СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП РАЗМОРАЖИВАНИЯ ПРОЖЕКТА ПОСТРОЕНИЯ ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ
На территории Европы ныне активно реставрируется разрушенное Творцом древнее богопротивное строение - Вавилонская башня. Иделогами Единой Европы надстраиваются новые невидимые духовные мансарды и мезонины символа обезличенной тоталитарной корпорации возгордившегося творения. При этом не трудно заметить отсутствие оригинальности методов и техники построения единой мировой системы. Кажущаяся экстраординарность широко разрекламированных глобальных проектов, на самом деле является незаурядным ремиксом архаичных мятежных социальных образований. Ничто не ново на земле. «Свет» Нового Мирового Порядка - на самом деле лишь мрачная тень некогда недостроенной вселенскими прожектёрами Вавилонской башни, медленно но верно окутывающей многострадальные европейские земли.
Что же стоит за созданием объединенной Европы? Ответ на этот вопрос можно искать, рассматривая его с разных точек зрения: политической, социальной, экономической. Но основанием является все-таки богодухновенное библейское толкование, поскольку образование Европейского Союза было предсказано в Библейских пророчествах свыше 3000 лет назад.
ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ, УВИДЕННАЯ ВО СНЕ
Всем, конечно, хорошо известно выражение «колосс на глиняных ногах», однако не каждый знает, что образ этот берет начало из Библии и привиделся некогда вавилонскому царю Новохудоносору. Наверное, мало найдется людей, которые не вспомнят, порывшись в памяти, трудновыговариваемое имя вавилонского царя. Просто один раз услышав, его уже не так легко забыть — настолько непривычно, если не сказать забавно, звучит оно для русского уха. В качестве ругательстсва использовали трехэтажное имя вавилонского императора даже киношные «джентельмены удачи». Но это только для нас. Для евреев же оно означает начало самого тяжелого периода в их истории и одну из самых больших потерь, которую им когда-либо приходилось нести. В 586 году до Рождества Христова царь Вавилонии Навуходоносор, захвативший до этого Сирию и Палестину, до основания разрушил оказавший сопротивление Иерусалим вместе с единственным Храмом иудеев, построенным еще при царе Соломоне.
Первый, хотя и не последний, раз в истории Иудейское царство перестало существовать; первосвященники были убиты, а большая часть населения уведена со своих земель в вавилонский плен. Правда, плен этот был своеобразным и не подразумевал абсолютного и безраздельного рабства, однако людям, насильно оторванным от родной земли и лишенным своей главной святыни, от этого было вряд ли намного легче.
Тем временем сам Навуходоносор не считал себя жестоким вандалом, равно как и покоренный им народ — ничтожными рабами. Самых способных иудейских юношей он приказал обучать наукам и халдейскому языку, а после приблизил некоторых из них к себе, в том числе, согласно библейской легенде, и отрока по имени Даниил. Во второй год своего правления царь увидел странный сон, который во что бы то ни стало захотел растолковать. Призвав к себе мудрецов, он потребовал объяснить увиденное, однако на просьбу гадателей поведать им сновидение резонно возразил: «расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить и значение его» (Дан., глава 2, стих 10). Столь суровые условия никому не оказались по плечу, и только еврейский юноша Даниил, чтобы спасти мудрецов от неминуемой смерти, сам вызвался растолковать царю то, что его так взволновало. Начал же он свой рассказ со слов: «Есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни...» (Дан., глава 2, стих 28).
Вавилонский монарх и еврейский пророк были удостоены Богом великой почести – увидеть эпохальную картину развития мировых держав. Открытие универсально-исторческих пропрочеств было дано Даниилу и Новохудоносору с разных точек зрения соответственно тому положению, которое они занимали в планах Божьего провидения. Языческий император видит лишь внешний образ \"колосса на глиняных ногах» , Даниил же, как освященный Божьим светом провидец проникает пророческим взором во внутренную сущность истории взлетов и падений великих имперских образований на Земле. Видения хищников, сменяющих друг друга на престоле мирового могущества, раскрывают историческую перспективу мировых империй начиная с Вавилона и заканчивая нашими «последними временами».
Тогда и так началась история эпохальных предсказаний пророка Даниила. Пророчеств уникальных для Библии и для всей мировой истории, поскольку из пророков только он и много позже Иоанн полностью посвятили свои пророчества картинам очень далеких дней. Объяснив вавилонскому царю его сон, впоследствии Даниил уже не раз сам наблюдал подобные видения и именно рассказам о них посвятил свою книгу, которая вошла в Ветхий Завет и была известна еще задолго до нашей эры.
События конца 20 века свидетельствовали о распаде не только великой сверхдержавы - Советского Союза, - но и коммунизма в целом. Мы начинаем осознавать, что в истории, по крайней мере, за последние 4000 лет был целый ряд империй и царств, и в начале 20 века мы стали свидетелями расцвета Коммунистической Империи, которая контролировала 1/3 мира. Говоря о новой истории нельзя не упомянуть также как в середине того же столетия наблюдался постепенный распад Британской империи, которая в свое время тоже владела третьей частью мира. После падения коммунизма господствующее положение в политике и экономике занимает Америка, но в это же время возникает новая сила - Европейская империя. Что такое Европа? Это просто социальный, экономический или коммерческий союз? Возможно, политическая структура, представляющая угрозу миру, как, по мнению некоторых, было с предыдущими империями или «мистической фигура на карте мира, имя которой \"Тайна, Вавилон великий\". Тайна, которая раскрывается у нас на глазах в последние дни?
1. ЕДИНАЯ ЕВРОПА
Новейшая история
На протяжении двадцатого столетия территория Европы была ареной двух мировых войн. Столкновение нескольких мировых империй в борьбе за мировое господство на сравнительно небольшом географическом пространстве превратило европейские земли в полигон кровопролитных сражений. После второй мировой войны большинство европейских стран лежали в руинах. Насильственный разрыв складывавшихся столетиями экономических и политических связей оказал деструктивное влияние на процесс благотворного развития государств Европы.
В феврале 1947 года находившиеся у власти британские лейбористы выступили с инициативой организации движения за создание Соединенных Штатов Европы. Большинство католических и социал-демократических партий ведущих европейских стран поддержали эту новую идею. Объединительному процессу стран Западной Европы содействовал «план Маршалла», предусматривавший весомую экономическую помощь европейским странам со стороны уже образованных на другом берегу Атлантики Соединенных Штатов, - Америки.
В апреле 1951 года представителями шести государств: Франции, ФРГ, Италии и Бенилюкса был подписан договор об интеграции европейских производителей угля и стали (ЕОУС), который стал предтечей зарождавшегося «Общего рынка» Европы. В марте 1957-го в Риме, на семи холмах, той же шестеркой стран подписывается исторический документ о создании Европейского экономического содружества (ЕЭС). Одновременно с расширением экономического сотрудничества осуществлялось строительство мощного военного блока (НАТО) под эгидой США, а также создание политических и административных структур (Совет и Европарламент). В 1973 году в ЕЭС вступают Англия, Дания и Ирландия, а до конца 80-тых
Греция, Испания и Португалия довели количество членов союза до числа 12. В феврале 1992 года в голландском городе Маастрихте странами «Общего рынка» был подписан договор о Европейском Союзе (ЕС), предусматривающий в начале ХХI века создать экономическое и политическое объединение европейских государств с «прозрачными» границами, общими органами управления, единой банково-финансовой системой и денежной единицей. Вот уже второй год в мировых и европейских финансово-торговых операциях участвует новая европейская валюта – «евро», быстро сравнявшаяся в ценности с ныне еще господствующим в мире американским долларом. В 1995 году к ЕС присоединились Австрия, Финляндия и Швеция. Больше десятка стран обивают пороги приемных ЕС сейчас, и вопрос об их принятии является делом скорого времени. В настоящее время членами Европейского союза являются 15 государств с общей численностью населения 370 млн. человек.
Этот мощный интеграционный процесс в свете Библейских пророчеств большинством богословов воспринимается как возрождение некогда могущественной Римской империи. Объединительная тенденция стран «старого света» способствует зарождению на европейском континенте центра духовной и политической власти глобальной мировой системы, которая в скором будущем охватит все цивилизованные страны и народы планеты. Фундамент строительства Нового Мирового Порядка закладывается на многострадальных и политых кровью двух мировых войн землях Европы. Характерно, что именно на территории Европы, исторически считающейся оплотом мирового христианства, ныне созидается антибожественная межгосударственная структура, не имевшая аналогов в бытии человеческого общества.
Европейские христиане-миссионеры несут Евангелие во все концы мира, и это прекрасно, но в это самое время в нашем собственном доме на фоне секуляризации процветают языческие культы, подготавливая общественное сознание к новой форме общеевропейского, а затем и мирового правления – диктатуре Антихриста. Деятельность идеологов Нового Мирового Порядка в области объединения европейских стран в СШЕ не прекращается ни на миг. Полным ходом осуществляются процессы интеграции и стандартизации. Согласно Римскому договору 1957 года, главной задачей ЕЭС является формирование общего торгового рынка путем отмены таможенных границ, проведение единой финансовой и экономической политики в промышленности, на транспорте и в сельском хозяйстве. Безусловно, организации подобного мега-альянса способствовала бурная научно-техническая революция. Начиная со второй половины 70-тых в странах Западной Европы интенсивно развиваются микропроцессорные и электронно-информационные технологии. Внедрение этих «чудес техники» позволило направлять сэкономленные трудо- и времясберегательные ресурсы в управленческие, научные, банковские и другие активно развивающиеся учреждения. Предметом массового пользования стал персональный компьютер, а в 90-е годы планету плотной паутиной окутала информационно-почтовая интернациональная компьютерная сеть – InterNet. Компьютерная революция открыла воистину неограниченные возможности в области распространения и обмена информации во всех сферах жизнедеятельности постиндустриального общества. В руках же строителей Новой Вавилонской башни эти научно-технические внедрения становятся незаменимыми средствами тотального контроля экономических, политических, миграционных и др. процессов происходящих на всех ярусах воздвигаемой общечеловеческой пирамиды.
Достаточно вспомнить Всемирную Кодировку Продукции. Знаменитое Шенгенское Соглашение, тайно заключенное 14 июня 1985 года в Люксембурге, на границе трех государств представителями Германии, Франции, Бельгии, Нидерландов и Люксембурга. Другие страны Европейского Союза подключились к Соглашению позднее: ноябрь 1990 г. - Италия; июнь 1991 г. - Испания, Португалия; ноябрь 1992г. - Греция; март 1994 г. - Дания; июнь 1994 г. - Австрия - наблюдатель. Вначале путем нанесения штрих кода обрамленного тремя шестерками были помечены и стандартизированы все выпускаемые и реализуемые на «Общем рынке» товары. Затем в странах вошедших в Шенгенский альянс немедленно последовала новая единая паспортизация населения. Особенность введенных электронных документов заключается в том, что в нижней части карточки нанесена магнитная полоса, способная нести информацию в двести тысяч слов или цифр. Представьте себе для сравнения книжный том среднего формата объемом в тысячу страниц. Этот паспорт содержит в себе личный идентификационный номер владельца, его полное досье, финансовые счета, медицинскую карточку, а также маячок для определения местонахождения. Все более менее важные отношения с внешним миром, включая торговые операции, перемещение человека в пространстве и др. фиксируются специальными средствами контроля и слежения (наземными и космическими) и моментально передаются в центральный компьютер, где соответствующим образом анализируются и учитываются. Двумя полушариями головного мозга всей тотальной системы, аккумулирующих и обрабатывающих поток информации, стали два сверхмощных мегакомпьютера. Один из них был введен в эксплуатацию еще в 1974 году в Брюсселе (Бельгия). Тогда этот электронный монстр, окрещенный создателями весьма недвусмысленно «BEAST» (пер. англ. «зверь»), занимал три этажа тринадцатиэтажного здания, являющего собой классический образчик архитектурной магии (имеет форму креста).
