимать не нужно.
Усыновление
В Старом Завете сынами Божиими не назывался никто из людей. Обычное старозаветное название – раб Божий:
«Моисей, раб Мой» (Нав. 1,2);
«Раб Мой Иов» (Иов 42,8);
«раб Мой Исаия» (Ис. 20,3);
«раб Мой Иаков» (Иер. 30,10);
«Даниил, раб Бога живого» (Дан. 6,20) и др.
Но в Новом Завете Иисус Христос сказал: «Я уже не называю вас рабами» (Ин. 15,15). А в Мф. 5,45 Христос говорит: Да будете сынами Отца нашего небесного» или в Луки 6,35: «И будете сынами Всевышнего». Читайте и другие места: Мф. 5,9; Лук. 20,36; Мф. 17,25.
Если кто подметил эту особенность Христа называть своих верующих в Него людей сынами, тот совсем иначе будет строить свои отношения с Господом. Эта примета даёт право уже действовать в сем мире со властью, свойственной сынам Бога.
Помните, как Христос учил: «как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7,29). Вот так и сыны Всевышнего должны поступать в этом мире и, особенно, в отношении сатанинских сил. Но нередко диавольские силы не подчиняются верующим. Как вы думаете, почему? Да потому, что многие верующие всё ещё по старинке называют себя рабами Божьими, а не сыновьями. Представьте себе, что вы усыновили себе сына, а он всё время будет называть вас дядей. Каково вам будет? И сможете ли вы надеяться на него, что он когда-то станет вашим заместителем, достойным наследником? Вряд ли! Человек с рабской душой, рабским подчинением никогда не может стать руководителем или хозяином положения, принимающим самостоятельные решения. Так и верующие, называющие себя рабами Божьими не смогут никогда полновластно повелевать нечистым духам, да и духи не станут им подчиняться, видя, что эти верующие на самом деле рабы. Помните печальный исход с сыновьями первосвященника Скевы (Дея. 19,14-16)? Поэтому, приметив, что Господь действует Своею силою в Своих сыновьях, нам нужно пользоваться этой приметой и никогда больше не унижаться до рабского состояния. Мы – сыны Божьи! Вспоминается также то, как у израильтян за то, что они «не примечали», горела «лютость войны» (Ис. 42,24-25).
Из этих примеров надо сделать ещё и ещё однозначные выводы, что нельзя пренебрегать приметами. Просто, нужно сначала установить для себя, верные они или нет.
Примета об изгнании бесов
Когда Иисус Христос изгнал беса, который был нем (Лук. 11,14), то после этого Он сказал: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам…» (Лук. 11,24). Но кто примечательный, тот, конечно, замечает, что так бывало не всегда. В стране Гадаринской человек, одержимый бесами, кричал: «Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» (Мр. 5,7). И когда бесы просили Христа не высылать их из страны той, а послать их в стадо свиней, то Христос разрешил им это (Мр. 5,7-13).
Тут вспоминается мне один случай, произошедший в городе Алчевске. Одна сестра (Писаревская Настя) имела сына, больного шизофренией, который постоянно буйно бесновался. Врачи могли только временно притуплять его буйные реакции и, как известно, шизофрению излечивать не могли. Кто знаком с такими вещами, тот знает, какое это горе для матери. Она молилась сама, обращалась в церковь, там неоднократно молились об его исцелении, но положительных результатов не было. Длилось это годами, и изнемогающая мать, кидаясь во все стороны, прослышала, что в Луганске есть такой дед, который может изгонять бесов. Она поехала к нему. Он расспросил её о болезни сына и сказал, что может ей помочь, только пусть скажет, на кого можно перевести злого духа. В противном случае он изгнать беса не мог. Тут мать заколебалась: указать на кого перевести беса она не осмелилась, так как это же явное зло, а нам, верующим, делать такого нельзя. В результате этого дед ей отказал в помощи. Так и остался её сын бесноватым…
А если бы она знала ту примету, что Христос разрешал бесам войти в свиней, то она, конечно же, воспользовалась бы этим, и сын её был бы здоров. Но многие пасторы и богословы и сами не могут изгонять бесов, и не разрешают обращаться к тем, кто это может делать, потому что они (эти исцеляющие деды или бабки) не есть членами церквей. А ведь Христос сказал: «Не запрещайте!» (Мр. 9,39).
Вот до чего доводит запрет на приметы! А их в Писании очень много, всех, пожалуй, и не перечислить.
Всё руками человеческими
Когда Иисус Христос после Своего крещения вышел из воды, то Сам Бог засвидетельствовал с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф. 3,17). Также в Марка 6,2 мы читаем: «и как такие чудеса совершаются руками Его?».
Но если присмотреться повнимательней и примечательней, то можно увидеть, что Господь Бог много своих деяний делает, так сказать, «чужими руками». Действительно, ведь Он – Бог, и Ему нет нужды всё делать Своими руками, если в Его подчинении находится всё Его творение. Посмотрите: про Варнаву и Павла сказано, что Бог «творил руками их знамения и чудеса» (Дея. 14,3). Также и в другом месте: «Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса» (Дея. 5,12).
Для испытания верности Иова Бог послал сатану (Иов. 1,12). Посылал Он ангелов (Дан. 6,22; Исх. 23,20), посылал пророков (Иез. 2,3), послал 12 апостолов (Мф. 10,5) и др. Они исполняли приказания, а считается, что делал это всё Господь. Вот такая примета тут выходит: всё делает Бог, но через других действующих лиц. Посмотрите, захотел Бог уничтожить весь мир, оставив только восемь человек, он сделал это с участием Ноя. Даже явление Иисуса Христа на землю не обошлось без человека: Он родился через Марию. А книжники и фарисеи думали, что Он явится непосредственно с неба Своей собственной персоной (личностью).
Тут мне вспоминается одна притча из проповеди о том, как некий брат во время большого наводнения временно спасся на каком-то дереве. Но о дальнейшем своём спасении он умолял Бога, чтобы Он Сам спас его и надеялся, что так это и будет, потому что перед этим к нему было пророческое слово: вскоре Бог Сам предложит тебе в твоей беде Своё спасение.
Тут, вдруг, проплывает лодка, и ему говорят, чтобы он скорее слазил с дерева и садился в лодку, чтобы им всем добраться до суши. Но браток отказался, надеясь, что Господь Сам спасёт его. Через некоторое время проходил уже катер, спасая всех уцелевших то на крыше, то на дереве и др. Тут он тоже отказался. Спустя долгое время, когда он уже закоченел от холода, и нигде не было видно ни души, вдруг его заметили со спасательного вертолёта, опустили ему лестницу и предложили свою помощь, но он категорически отказался. Уговаривать его никто не стал, не то время. Однако, он надеялся, что его спасёт Сам Господь. С такой надеждой он там, на дереве окончательно и закоченел. После своего воскресенья он в первую очередь задал Богу вопрос: «Почему же, Господи, Ты не спас меня там с дерева?». А Господь ответил ему, что Он трижды посылал ему спасение, но он его отвергал.
Если бы этот браток внимал примете, что Бог многое делает непосредственно не своими руками, то такого казуса с ним не случилось бы. А богословы призывают: не верьте приметам!
Да, Бог делает так, как это Ему угодно. Захотел, исцелил человека непосредственно Сам (Ин. 5,8), захотел, исцелил через брение (Ин. 9,6); может исцелить через врачей и т. п.
Когда Господу было угодно поразить Христа (Ис. 53,10), то Он сделал так, что Его «пригвоздивши руками беззаконных, убили» (Дея. 2,23). Так что, Господь делает многое не так, как мы думаем или нам бы хотелось. Вот почему говорят, что дела Господни неисповедимы!
Возьмите такой простой стих из Ис. 65,20 о жизни на новой земле: «Столетний будет умирать юношею». Как вы думаете, каким способом сделает это Господь? Конечно же, Он сделает это через людей. Уже сейчас люди стараются найти «эликсир молодости», и со временем, конечно, найдут способы омолаживания организма или продления жизни человека. Это всё происходит, конечно же, с благословения Господнего, и на обновлённой земле действительно столетний будет умирать юношею. А противники науки думают, что Господь преподнесёт всё это им на блюдечке с голубой каёмочкой. Нет, Бог сделает всё через нас самих! Даже воскресение мёртвых вполне может начаться людьми.… Сейчас уже идёт полным ходом наука о клонировании живых организмов (вегетативном способе размножения). Это, как, например, размножается виноград черенками, так и организм человека когда-то смогут люди вырастить из любого кусочка организма (черенка), например, даже из ногтя или одного волоса, потому что там имеется весь генетический код организма. Так вот, когда возникнет вопрос, кого же в первую очередь клонировать (воскресить), то, естественно, Гитлера, скажем, никто не захочет воскрешать, а воскресят в первую очередь добрых, хороших людей. Может быть, именно так и начнётся первое воскресение мёртвых, лучших людей человечества. А это как раз и будут самые лучшие верующие люди, воплотившие в себе всё учение Иисуса Христа.
Таким образом, если знать все приметы того, как действует Господь, можно нам постичь очень многое из Его учения. Примечайте, исследуйте, изучайте Его методы; наблюдайте за Его действиями. Кстати, о наблюдениях…
Наблюдайте
Слово наблюдать означает внимательно следить, изучать, исследовать. Фактически это в некоторой степени синоним слова примечать.
В Писании имеется очень много призывов о наблюдении. Вот как говорит книга Иова 8,8: «Спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их». Видите, это призыв к тому, чтобы мы, наблюдая, делали определённые выводы, то есть приметы. Так что, приметы нам всем очень нужны в жизни, и без них, как говорится, и не туда, и не сюда. И пророк Аввакум говорит: «На стражу мою стал я, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать…» (Авв. 2,1). Подобно этому говорит и Давид: «Буду я наблюдать…» (Пс. 38,2). И Иеремия говорит то же: «Я наблюдал…» (Иер. 8,6). А дальше он продолжает: «…и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь…» (Иер. 8,7). Даже журавли и ласточки верят в приметы! И не ошибаются, прилетают во время. А Иисус Христос обращает наше внимание, чтобы мы правильно слушали: «Наблюдайте, как вы слушаете» (Лук. 8,18), то есть наблюдайте, как вы наблюдаете. Иначе говоря, Он призывает нас не пропускать информацию мимо ушей, но анализировать её и делать из этого выводы или приметы, чтобы в дальнейшем использовать их в своей жизни.
Да и вся наша жизнь, собственно говоря, состоит из примет. Прочитайте, к примеру, Мф. 24,12: «По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь». Из этого текста примета напрашивается сама, то есть если увеличивается в народе беззаконие, значит, будет охладевать любовь. И это мы все знаем!
С приметами мы можем встречаться на каждом шагу. Будь внимательным и примечательным, и ты найдёшь приметы, которые будешь знать только ты. Я, например, для себя приметил, что, когда я иду куда-нибудь и ко мне поздоровается незнакомый человек, то это всегда к хорошему. Мне никто такую примету не говорил (и для других она, может быть, не подходит), но со мною это случилось один раз, потом другой, потом третий. Невольно напрашивается примета. Дай, Боже, чтобы она и впредь не приносила ничего плохого, а только хорошее.
Примета о самозавершении Закона
Чтобы не повторяться, я привожу здесь полностью свою статью, написанную намного раньше.
В нагорной проповеди Иисус Христос заявил народу: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5, 17). Многие верующие, ссылаясь на этот текст, думают, что Иисус Христос выполнял абсолютно все пункты Моисеевого закона, и нам тоже следует выполнять закон. Но посмотрите, сразу же после этих слов Он говорит: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб», а Я говорю вам: не противиться злому» (Мф. 5, 38-39) и др. Это совсем иначе, чем требовал закон! Кроме того, закон объявлял нечистыми тех, кто соприкасался с чем-нибудь нечистым (Лев. 15 гл. Лев. 22, 5. Чис. 19, 11, Чис. 19, 22). Но Иисус Христос прикасался к прокажённому (Лук. 5, 13), и женщина с кровотечением прикасалась к Нему (Мф. 9, 20). Неужели Христос сделался от этого нечистым? - Нет! И вот почему.
К этому моменту закон Моисеев уже утратил свою силу. Во Втор. 18, 15-19 Моисей пророчески предвозвестил народу: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте…». Это были слова об Иисусе Христе, который Своим рождением исполнил их. Именно, об этом Он и сказал, что пришёл исполнить закон, а не нарушить. Таким образом, с момента рождения Иисуса Христа нужно уже слушать не Моисеев закон, а заповеди Иисуса Христа: «Его слушайте»!
К сожалению, не все поняли эту примету, что закон Моисеев закончил свою миссию с момента пришествия Иисуса Христа, и многие христиане продолжают выхватывать из Старого Завета постановления о субботе, о пище, об одежде и т. п., хотя теперь действует только закон доброй совести (1 Петр. 3, 21), о чём три с половиной года свидетельствовал Христос и научал этому многочисленными притчами.
Правильно сказал апостол Павел, что конец закона – Христос (Рим. 10, 4) и что Господь сделал нас служителями Нового Завета! (2 Кор. 3, 16). Прекращайте бегать в Старый завет за консультациями! Всё можно решить на основании учения Иисуса!
Примета о цели Божией
(Здесь я тоже почти без изменений привожу написанную ранее статью о неоконченном акте творения Божьего)
«Христианин должен знать и знает, что наивысшим авторитетом нужно считать не «отцов церкви», ни богословов с мировой известностью, а Священное Писание («Психея», П. И. Рогозин).
Среди многих христиан бытует упорно мнение, что Всемогущий Бог создал первого человека совершенным, хотя это совсем не подтверждается Священным Писанием. Но, тем не менее, некоторые так и думают, что мы, люди, после многовекового отступления, а затем последующего раскаяния «вернёмся к той точке, откуда мы начали свой путь».
Однако если правильно помыслить, то о каком совершенстве можно говорить, когда первозданный человек имел такой огромный недостаток, как способность согрешить, поддаться на провокацию дьявола? Нет, это великое человеческое несовершенство, видимое, как говорится, невооружённым глазом и проявляющееся до настоящего времени. В противном случае, незачем было бы Иисусу Христу говорить: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48).
Совершенство человека относится к будущему этапу поставленной перед Собой Всемогущим Творцом цели. А цель Его выражена в следующих словах Бытия: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1, 26).
Многие верующие, читая текст: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1, 27), считают, что поставленная Богом задача уже выполнена. Но ведь здесь говорится только о сотворении человека по образу Божию, а где же подобие?
Оказывается, это был только первый этап творения человека, ещё не знающего ни добра, ни зла, а только, очевидно, приобретшего образ Божий, то есть по внешнему виду сотворенного похожим на Иисуса Христа, который является образом Бога невидимого (см. Кол. 1, 15).
Когда же Адам поел запретных плодов, тогда только Бог сказал: «Вот Адам стал, как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3, 22), то есть человек стал уже подобным Богу. Это и есть сотворение по подобию Божию. Но обратите внимание, («Наблюдайте, как вы слушаете» - Лук. 8,18) Господь сказал, что Адам стал не как «Мы», а как «один из Нас». Цель была поставлена сотворить человека по подобию «Нашему», а сотворен был человек, «как один из Нас». Приметьте себе это!
Мы знаем, что есть Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Кто же это такой «один из Нас», знающий добро и зло? Конечно, это Бог-Отец, потому что только Он знает и добро, и зло. Он благословляет (Быт. 12, 2) и проклинает (Быт. 12, 3). Ему свойственна и любовь (Ин. 3, 16), и мщение (Втор. 32, 35).
Другой же личности Божества, Иисусу Христу, совсем не свойственно зло. Он – Пастырь добрый (Ин. 10, 14). Он трости надломленной не переломил и льна курящегося не угасил (см. Мф. 12, 20) и др.
Поэтому, значит, человек был сотворен только по подобию Бога-Отца, знающим добро и зло, то есть процесс творения человека ещё не закончился. Причём, как долго длился этот акт творения, нам неизвестно, потому что Библия не говорит, сколько человек жил в едемском раю. А летоисчисление идёт только от того момента, когда Бог сотворил человека по подобию своему (см. Быт. 5, 1).
Следующим этапом, следуя поставленной задаче, Бог хочет сотворить человека подобным второй личности Божества – Иисусу Христу. Этот процесс тоже уже начался давно и сейчас идёт полным ходом. Ещё пророк Михей говорит: «О человек! Сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим» (Мих. 6, 8). Бог-Отец хочет из людей, знающих добро и зло, вывести (сотворить) только таких, которые следуют добру и любви. Для того и появился в мире Иисус Христос, «чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2, 14).
Когда такой народ будет сотворен, а это можно назвать третьим этапом творения человека, тогда Богу можно будет сказать, что человек подобен уже «Нам», так как он (человек) будет подобен уже двум лицам Божества, Богу-Отцу и Богу-Сыну.
Но остаётся ещё подобие Духу Святому! Думается, что подобие человека Духу состоит в том, что человек после своего воскресенья получит нетленное тело и бессмертие. Хорошо и кратко выражают это слова Иисусу Христа: «будут… как ангелы на небесах» (Мр. 12, 25). А ангелы небесные – это тоже духи святые.
И когда это всё совершится, вот тогда и завершится творение человека, согласно поставленной Богом цели!
А пока мы находимся на этапе уподобления Иисусу Христу. Поспешим же стать добрыми, любящими людьми, чему повсеместно ныне учит Евангелие, что старается донести вам и эта статья.
Вот такая цель Божия! Если вы наблюдательны, то, конечно, поняли это.
Примета о Новой заповеди
(Это тоже написанная ранее статья о Новой заповеди Иисуса Христа)
Старозаветная праведность книжников и фарисеев основывалась на точном исполнении далеко не совершенного, жестокого и безжалостного закона Моисеевого. Но закон этот предусматривал появление нового Пророка с обязательным послушанием Ему (Вт. 18, 15-18). И в образе Иисуса Христа исполнилось важное для погибающего человечества предсказание, почему и сказано: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5, 17).
Сын Божий вместо устаревшего, изжившего себя завета принёс доброе, справедливое учение всеобъемлющей любви. Потому и ученикам Своим Он сказал: «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 5, 20).
И ещё сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 13, 34).
Пожалуй, каждый верующий знает, что заповедь любить, это далеко не новая заповедь. Ведь ещё в старом законе говорилось: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19, 18).
Почему же Иисус Христос назвал свою заповедь новой? В чём заключается её новизна?
Всё дело в том, что любить Христос заповедал так, как Он возлюбил нас, а не так, как мы любим самих себя. И это очень глубокая истина. Приметьте себе это!
Человеческая любовь – одно из лучших чувств человека. Но посмотрите, какая она всё-таки несовершенна, какая она узкая, корыстная и эгоистична.
Жених, когда ищет себе невесту, то находит только одну, ту единственную, в которой он видит свой идеал (узость) и любит её, если она отвечает взаимностью (корысть) и притом, если она любит только его одного (эгоизм). В противном случае гармония любви человеческой нарушается, наступает диссонанс, и любовь считают несостоявшейся. А иногда она переходит даже в ненависть, как это произошло у Амнона к Фамари (2 Цар. 13, 2-15).
Совсем не такая любовь Иисуса Христа. Но сначала надо сказать, что такое любовь вообще.
В мирском понимании слово любовь имеет довольно разнообразные толкования. Вот как о любви говорит альбомный куплет:
Любовь – это бурное море,
Любовь – это злой ураган,
Любовь – это вечное горе,
Любовь – это фальшь и обман.
Некоторые люди любовь сводят только к сексуальным явлениям: «Любовь – это костёр. И если время от времени в костёр не подбрасывать палку, он потухает». («Бросить палку в мирском лексиконе значит поиметь половые связи).
А вот что о бытующем понимании слова «любовь» говорит один из довольно известных в мире проповедников Луис Палау: «В современном мире значение слова «любовь» размыто. Обычно оно описывает чувство человека, желающего удовлетворить свои страсти и самолюбие, вызывая ответные чувства в других. Но это не любовь» («Настоящий христианин: что это такое?», Луис Палау. 1989 г. Славянское евангелическое общество).
Да, это не любовь. Какие искажённые понимания?!