Октябрь 2011. Брюссельский «Зверь» давно на свалке
Созданный японскими учеными суперкомпьютер «K» поставил новый мировой рекорд быстродействия, достигнув уровня 10,51 петафлопсов (квадриллионов вычислений в секунду). Об этом сообщили его разработчики — государственный научно-исследовательский институт Riken и компания Fujitsu Ltd.
Новое достижение «K», занимающего верхнюю строку в мировом рейтинге суперкомпьютеров, будет представлено на международной конференции в Сиэтле 12 ноября. Окончательная сборка этого гиганта, занимающего 864 помещения и состоящего из 88 тыс. восьмиядерных процессоров, завершилась только летом этого года, но еще до завершения работы он установил предыдущий мировой рекорд скорости вычислений – 8,16 петафлопсов.
Государственный бюджет Японии предполагает финансирование разработки суперкомпьютера в объеме 112 млрд иен (1,43 млрд долларов по текущему курсу). После прихода к власти в 2009 году Демократическая партия Японии поставила вопрос о прекращении ее субсидирования из госбюджета, но ученые убедили правительство не отказываться от поддержки проекта.
Октябрь 2011.Ватикан предложил реформировать мировую финансовую систему и учредить единый центральный банк.
Совет справедливости и мира католической церкви представил свои предложения по выводу еврозоны из "долгового кризиса". Как пишет Le Republicca, Ватикан предлагает немедленно начать реформу мировой финансовой системы и учредить единый центральный банк, который будет бороться с кризисом.
Подчиненные Папы Римского Бенедикта XVI считают, что "единый центральный банк" возьмет на себя функции по контролю над валютными рынками и кредитной политикой национальных финансовых организаций. Как новый орган будет делить полномочия с МВФ и Всемирным банком, не уточняется. В совете считают, что если реформа финансовых институтов не начнется в ближайшее время, то пострадает не только экономическая, но и политическая система региона.
В совете отметили, что опасность для государств представляют жестокие настроения, которые растут в обществе из-за экономической нестабильности, а также все более многочисленные акции протеста.
В октябре движение "Захвати Уолл-Стрит", зародившееся в США, распространилось на страны Европы. В знак протеста против политики финансовых институтов и правительств государств на улицы вышли граждане 82 стран. Самые многочисленные акции протеста прошли в Риме. Во время беспорядков в Риме 15 октября пострадали 135 человек, из них около 100 - сотрудники правоохранительных органов.
Идея единого мирового центрального банка, так же, как и идея единой мировой валюты, неоднократно высказывалась политиками различных стран, но пока не находила поддержки.
Другим архитектурным шедевром оккультного гения стало отстроенное в декабре 2000-го года в Страсбурге (Франция) новое здания Европарламента. Проектировщики этого суперсовременного комплекса, на воздвижение которого ушло 12 миллиардов долларов США, были, безусловно, вдохновлены известной картиной средневекового голландского живописца Питера Брейгеля «Вавилонская башня». Столь откровенное подобие нового штаба отцов европейских народов на его исторический прототип, является, бесспорно, не случайным, а скорее вызывающе циничным, учитывая явно богопро тивную направленность символа построения Вавилонской башни, как модели абсолютного неповиновения падшего человечества своему Творцу и Спасителю. Именно здесь находиться второе мозговое полушарие системы контроля - Международная Электронная Система Информации «Шенген», а связанные с ней электронные паспорта имеют кодовое число 666.
Мировое сообщество активно подводится к факту установлению на Земле Единого Мирового Правительства, которое, как только все подготовительные организационные вопросы будут решены, возглавит великий харизматичный супер-диктатор. Выражаясь библейским языком – утверждение царства сатаны на Земле, во главе с его наместником – Антихристом. В целях пропагандистской поддержки расширения ЕС идеологами построения объединенной Европы, как плацдарма оккупационной политики Нового Мирового Порядка, были созданы рекламные плакаты с изображением строящейся Вавилонской башни, над которой в голубизне неба красуются двенадцать перевернутых пятиконечных звезд (пентаграмм), и, с до боли знакомым по книге Бытие, лозунгом: «Европа: много языков - один голос». И только благодаря своевременным протестам христиан этот образчик диавольской наглядной агитации не нашел широкого распространения. Следует особо отметить, что вся символика, используемая дизайнерами мегапроекта, украшающая, к примеру, резиденции Евросоюза, и многие другие атрибуты внедряемой на европейском континенте Новой Мировой Системы, несет в себе откровенно оккультный характер. В центре голубого флага объединенной Европы, кольцом расположились уже упомянутые двенадцать звезд, которые согласно католическим канонам символизируют ореол над головой «Царицы Небесной» – девы Марии, обожествленной Католической и Православной церковью. Поклонение не Сыну Божьему - Иисусу Христу, а Его физической матери корнями своими уходит в халдейскую религию все тех же вавилонян. Имя «Царицы Небесной» в культуре Древнего Вавилона имела земная мать «полубожественного» Нимрода, основавшего первое упоминаемое в Библии царство (Быт. 10:10) и вдохновившего своих подданных на построение Вавилонской башни.
Не менее занимателен еще один идол, украшающий лужайку перед зданием Европарламента в Брюсселе. Скульптура, выполненная из металла в стиле техногенного модерна, являет наблюдателю образ женщины, восседающей на скачущем быке. Этот же образ использован дизайнерами в оформлении внутренних интерьеров Страсбургского и Брюссельского штабов планетарной экспансии Нового Порядка. Более богохульного символа, чем этот, описанный в книге Апокалипсис Иоанна как «жена, сидящая на звере багряном,…мать блудницам и мерзостям земным», несущая имя «тайна, Вавилон великий» (Откр. 17:3,5), просто трудно представить. Незнакомый с библейскими текстами обыватель, вероятно, легко сможет определит источник вдохновения магических дизайнеров в языческих преданиях. А именно: в древнегреческом мифе о похищении дочери финикийского царя Европы любострастным поклонником прекрасных дев - богом Зевсом.
Во всех этих примерах мы наблюдаем, как реставрируется разрушенное Творцом основание Вавилонского храма, и надстраиваются невидимые духовные мансарды и мезонины символа богоборческой корпорации бунтующего творения. При этом не трудно ни заметить отсутствие оригинальной новизны в методах построения диавольской системы. Кажущаяся невежде экстраординарность разрекламированных глобальных проектов, на самом деле является незаурядным ремиксом архаичных мятежных Богу социальных образований. Деструктивная сущность вечного противника Божьих замыслов, князя тьмы – Люцифера, не позволяет ему постигнуть извечное и святое новаторство Промысла Творца. Дерзкий и неблагодарный ученик, предавший и покинувший Великого Учителя, в гордыне своего тщеславия, лишился благословенного огня творческого потенциала, способного созидать что-либо новое под небом. Отсюда неудачные прототипы и устаревшие копии не могущие удивить или озадачить своей непредсказуемостью озаренных Небесной мудростью возрожденных Божьим Духом христиан. Люциферов «свет Нового Мирового Порядка», на самом деле покрывает ныне европейские земли всего лишь зловещей темной тенью некогда воздвигнутой «древним змием» Вавилонской башни.
Еще одним пророческим Библейским прообразом процесса глобализации являются два видения открытых Богом ветхозаветному израильскому пророку Даниилу. Первое из них - об «огромном истукане, в великолепном блеске», как и второе - о «четырех больших зверях, вышедших из моря», пророчески иллюстрируют возрождение в конце веков четырех бывших величайших мировых империй, богопротивная сущность которых сконцентрируется в наши дни во вновь восстановленной Римской супер-империи.
Для того чтобы глубже понять духовные корни происходящих на наших глазах событий, а именно создания на планете Нового Мирового Порядка, предлагаю совершить небольшой исторический экскурс в эпохи старых мировых порядков, воспользуясь неопровержимой истиной Библейского Писания, архивными свидетельствами известных историков и археологов, и даже мифологическими преданиями.
2. ПОСТРОИМ ГОРОД И БАШНЮ
Библейская истина и свидетельства историков
«Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там» (Быт.11:2). «Хуш родил Нимрода (20 в. до Р.Х.): сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом…Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар» (Быт.10:8-10). «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11:3,4).
Передвигаясь с Востока на Запад в виде огромного каравана кочевников, послепотопные пионеры дошли до великой равнины Сеннаар, т.е. до Вавилонии, и здесь обосновались.
Авторитет Нимрода, как «сильного зверолова», сделал его правителем первобытных людей. Внук Хама, родившийся сразу после потопа и царствовавший 400 лет до Авраама, стал первым выдающимся лидером мирового масштаба. Этимология имени Нимрод происходит от слова «марад», что означает «он восстал». Выражение, что он был сильным «перед Господом», скорее всего, воспринимается в смысле враждебности Вседержителю: слово «перед» иногда используется в значении «против» Господа. Еврейская энциклопедия говорит, что Нимрод был тем, «кто настроил всех людей против Бога». В борьбе за выживание он, вторым после Каина, изобрел более совершенное средство удовлетворения одной из основных естественных психологических потребностей человека – чувства общинной безопасности.
Вместо того чтобы постоянно сражаться с дикими зверями и природными стихиями поодиночке, почему бы ни собрать людей в города и не окружить их стенами, а затем, почему бы ни объединить города в царство? Очевидно, таков был замысел Нимрода, потому что Библия говорит нам, что он организовал такое царство и таким образом положил основание империализма. Вначале был построен город Вавилон и три других близко расположенных друг к другу полиса: Эрех, Аккад и Халне, а позднее в 50-ти километрах на север основан город Ниневия (центр будущей Ассирии) и три ее спутника: Реховов-ир, Калах и Ресен. Первая империя, которая упоминается в Библии, это царство Нимрода. Знаменитый историк Иосиф Флавий писал: «Это был Нимрод, кто возбудил людей к такому оскорблению и презрению Бога... Он также изменил прежнюю форму правления в тиранию, не видя другого способа отвратить людей от страха Божьего... Массы были хорошо подготовлены, чтобы повиноваться Нимроду... и они построили башню, не обращая внимания на боль, не проявляя ни в малейшей степени небрежности в работе, и по причине множества рабочих рук она выросла очень высоко... Место, где они построили башню, сейчас называется Вавилон».
Вначале вавилоняне построили дома из кирпичей, скрепляя их вместо извести горной смолой и илом, потому что в наносной почве междуречья Тигра и Евфрата, этих обширных болотистых равнин, природные камни и известняк встречались крайне редко. Закончив построение жилья, горожане посвятились мятежной и высокомерной идее добраться до небес при помощи собственных сил и тем самым прославить в веках имя человеческое. Навязчивая мысль, являвшаяся по сути своей гордым вызовом Создателю, была подкреплена не менее богопротивной технологией, избранной руководителями грандиозного прожекта.
Бог заповедует Израилю: «И устрой там жертвенник Господу, Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа. Из камней цельных устрой жертвенник Господа, Бога твоего…и обмажьте их известью» (Втор.27:5,6,4). Тем самым, Создатель подчеркивает важность благодатной, смиреной деятельности с использованием естественных природных составляющих, освященных Самим Творцом «земли и что наполняет ее». Таким образом, кирпич и смола, как строительные материалы становятся символами любого произведения рук человеческих вне зависимости от Бога, и как следствие, самодовольного поклонения делам рук своих. Но, в гордыне и беспечности своей, дерзкие устроители собственного величия решили воздвигнуть из тех же материалов не только жилье, но и храмовое сооружение - высокую башню, вершиной до небес.