Существует в мире две крайних противоположности: добро и зло. Есть и другие две противоположности: любовь и ненависть. Отсюда всем ясно, что ненависть – это зло. Но почему-то не все понимают, что любовь – это добро.
Так вот, такое великое добро, как любовь, люди безответственно называют и фальшью, и обманом, и горем, и даже злом. Какое сплошное заблуждение!
Любовь на самом деле – это не удовлетворение своих страстей, а исполнение желаний или потребностей ближнего.
Любящий человек не может мыслить: что я могу получить, а наоборот, он думает: что я могу дать ближнему.
Любовь – это отдача себя другим.
Любовь – это слуга, а не господин.
Любовь – это совокупность добрых чувств к объекту любви с последующей их реализацией.
Любовь можно иметь к мужу или к жене, к родителям или к детям, к друзьям, к близким, к знакомым…, короче, к самым разнообразным людям. Но можно иметь любовь и к той или иной пище, к тем или иным развлечениям, занятиям, профессиям, наукам, к различным видам искусств, к спорту и т. д. И везде любовь выражает доброе расположение человека к предмету любви.
Так вот, Иисус Христос призывал людей иметь доброе расположение не ко всем существующим объектам любви, а только к Богу и ещё к людям, притом вне зависимости от того, мужчина это или женщина, старый это человек или ребёнок, друг это или враг, белый или чернокожий и т. п. Нужно любить человека – высшее создание Божие.
Надо проявлять к человеку доброе расположение, совокупность добрых чувств с обязательной их реализацией. Ибо, «если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела, что пользы?» (Иак. 2, 15-16).
Поэтому любовь – это реализованные добрые чувства к другим. И где бы, и когда бы человек ни проявлял свои добрые чувства (а их множество!) – это всегда хорошо. Потому и любовь всегда прекрасна!
Но не все люди согласны с этим. Многие верующие классифицируют любовь на плотскую, душевную и духовную. Одобряют духовную, сомнительно относятся к душевной и сурово осуждают, так называемую, плотскую любовь.
Однако, эта классификация совершенно излишняя. Любовь не нуждается в ней. Для неё не существует никаких рамок. Она появляется и в плоти, и в духе, и в жизни человека. И где бы она ни воспламенялась, с ней приходит радость, отрада, довольство, умиротворение.
В самом деле, если кто-то накормил голодного, то это относят к духовной любви, а если кто-то утолил кому-то чувство сексуального голода, то это считают плотской любовью. Не парадокс ли? Ведь и в первом и во втором случае нуждалась плоть, а лучше сказать, нуждался человек.
Но диавол так обольстил человечество, что оно, запутавшись в его силках, иногда доброе называет злом, а злое – добром. Так вышло и с любовью. До сих пор многие люди стыдятся любить. Даже, когда любовь возникает непроизвольно, они стараются её почему-то скрыть, заглушить или уничтожить.
Думается, что каждый взрослый человек знаком с таким выражением как «признание в любви». Почему признание? Значит, человек скрывал любовь? Но почему он скрывал её? Ведь это хорошее, доброе чувство, а точнее, совокупность (множество) добрых чувств. Зачем же скрывать их, краснеть и стыдиться, признаваясь в первой осознанной любви? Задумывался ли кто-либо, почему это так происходит? Не парадокс ли? Ненависть человек проявляет в открытую, а о любви говорит со стыдливостью, как будто бы он совершает порочное преступление… Так выгодно диаволу, потому что любовь делает человека лучшим, даёт ему вдохновение, делает его бездонным источником добрых дел, а диавол не хочет всего этого.
Любящий человек делается неспособным на зло, приближается к эталону желанного совершенства. Поэтому Иисус Христос и призывал всегда к любви. Кроме этого Он ещё говорил: «Будьте просты, как голуби» (Мр. 10, 16).
Посмотрите, как просто ведут себя голуби в любви. Они никогда не скрывают её, и подолгу можно с наслаждением наблюдать их любовные игры, воркование и поцелуи.
И вот, с такой простотой и открытостью любит нас Иисус. Так должны любить и мы, хотя это намного труднее, чем любить тайком.
Чтобы возгоревшаяся человеческая любовь не угасла, необходимым фактором является взаимность в любви. Если у любящего человека нет обратной связи, любовь обречена на несомненное увядание. Только в редких случаях, в порядке исключения, бывает иногда односторонняя любовь, но её обычно никто не одобряет. И по человечески понятно, что даже и не интересно любить того, кто совсем не любит тебя.
Таким образом, человек всё-таки предпочитает только взаимную любовь и, когда он её находит, тут проявляется ещё одно качество человеческой любви – это её узость. Любяще6му человеку хочется, чтобы душа, отвечающая взаимностью, любила обязательно только его одного. И если вдруг хотя бы самую маленькую толику любви будет уделено кому-либо другому, тут же на сцене жизни появляется коварная спутница человеческой любви – неумолимая ревность, которая порой бывает безжалостной и «лютой, как преисподняя» (П. Пес. 8, 6). Она превращает райскую жизнь в ад, сеет недоверие, подозрение и гнев…
И что странно, так это то, что многие люди считают ревность хорошим, достойным чувством, в то время как на самом деле она являет собой позорную зависть, действующую на поприще любви. Но мы поём псалом:
Не в буре ревнованья,
Не в облаке мечты,
Любовь сильна в сознанье
Душевной чистоты (Сборник № 20).
Никому ещё и никогда не удавалось злой ревностью вернуть утраченную или охладевшую любовь.
Ограничения, предписываемые ревностью, только угнетают и томят пламенеющую любовь, делают её подобной птице с подрезанными крыльями, которая не способна взлететь на должную высоту. Ревность делает любовь тусклой, обречённой увядать или угасать в рамках человеческого эгоизма.
Но человек почему-то не понимает этого, и, когда желанная любовь, как сказочная жар-птица, сядет на цветущее дерево в его саду, он пытается скорее поймать её и посадить в свою клетку. Клетки бывают очень красивыми и дорогими, но в них не хватает простора для полёта и свободы для реализации себя. И корыстная человеческая любовь пожинает скудные плоды взаимной любви далеко не лучшего качества.
Но, тем не менее, многие ограничивают себя всё-таки друг другом и, как метко подмечает английская пословица, любовью называют эгоизм вдвоём.
Мало того, есть люди, которые насилуют любовь, хотят, чтобы любящий их человек и после его смерти не смел больше никого любить.
Таковы основные, но ещё далеко не все известные черты человеческой любви.
Дефицит любви и существует в мире потому, что люди протягивают к ней свои руки в пороках эгоизма.
Совсем не так любит нас Иисус:
Любит лишь Христос безмерно.
Как любит Он! (Гусли № 4).
Когда мы были ещё окаянными грешниками, Он уже возлюбил нас, отдав жизнь Свою на кресте Голгофском, чтобы и мы могли познать Его святую любовь. Праведник умер за неправедных! Любящий – за не любящих! Не ожидая взаимности, Он простёр к нам нежные руки благодати.
Сегодня Христос призывает и нас любить так же, как Он, проявлять свои добрые чувства и к тем, кто совсем не любит нас, кому ещё не понятна и чужда христианская доброта.
Любовь Иисуса намного ёмче и шире узкой человеческой любви. Её не возможно привязать только к одному человеку (мужу, жене, родителям, детям). Как солнечный луч, она находит тысячи щелей, чтобы проникать и в другие сердца. И это очень здорово!
Но враг душ человеческих диавол, конечно, не хочет, чтобы ширилась и торжествовала христианская любовь. Поэтому тут и появляется такое понятие, как прелюбодейство. Христос не одобрял прелюбодейства, но Он чётко указал, что это такое: «Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодействует» (Лук. 16, 18).
Неотъемлемой частью прелюбодейства является развод или невыполнение брачных обещаний, то есть оставление первой любви в обмен на другую, новую. И потому-то как раз это плохо, так как человек стремится к узкой любви и не умеет любить шире, не в ущерб первой любви.
Господь же хочет, чтобы мы любили всех. Нам, конечно, в этой жизни достичь такого невозможно, но стремиться к этому нужно!
Любовь – потребность общечеловеческая, и порочно превращать её в частную собственность.
Иисус Христос умер за весь мир и сказал: «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 32). Он возлюбил всех нас вечной любовью и призывает нас любить тоже не только свою семью, но и других.
Вот как пишет Платон Харчлаа в книге «Живая надежда» о христианах с узкой любовью: «Такие люди, у которых только семейная любовь, чьи интересы вращаются вокруг собственной семьи, никого не видят, ничего не замечают, а только озабочены своими личными проблемами, их больше ничего не интересует» (стр. 131).
Нет, не к такой любви мы призваны. Не надо любовь ограничивать кругом своей семьи. Надо уметь делиться любовью с ближними. Нужно учиться уделять её другим, ибо, отдавая её, любящий человек ничего не теряет, а только приобретает. Разделяя любовь, он делается ещё богаче любовью. Это редкостное свойство, присущее христианской любви, надо практиковать, как можно чаще. Чем больше любви дарить другим, тем больше она будет умножаться у тебя и сделает тебя таким, каким ты задуман Богом.
Любовь – это заем, который мы получили от Христа, а возвратить должны своим ближним. Поэтому не нужно чистую бескорыстную любовь к другим называть прелюбодейством, как это иногда пытаются трактовать всевозможные пуритане.
При всём, при этом христианскую любовь не может сопровождать человеческая ревность. Апостол Павел пишет, что любовь не завидует, что она милосердствует, не мыслит зла (см. 1 Кор. 13, 4-5). Христианская любовь действительно не может создать в себе позорной зависти, которую в мире именуют ревностью. Хороший пример о ревности мы имеем в притче о блудном сыне, когда старший сын, рассердившись, сказал отцу: «…ты никогда не дал мне и козлёнка» (Лук. 15, 29). Но отец очень правильно ответил: «Ты всегда со мною, и всё моё – твоё» (Лук. 15, 31).
Не так ли каждый христианин может сказать своей ревнивой половине? Неужели так жалко маленькой частички любви, уделённой ближнему? «Если наше себялюбие не будет препятствовать, любовь Христа, действующая в вашем сердце, может любить и будет любить всех и каждого» («Путь к счастью», Д-р Б. Г. «Свет на Востоке», 1988 г, стр. 112).