Возможно, не главной, но второстепенной мотивацией головокружительного прожекта,
стал страх перед грозными стихиями природы. Передаваемые старцами ужасные воспоминания
о потопе, как вселенском катаклизме, побуждали обеспокоенных современников возложить надежду о спасении от возможных гибельных катастроф на созданное ими гигантское укрытие.
По замыслу мятежных архитекторов, очень высокое сооружение могло также служить приметным маяком среди безбрежной Сеннаарской равнины, что, по их мнению, должно было предупредить рассеяние жителей города. Башня помогала бы путникам избирать нужное направление, указывала странствующим путь домой. Наиболее воинственные представители хотели взобраться на небо и объявить войну Самому Всемогущему Богу в отместку за исчезнувших в водах потопа предков, и в знак протеста водрузить на вершине башни своих идолов и божков для фанатичного поклонения. Другие возбуждались более агрессивным и глупым намерением: продырявить небесный свод градом стрел и копий. Титаническая работа длилась многие годы. Богоборческое сооружение достигло такой высоты, что носильщику с кирпичами за спиной приходилось взбираться с земли на вершину долгие дни и недели. Если, бывало, обессиленный носильщик, нечаянно сорвавшись, разбивался насмерть, никто уже не сожалел о человеке, но все досадовали о не доставленных в срок к месту назначения кирпичах. Все трудились так усердно, что женщины, занятые изготовлением кирпичей, не прерывали своей работы даже во время родов, а новорожденного привязывали к телу, продолжая лепить злосчастные кирпичи. Наглые воители с головокружительной высоты стреляли в небо из луков. Окровавленные, падающие вниз стрелы, вызывали неописуемый восторг безумцев. «Мы убили всех небожителей!» - кричали они.
Бунтарский энтузиазм непомерно зарвавшихся строителей не мог не заметить Сам Всевышний Бог Творец. «И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык: и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт.11: 6). Обуреваемые тщеславными замыслами, объединенные одной общей, пусть утопической, но стимулирующей эго идеей, вавилонские строители были достаточно успешны в упорных трудах своих. «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие» (Быт.11:5). Что же открылось взору символически сошедшего с небес на землю Творца?
2.1. Вавилонская башня
Подробное описание гордого города и башни, основанное на суммировании данных археологии и истории, приводится во Всемирной истории. «Основание башни было шириной девяносто метров; столько же метров она имела в высоту. Из этих девяноста метров тридцать три приходились на первый этаж, восемнадцать - на второй и по шесть метров - на остальные четыре. Самый верхний этаж высотой в пятнадцать метров был занят храмом верховного вавилонского бога Мардука. Покрытый золотом, облицованный голубым глазурованным кирпичом, он был виден издалека и как бы приветствовал путников. Каждый большой вавилонский город, имел свой зиккурат, но ни один из них не мог сравниться с Вавилонской башней. На ее строительство ушло восемьдесят пять миллионов кирпичей; колоссальной громадой возвышалась она над всей округой. Вавилонскую башню строили целые поколения правителей: то, что начинал дед, продолжали внуки. Зиккурат был святыней, принадлежащей всему народу, он был местом, куда стекались тысячи людей для поклонения верховному божеству Мардуку».
Описание Вавилонской башни оставил греческий историк Геродот, который основательно осмотрел ее и, может быть, даже побывал на ее вершине. Это единственное документальное описание свидетеля-очевидца из Европы.
«В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части - царский дворец, окруженный огромной и крепкой стеной; в другой - святилище Зевса-Бэла с медными вратами, сохранившимися еще до наших дней. Храмовый священный участок - четырехугольный, каждая его сторона длиной в два стадия. В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в один стадий. На этой башне стоит вторая, а на ней - еще башня; в общем, восемь башен - одна на другой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи - должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин. Эти жрецы утверждают
, что сам бог иногда посещает храм и проводит ночь на этом ложе...
Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу еще и другое святилище, где находится огромная золотая статуя Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон - также золотые. По словам халдеев, на изготовление всех этих вещей]пошло 800 талантов золота. Перед этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и еще один огромный алтарь - на нем приносят в жертву взрослых животных; на золотом же алтаре можно приносить в жертву только сосунков. На большом алтаре халдеи ежегодно сжигают 1000 талантов ладана на празднике в честь этого бога. Была еще в священном участке в то время, о котором идет речь, золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей высоты. Мне самому не довелось ее видеть, но я передаю лишь то, что рассказывали халдеи. Эту-то статую страстно желал Дарий, сын Гистапа, но не дерзнул захватить ее...».
В 1889 по Р.Х. благодаря раскопкам произведенным экспедицией под руководством немецкого археолога Кольдевея, из-под двадцатиметровой толщи песка показались руины великого Вавилона и башни зиккурат. Башня стояла на равнине Сахн (буквальный перевод этого названия – «сковорода») на левом берегу Евфрата. Она имела квадратное основание, каждая сторона которого равнялась 90 метрам. Высота башни тоже была 90 метров, первый ярус имел высоту 33 метра, второй - 18, третий и пятый - по 6 метров, седьмой - святилище бога Мардука - был высотой в 15 метров.
Башня была окружена домами жрецов, храмовыми сооружениями и домами для паломников, которые стекались сюда со всей Вавилонии. Самый верхний ярус башни был облицован синими плитками и покрыт золотом. Цвет глазурованных плиток чудесно контрастировал с мутно-желтыми водами Евфрата, над которыми у южных стен, был перекинут каменный мост. Мост этот тоже был одним из самых удивительных сооружений Древнего Вавилона. Его основой служили пять опор, которые сужались против течения. Они были вытесаны из огромных глыб, скрепленных «железом и свинцом». Мост (такой же широкий, как и дорога Мардука) был выложен красным кирпичом, залитым асфальтом. Начинался мост в тени пальмовой рощи на правом берегу Евфрата и вел к главным воротам в вавилонской стене. Сами эти ворота были своеобразным тоннелем длиной от 30 до 40 метров с высокими сторожевыми башнями в начале и в конце.
Интересное понимание причин, способствовавших возникновения эпохального прожекта города и башни оставил нам живший в 1 веке по Р.Х. иудейский историк Иосиф Флавий. Он резюмирует:
«К дерзкому ослушанию относительно Господа Бога побудил их Немврод, внук Хама, сына Ноева, человек отважный и отличавшийся огромною физическою силою. Он убедил их не приписывать своего благоденствия Господу Богу, а считать причиною своего благополучия собственную свою доблесть. Через некоторое время Немврод стал домогаться верховной власти, будучи убежден, что люди только в том случае перестанут бояться Бога, и отпадут от Него, если согласятся жить под властною защитою его, Немврода. При этом хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков. Толпа единодушно выразила желание последовать предложениям Немврода и стала считать повиновение Господу Богу позорным рабством. И вот они начали строить башню, не щадя рвения и усилий. Вследствие множества рабочих рук башня росла скорее, чем можно было бы раньше предполагать, причем ширина ее была столь велика, что вследствие этого вышина ее не так бросалась в глаза зрителям. Строилась она из жженого кирпича, залитого асфальтом, чтобы вода не могла проникнуть в нее».
2.2 Божье вмешательство
« И сказал Господь: вот, один народ, и один у них язык; и вот что начали они делать, и не отстанут от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:7-9).
.Увидев высокомерное безумие горе-строителей, не извлекших правильные выводы из предыдущего суда водами потопа, Господь Бог посеял между ними распрю, сделав их разноязычными и тем самым, вызвав среди них непонимание, друг друга. То место, где люди построили башню, называется теперь Вавилоном вследствие произошедшего здесь смешения языков, вместо которых от начала был один всеми понимаемый (ностратический) язык. Об этой башне и смешении языков пишет Сивилла (священные книги древних этрусков и римлян): «Когда все люди говорили еще на одном языке, некоторые из них начали строить страшной высоты башню, чтобы при помощи ее взойти на небо. Боги, однако, наслали ветры, сокрушили башню и при этом дали каждому (из строителей) особый язык. Отсюда и город стал называться Вавилоном».
А вот какое свидетельство оставил для истории древнегреческий мыслитель Платон:
«Вершину башни-города должен был завершать видный отовсюду великолепный храм бога Солнца с золотой крышей. В самом низу башни размещались помещения для скота и низших каст - чужаков и рабов, призванных выполнять тяжелую работу. Выше были поселения домохозяев, ремесленников, их женщин и детей. Еще выше размещалась
каста воинов со своими военачальниками. А затем шла зона \"висячих садов\" и дворцов - прибежища царственной элиты. Над ними - комплекс храмов с главным храмом и главным жертвенником посередине.
Но, к сожалению, сему грандиозному плану не суждено было сбыться, и вовсе не по причине разгула стихии. Когда возводимая многими поколениями людей башня была уже почти готова (осталось только завершить крышу главного храма бога Солнца), среди сановной верхушки города-башни вспыхнули разногласия относительно того, кто из них должен править низшими кастами. Спор этот перекинулся и к \"низам\". И неожиданно достиг такой силы, что уже каждый считал себя ущемленным в своем положении и требовал пересмотра существующей иерархии. Тогда жрецы, не видя никакой иной возможности успокоить вышедшую из-под контроля массу людей, решили, наконец, этот спор после долгих дебатов самым неожиданным образом, постановив: отныне нет никакой подчиненности одной касты другой и все касты самоценны и вольны и могут поступать, как им вздумается. Что, в свою очередь, привело к тому, что люди не только не захотели слушать друг друга, но и перестали понимать друг друга. Вспыхнула потасовка, а затем и восстание, в результате которого недостроенная башня была разрушена.
2.3 Почему Господь не одобрил и прервал сооружение Вавилонской башни?
Отметим вначале, что русское слово столпотворение имеет два взаимосвязанных с одним
событием смысла: «творение или построение столпа» (столба, вышки, башни) и «сосредоточение большого количества людей (толпы) в одном месте с одной целью».
После того, как «вода всемирного потопа» отступила в свои границы, Бог Вседержитель, вступая в обновленный Завет с человеком (Ноем) дал жизненно-устроительное повеление спасенным патриархам: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 9:1), и вновь, после щедрых материальных обетов-подарков и грозных предупреждений (Быт. 9: 2-6), сказал: «Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт 9:7). Однако, три богопротивные мотивации, довлевшие над не успокаивающимися в гордыне сердца людьми, вынудили творение ослушаться суверенного повеления Творца. Агрессивно устремленное «вверх» упрямство было осуждено «сошествием» Господа «вниз». Поиски самолюбивой славы и почета осуждено печальным бесславием и позором притязателей («Баб-илу» - «врата Божии»). Тяга к объединению с греховными целями повлекла за собой рассеяние, неприятие и даже вражду между разъединенными группами народов. Вместо благословенного распространения по лицу омытой потопом земли люди предпочли самовольный вариант, - обреченное на крах оседлое столпотворение. Вместо предусмотренного Божьим Промыслом центробежного процесса расселения имел место обратный вектор движения: проклятый Богом, центростремительный.
«Первоначальный язык являлся, словно большим зеркалом, в котором верно отражалось все
мироздание. Но вот Бог разбил это огромное зеркало, и каждый народ получил различные по
размерам и блеску осколки его. Но теперь каждый из народов видит только то, что отражается
в имеющимся небольшом осколке: часть от целого и не может видеть общего и целого. Именно
поэтому взгляды и понимания народов в отношении религии и философии, культуры и искусства, науки и истории так сильно отличаются друг от друга и очень часто превозносятся до неразрешимых взаимных противоречий» (Беттекс). Таким образом, разногласие (разноязычие) человечества по Библии, есть не столько кара, сколько ответ Бога на мятежный супер-проект вавилонского столпотворения, и адекватное установление божественного порядка, имеющее цель предотвратить в будущем бесплодные попытки человека добраться до неба при помощи собственных усилий.
2.4 Родина языческих культов
Библейский рассказ о столпотворении имеет глубокий внутренний смысл. В этом повествовании Священное Писание рисует нам человечество, говорящее на одном языке, т.е. лингвистически и культурно вполне однородное. Оказывается, однако, что эта единая, общечеловеческая, лишенная всякого индивидуального или национального признака культура чрезвычайно односторонняя и убогая. При достаточном развитии науки и техники (на что указывает инженерный замысел стройки и его успешное практическое осуществление), выявляется полная духовная бессодержательность и нравственное одичание. А вследствие этих свойств хамской вавилонской культуры - непомерное размах самодовольства и гордыни, воплощением которых стал безбожный и в то же время бессмысленный план постройки вавилонской башни. Вавилонская башня - чудо техники тех времен, была не только без высокого духовного содержания, а с прямым богоборческим, кощунственным назначением в основании своем.
Жозефуса (1860) в «Древней истории иудеев» подчеркивает также бесспорно оккультную функцию первого всемирного языческого храма. «В центре Вавилона был расположен храмовый город Эсагила, обнесенный крепостной стеной. На его территории, помимо других храмов, располагалась Этеменанка - храмовая башня, состоящая из семи ступеней, на каждой из которых размещался храм, посвященный одному из богов. Венчал башню седьмой ярус с храмом верховного бога Вавилона Мардука. Эсагила являлась религиозным центром не только Вавилонии, но и всего тогдашнего мира. Жрецы, обучавшиеся в ее школах, отправлялись затем в разные страны - Египет, Элам, Мидию, Ассирию, сохраняя верность верховному жрецу Эсагилы, таким образом, Этеменанка была оплотом язычества всего тогдашнего мира в его борьбе с религией истинного Бога. Помимо этого, храмы, подобные ей (зиккураты), олицетворяли собой связь неба с землей, миром людей и миром духов, которую, якобы, осуществляли жрецы. Астрология, знаки зодиака и гороскопы, гадания, гемерология (определение «благоприятных» и «неблагоприятны» дней), мистика цифр, спиритизм, магия, колдовство, заговоры, сглазы, вызывание злых духов - все эти «мерзости пред Господом» были разработаны именно в Эсагиле, и дожили до наших дней». По свидетельству Геродота храм Бела (Ваала), размещавшийся в Эсагиле, представлял собою четырехугольную пирамиду с семью террасами, посвященными шести богам-планетам в следующем порядке (снизу вверх): Сатурн (Адар), Венера (Иштар или Астарта), Юпитер (Меродах), Нево (Меркурий), Марс (Нергал), Син (Луна) и седьмому богу-звезде Шамаш (Солнце). Каждый ярус был окрашен в соответствующий цвет (снизу вверх): черный, белый, оранжевый, синий, пурпурный, серебряный и золотой. Неслучайно, что пирамиды Египта, индейцев Америки, пагоды Китая и Японии удивительно схожи со своей духовной праматерью – Вавилонской башней.
Вавилонская религия - политеистическая религия природы, принадлежавшая народу, занимавшемуся земледелием в весьма плодородной стране. Ежедневное движение светил, и ежегодное возвращение времен года составляли для него причину всех жизненных радостей и бедствий. Великие светила, солнце и луна, были для народа олицетворением благодетельных, живущих в небе и царствующих над землею богов. К ним присоединялась блистающая звезда, сопровождающая оба светила: утренняя и вечерняя звезда. Надеяться на силы природы - жизненная потребность и фатальный удел всякого народа, находящегося в естественном состоянии язычества. В силах природы проявляется божественная сила. Храмы Эсагилы - изображения небесного жилища богов, и потому украшены изображениями светил. Боги суть небесные властители людей, определяющие их судьбу, дарующие жизнь, поддерживающие ее, и снова уничтожающие, цари и владыки страны и ее защитники. Исходя из этих двух точек зрения, они получают и свои имена по своему положению, как властители над миром и человеком, и по своему проявлению в таинственном и могущественном управлении силами природы.
Вавилон на протяжении тысячелетий был центром языческого мира, городом, где разрабатывались формы и ритуалы языческого поклонения. В Вавилоне существовал тайный верховный совет жрецов, который контролировал жречество всего древнего мира и имел огромное влияние через местное жречество на властителей мира. В Вавилоне на протяжении веков была разработана система государственной религии - иерархическая пирамида, на вершине которой восседал царь, и ему подчинялось бесчисленное множество начальников областей, военачальников, чиновников различных рангов. При этом невидимые нити связывали царя с тайным советом жрецов храма верховного бога Мардука. Задачей жреческих союзов было поддерживать суеверие людей. Вместо того чтобы направлять умы людей к истинному Богу, жрецы разрабатывали магические обряды, поддерживали страх перед различными явлениями природы, объясняя их как кару богов, разрабатывали пантеон богов, системы поклонения им, гороскопы, толковали сны, приметы. Таким образом, они имели колоссальную духовную власть. Царь ничего не делал, не посоветовавшись со жрецами и не услышав от них благоприятного прогноза. К тому же цари, и сами зачастую были верховными жрецами, им присваивались титулы полубогов, они требовали божественного поклонения себе. Нередко цари пытались разорвать связь со жрецами, выйти из подчинения им, но почти всегда это заканчивалось поражением царей. Еще в детстве наследники престолов отдавались в обучение жрецам, которые обучали их наукам, магическим обрядам, основам языческого поклонения. В это время и закладывалось то влияние, которое затем имели жрецы на правителя на протяжении всей его жизни. Сатана, изобретя языческую форму поклонения (идолопоклонство), и был вдохновителем вавилонской системы, служащей ему. Он желал использовать этот мощный союз религии и государственной власти для подавления всякой попытки поклонения истинному Богу.
Глубокий символический смысл устроения вавилонской башни несут в себе ее геометрические формы. Многоярусная пирамида, имея самый широкий и мощный ярус в основании, суживается с каждым последующим этажом кверху. Таким образом, каждый менее широкий вышестоящий этаж опирается на более широкий, или по мере возвышения на несколько более широких нижестоящий этажей и увенчивается самым верхним (самым узким или немощным). Такое устроение отражало социальную лестницу вавилонского общества, сохранившееся в веках до наших дней. На вершине пирамиды, на золотом троне, опирающемся и держащимся на шести нижележащих прослойках общества, восседает обожествленный император. Низший слой общества, на плечах которого стояло все социальное сооружение, составляли рабы. В их число входили военнопленные, преступники, лишенные гражданских прав и обреченные в рабство, люди разоренные долгами. Несколько выше находились ремесленники и земледельцы, зарабатывающие на жизнь не менее легким, чем у рабов трудом, но имеющие законодательные права и свободы, а также крупные и мелкие торговцы. Идейно-религиозным подспорьем царя был жреческий клан, занимавший второй сверху этаж пирамиды, имевший огромное влияние на монарха. Ниже находился ярус высших государственных сановников (правительство), исполнявший управленческую волю императора, а под ним размещался огромный бюрократический аппарат, состоящий из налоговых и судебных служб, представителях царской власти на местах. Царская власть и административный порядок поддерживались армией. Таким образом, могущество царя держалось шестью ярусами верноподданного народа, который тяжелым трудом служил во славу царя и знати. Каждый вышестоящий слой общества, неся меньшую нагрузку сверху, поддерживался большим фундаментом снизу. Геометрически адекватно воспринимаемая всем миром пирамида с «вершиной наверху» является символом имперского построения человеческого общества, где все служат одному (царю), но один не служит всем. Божественное построение Царства Небесного является по своей сути зеркальным отражением вавилонской башни и при всей логической парадоксальности визуально представляет собой пирамиду, опирающуюся на свою вершину. Краеугольным камнем, положенным в основание Божьего Царства является Сын Божий, «ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:11). На этом непоколебимом основании лежит учение двенадцати апостолов Господних, которым Христос открыл принцип дальнейшего внутреннего устроения Царства, где Он Сам есть могучий и крепкий фундамент. Вот как объяснил ученикам Своим феномен построения богоугодной структуры власти Господь. «Иисус же, подозвав их (апостолов) сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет всем рабом; Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 20:25-28).
2.5 Рассеяние
Всемогущий Бог, желая воспрепятствовать осуществлению имперского «прожекта века» и положить предел бунтарскому противлению человечества своему Творцу, смешивает языки, т.е. устанавливает на вечные времена закон национального дробления и множественности национальных языков и культур. После расселения разноязычные группы разнесли с собой в сердцах и мешках обломки Вавилонской башни, многочисленный пантеон языческих божков и кумиров. Жестоковыйные наследники Каина «познавши Бога» в гневе всемирного потопа, претерпев на этот раз лишь милующее рассеяние столпотворителей, не образумились, не смирились «и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное сердце их» (Рим.1:21). Разнообразие мироощущений повлекло за собой умножение религиозных верований. Открытый вызов Всевышнему, нарушение первой заповеди, высокомерная независимость племени Каинитов-Хананеян, вот что есть грех в сущности своей. Поклоняясь и жертвуя идолам вместо единого истинного Бога, «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1Кор.10:20). «Называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца…И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим.1:22,23,25,28).
Однако Вавилонское разногласие вовсе не означает полное неприятие Вседержителем объединения человеческого рода. Наоборот, искренне духовное всеобъемлющее единство детей
Божьих в Церкви Христовой, как раз и является совершенной целью любящего Отца Небесного (Мих.4: 5). В Божьем домостроительстве Он Сам есть центр, к которому стремятся строители; источник неисчерпаемых сил стимулируемых Им же, Начало и Конец. Бог Отец явил Себя одинокому человечеству в образе Сына Своего – Иисуса Христа, ставшего краеугольным камнем в строительстве Церкви и единственным соединительным мостом между святыми небесами и грешной землей. Но, вдохновляемые бунтарским духом того, кто «вначале согрешил», надменные «сыны лукавого» в упорстве и невежестве постоянно пытались и пытаются сместить истинного Царя, дабы узурпировать не принадлежащую им власть. Только в процессе сокрушения и рассеяния бесовских, плотских корпораций, и в становлении на «Путь Истины и Жизни» возникает подлинное единство людей «в духе и истине». Все остальные универсальные сообщества грешат против божественных установлений и законов, какими бы гуманными и миротворческими лозунгами они ни прикрывались. Нарушение Первой Заповеди конституции Божьего Царства приводит к появлению мертвых религий, а человек в этих религиях фактически выражает свое безбожие. Возможно, до суда над вавилонскими столпотворителями где-либо на земле уже проявлялись бесовские культы, но подлинную основополагающую силу язычество получило в эпоху отвержения Божьей Воли идолопоклонническим родом и раскола человечества на отдельные нации и культуры (Втор. 4:19; Рим. 1: 18-32). Тень Вавилонской башни, являющейся символом ожесточенного противления творения своему Творцу, в наши дни, как и во все века, нависает над беспечным миром, возлюбившим тьму в надежде скрыть дела свои темные от Света Истинного.
3. ФАНТОМЫ ИМПЕРСКОГО ДУХА
3.1 «Времена язычников»
Правильное понимание и оценка происходивших в истории Земной цивилизации геополитических и духовно-социальных процессов окажет неоценимую помощь в анализе событий современности, знаменующих «конец мира». Не зная исторического прошлого невозможно адекватно воспринимать настоящее и тем более предостережительно относиться к тревожному будущему. Поэтому для того, чтобы за пышным фасадом новой Вавилонской башни, увидеть возрождающуюся в наше время Великую Римскую империю, рассмотрим внимательнее Библейско-историческую ретроспективу.