Но для нехристианской любви понять это трудно. Все почему-то думают, что если возгорается любовь, то она обязательно должна вести к браку или прелюбодейству. Нет, брак – это совсем другое дело, это обоюдовыгодный сугубо практический взаимный договор, а любовь – это безвозмездное предприятие.
Любовь не стремится получать, она хочет только давать. Христианская любовь никогда не ходит на рынок корысти.
Разве Христос стремился получить от Лазаря какую-либо выгоду? – Нет! Он просто любил его бескорыстно, до слёз сожалея о его смерти (Ин. 11 гл.). Он любил также Марфу и Марию. Но разве эта любовь привела Его к браку? А ведь Мария целовала Его (Лук. 7, 38), умывала Ему ноги, истратила для Него целый сосуд лучших духов того времени (драгоценное миро), но Господь не усмотрел в этом греха, потому что здесь действовала любовь.
Но попробуйте сейчас поцеловать кому-либо в собрании ногу или даже руку (женщина мужчине или мужчина женщине), вам не обойтись без неприятностей, замечаний или даже отлучения. Вот как диавол бодрствует, чтобы пресекать проявления любви.
А ведь поцелуи, объятия, ласка, нежности и тому подобное – это необходимые атрибуты любви. Это сопутствующие действия доброго пламенеющего чувства, которым надо радоваться, а не пресекать их, как это практикуется по многим церквям.
Если бы люди скандалили, дрались, били друг друга, то это плохо. Но если они целуются, обнимаются, так это же очень хорошо! О, если бы мог целоваться и обниматься весь мир!
Уместно здесь напомнить одно мудрое замечание: «Уста имеют много назначений, но лучшее из них для поцелуев». Христос ждет от нас этого и говорит: «Ты целования Мне не дал…» (Лук. 11 гл.). А как мы сейчас можем целовать Его? – «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Поэтому христианская любовь обязывает нас любить своих братьев и сестёр, целовать и обнимать их, ибо, любя их, мы любим и Господа.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» - говорит Иисус Христос (Ин. 15, 13). Он отдал плоть Свою за жизнь мира (Ин. 6, 51). Итак, если кто согласен отдать плоть свою за или для друзей своих, его не должно осуждать, потому что это действие любви.
Если можно в любви отдать всё тело, то, конечно, можно отдавать и часть тела, скажем, отдельные органы или члены тела. Поэтому можно быть донорами, например, крови, кожи и т. п. Есть люди, которые согласны отдать свою почку, часть костного мозга, а любящие апостола Павла галаты, «исторгли бы свои очи» (Гал. 4, 15), чтобы отдать ему.
Для любви нет никаких граней дозволенного. Поэтому очень странными выглядят утверждения тех, кто считает, что нельзя быть донором мужского семени или женской яйцеклетки, что добрыми чувствами делиться можно не всеми. Скажем, горем и радостью можно поделиться, а сексуальными чувствами ни в коем случае нельзя. Получается, как у фарисеев: «Если кто поклянётся храмом, то ничего, а если кто поклянётся золотом храма, то повинен» (Мф. 23, 16). Так и здесь, если отдать всё тело, то можно, а если один только орган или член, то нельзя. Или если отдать всё тело насовсем, то можно, а если только на время, скажем, на одну ночь или хотя бы на полчаса, то нельзя.
«Безумные и слепые! Что больше, золото или храм, освящающий золото?» (Мф. 23, 17).
Если применить эти слова к современным верующим, то можно бы сказать так: «Святоши слепые! Что же больше, один член или всё тело, владеющее этими членами?»
Итак, «нет закона для любви, которую мы называем «агапе», ибо любовь, истекающая из Духа Святого, от Христа не будет и не может вести ко злу» («Триумф христианского жития», А.Несс).
Любовь «агапе» вмещает в себе все виды любви, и «эрос», и «филео», то есть и физические, и физиологические, и психологические, и духовные её аспекты. Она переступает грани всех условностей или, как пишет известный православный протоиерей Александр Мень, «Любовь к Богу и людям несравненно выше любых внешних предписаний» («Сын человеческий», Александр Мень).
Любовь Божия – это неисчерпаемый источник созидания. Она безгранична и пленительна. Она облагораживает человека, развивает в нём все добрые чувства, относящиеся и к плоти, и к душе, и к духу.
Когда гроза с ветрами
Надежду потрясёт,
Любовь горюет с нами
И помощь нам несёт.
Когда наш брат стенает
Скорбящий иль больной,
Любовь повелевает
Нам жертвовать собой.
Любовь врагам внушает
Друг другу руки жать
И грешных нас прощает,
И учит нас прощать. (Сборник. № 20)
Любовь Божия через Иисуса Христа сегодня стучится в каждое человеческое сердце, но, увы, не везде находит желанный отзыв. Для многих такая любовь непонятна и неприемлема, как поём псалом:
О, Я плачу о вас. Я лью слёзы и кровь,
Но Я вижу, что вам не понятна любовь. («Песни странника» № 20).
Дорогой читатель, постарайся всё-таки понять любовь Христову. Если она пустит росток в твоём сердце, то это есть начало твоего бессмертия. Ибо только любовь Господня, возросшая на святой вере, может привести тебя к торжеству вечной беспредельной жизни.
Только Божественная любовь является движущей силой настоящих христиан. Она смиряет гордых, покоряет сильных, умиляет чёрствых, поднимает падших, милует погибших, возвращает отверженных, пленяет любящих, утирает слёзы плачущим, утешает скорбящих, вселяет мир смирённым, обогащает нуждающихся, врагов превращает в друзей, соединяет людей с Богом и возносит к Нему чистых сердцем (цитирую чьи-то слова по памяти).
Дивные перемены произойдут у тебя, если ты познаешь любовь Христову во всей её полноте.
У тебя исчезнут враги, пропадёт ревность, сердце твоё расширится. Ты станешь иным человеком. Иными ты будешь видеть и людей, окружающих тебя. Да они и действительно станут лучшими от излучения твоей пленительной улыбки, заразительной доброты, безупречного расположения.
Ты сможешь плакать с плачущими, давать просящему, делиться с нуждающимися, не отказывать принуждающему…
Для тебя исчезнут границы собственности, поблекнут надуманные человеческие нормы нравственности, перестанут существовать ненужные законы, ибо, где действует закон, там любви делать нечего. Замолчит себялюбивое «Я», восторжествует альтруизм, а затем наступит вечное Царство Господа нашего Иисуса Христа и будет всё во всём ЛЮБОВЬ.
О Любовь, твоё славное имя Иисус,
О Иисус, Твоё имя ЛЮБОВЬ.
Наполняй моё сердце любовью полней,
Дай гореть с каждым днём всё сильней.
(Сборник. № 24).
Постскриптум.
Даже ученики Христа, апостолы не могли вместить сполна любовь Христову. Они не приметили, что она у Него особенная. Это о них Христос сказал: «Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16, 12).
Они способны были ещё ненавидеть и мстить: «…мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их» (Лук. 9, 54). Способны были ещё налагать бремена неудобоносимые (Дея. 15, 20). Апостол Павел был ещё склонен к неравенству и насилию (1 Кор. 14, 34) и др.
Но любовь Христова со временем всё больше и больше становится понятной христианам. И на уровне 21 века она ныне призывает: обратите внимание (приметьте!), что она не такая, как у людей, но намного ёмче, сильнее, обильнее. Она всеобъемлющая!
«Богатство неправедное»
Христос в притче об управителе неверном сказал: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным…» (Лук. 16, 9). Приметил ли кто, что Христос подразумевает под богатством неправедным? Из притчи ясно, что богатством неправедным называется то богатство, которое было вверено управителю на время.
А что нам, людям, вверено на время нашей жизни на земле?
Некоторые могут сказать, что это наши земные ценности: материальное богатство, деньги, золото и т. п. Но разве мы родились с этим богатством, с деньгами? Мы их, обычно, зарабатываем собственными руками. Да, но, ведь руки нам дал Бог?! – Правильно, Бог дал нам руки, а к ним и голову, и сердце, чтобы кровью обогревать тело, и лёгкие, чтобы обогащать кровь нашу кислородом и т. д. Короче говоря, Бог дал нам наше трудоспособное тело или талантливую плоть. Это и есть наше единственное богатство неправедное, потому что вверено оно нам на время нашей жизни на земле. Причём, помня притчу о талантах (Мф. 25, 14-30), и имея различные способности, мы все можем и должны так употребить свою плоть в жизни своей, чтобы иметь максимальную прибыль. А это и наши дети, воспитанные в наставлении Господнем, и наши добрые дела и поступки, и проявление любви к ближним своим во всех сферах своей жизнедеятельности. Всё это превращается в сокровище на небесах, гарантирующее нам великое воздаяние.
Поэтому мы ни в коем случае не должны закапывать свои таланты и способности, а наоборот, должны их обязательно пускать в оборот, независимо от того, большие они или маленькие, выдающиеся или заурядные, физические они или физиологические и т. д. и т. п.
Следует при этом также помнить слова Иисуса Христа: «Кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук. 12, 48).
Так что каждый человек по своим силам должен неустанно трудиться, чтобы не оказаться ленивым и лукавым рабом (см. Мф. 25, 26).
Но люди, увы, так мало используют свои возможности. Мало того, по научению апостола Павла они даже борются со своими возможностями (1 Кор. 14, 34. Гал. 5, 24). От этого современные христиане такие слабые по сравнению с учениками Иисуса Христа, которые не тратили сил на борьбу с самими собою. Но сейчас люди, благодаря почину апостола Павла, настроили себе множество всевозможных препятствий, запретов и ограничений. А ведь для добрых дел не может быть никаких рамок. Делать всевозможное добро – это и есть наша основная христианская черта.
Единый человеческий организм имеет много членов, и всеми ими можно творить добрые дела, то есть служить Господу. Но у каждого человека его члены тела развиты по-разному и имеют неодинаковые способности.
Одни имеют превосходные физические силы. Хорошо! Каждый знает, как их употребить на добро.
Другие имеют прекрасный музыкальный слух. Пожалуйста, играйте, организовывайте оркестры, хоры во славу Божию и для радости и утешения ближних.
Есть люди трудятся умом, есть языком, есть работают донорами, отдают свою кровь, кожу, а иногда костный мозг, почку и др.