Когда в 606 году до Р.Х. Вавилонская армия под предводительством царя Навуходоносора разгромила египтян в сражении при Кархемише на реке Евфрат, в истории человечества началась новая эпоха, названная в Библии «временем язычников», продолжающаяся доныне на протяжении более двух с половиной тысячи лет. За этот исторический промежуток времени на вершине мирового владычества сменили друг друга четыре супердержавы. Первое мировое царство – Вавилонское, просуществовало до 539 года до Р.Х., пока не восстала Мидо-Персия во главе с Киром, которую в свою очередь на всемирном троне сменило третье мировое царство под предводительством Александра Македонского – Греция. Но после ранней смерти Великого Александра, завоевавшего в своих знаменитых военных походах «пол мира» и эта империя распалась в 301 году до Р.Х. на четыре диадохских области. В таком ослабленном состояния разъединенные земли некогда мощной Греческой державы не составило труда поочередно покорить восходящему новому правителю мира – императору Рима. Что и произошло в первом веке незадолго до рождения Христа Спасителя.
Израиль – народ, избранный Богом для всемирного священства и волеизъявления Творца в 586 году до Р.Х. также оказался захвачен вавилонянами. Знать и духовенство иудейское были уведены в плен, а храм Соломонов разрушен. Период Теократии над миром через израильский народ прервался на длительный срок. Наступила эра всемирного владычества безбожных языческих империй, когда «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Однако политическое и духовное мировое господство еще сохранялось за семитскими племенами (частично потомками Хама), последними из коих были ново-вавилоняне
окончательно утратившие скипетр власти после падения Вавилона. В 538 г. до Р.Х. вступило в силу пророчество для всех народов, озвученное Господом через патриарха Ноя: «Да распространит Бог Иафета» (Быт. 9:27). Иафет, сын Ноя, является прародителем мидян и греков, персов и римлян и вообще индогерманской расы, включающей в себя многие современные народы Евразии (арийская, романская, славянская и др. расы). Захват Вавилона индогерманцем Киром, «пастырем» и «помазанником» Божьим (Ис. 44:28; 45:1) и низвержение семита Валтасара стало поворотным пунктом в истории мира. Во свидетельство всемирно-устроительного пророчества Ноя политическое господство перешло в руки потомков Иафета.
Произошло обновление и в формировании культурной и духовной жизни всего человечества. Сын Ноя Иафет («красивый» и «распространяющийся») был отцом народов распространившихся по всей земле, неся и умножая в мире красоту и гармонию наук и искусств. В то время как в иудейском обществе это было время резких обличающих отступничество Израиля речей, впрочем, как и великих мироустроительных откровений «рабов Божьих, пророков» – Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила, по всему миру «сынов Иафета» прокатилась волна мощнейшего социально-философского импульса учений великих мыслителей. В Восточной Азии восходили звезды Конфуция и Лаотсе, в Южной начинал проповедовать Будда, в Персии – пророк религии царя Кира – Заратустра, в Греции зрели первые плоды эллинской философии (Гераклит, Сократ, Пифагор) и классической древнегреческой поэзии (Софокл, Еврипид, Эсхил). Ни одна из предыдущих эпох в дохристианской истории Земли не обладала таким фундаментальным значением в формировании культурно-просветительской сферы жизни человечества, как эта.
Почти четыре тысячи лет открывал Создатель через избранный народ Авраама Свое волеизъявление к народам, но вот умолкает последний ветхозаветный израильский пророк Малахия и наступает томительная для всего творения «тишина Небес», длящаяся почти половину тысячелетия до Рождества Спасителя Христа. Во временном промежутке между Ветхим и Новым Заветами Божьими, в череде сменявших друг друга на престоле владычества миром Великих империй, происходили бурные геополитические и культурные процессы, подготавливавшие цивилизацию к Первому Пришествию на Землю Самого Творца, в образе Сына человеческого. Но Всемогущий Бог по великой милости «ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам» (Амос 3:7). Перед ночью этого полтысячелетия Божьего молчания Господь снабдил народы светильником для освещения исторических путей, зажегшимся в начале «времен язычников» в чистом сердце «мужа желаний» пророка Даниила
Его освященный свыше голос начал звучать в VI веке до Р.Х. в Вавилоне, где еврейские священники и князья находились невольными поселенцами, захваченными в плен по указу царя
шумерского Навуходоносора Второго. Именно тогда, когда блеск и величие нововавилонского государства начинали ярко сиять на небосводе земной славы, а звезда потерявших из-за постоянного отступничества свою священническую миссию израильтян на время поблекла, Бог через «праведного мужа» Даниила раскрывает пророческую перспективу истории народов.
3.2 «…Это ли не величественный Вавилон?!»
История Вавилона, имея своим символом Вавилонскую башню, нашла свое имперское продолжение в годы правления великого царя Навуходоносора – II (605-562 гг. до Р.Х.) Во время его царствования Нововавилонская мировая империя (612-538 гг.) достигла своего величайшего расцвета и роскоши. «В стране я навел порядок, я дал процветать народу», - говорит Навуходоносор в одной из многочисленных надписей, оставленных на глиняных клинописных табличках и кирпичах, найденных и переведенных при раскопках древнего Вавилона. Расхаживая по стенам своего дворца и обозревая город, удовлетворенный император восклицал: «это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 4:27). Исторические свидетельства подтверждают, что действительно значительную долю несметных богатств, сконцентрировавшихся в руках Навуходоносора после завоевательных походов, он употребил на строительство, укрепление и украшение столицы своей империи, - «красы царств, гордости халдеев» (Ис. 13:19). Фантастическая грандиозность древнего мегаполиса не случайно привлекала сменявших друг друга вавилонских, ассирийских, персидских императоров. Александр Великий, попытавшийся восстановить былую славу «золотого города» (Ис. 14:4), скоропостижно скончался в Вавилоне. Во время правления Навуходоносора город был укреплен новыми мощнейшими фортификационными сооружениями. Древние историки утверждают, что внешняя стена была девяностометровой высоты, двалцатипятиметровой толщины и окружала поселение квадратом со стороной 25 км. Фундамент стены уходил на 12 метров в глубь земли, дабы избежать возможного подкопа. «Великая река» Евфрат разделяла город на две приблизительно равные части. Прорытые по указу царя каналы позволяли защитить земли от разливов Евфрата, служили водопроводными устройствами и одновременно выполняли оборонительную функцию. Разделенные рекой районы соединял подземный тоннель в 4,5 м. шириной и 3,6м. высотой. Не напоминает ли вам этот проект современное метро? Запасов продовольствия и воды хватило бы на несколько лет осады неприятелем столицы, учитывая, что население ее составляло более полумиллиона жителей. Две параллельные внутренние крепостные стены, каждая из которых достигала почти семиметровой толщины и четырнадцатиметровой высоты, внешний и внутренний рвы с водой и, наконец, низкая последняя стена, - вся эта защитная мощь делала Вавилон неприступным для врагов бастионом.
От ворот богини Иштар вдоль дворца императора и главного входа в храм Мардука, верховного вавилонского бога, пересекая весь город, проходила большая священная дорога Процессий. Она была вымощена плитами из известняка сверкающей белизны с каемками из красного камня. На обширной кирпичной площадке, возвышаясь над окружающими постройками, красовался дворец Навуходоносора, поражавший наблюдателя величавым великолепием. Масштабы сооружения (350х300х35 м.) не оставляли у верноподданных сомнений в божественности хозяина дворца. Сам император сделал на стенах своего дома следующую надпись: «Дворец Навуходоносора, царя Вавилонского, создателя высокого дома – он, живущий в стране богов Нево и Меродаха: сын Набополассара, царь в Вавилоне». Пять внутренних дворов царской резиденции следовали один за другим с востока на запад. Во дворы выходили двери многочисленных комнат дворца. Особенно роскошен был фасад главного тронного зала, выложенный сплошь цветными изразцами: на синем фоне выступали светлые пальмы и лотосы. Фасад украшали стройные желтые колонны с голубыми завитками капителей. Окон не было, и свет проникал через три широкие двери. Северо-западную часть дворца императора украшали знаменитые «висячие сады» Семирамиды, причисленные позднее греками к «семи чудесам света». На сложенных из кирпича арках, напоминавших уступы гор, был насыпан слой плодородной земли и посажены деревья, кустарники и цветы. Издалека наблюдателю казалось, будто эти сады висят в воздухе. Многочисленные рабы круглосуточно вращали водоподъемные колеса, которые зачерпывали кожаными ведрами воду из реки для поливки царских садов. Это чудесное творение Навуходоносор велел соорудить для царицы Шамурат, любимейшей из своих жен, уроженки гористой Мидии, дабы украсить равнинный пейзаж долины Сеннаар и создать для возлюбленной уголок, подобный родным ей лесистым горам.
Не забывал император, конечно, и о своих богах-покровителях. Царь Навуходоносор пишет: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки (Вавилонской башни, авт.) так, чтобы поспорить она могла с небом». Район города, в котором находилась башня, назывался Барсиппа. В грудах развалин археологами был найден цилиндр с дворцовыми хрониками, где сам император свидетельствует о реставрации им культового эпохального долгостроя, - Вавилонской башни. Запись гласит: «Объясняем, что храм семи светил, башня в Борсиппе, которую построил в древности некий царь, высотою 42 локтя (21 метр), еще не имеет верхушки, которою он не успел достроить, и которая пришла в ветхость. Желоба для стока воды не действуют; от дождей и ветров облезла штукатурка, кирпич стал сильно разрушаться и все сооружение от времени начало разваливаться, так что скоро превратится в груду мусора. Великий бог Меродах (Мардук) побудил меня восстановить разрушающуюся постройку. Основание и стены я оставил без изменения. В благоприятный месяц, в счастливый день я скрепил камни основания и обложил стены кирпичом. Столярную работу я сделал заново, и на фасаде башни я увековечил свое имя. Чтобы довершить постройку и поставить верхушку, я поднял руку (дал клятву) и, как издревле полагалось, так я и построил».
Благодарственные и жертвенные ритуалы за одержанные военные и политические победы царь совершал в главном храме верховного бога халдеев – Мардука. На территории храмового двора высилась уже знакомая нам из описаний башня – зиккурат. Царь Наву Второй искусно реставрировал знаменитый символ имперского духа. Суживающиеся кверху семь этажей, орнаментированные разноцветной эмалью и плиткой, потрясали великолепием красочного блеска, а верхний ярус, инкрустированный серебром и позолотой, увенчивали гигантские золотые рога. Со стороны, пестрящее блеском переливающихся красок и шокируя монументальностью форм и размеров, сооружение напоминало грандиозную лестницу в небо.
В храме Мардука (Бала, Ваала) в дар верховному вавилонскому божеству устанавливались статуи божеств, захваченные в покоренных землях. По религиозному верованию древних народов, побеждая своих врагов, они покоряли и богов иноверцев, т.к. национальное и политическое могущество государства отождествлялось с силой и властью божеств, которым этот народ поклонялся (см. 4 Цар. 18:33-35). Поскольку после оккупации Иудеи вавилонские войны не обнаружили в Иерусалимском храме никаких статуй или изображений Бога Израилева Иеговы, Навуходоносор «отправил в землю Сеннаар священные сосуды из дома Божия». Кроме этого, производилась, выражаясь современными терминами, «миграция интеллектуальных ресурсов» или «золотого генофонда» наций. По обычаю ассирийских и вавилонских государей, были захвачены в плен и уведены в Вавилонию еврейские «отроки» из знатных аристократических кругов («сосуды Божьих благословений») для соответствующего воспитания и образования при дворе царя-победителя. В числе таковых оказался и пророк израильский Даниил, являвшийся по свидетельству Иосифа Флавия родственником царя Седекии (2 Пар. 36:10).
3.3 Апокалипсис пророка Даниила
Библейские предсказания о судьбах великих языческих империй.
( книга пророка Даниила, VI в. до Р. Х.)