Кормилица, например, трудится своей грудью (Исх. 2,7). Дочери Лота потрудились своими половыми и материнскими способностями (Быт. 19, 36), восстановив отцовский род.
Для нас, современных христиан, ничуть не уменьшился фронт возможностей для добрых дел. Посмотрите вокруг: сколько сирот и вдов, сколько больных и инвалидов, престарелых и одиноких, нуждающихся в нашей помощи. Спешите помочь им по мере своих сил и возможностей. Изыскивайте резервы, умейте (учитесь) владеть своим неправедным богатством, чтобы оно не сгнило напрасно в земле, не успев проявить свои возможности.
Но уже апостол Павел стал рекомендовать девицам не использовать свой мощный талант деторождения вопреки прямой заповеди Божией «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28). Как же можно наполнять землю, игнорируя свои половые возможности? Если бы все послушались павловских советов поступать «лучше» (1 Кор. 7, 38), давно бы уже перевёлся христианскиё род. Тем не менее, ещё до сих пор имеются монастыри, мужские и женские, где пытаются победить Богом данную тягу к сексуальному удовлетворению. К сожалению, имеем то, что имеем!
Верующие боятся использовать своё богатство неправедное, как говорится, «на всю катушку». А ведь они могли бы удовлетворить эстетические чувства своих ближних ещё танцем, балетом, спортивными достижениями, пантомимой и т. д. и т. п. У каждого христианина всегда есть, чем порадовать своего ближнего или удовлетворить его потребности.
Приобретайте себе друзей богатством неправедным!
Но всё это может сделать только тот, кто приметил, что подразумевал Иисус Христос под богатством неправедным. Остальные люди (ненаблюдательные) так и будут продолжать коснеть в своих консервативных, книжнических взглядах.
Старшинство
Когда ученики рассуждали между собой, кто больше, Христос сказал им: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мр. 9, 35). И ещё: «Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мф. 20, 25-26).
Примечательные христиане сразу приметят, что Христос этими словами хотел показать, что все должны быть равноправными. И действительно, Он никого не назначил старшим из своих учеников.
Апостол Павел же приказал Титу, чтобы тот «довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Тит 1,5-7). В переводе с греческого слово пресвитер значит «старший», а слово епископ значит «надзиратель». Спрашивается, кто просил его сделать это? Неужели вы думаете, Христос не мог Сам всё это предусмотреть? Но Он умышленно этого не сделал!
Не удивительно, что в настоящее время диаконы далеко не соответствуют своему назначению (в переводе слово диакон значит «служащий»). Они из служащих превратились сначала в «служителей», а затем и в первых заместителей пресвитеров. Возможно ли им теперь быть, как дети (Мрк. 10, 15), если апостол Павел наделил их старшинством, чего никогда не делал Христос?
В апостоле Павле здесь просто проявилось старое мышление (напр. 4 Цар. 19, 2). Поэтому-то он и говорит: «Кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3, 1). Но на самом деле желание власти над людьми – это далеко не добрая, не христианская черта!
Церковь христиан должна быть беспресвитерианской!
Тут, однако, сильным смущающим аргументом является тот факт, что никакое общество никогда ещё не существовало без руководства. Разве анархия может породить что-либо доброе?
Да, конечно, но у христиан есть один Пастырь – Христос. И это уже устраняет анархию. Наша добрая совесть, обещанная Ему, в любых обстоятельствах жизни всегда подскажет нам, как следует поступить в том или ином случае.
«Пойди к муравью… нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою» (Пр. 6, 6-8).
«У саранчи нет царя, но выступает вся она стройно» (Пр. 30, 27).
Так и христиане могут выступать стройно и дружно без старших, без пресвитеров, без епископов, но по закону любви и доброй совести.
Да этих титулов и не было при Иисусе Христе! Не нужны они и сейчас! Такая, вот, примета.
Примета о браке
Ещё хочется напомнить один текст из Священного Писания: «Кто положил краеугольный камень её (Земли), …когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов. 38,7). Представляете? Ещё не было людей, не было даже Земли, а уже у Бога были сыны! Кроме этого, мы знаем, что на небе не женятся и замуж не выходят, а пребывают, как ангелы (Лук. 10,35). Откуда же взялись сыны?
Тут можно самим вывести такую примету: Бог рождает сынов без брака (вне брака), как, например, и Иисуса Христа. Дух Святой не женился на Марии, матери Иисуса. Брачные узы (вдумайтесь в само слово!) в духовном мире не нужны. Да и на земле Христос дал понять ученикам, что лучше не жениться (Мф. 19,10-11), хотя повеление размножаться имеется (Быт.1,28).
Следовательно, лучше прислушаться к словам Иисуса Христа и жить, как на небе, то есть не жениться, а просто сожительствовать по доброй воле и согласию с вытекающими отсюда последствиями в гражданском порядке.
А вот ещё одна православная примета касающаяся брака. Когда во время сочетания на коврик становится первым жених, то он будет старшинствовать в семье, а если невеста первая станет, то она будет лидерствовать. Всё это, конечно, чепуха. Характер, лидерство, старшинство зависят не от коврика…
Нереализованная примета
Довольно просто и ясно сказано Иисусом Христом: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его» (Мр.7,15). Но ученики Христа почему-то не подметили и не реализовали эту примету в своей жизни и в своём учении. Вопреки словам, сказанным Иисусом, они сделали своё постановление «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины…» (Дея. 15,29). И теперь около 2000 лет христиане расплачиваются за их неверное решение, воздерживаясь от кровяной колбасы и др. С таким же успехом им можно было бы постановить, не есть свинины, крабов, черепах, устриц, собак, крыс, змей, тараканов и т. п. Но зачем? Человек новой эры волен сам выбирать, что ему есть или чем ему питаться. И разные народы в разных регионах земли всё выше перечисленное едят и не оскверняются, потому что слова Христа верны!
А ведь Христос сказал: «Наблюдайте (примечайте), как вы слушаете» (Лук. 8,18). Видно и невооружённым глазом, что ученики в данном вопросе слушали невнимательно.
Гелиоцентрическая система мира
Священное Писание говорит, что Бог «повесил Землю ни на чём» (Иов. 26,7).
Великий польский священник и астроном Николай Коперник (1473-1543) создал Гелиоцентрическую систему мира, где доказал, что Земля вращается вокруг Солнца. И эта система принята во всём мире, а до этого считалось, что вокруг Земли вращается Солнце. Но, зная издревле, что при вращении всегда возникает центробежная сила, следовало бы ожидать, что при вращении вокруг Солнца Земля должна была бы вследствие этой (центробежной) силы постепенно удаляться от Солнца, но этого почему-то не происходило.
Великий английский учёный и богослов Исаак Ньютон (1643-1727) установил закон Всемирного тяготения, то есть то, что все тела в мире притягиваются друг к другу, и сила их прямо пропорциональна их массам, то есть, чем больше их массы, тем большая сила притяжения. На основании этого закона Земля и Солнце должны были бы когда-нибудь притянуться полностью друг к другу, но так как Земля вращается вокруг Солнца, то центробежная сила и сила притяжения уравновешиваются, создавая таким образом состояние, что Земля находится «ни на чём».
Вот, что значит быть примечательными! Библейская примета, что Земля держится ни на чём, и научная примета, что есть центробежные силы при вращении, а также закон Всемирного тяготения Исаака Ньютона помогли человечеству понять (правда, далеко ещё не полностью) устройство всей Солнечной системы. И таким образом даже удалось установить, что должна существовать ещё какая-то неизвестная планета, возмущающая движение других планет (загадочные аномалии Урана). Так был открыт Нептун – восьмая планета Солнечной системы.
Выводы здесь можно сделать только одни: всё в нашей жизни, науке и практике держится на приметах!
Механизм действия примет
Примета, возвещённая Христом: «Блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мф. 21,31). Дальше Он приводит пример: «ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили…» (Мф. 21,31).
Но в приметах самым интересным является то, почему это так происходит, то есть каков сам механизм действия; как это практически воплощается в жизнь. Ну, помните, если ласточки низко летают, то будет дождь. А механизм состоит в том, что комары, которыми ласточки питаются и которых мы издали не видим, перед дождём не поднимаются высоко. А мы видим только ласточек… (Тут, правда, можно было бы дальше развивать причину: а почему комары перед дождём не поднимаются высоко? Но мы всё-таки можем здесь ограничиться). Также в предыдущих статьях описывался уже механизм того, почему крысы убегают из лавы, почему стакан не лопается от кипятка, если в него предварительно хозяйка положила чайную ложечку. Известна также причина (механизм) того, почему свячёная вода дольше сохраняется, чем не свячёная.
Так вот, задумывался кто-либо, почему блудницы вперёд идут в Царство Божие? (Скажу откровенно, что про мытарей мне ещё не понятно, почему). А блудницы идут в Царство Божье в первую очередь потому, что у них мягкое (доброе) сердце. Блудница, как сосулька: пригрей её, она и растает! Мы, люди, смотрим на нравственность, честность (девственность), а Бог смотрит на сердце (1 Цар. 16,7). И чем сердце у человека мягче, тем для Бога лучше. Помните у Иезекииля 36,26?: «возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное». Мне думается, что все знают (или понимают), что блудница гораздо добрее, чем, скажем, какая-нибудь старая дева.
Отсюда можно сделать вывод, что для Бога наш блуд (дружеские половые связи) сам по себе ничего не значит и не является грехом, если не приносит никому зла, вреда или ущерба. Просмотрите Евангелия, Христос нигде ни разу не сказал, что блуд – это грех. Это уже апостолы самостоятельно постановили воздерживаться от блуда (Дея. 15, 29), а Павел развил это и возвёл блуд в ранг особо опасного греха (1 Кор. 5,11).
Сексуальная потребность человека заложена Самим Богом. Поэтому удовлетворять её можно и нужно, только так, чтобы не причинялись при этом кому бы то ни было никакого зла, вреда или ущерба.
А если блудница умеет и способна посочувствовать нуждающемуся в половом удовлетворении, так это же очень хорошо! Остаётся выполнить только одно условие, как в медицине: не навреди!
Вот такие выводы можно сделать из этой неприметной приметы.