Панорама истории и будущего мира, визуализированная во второй главе книги Даниила, является самой сжатой и наиболее выразительной во всей Библии. В этой главе пророческий сон описывает четыре великих Мировых порядков, начиная от древнего Вавилона и до последней всемирной империи Антихриста, восстающей в наши дни, которая будет уничтожена Божьим Царством. Этот сон, истолкованный Даниилом, был дан царю Навуходоносору во время его правления над цивилизованным миром того времени. Именно поэтому пророчество начинается с Вавилонского царства и его великого Всемирного правления и не включает в себя предыдущие Мировые царства Египта и Ассирии, которые к тому времени уже прекратили свое существование.
Книга пророка Даниила – первая апокалиптическая книга Священного Писания, является основополагающей для всех библейских пророческих откровений. Слово Апокалипсис на греческом означает «раскрытие» или «откровение». Сознавая, что все тексты Библии, по сути, являются Божьим откровением человечеству великого плана Его спасения, нельзя не отметить, что апокалиптические книги Библии уникальны не только содержащейся в них информацией, но и стилем повествования, проникнутым таинственными символами и аллегориями. Такая форма передачи пророческой перспективы развития общества выбрана Всеведущим Вдохновителем – Богом Небесным, отнюдь, не с целью запутать без того несмысленное после Эдемского грехопадения творение, напустив в книги библейских пророчеств некоего мистического тумана, но ввиду того, что откровения ниспосланные Творцом несут в себе эпохальную информацию, относящуюся к «веку иному» и наполненную реалиями «мира иного». Язык библейских апокалипсисов с трудом поддается стройному логическому объяснению материального мира современности и, возможно, не всегда прост для умственного восприятия читателя. Однако изучение исполнившихся библейских пророчеств - это интереснейшее, захватывающее и вдохновляющее занятие, утверждающее всякого верующего в достоверности Слова Божьего. События, предсказанные за сотни и даже тысячи лет библейскими пророками, в точности реализуются во временно-пространственном континууме Земли. Непредвзятая убедительность происходящих в истории человечества процессов укрепляют веру в то, что изучаемые нами пророчества, касающиеся ближайшего будущего, исполнятся так же точно и детально, как и уже исполнившиеся пророчества прошлого.
Учитывая огромную важность эсхатологических сообщений, мы не имеем права просто игнорировать его, оправдываясь собственным невежеством и духовной ленью. Ведь вавилонский царь и израильский пророк были удостоены великой ответственности и чести, став проводниками судьбоносных для цивилизации посланий Бога Вседержителя. «Лев начал рыкать, - кто не содрогнется? Господь Бог сказал, - кто не будет пророчествовать?» (Амос 3:8) Навуходоносору и Даниилу был открыт Промысел Божий относительно развития и смены великих Мировых порядков прошлого, как исторический прообраз и символ того, «что будет в последние дни», т.е. в наше время. Необходимо отметить, что этот великий Промысел был открыт его вестникам с разных точек зрения, соответственно их личному предопределению в планах Божьих. Навуходоносору, как языческому монарху была продемонстрирована Богом внешняя сторона процесса возвеличивания и упадка мировых порядков во «времена язычников». Он видит истукана в образе человека «чрезмерного блеска». Лев зарычал, обеспокоенный непониманием увиденного сна. Даниилу же, как озаренному Божьей премудростью провидцу, Творец через толкование царского сна раскрывает внутреннюю, духовную суть истории, ее низменно-хищническую природу, а затем уже в личном «пророческом видении», которое «он записал, изложив сущность дела» в своей книге подтверждает и закрепляет истинность и верность эпохально-исторического откровения (см. 7-ая глава книги Даниила). Услышав голос Господа, Даниил пророчествует.
3.4 Вещие сновидение царя и пророка
«Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и «возмутился дух его, и сон удалился от него. И сказал им царь: «сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон». Для истолкования загадочного сна, лишившего покоя императора, был вызван иудейский пророк Даниил, служивший при дворе царя. «Царь сказал Даниилу: «можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?» Даниил ответил царю: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах БОГ, открывающий тайны; и ОН открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Тебе, царь было такое видение:
Вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан,
в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.
У этого истукана голова была из чистого золота,
грудь его и руки его – из серебра, чрево и бедра его – медные,
голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.
Ты видел его, доколе КАМЕНЬ не оторвался от горы
без содействия рук, ударил в истукан,
и железные и глиняные ноги его, и разбил их.
Тогда все вместе раздробилось:
железо, глина, медь, серебро и золото
сделались как прах на летних гумнах,
и ветер унес их, и следа не осталось от них;
а КАМЕНЬ, разбивший истукан,
сделался великою горою и наполнил всю землю». (Дан. 2:1,3,26-35)
Благословленный откровением свыше пророк Божий Даниил растолковал царю и значение взволновавшего его не без основания сновидения, предварив объяснение скромным и достойным истинного слуги «Открывающего тайны», вступлением: « А мне тайна сия открыта не потому, чтоб я был мудрее всех, но для того, чтобы открыто было царю разумение…о том, что будет».
«Вот сон! Ты, царь, царь царей,
которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу;
…ты – эта золотая голова!
После тебя восстанет другое царство (серебро авт.), ниже твоего,
и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землею.
А четвертое царство будет крепко как железо;
А что …ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа,
то будет царство разделенное…смешанное… но не сольются одно с другим,
как железо не смешивается с глиною.
И во дни тех царств БОГ Небесный воздвигнет царство,
которое во веки не разрушится,
и царство это не будет передано другому народу;
оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.
…Камень отторгнут был от горы не руками
и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото.
Великий БОГ дал знать царю, что будет после сего.
И верен этот сон, и точно истолкование его!» (Дан 2:36-45)
Впоследствии уже сам пророк был информирован Богом «в ночных видениях», после получения которых, он засвидетельствовал: «Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня». Эти сновидения были продолжением и удостоверением аналогичного послания языческому царю.
«Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот,
четыре ветра небесных боролись на великом море,
и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
Первый – лев, но у него крылья орлиные…
И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя…
Затем видел я: вот – еще зверь, как барс…
После сего видел я в ночных видениях,
И вот – зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный;
У него – большие железные зубы…и десять рогов было у него.
Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог.
В этом роге были глаза, как глаза человеческие,
И уста, говорящие высокомерно.
Видел я наконец, что поставлены были престолы,
И воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег,
И волосы главы Его – как чистая волна;
Престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь.
Огненная река выходила и проходила пред ним;
Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним;
Судьи сели, и раскрыли книги.
Видел я тогда,
Что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог,
Зверь был убит…и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
И у прочих зверей отнята власть их…
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы
Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
И Ему дана власть, слава и царство,
Чтобы все народы, племена и языки служили Ему;
Владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет,
И царство Его не разрушится.
Взволнованный увиденным пророк спросил у «одного из предстоящих об истинном значении»
видения и «он объяснил» Даниилу «смысл сказанного»:
«Эти большие звери, которых четыре,
означают, что четыре царя восстанут от земли.
Потом примут царство святые Всевышнего,
И будут владеть царством вовек и во веки веков…
Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере,
Который был отличен от всех…
Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле,
Отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю,
Попирать и сокрушать ее.
Затем воссядут судьи,
и отнимут у него власть губить и истреблять до конца,
Царство же и власть и величие царственное
Во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего,
Которого царство – царство вечное…
Здесь конец слова». (Дан. гл.7, выборочно)
Анализируя и сравнивая сновидения невозможно не заметить параллель между аллегорическими образами сна Навуходоносора и видения самого Даниила. Языком символов Бог говорил об одном и том же. Прежде всего, оба откровения охватывают один временной интервал – время языческих наций. Из обоих следует понятие, что политическим и духовным владычеством в этот период будут поочередно владеть четыре мировых империи. Первой из них была Нововавилония, символизированная золотой головой истукана и крылатым львом. Вторая монархия, Мидо-Персидская, представлена во снах серебряной грудью и руками идола и разнобоким медведем. Медные чрево и бедра истукана и четырехглавый крылатый барс – символы третьей по счету империи, - Греческой. И, наконец, четвертой была Римская империя, наиболее подробно аллегорически описанная в обоих откровениях. (Железные голени и смешенные из железа и глины ноги колосса во сне шумерского царя соответствуют «зверю страшному и ужасному и весьма сильному» в видении израильского пророка). Хронологически смены правления происходили так: власть над цивилизованной частью тогдашних народов перешла от не включенной в список по вышеуказанной причине Ассирии к Вавилону в последнем десятилетии VII века до Р.Х., от Вавилона к Персии в 539 г. до Р.Х., от Персии к Греции в 330 году и от Греции к Риму – в I веке до Рождения Христа.
К концу «времени язычников» власть над миром получит некая личность, символизированная во сне Даниила «небольшим рогом» с человеческими глазами и высокомерными устами. Сказано, что этот «иной, отличный от прежних» и восставший после них рог (властелин авт.), но «по виду ставший больше прочих» десяти рогов, будет вести «брань со святыми, и превозмогать их», «и против ВСЕВЫШНЕГО будет произносить слова и угнетать святых…» Большинство богословов сходятся в понимании, что речь здесь идет последнем мировом диктаторе – антихристе («анти» – против гр.), должном восстать на короткий срок («одну седьмину» Дан. 9:27) накануне Второго Пришествия Христа.
«Гора», с которой оторвался Камень в видении Навуходоносора и «Престолы» у Даниила – это Вышние Небеса, где «в неприступном свете» обитает «Ветхий днями», Бог Вседержитель.
Камень, оторвавшийся от горы без содействия рук в первом сне и Сын человеческий, подведенный к Ветхому днями (безначальному и безконечномуБогу, авт.) во втором, которому была «власть, слава и царство» никто иной, как Сын Божий Иисус Христос.
3.5 Золотая голова и крылатый лев
«Ты – эта золотая голова», - возвестил Даниил Навуходоносору, истолковывая значение увиденного им сна.
Почему именно Вавилонское царство, чья мощь олицетворялась во дни Даниила самым великим царем этого народа - Навуходоносором, представлено головой истукана? Междуречье Тигра и Евфрата можно смело назвать колыбелью человечества. По древним преданиям Едемский сад, место, куда поселил первоначально Адама Творец, находился именно в этом районе земли. Здесь, сыном Адама Каином было основано первое в истории человечества простое, но постоянное общинное поселение людей, город Енох (Быт. 4:17), название которого символизирует новый порядок прославляющей саму себя и восстающей против Бога общественной культурной жизни. Здесь же Нимрод организовал первое государство, характеристику коего мы уже рассматривали выше. «Голова всему начало» – гласит народная мудрость. Ну а мудрость человеческая обитает в голове. В Междуречье, начиная с древнейших государств Шумера и Аккада и, преемственно, завершая Ассирией и Вавилонией, зародились и получили широкое развитие все умственные упражнения человека, т.е. научные исследования описывающие законы физического мира: математика, астрология, анатомия, психология и др. В руинах древнейших городов Вавилонии обнаружены клинописные послания, свидетельствующие о развитии письменности. После всемирного потопа именно в Шумере (др. евр. Шин\'ар, в Синодальном переводе – «Сенаар» Быт. 11: 2) вновь зародилась цивилизация, и тогда Месопотамия «возглавила» научно- культурную деятельность человечества. По этим причинам Вавилония - преемница Шумера - и представлена головой истукана.