Приметы, превратившиеся в твёрдые знания
Обжёгшийся на молоке, дует и на воду.
Как уже упоминалось выше, верными приметами считаются те приметы, которые подтверждаются неоднократно. Но если они подтверждаются многократно, может быть, тысячи раз, они становятся просто знаниями или даже мудрыми изречениями, афоризмами. Вот некоторые такие приметы:
Трудно быть мудрым, потому что приходится много молчать.
Мудрый всегда винит себя, а глупый кого-то.
Чтобы стать мудрее, надо говорить меньше, чем думать.
У мудрого отца бич в устах, а у глупого – в руках.
Где много крика, там мало ума.
Лучше дискутировать с умным врагом, чем беседовать с бестолковым братом.
Где много слов, там мало мудрости.
Лучше выслушать порицание от умного, чем похвалу от глупого.
Умный любит больше учиться, а глупый учить.
Мудрый человек – хозяин своим мыслям, а глупый – их слуга.
Нерассудительные верующие часто осмеивают более мудрых. Мудрые же всегда сочувствуют нерассудительным.
Лучше умный выговор, чем глупая похвала.
Тщеславному брату нужно в собрании хорошее место, а мудрого и у порога заметят.
От умного врага можно получить пользу, а от глупого брата – только ущерб.
Только глуповатые любят хвалить себя.
Человек не на столько умный, чтобы знать все свои недостатки.
Рот у глупого и без нужды открывается.
Мудрый не всё говорит, что знает, а глупый не всё знает, что говорит.
Знание гордится тем, что так много узнало. Мудрость стыдится того, что не узнала больше.
Все люди ошибаются, а глупцы ещё и упорствуют в ошибках.
Достоинством мудрого является ненавязчивость в поучении других.
Мудрый видит в человеке не только то, что тот старается показать, но и то, что он старается скрыть.
Чтобы стать мудрее, нужно тщательно скрывать свои глупые помыслы.
Если голова пустая, её очень легко держать высоко поднятой.
Удел мудрых – делать хорошее, а отзывы получать дурные.
И ограниченные люди иногда имеют неограниченные возможности.
На созревшей ниве выше всех торчат пустые колоски.
Безрассудные люди ради денег сначала жертвуют своим здоровьем, а потом ради здоровья жертвуют большими деньгами.
Различие между умным и мудрым заключается в том, что умный может выбраться из любой трудной ситуации, а мудрый умеет и не попасть туда.
Никогда не стоит возмущаться тем, что Бог не всех одинаково наделил умом.
Лучше с умным не прийти к общему пониманию, чем с глупым найти общий язык.
Когда глупец молчит, он тоже может показаться мудрым.
Мудрость в портативном изложении называется афоризмом.
Когда у человека не хватает разума, он в беседе начинает кричать.
Короткий ум славится длинным языком.
Мудрость помогает женщине выйти замуж, а мужчине – остаться холостым.
Ум выходит, когда много вина входит.
Знание человека всегда меньше его незнания.
Знать других – это хорошо, но знать себя – лучше!
Знание приобретает друзей, богатство – врагов.
Религия и наука – это как коса и камень. Можно о камень повредить косу, а можно и наточить её камнем.
Знание смиряет мудрых, удивляет простых и раздувает надменных.
Поверхностное знание мира предполагает к атеизму. Более глубокое его изучение возвращает человека к вере.
Очень близоруки те учёные, которые хотят волю Божию втиснуть в рамки известных им законов.
Чем больше человек знает, тем меньше утверждает.
Надо много учиться, чтобы осознать, что очень мало знаешь.
То, что человек знает, ничто по сравнению с тем, чего он не знает.
Телевидение устроено так, что знания наши обогащает, а сердце развращает.
Знания иметь – не чемодан носить, хотя бывает тяжело и от знаний.
Ограниченные умом всегда противятся знаниям.
Недалёкие люди поделили области познания на те, которые можно познавать, и на те, которые познавать нельзя. Это тупость. Познавать можно всё. Но нужно направлять всё это на добро.
Чтобы иметь правильные познания, надо выбирать надёжный источник информации.
Знания без любви – это педантизм.
Познанию себя нет предела.
Сдача на знание правил дорожного движения – это ещё не права. Знание Библии – это ещё не спасение.
Можно знать Библию, как свои пять пальцев, но не видеть Царства Небесного, как своих ушей.
Многие верующие пытаются больше изучать Библию, чем познавать Бога.
Наука не доказывает и не отвергает Бога, она только изучает Его творение.
Философия – это не наука, а посредница между верой и наукой.
Шаги Христа по Земле намного важнее для нас, чем шаги человека по Луне.
Наука не созидает веру, но и не заменяет её. Она лишь убирает камни на пути к вере, приводит нас к необходимости веры.
Одна из множества лженаук – это атеизм.
С теми, кто от имени Бога запрещает познавать объективную действительность с её таинственными разновидностями, Царства Небесного не достичь!
Если бы человек пользовался только естественным и не пользовался никакими изобретениями, то он до сих пор был бы подобен животным.
Умный человек – это сосуд; мудрый – это источник.
Мудрые девы не хранят невинность, а избавляются от неё.
Никогда не дискутируй с глупым, а то со стороны могут не заметить между вами разницы.
Инквизиция прошла, ведьм уже не сжигают, но инакомыслящих или глубокомыслящих всё так же не любят.
Глупые мысли посещают каждого, только умные люди их скрывают.
Умный всю жизнь учится, а глупый всю жизнь поучает.
Бог хочет, чтобы приходящий к Нему веровал, а ставший христианином стремился к знаниям (к ведению).
Путешествовать на лодке в житейском море лучше с двумя вёслами, где одно весло – вера, а другое – знания.
Знания – это продолжение веры.
Чтобы знать, надо учиться.
Мудрость знания собирает, а глупость – расточает.
Человеку дан один язык и два уха. Поэтому нужно меньше говорить, а больше слушать.
Чтобы научиться говорить, человеку нужно около двух лет. А чтобы ему научиться держать язык за зубами, не хватает, бывает, целой жизни.
Бывает, проповедник говорит много, а слушать нечего.
Осла узнают по ушам, глупого – по речам, а христиан – по их делам.
Все языки хороши, если на них говорят по-христиански.
Сеющий ветер пожнёт бурю.
Здоровье одно, а болезней тысячи.
Не рой другому яму, а то можешь сам упасть в неё.
Не может дерево плохое приносить плоды хорошие.
Человеку свойственно строить для себя моральные (духовные) препятствия, а потом с трудом их преодолевать.
Гордость на старте верхом, а на финише пешком.
Когда человек очень доволен собой, ему трудно быть довольным другими.
Брак – это обмен свободы на зависимость.
Прилежная жена заштопает рубашку так, что и не заметишь, штопаная она или нет. Ленивая жена постирает рубашку так, что и не поймёшь, стираная она или нет.
Зачастую эгоизм вдвоём ошибочно называют супружеской верностью.
Плохо овцам, где волк воевода.
Кто слишком любит себя, того не слишком любят другие.
Пленники любви – самые счастливые пленники.
Побороть грех сегодня легче, чем завтра.
Не было бы праведников на земле, если бы Господь не прощал грешников.
Богатство, как навоз, воняет, когда оно в куче, но удобряет землю, когда разбросан в поле.
Молитва мешает человеку грешить, а грех мешает человеку молиться.
Бог вывел народ израильский из Египта за одну ночь, а египетство из народа израильского выводил сорок лет.
Автомобиль лучше новый, а друг – старый.
Адам первый, но не последний мужчина, который из-за женщины потерял райскую жизнь.
Сущность Нового Завета Иисуса Христа заключается в двух заповедях: возлюби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим и ближнего, как самого себя. Остальное – комментарии.
Молодые зачастую уверены, что они достаточно умны, как выпившие часто уверены, что они достаточно трезвы.
Когда человек желает, у него тысячи возможностей; когда он не желает, у него тысячи препятствий.
Самое труднопреодолимое заблуждение, если оно коллективное.
Чем ночь темней, тем ярче звёзды.
Таких примет очень много, и все их перечислить невозможно. Если желаете знать их больше, читайте мою книгу «Христианское направление».
Приметы с выводами
Змея мудрая, потому что гибкая. Слова мудрецов мудры потому, что верны во всех случаях их многозначности.
Из мелкой посуды вода выплёскивается. Глупых людей тоже видно по их речевым всплескам.
Если сосуд не вмещает больше, напрасно в него вливать даже масло. Точно так и человеку ограниченному напрасно доказывать истину, которая выше уровня его понимания.
Глубокая река спокойна. Мудрый христианин – тоже.
Козла остерегаются спереди, коня – сзади, а глупого надо остерегаться со всех сторон.
Когда в голове человека дует ветер, любая искра Божьей веры быстро угасает.
Все реки стекаются в моря. Так и к человеку мудрому, который держится ниже всех, стекается вся мудрость человеческая.
Бог, Творец всего, создал человека по образу и подобию Своему. Поэтому человек должен всегда быть натурой творческой.
Если человек вливает в сосуд воду или масло, когда сосуд уже давно полон, умным его не назовёшь. Точно таков и человек, старающийся доказать тому, кому «не вмещается».
Врач по языку может судить о состоянии желудка, а мудрый человек по языку может судить о сердце.
Не всякая курица, что кудахчет, снесла яйцо. Не всякий проповедник приносит плод.
Язык может довести не только до Киева, но и до геенны огненной.
Если слово вылетит, когда не надо, может влететь, как надо.
Пока у тебя слово не вырвалось, оно – твой раб. Но когда оно уже вырвалось, оно – твой господин.
Ясный образ Иисуса Христа мог отражаться в озере Генисаретском только тогда, когда не было бури. В нас же Он может отражаться только тогда, когда не возмущается наше сердце.
Слово может вылететь безобидным воробьём, а возвратиться хищным волком.
Бог дал человеку один язык, а люди иногда бывают двуязычные.
Мужчина часто липнет к женщине, как грязь. Плохо, что он так же, как грязь легко потом смывается.
Бог подарил Адаму жену. После этого кончилась его райская жизнь.
Сноп без зерна и перевясла становится соломой; христианин без добрых дел и истины – тоже.
Живая рыба может плыть и против течения, а мёртвая – только по течению. Так и христиане.