Но есть и еще одна, не менее важная, тому причина. Дело в том, что первоначальным замыслом Божьим после выведения Им Израиля из Египта было создание особого, теократического «царства священников и народа святого» (Исх. 19: 5-6). Это царство, у которого «Господь, Бог ваш, - царь ваш», должно было демонстрировать всем народам великие преимущества жизни по Законам Божьим и постепенно присоединять их к себе, распространяя все шире Царство Божье (Исх. 15,7-18; Пс. 45,7-11; Пс. 46). Однако, уже во времена судей «собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему:…итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов». «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». В годы благочестивого и блестящего правления Давида и Соломона Господь обильно благословлял материально Свой Народ, пытаясь на примере процветания Израиля привлечь народы к познанию Бога Истинного (Пс. 71: 1, 8-12, 19; 3 Цар. 4:25; Мих. 4:4). Однако после отступления царей и большей части народа, после разделения единого Израильского царства на две части по смерти Соломона и по мере умножения беззакония в обоих вновь образовавшихся государствах - Израиле и Иудее (4 Цар. 17: 9,18,23; 21: 11-15) надежда на утверждение Царства Божьего на всей земле посредством праведности израильтян становилась все более эфемерной.
Тогда-то и возник иной исторический замысел Самого Создателя: подвергнуть народ Израиля, а одновременно и все языческие народы, тяжелым испытаниям, наказаниям и вразумлениям посредством сменяющих друг друга четырех великих языческих империй, которые должны будут объединять народы, как бы временно и частично исполняя роль первоначально избранного царства Израиля (Пс. 88:21-28). Чтобы избежать полной безбожной анархии, хотя бы для минимального поддержания порядка на земле, Бог установил власть языческих монархий. Эти четыре империи представлены в Дан. 2 в виде частей тела истукана, а в Дан. 7 - в виде страшных животных. Первым из четырех «звериных» царств, т. е. всемирных империй, исторически возникших после тяжелейших отступлений от Господа царств Израиля и Иуды, явилась Вавилонская империя, высочайшего рассвета достигшая именно во дни Навуходоносора. Поэтому Вавилония и названа «головой».
Четвертая глава книги Даниила повествует о том, что происходит с надменной от величия и знаний головой не освящаемой божественной любовью в сердце. Утопающая в роскоши и великолепии, обольщенная лукавством искусств и наук, процветающая и премудрая но, увы, отвергающая любовь и милость Единого и Всемогущего Бога «голова истукана», превращается в звероподобное, хищное существо с демоническим характером и животными инстинктами.
Царь Навуходоносор является прообразом разумной веры, веры находящейся в мозгу «золотой головы истукана» со всеми вытекающими печальными для тела последствиями.
Несмотря на то, что Навуходоносор в порыве признательности выражает Даниилу свое согласие с тем, что «истинно Бог Ваш есть Бог богов и Владыка царей» (Дан. 2:47), этим исповеданием он только подчеркивает политеизм своей веры. Да и в провозглашенном всенародно манифесте (Дан.3:28-33; 4:31-34) слышаться благолепные слова не «растворенные верой». Когда же, раскрывший очередное «видение головы», пророк Даниил советует подкрепить слова восхваления Иеговы делами, - «искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным», то, судя по печальному для царя развитию событий, он не поторопился подтвердить свои слова конкретными делами, но вновь начал воспевать «песни Нарцисса». Помпезный император не мог добровольно сместить с трона своего сердца гордое «Я» и «познавши Бога, не прославил Его, как Бога (единого авт.)…и омрачилось несмысленное сердце: называя себя мудрым обезумел» (Рим. 1:21,22). Психическое заболевание постигнувшее гордого монарха квалифицируется современной медицинской наукой как ликантропия. Страдающий этим заболеванием (одной из форм безумия) человек воображает себя животным и ведет соответствующий образ жизни (Дан. 4:30). Человек без Бога в сердце становится зверем. Святое Писание символически указывает на детали дикой внешности обезумевшего царя, - «волосы льва и когти орла», совпадающие с образами царей среди хищных животных и птиц,(Пр.30:30; Иов. 39:27). Именно в таком виде предстало во сне Даниила первое из четырех несуществующих в природе чудовищ – лев с орлиными крыльями. Лев и орел – символы Вавилонской империи (Иер.4:7,13; Иез. 17:3). «Золотая голова» в теле истукана из сна Навуходоносора трансформируется в мифического хищника из сна Даниила, отображая внутреннюю звериную природу всех антибожественных и внешне весьма блестящих империй с кровожадными диктаторами во главе. Пророк свидетельствует: «Я смотрел (на окрыленного льва авт.), доколе не вырваны были у него крылья…и сердце человеческое дано ему» (Дан. 7:4). Смирение таким образом самого тщеславного монарха, как и посрамление всей низверженной вавилонской империи является пророческим предупреждением для всех грядущих земных правителей и вверенных им Господом народов, «доколе познают, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» (Дан. 4:22,29) Хотя, по прошествии «семи времен разум возвратился» к честолюбцу, обезумевшему от надмевающего осознания своего величия, и царь «восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное и Которого царство – в роды и роды» (Дан. 4: 31), что позволяет некоторым богословам сделать предположение о том, что Навуходоносор мог таким образом наследовать вечное спасение, величию и мировому господству возглавляемой им на протяжении 43 лет Нововавилонской империи приходил конец. Иннерционные годы правления наследников великого Навуходоносора Второго, умершего в 562 г. до Р.Х., были отмечены неуклонной политико-нравственной деградацией, выражавшейся в непрекращавшихся дворцовых пирах, интригах и убийствах. Именно в состоянии «пира во время чумы», что очень характерно для всех последующих в истории великих империй, беспечных и одурманенных властителей и их подданных застигала неумолимая катастрофа и гибель. Так случилось и с последним вавилонским императором Валтасаром, внуком Навуходоносора – I. Юный правитель, устроил богохульное пиршествование использовав для возлияния вин «священные сосуды… из храма Иерусалимского…которые…вынес(оттуда авт.)…Навуходоносор», в то время, когда вавилонская столица была осаждена войсками мидийцев и персов, к тому времени завоевавших большую часть Малой Азии и Халдеи. Самоуверенные вавилоняне, нисколько не сомневавшиеся в безопасности города-суперкрепости получили через пророка Даниила предупреждающий Божий вердикт. В разгар «Валтасарова пира» гениальный провидец истолковал опьяневшей компании приговор неожиданно начертанный «перстом Божьим» на стене банкетного зала. «Ты взвешен, исчислен и найден весьма легким» – таким был смысл таинственной надписи. Но где там?! Царь Валтасар, «вельможи его, жены и наложницы», после недолгого удивления продолжали свой поминальный пир, возливая вина и воспевая хвалебные песни своим лжебогам, в то время как за стометровыми стенами «неприступного бастиона» уже зрел коварный план проникновения в город неприятельской орды. Дни вавилонской мировой империи были сочтены. Окружившая Вавилон армия мидо-персов под командованием Гобрия не собиралась испытывать прочность крепостных стен. Не питал Гобрий сомнительных надежд и на изнурение горожан длительной осадой, т.к. знал, что запасов пищи при внешней изоляции в Вавилоне накоплено на 20 лет, а снабжение водой обеспечивал протекающий через город Евфрат. Персами была использована военная хитрость. Войны прокопали для «великой реки» новое русло, - обводной канал через который воды Евфрата устремились в ближайшее озеро. Уровень воды в реке значительно понизился и армада завоевателей устремилась в город через ворота шлюзов. Поскольку самонадеянные халдеи не охраняли внутренних стен город был взят практически без боя.
Таким образом произошло историческое событие предсказанное еще пророком Исайей (Ис. 47:1-5). 12 октября 539 г. до Р.Х. пал Вавилон великий, «краса и гордость халдеев» и скипетр мирового господства перешел в «серебрянные руки» восходящей мощи Мидо-персидской мировой империи.
IV. СЕРЕБРЯНАЯ ГРУДЬ,РУКИ И РАЗНОБОКИЙ МЕДВЕДЬ
4.1 Кир – помазанник Божий
«После… восстанет другое царство, ниже…Грудь его и руки его – из серебра», (Дан. 2:39,32)
«И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя…» (Дан.7:5).
Серебряная грудь и руки истукана в видении Навуходоносора и зверь, похожий на медведя во сне Даниила символизируют Мидо-Персидское Царство. После падение Вавилона материально-историческое воплощение обрело пророчество патриарха Ноя (Быт. 9:27). На пьедестале владычества цивилизованным обществом тех времен восстал новый мировой порядок. С 538 г. до Р.Х. и по сей день мировое господство принадлежит потомкам Иафета, первенцем из коих стал император Кир Персидский.
В пророческих писаниях Библии появление на мировой арене этого правителя преподнесено особым образом. Всемогущий Бог устами пророка Исаии за 200 лет до рождения назвал Кира по имени и признал в нем Своего «пастыря» (Ис.44:28) и «помазанником» призванным исполнить Его волеизъявление. Суверенно-торжественное обращение «Так говорит Господь» впервые и одноразово в Ветхом Завете было адресовано языческому царю: «Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы…Я пойду пред тобою, и горы уровняю…Я назвал тебя по имени, почтил тебя…Я препоясал тебя, хотя ты не знал меня…Ради Иакова, раба Моего и Израиля, избранного моего…Дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:1-6). Такого благословенного обетования не имел ни один языческий монарх. Мы знаем, что такого рода помазание имели первые еврейские цари – Саул и Давид, и это означало особые взаимоотношения с Вседержителем. (1 Цар. 10:1; 16:6). Царь персидский Кир выступает даже как прообраз Помазанника (Христа) Мессии в роли освободителя избранного народа из плена и судьи над не покорившимися Воле Божьей народами. Это обетование не могло не исполниться. Грудь является вместилищем благородных органов или душевности человека. Слово же кесаф означающее по-арамейски «серебро» соответствует древнееврейскому кесеф – «желание». Грудь (сердце) человека исполнено страстей, желаний и стремлений, и в свете этого понятно, почему Мидо-Персидское царство, «грудь истукана», - из серебра. Но если желания в сердце царя вкладывает Господь, то руки его делают богоугодные дела.
По указу Кира плененным израильтянам было разрешено вернуться из Вавилона на историческую родину при этом забрать с собой захваченные некогда Навуходоносором священные сосуды из Иерусалимского храма. Кроме того, он сам сделал большие пожертвования для восстановления, как Иерусалима, так и иудейского святилища. Редко кто из царей израильских и иудейских отмечался таким благорасположением к своим подданным, каким запомнился чужой персидский завоеватель пережившим семидесятилетнее пленение евреям. Последние два стиха второй книги Летописей продублированные следом в первых четырех стихах книги Ездры свидетельствуют нам о великой милости Божьей излитой на перенесший исправительное наказание Израиль. Писание говорит: «В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господнего из уст Иеремии (Иер.25:12; 29:10), возбудил Господь дух Кира, царя Персидского; и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно»: Земным эхом небесному «Так говорит Господь» в Ис.45:1 звучат слова «пастыря»: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся (были и таковые авт.), во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом, и иным имуществом, и скотом, с доброохотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме» (Езд. 1:1-4). Еврейский историк Иосиф Флавий пишет в светских хрониках, что царь Кир получил откровение о постройке иудейского храма из книги пророка Исаии (Ис. 44:28).
В книге Ездры действительно есть два варианта царской вольной. Первый, «словесный» (Езд. 1:2-4), написанный на древнееврейском предназначался для всеобщего обнародования и был оглашен во всех еврейских общинах империи. Второй, «письменный» (Езд. 6:3-5), не имел широкого хождения, но являлся официальным документом, составленным на арамейском языке, впоследствии хранившемся в «книгохранилище, куда полагали сокровища» (Езд. 6:1). Совместное хранение «сокровищ» и книг, показывает какое почтение отводилось государственным бумагам. Путь в землю обетованную был открыт. Под предводительством Зоровавеля первая группа переселенцев в количестве 42. 360 человек, не считая рабов и рабынь (Езд. 2:2,64) вернулась на родину. Таким образом, вступление на трон мирового господства мидо-персов, во исполнение воли Всевышнего, было ознаменовано миссией освобождения прошедшего воспитательно-исправительный период израильского народа.