Займы плохи тем, что брать приходится чужое и на время, а отдавать нужно своё и навсегда.
Гости нужны людям, как воздух, но если воздух заходит и не выходит, люди задыхаются.
О добрых советах, основанных на жизненных приметах
Если хочешь хранить тайну от врагов, не доверяй её и друзьям.
Если хочешь узнать человека, подведи его к чужой беде.
Если ты хочешь стать пресвитером, ты уже стал Диотрефом.
Если хочешь быть овцой Иисуса, не называй себя воином Христа.
В собрание приходи лучше на пол часа раньше, чем на минуту позже.
Лучше не разбирать спор между твоими друзьями, потому что в результате один из твоих друзей может стать твоим врагом.
Служи Господу, лучше отдавая свои деньги, чем, собирая чужие.
Новые приметы
Если хочешь быть служителем Нового Завета, не стоит бегать в Старый Завет.
Если хочешь идти за Учителем, не надо идти за Его учениками.
Лучше не быть членом никакой церкви, чем ради членства идти на компромисс со своей совестью, обязуясь выполнять то, чего Христос не заповедовал.
Если человек идёт за Христом, он – христианин, если человек идёт за Моисеем, он – законник; если человек идёт за Павлом, он – павловец, а не христианин.
Лучше рынок превратить в церковь, чем церковь превращать в рынок.
Многим людям нравится слушать проповедников тогда, когда «баптисты» ещё и артисты.
В мире, как на арене цирка, когда уходят герои, на их место выходят клоуны. В христианстве герои ушли, сейчас время клоунов.
У Соломона розга в руках, а у христиан розга должна быть в устах.
Рыба гниёт с головы, община – с пресвитера.
Существует много верующих, которые несут свой крест на чужих плечах.
Зрелость христианина определяется не его годами или уровнем познания, а уровнем его доброты и благочестия.
Любовь человека к людям – это ручка двери к Богу.
Христос насаждал любовь, а христиане её ограничивают.
Самая плохая тара для пожертвований на благотворительные нужды – это долгий ящик.
В СССР члены ЦК КПСС в Бога не верили, а жили, как у Христа за пазухой.
Чтобы быть настоящим христианином, нужно следовать не за православием, не за католицизмом, не за протестантством, не за апостолом Павлом, а только за Иисусом Христом.
Многие молятся, чтобы Господь послал тружеников на ниву Свою. Но, когда Господь посылает их, люди начинают против них бороться.
Христиане превратили Библию в оружие, которым стараются поражать не только неверующих, но и друг друга.
Библию можно знать, как свои пять пальцев, но Царства Небесного можно не увидеть, как своих ушей.
Некоторым проповедникам слушатели рады, когда они начинают проповедовать, а некоторым – когда они заканчивают.
Христос послал Своих последователей свидетельствовать, а не бороться, как многие почему-то думают.
Бог предложил нам быть свидетелями, но многим, ой как, хочется быть судьями или прокурорами.
Люди осваивают космос, а на земле жить не умеют.
Дух Святой нашёл на Марию и без ЗАГСа, а от нас пресвитера требуют брачное свидетельство.
На половой голод обрекает молодых вдов, не могущих выйти замуж, не Христос, а христианизированное фарисейство.
Целомудрие – это закопанный талант.
Кровь может осквернить человека, но не та, которую едят, а та, которую проливают.
Мода – это идол, которого верующие не признают, но жертвы ему всё же приносят.
Платочками диавол пометил христианок, пошедших не за Христом, а за Павлом.
Корыстолюбцы ухитряются продавать Библии даже с грифом «Не подлежит продаже».
Примета о книжниках и о культах
Иисус Христос сказал однажды: «Всякий книжник, наученный Царству Небесному подобен хозяину, который выносит из своей сокровищницы новое и старое» (Мф. 13,52), учение, имеется ввиду. Так как слово «всякий» не предусматривает исключений, то эти слова относятся и к бывшему книжному фарисею апостолу Павлу. (Он учился у книжника Гамалиила. Читайте Библейский словарь Эрика Нюстрема). Вот такая примета! Но об этом поговорим немного позже. А сейчас о культах вообще.
Слово культ обозначает предмет преклонения перед чем-либо, особое почтение кого-, чего-нибудь. Джош Макдауэлл в совместной с Доном Стюартом книге «Обманщики…» («Новая жизнь», 1994) отмечает, что характерной чертой культов является то, что при этом «окончательный вариант в духовных вопросах покоится на чём-то ином, но не на ясных учениях Священного Писания» (стр. 16). Например, у мормонов это «Книга Мормона», в «Христианской науке» - это книга «Наука и здоровье» и другие труды миссис Эдди (Мэри Бейкер). В Церкви Единения – это откровения преподобного Муна и т. д. А Иисус Христос остаётся где-то далеко в тени.
Думается, что эта характерная черта культов подмечена авторами правильно. На самом деле к учению Иисуса Христа не нужно добавлять абсолютно ничего. И только тогда это будет Его истинная церковь.
Эта книга Макдауэлла и Стюарта вышла в 1992 году, а в русском переводе в 1993 году. А что, если выводы авторов о культах применить не только к настоящему времени, а и, например, к периоду до 60 года н. э., а именно, к тому времени, когда церковь Иисуса Христа уже существовала, а посланий апостола Павла ещё не было?
Об этом авторы «Обманщиков…», пожалуй, и не подумали! Учение Иисуса Христа чётко и ясно, и безвозмездно (даром!) провозглашало, что из уверовавших только «претерпевший же до конца спасётся» (Мф. 10,22), что верующие должны превзойти праведность книжников и фарисеев (Мф. 5,20). Праведность человека всегда характеризовалась не его фразеологией или заявлениями, а только поступками (делами). И дела у верующих должны быть добрее, чем у фарисеев. Иначе нельзя войти в Царство Небесное.
Уверовавших Христос поставил на путь, чтобы мы «шли и приносили плод» (Ин. 15,16). Так что, мало быть верующим, нужно ещё приносить добрые плоды, а бесплодная смоковница будет безжалостно срублена.
Ещё Христос сказал, что, когда Он придёт во славе, то тогда отделит овец от козлов. И делавшие добрые дела (праведники) пойдут в жизнь вечную, а не делавшие добрых дел – пойдут в муку вечную (Мф. 25,31-46). Кстати, Откровение тоже гласит: «Судим был каждый по делам своим» (От. 20,13; От. 2,23).
Конечно, всё это – трудный христианский путь. Но, вдруг, на арене христианства появляется, кроме учения Иисуса Христа, нечто новое, а именно, послания апостола Павла. Согласно им, для получения Царства Небесного не нужно идти таким длинным, утомительным путём (творить добрые дела, претерпевать до конца и др.). Оказывается, достаточно только уверовать в своего Спасителя, и праведность наша уже обеспечена (Рим. 5,17), и мы уже спасены! Удобно, не правда ли?! Вот и сейчас половина христианского мира ратует за спасение не по делам, а только по вере. Как же не почитать такого дорогого апостола, открывшего такой упрощённый вариант спасения! От всех проповедников теперь только и слышно: апостол Павел говорит, апостол Павел объясняет… И за апостолом Павлом нередко можно в проповедях даже ни разу не услышать, а что же говорит Иисус.
Культ апостола Павла, к великому сожалению, был воспринят почти всем христианством. Не случайно появились такие обороты речи, как «Павлово христианство» (А. Гарнак, «История догматов, общая история еврейской культуры»»). Или: «Апостол Павел, один из авторов Нового Завета…» (Газета «Мирт», №4, 2003, стр. 20). А ведь мы знаем, что Новый Завет дан только Иисусом Христом без соавторства с кем-либо и существовал ещё до посланий Павла. Но в приведённой цитате, обратите внимание, Новый Завет написан без кавычек, то есть речь идёт не о книге. Или ещё: В этой же газете Новиков И. В. в статье «Иное евангелие…», защищая евангельские позиции, апеллирует не ко Христу, а, увы, к апостолу Павлу: «Но этому ли учит нас апостол Павел?». А ведь всем известно, что в принципиальных вопросах христианской веры у нас только один Учитель – Иисус Христос. И если Он не касался каких-либо вопросов, то они просто-напросто не имеют никакого решающего значения для нашего спасения.
Учение апостола Павла о покорности властям (Тит. 3,1) да ещё и утверждение, что всякая власть от бога (Рим. 13,1), конечно, понравилась императору Константину, который и внедрил Павлово христианство во всю свою империю.
Мужчинам понравилось, что апостол Павел утвердил их главенство в семье и в церкви, а жёнам повелел в церкви молчать. (Тут уместно напомнить шуточное выражение. Жених о своей невесте думает: когда же она заговорит со мной? А став мужем, он думает, когда же она (жена), наконец, замолчит?). А тут, вдруг, от Павла подвалило такое счастье! Как же не преклоняться перед ним?!
Христос призывал не судить (Мф. 7,1). А апостол Павел разрешил судить внутренних (1 Кор. 5,12). Удобно! И сейчас на членских собраниях только этим и занимаются.
Христос призывал умаляться и умышленно никого не поставил пресвитером (старшим). Павел же одобрил желание стать надзирателем (1 Тим. 3,1) и повелел поставить по всем церквям пресвитеров (Тит. 1,5). За всё это, апостола Павла полюбили властолюбцы. Я понимаю, что за такие дерзкие утверждения на меня сейчас же накинутся все власть имущие, дескать, анархия ни к чему доброму не приводит. Но у нас есть один Пастырь – Христос! А кроме этого, почитайте Соломона: Пр. 30,27 и Пр. 6,7-8.
Всякого рода приспособленцам, конечно же, понравилось поведения апостола Павла: «Для иудеев я был, как иудей… для чуждых закона, как чуждый закона» и т. д. (1 Кор. 9,20-27). Следовательно, с пьяницами можно вести себя, как пьяница, чтобы приобрести пьяниц и т. п. Ну, как же не полюбить такого удобного проповедника! По Христу получается слишком трудно. А по Павлу намного проще! К тому же он ещё и умолял: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4,16). Вот, и стали подражать ему. А жаль!
Правда, не все однозначно относились к учению апостола Павла. Многие его не признавали. Начались разногласия, деления. Да и теперь множество конфессий враждуют между собой не на основании учения Иисуса Христа (тут всё ясно!), а, обычно, по поводу утверждений апостола Павла.
Читатели могут возмутиться, что я не признаю, мол, апостола Павла. Совсем не так! Я считаю его большим тружеником на ниве Божией. Но не нужно превращать его в культ. И принимать его следует в рамках учения Иисуса Христа, но не больше.
Христос, избирая Себе учеников для проповеди нового учения добра и любви, не случайно призвал людей не книжных (Дея. 4,13), ибо Он сказал некогда: «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут, но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мф. 2,22).
Об этом же говорит и другое выражение Иисуса Христа, приведенное в начале статьи: «всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и с старое» (Мф.13,52), учение, имеется в виду.
Конечно, если бы Христос попытался из книжников подготовить Себе апостолов нового учения, то Ему это не удалось бы. Апостолы из книжников вместе с новым учением Христа выносили бы обязательно и что-либо старое (закоренелое) из закона Моисеевого, от которого невозможно быстро отделаться в силу инерционных свойств воспитания человека. Так, знаменитый чешский педагог Ян Амос Коменский (1592-1670) в своих дидактических произведениях говорит об одном учителе, который у поступавших в школу спрашивал прежде всего, обучался ли он у кого-либо. И если обучался, то брал с таких двойную плату, потому что их надо было сначала отучить от того, чему они уже научены, а потом лишь обучать новому.
По этой же причине и проповедников Евангелия надо было готовить из людей некнижных, чтобы вместе с учением благодати они не выносили бы элементов исполнившегося (завершившегося) Моисеевого закона.
Так оно и было. Простые рыбаки поведали миру о любвеобильном Иисусе Христе, добром Пастыре, учителе добра и справедливости, предсказанном законом и пророками.. И за Христом последовали в первую очередь не книжники и фарисеи, а мытари и блудницы. (Мф. 21,31).
Однако, милость Божия достигла также некоего книжного (грамотного) фарисея (Фил. 3,5) Савла (Дея. 9 гл.). Вот тут-то и исполнились слова Иисуса Христа о всяком книжнике (Мф. 13, 52). И апостол Павел, конечно, не был исключением, потому что слово «всякий» как раз не предусматривает исключения. Апостол Павел уверовал, что Иисус Христос есть Сын Божий и принял Его новое учение, но в силу того, что он был по-фарисейски наставлен в законе, он время от времени выносил вместе с новым учением благодати и старое древнезаконное учение. Например, он прекрасно понял, что уже «нет мужеского пола ни женского» (Гал. 3,28) – Новое! Но вместе с этим говорит: «Жёны ваши в церквях да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14,34). Какой закон? Да тот же, о котором он сам сказал: «Конец закона – Христос» (Рим. 10,4). Это и есть то старое, которое он выносит вместе с новым. И таких примеров множество. Тут и третье небо (2 Кор. 12,2), взятое из еврейских преданий; тут и «бьёт же всякого сына» (Евр. 12,6); «не остаётся более жертвы за грехи» (Евр. 10,26) и др.
Но в пылу первой христианской любви никто не заметил этой его слабости. Многие даже и сейчас боготворят апостола Павла и говорят, что сказанное им равносильно сказанному Иисусом Христом. (Сравните, не так ли православные боготворят деву Марию?).
Но апостол Павел был, прежде всего, всё-таки человек, а потом ещё и книжник, которого Христос по милости Своей научил Царству Небесному. Поэтому все его послания представляют собой смесь нового и старого учения. И вследствие неумелого отличия нами этого нового и старого возникает среди верующих множество кривотолков, разногласий, делений, течений, деноминаций, конфессий.
Культ апостола Павла сыграл предназначенную ему роль! Так, очевидно, было угодно Господу, чтобы истину уразумели только мудрые. Тут следует оговориться, что то, что угодно Богу, не обязательно всегда правильно в наших глазах. Вспомните о Христе: «Господу угодно было поразить Его» (Ис. 53,10).
Таким образом, если бы христианство не восприняло культ апостола Павла, само собой, отпали бы такие спорные вопросы, как вопрос о малакиях, о гомосексуализме, о правах женщин и др. Не было бы споров между пятидесятниками и баптистами о духовности и т. д. и т. п.
Остаётся сделать конечный вывод. Дорогие христиане, остановитесь и рассмотритесь, за кем вы идёте, за Христом или, может быть, только за Павлом?! Царством Небесным распоряжается всё-таки не Павел, а Иисус Христос. Вот такая примета!
Религиозно-научно-фантастические приметы
В главе «Всё руками человеческими» мною уже были упомянуто о воскрешении мёртвых (клонировании) и о столетних, умирающих юношами. Это и есть примеры религиозно-научно-фантастических примет. Но их гораздо больше…
Люди запустили спутник Земли, а он полетал, полетал да и упал опять на Землю. Не хватает в нём энергии, чтобы вращаться долго вокруг Земли. Нужна подпитка энергии, а мы не можем и не умеем обеспечить спутник топливом в бесконечных размерах. А вот, Луна, запущенная Господом вокруг Земли, почему-то не падает на Землю. Электрон тоже вращается вокруг ядра и никогда на падает на него. Значит, у них есть подпитка. Значит, при вращении энергия как-то может создаваться и поддерживать вращение. Но мы, люди, такого закона ещё не знаем, чтобы создавалась энергия.
Но, приметив Божью закономерность, что Луна не падает на Землю, мы уже можем предположить, что, когда мы научимся создавать энергию, тогда тоже сможем запустить долго летающие спутники.
А, кроме того, если мы научимся создавать энергию, то отсюда может быть изобилие всех благ на Земле. Это и будет Царство Небесное на Земле, то есть те законы, которые действуют на небе (создание энергии), будут действовать и на Земле.
И это всё сделает Господь через нас, людей (нашими руками). И Царство Небесное уже приблизилось, а значит, и закон создания энергии скоро будет открыт человечеством! Приметьте и это!
В джунглях суеверий
Живя на Земле, мы буквально пленены всевозможными приметами и без них жить, просто, не умеем. Как уже ранее было сказано, приметы – это наш основной путь познания материального и духовного мира, это диалектика природных явлений, общественного развития и Божественного влияния на всё человечество. Не все они ещё понятны, то есть, не ясен сам механизм их действия. Но о многих мы можем сказать с твёрдой уверенностью, что они верны. А о некоторых у нас нет ещё твёрдых доказательств об их справедливости. Такие приметы мы можем назвать поверьями, то есть нуждающимися в уточнении. Поверий тоже очень большое множество. Это целый фронт для нашего исследования. Пожалуйста, трудитесь, познавайте мир и Божье влияние на нашу жизнь.
Но большое место в жизни человечества принадлежит, увы, «приметам», никогда не сбывающимися, разве что по совпадению. Это суеверия! И ими пленена большая часть человечества. Посмотрите, люди совсем не верующие в Бога, при проводах кого-либо на какое-то дело нередко говорят: ни пуха, ни пера! А в ответ произносят: к чёрту! Это самая обыкновенная суеверная привычка, совсем ничего не значащая и не влияющая на ход событий. Суеверие – оно и есть суеверие!
Наверное, каждый знает, что в определённых случаях нужно трижды плюнуть через правое плечё, а иногда нужно постучать по дереву…
Большое место в своей жизни многие люди уделяют всевозможным талисманам и оберегам. Эти побрякушки жизни, конечно же, не могут никого ни от кого уберечь, и никакие талисманы не помогут, если не благословит Господь.
Есть люди придерживаются приметы, что на себе нельзя зашивать одежды или пришивать пуговицу, а то «зашьёшь ум».
А некоторые считают, что если найдёшь по дороге и поднимешь пуговицу, то обязательно нечаянно пукнешь в общественном месте.
Есть люди запрещают свистеть, мол, просвистишь всю свою жизнь. Очень многие боятся числа тринадцать, считая его чёртовой дюжиной и т. д. и т. п.
А сколько раз, начиная с самого детства, вам прививалось, что сколько раз прокукует кукушка, столько лет вам осталось жить. Помните? Это всё обыкновенные суеверия, от которых нужно избавляться, но они так живучи, так опутали человечество, как какие-то мощные лианы в непроходимых джунглях. И люди, молча, даже ничуть не сопротивляясь, как обречённые на убой волы, идут и идут этими джунглями. Как жаль!
Заключение
В заключение можно сказать, что примет, вообще, и естественных, и духовных существует великое множество. Чтобы охватить их все, не хватит никому ни времени, ни ума. Каждая страна, каждый континент, каждая народность имеют свои приметы. И это очень хорошо! Значит, народ думает, интересуется, вникает в жизнь.
Тут хочется ещё напомнить некоторые приметы из Священного Писания. Старейшины, книжники и первосвященники приметили, что Пётр и Иоанн люди не книжные (Дея. 4,13). Какая тут примета сыграла роль, я думаю, вы догадаетесь сами (См. Дея. 26,73).
А вот, Мария говорит Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11,32). Какая примета подсказала ей это, я думаю, вы тоже догадаетесь.
Если бы человек не верил в примету, что брошенное в землю зерно обязательно прорастает, он никогда бы не сеял пшеницу и др.
А вот, Христос предложил очень простую примету: «Если соль потеряет силу…?» (Лук. 4,34). Вторую часть приметы вы можете продолжить сами.
Также Христос указал на примету, по которой мы можем побеждать сильного: нужно сначала связать его (Мр. 3,27). Как это сделать, порассуждайте, пожалуйста, сами, но пока вы не свяжете диавола, вы не сможете «расхитить вещей его».
Дорогие читатели, читайте Священное Писание и обязательно примечайте, для чего это сказано, зачем нужен каждый оборот речи, что из того или этого можно извлечь доброго. Примечайте всё, это ваша жизнь! Есть ещё очень много примет, не познанных вами! Дерзайте!
Кстати, а как узнать настоящих христиан среди множества конфессий, номинаций, течений и т.п.?
Тут есть тоже довольно простая примета. Сам Иисус Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13,35). Посмотрите, у кого она есть. Есть церкви, где все приветствуют друг друга обниманием и целованием, а есть церкви, где это считают грехом. Вот, и судите сами…
* * *
|