4.2 Прожорливый «зверь, похожий на медведя»
Царь Персидский Кир Великий вступил на престол в 559 г. до Р.Х. всего лишь как вассал Мидии. Ему еще предстояло завоевать и объединить царства мировой империи. Вначале Кир, благодаря мудрой внутренней политике сплотил вокруг себя все персидские племена. Заключив договор с Вавилоном против Мидии «ведомый Богом за правую руку, помазанник» отправился «покорять народы» и «уравнивать горы». В это время в Мидии вспыхнуло народное восстание, при попытке подавления которого тогдашний мидийский царь Астиагес неожиданно «потерял то, что имел». Его собственная армия восстала против своего главнокомандующего и бескровно передала его на милость персидского царя. Таким образом «серебряный истукан» обрел двурукую сущность, а «зверь, похожий на медведя», символизирующий агрессивно-имперскую прожорливость («ешь мяса много»), встав на задние лапы, принялся ломать передними хребты и «разрывать тела» соседних государств. Хищническая природа империализма выражается в непрестанном расширении владений, в необузданном колониальном аппетите плотоядных «зверей». «Пожирая» друг друга, распространяя свои территории, сливаясь и разъединяясь, восставая и погибая, «чудовища» мировых порядков ведут беспрерывные кровавые поединки за новые и старые ареалы обитания. «Три клыка во рту» ахеменидского «медведя», возможно, соотносятся с тремя побежденными мидо-персами царствами: Лидией, Вавилоном и Египтом.
В восьмой главе книги Даниила, в описании видения полученного пророком Божьим «у реки Улая… в Сузах» (одна из резиденций персидских монархов) возникает образ «овна»-барана (Дан.8:3,4), который «бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него…». Согласно историческим свидетельствам, персидский царь, отправляясь в боевые походы, украшал свою голову…головой барана. Да и направления «бодливости овна» соответствуют географии захватнических компаний мидо-персов.
Вначале царь Кир избрал Малоазийское (западное) направление завоевательных устремлений. В 547 г. известный в то время своими богатствами царь Лидии (терр. совр. Турции) Крез осмелился потревожить границы империи, форсировав реку Галис. Вынужденный отреагировать на подобную наглость Кир, выдвинув свою двухмиллионную армию навстречу «нарушителю конвенции» и предложив Крезу «по-хорошему» убраться восвояси, но, получив отказ, немедленно двинулся на город Сардис. Армия Креза славилась превосходными кавалерийскими подразделениями, но слабой пехотой. «Помазанник» Кир знал об этом и предпринял искусный тактический ход. Двинувшись в атаку, он запустил впереди своего войска верблюдов. Почувствовав запах дромадеров, лидийские кони от страха стали неуправляемы и понесли потерявших над ними контроль всадников Креза в разные стороны. Этот эпизод сыграл решающую роль в битве. Захватив крупнейшие города Сардис и Милит, Кир закрепился там, присоединив земли Малой Азии к Мидо-Персии.
Имя царя Креза стало нарицательным. Его часто используют, когда хотят выразить восхищение материальным богатством того или иного человека. Крез действительно был богатейшим правителем своего времени. Весьма поучительная история, донесенная до нас историком Геродотом, произошла в критический момент знакомства двух монархов: победителя и побежденного.
Однажды, исполненный гордыни и самодовольства, он хвастливо спросил своего придворного философа по имени Солон, что думает тот о его счастье, богатстве и удаче. На что мудрец ответил: «Рано считать свою жизнь счастливой или, наоборот, несчастной, пока она не прожита до конца. Никому не ведомо, что ожидает его завтра…» В книге Екклесиаста 6:2 сказано об этом же: «Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего ни пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это суета и тяжкий недуг!» Через некоторое время Крез оказался поверженным к ногам грозного Кира, который приказал сжечь пленника на костре. В тот момент, когда палач уже подпалил факел и ожидал знак царя-победителя, обреченный лидиец горестно воскликнул:
«О, Солон, Солон, Солон!» Услышав предсмертный крик, Кир приказал остановить казнь, подвести наказуемого к себе и спросил его, почему в последние минуты жизни он вспомнил вдруг какого-то грека. Крез рассказал ему о недавней беседе с философом, после чего Кир задумался. Наступила продолжительная пауза…Очнувшись, покоритель Лидии отменил казнь и спешно покинул помост. «Помазанник» не только даровал жизнь царю Крезу, но пожаловал ему обширные земли на правах вассала и назначил своим советником. Впоследствии Крез верно служил персидскому завоевателю, а после его смерти и его наследнику.
Попытавшись продвинуться далее на запад, но столкнувшись с греками и, видимо почувствовав потенциальную силу будущего, еще никому не известного «зверя»-правителя имперских джунглей, Кир Персидский развернул свои армии в обратном направлении, и победоносно дойдя до Арала и Индии, возвратился в Персию хозяином удвоившихся по площади владений. Но, присутствие в легко ощущаемой близости уже немощного, но еще живого, рыкающего хищного соседа-конкурента, - вавилонского льва, не позволяло спокойно почивать, посасывая сладкую лапу славы, иранскому «топтыгину». Разбуженный амбициозными снами и запахом врага, косолапый мидо-перс направляется на плодородные равнины Вавилона. И здесь ему сопутствует удача, на которую царь Кир был просто обречен Божьим пророчеством (Ис.45:1-3). Уже неизлечимо больная «сном разума» «золотая голова» халдейского царства «порождала чудовищ» - последних наследников великой Ново-Вавилонской династии, - царей Набонида и Валтасара. Дворцовые убийства, охватившие вавилонский двор после смерти великого Навуходоносора, поражают своей жестокостью и свидетельствуют о полной деградации нравов агонизирующей в предчувствии надвигающегося краха империи.
Убив юного наследника Лабаш-Мардука через два месяца после его коронации, на престол по залитым кровью родственнмка ступенькам забрался Набонид (556-539 г.г. до Р.Х.). Он попытался вылечить головную боль гибнущей империи, направив свои усилия на восстановление былого золотого блеска Вавилона. Десять лет из семнадцати реформатор провел вдалеке от столицы, в южных провинциях страны, укрепляя ее границы. Но, реформы Набонида вызывали недовольство, как верхушки жрецов, так и простого люда. Дело было в том, что царь под влиянием своей матери (верховной жрицы бога луны Сина в Хоране) начал активно реставрировать старинные храмы халдейских божков. Жрецы почитавшегося верховным в халдейском пантеоне бога Мардука усмотрели в действиях царя посягательство на авторитет их покровителя, чем были крайне недовольны. А так как на восстановления храмов требовалось все больше денег, лунопоклонник постоянно увеличивал оброки и подати с населения, что резко снижало его популярность в широких кругах подданных. Кир-«медведь», тонко пронюхав сложившуюся в прайде соперника ситуацию, понял, что время вторжения пришло и без свойственного косолапым промедления, поднял свои мощные лапы и, перепрыгнув горные хребты Иранского нагорья, приземлился в долине междуречья Тигра и Евфрата. Один за другим без боя сдавались на милость захватчика пограничные вавилонские города: Ур, Ларса, Эрех, Киш. Испуганный Набонид, прежде всего, бросился спасать своих «негласных идолов», срочно эвакуируя их из провинциальных храмов в «неприступный» Вавилон, где в то время происходило уже описанное нами упокойное пиршество Валтасара, сына Набонида, назначенного отцом соправителем государства. Армия мидо-персов осадила Вавилон.
4.3 Кир в Вавилоне
Почему же в конце пятой главы книги Даниила при описании свержения и убийства «Валтасара, царя Халдейского» упомянут не Кир Персидский, а Дарий Мидянин «принявший царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан.5: 30,31)? Кажущееся на первый взгляд несоответствие объяснимо. В исторических аналах грека Ксенофонта хронологически и событийно Дарий Мидянин отождествляется с Киаксарой, сыном мидийского царя Астиага. Смысловое значение персидских имен Дарий и Киаксар аналогично – «самодержец, властелин». Ксенофонт побробно рассказывает о назначении Киром Киаксара царем над Вавилоном. Параллели в истории грека и библейском тексте просматриваются и в формах управления городом наместником Кира. Ксенофонт характеризует ленность Киаксары, выразившуюся в нежелании обременять себя государственными делами, о чем свидетельствует и Даниил в 6:1-3. Заметим, однако, что Дарий хорошо разбирался в людях и оберегая свой покой назначал на ответственные посты людей достойных. Одним из трех князей при Дарии был Даниил, который «превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух». Захватом Вавилона практически руководил Дарий, который оставался там наместником некоторое время. Царем всех царей этого периода конечно же являлся «пастырь» покоренных народов царь Персидский Кир.
Вавилон, охваченный недовольством политико-религиозными реформами Набонида, встретил Кира Персидского как освободителя. Набожные вавилоняне приветствовали выдворение из города «халдейской гордости» свезенных Набонидом богов и превознесение верховного бога Мардука. Кир проявил себя тонким политиком, сделав все для того, чтобы заручиться поддержкой верховных халдейских жрецов и народа. Он остался в Вавилоне на несколько месяцев до празднования Нового года, грандиозного культового действа посвященного богу Мардуку. Для того, чтобы понять важность участия любого монарха в этом празднике постараемся мысленно перенестись в духовную атмосферу новогоднего Вавилона.
Этот праздник в Вавилонии продолжался 12 дней, его отмечали в месяце нисану (март — апрель), 21-го числа. Начинался он в период весеннего равноденствия, в начале полевых работ, во время вступления в правление, как считали ваиилоняне, светлого бога неба — Мардука. Это было время побед новых созидательных сил и богов над силами разрушения и смерти. Все дни празднования Нового года считались светлыми, во время которых нельзя было наказывать детей, рабов, проводить работы, осуществлять суд. Мы читаем у известного немецкого ассириолога Г. Винклера, как в одной из табличек говорилось, что эти дни были днями «...необузданной свободы, когда несь мировой порядок ставится вверх ногами. Раб превращался в господина».
Празднование Нового года в Вавилонии начиналось не сразу. Четыре из двенадцати дней празднования были своего рода генеральной подготовкой. В эти дни на площадях городов, в храмах устраивали чтение поэм, исполняли пьесы, рассказывали мифы, разыгрывали мистерии. Особенно популярными были эпос о Гильгамеше, о подвигах Мардука, нисхождении в ад и спасении Иштар и др.
Утром на пятый день из храма Э-Зида, что находился в городе Борсиппе, недалеко от Вавилона, направлялась праздничная процессия, чтобы отметить вступление в должность великого бога Мардука и выразить ему почтение. Именно с этого момента считается, что «дочери светлого мира» (светлые дни) переселяются в небесный мир. С равноденствием светлая половина года получает преобладание. В процессии, писал советский ученый Д. Редер, которая выходит из Борсиппы, несут «...корабль, на котором лунный или солнечный бог переплывает мировой океан. Сначала он проплывает по каналу, затем на корабле, поставленном на колеса, его везут по большой праздничной дороге в святилище Вавилона — «небесный мир». Это карнавал — повозка-корабль, по имени которого еще и поныне называется праздник, которым кончается старый год и начинается новый год». На шестой день знатные люди и простолюдины съезжались со всей страны в крупные города и в особенности в Ниневию и Вавилон, размещались у родственников, на постоялых дворах. Седьмой день Нового года — день спасения бога Мардука и его вывода из подземелья. Это делалось с помощью других богов. В этот день забивали огромное количество свиней, которые считались у ассирийцев и вавилонян\' символом враждебности богам. В ночь па восьмой день ассирийцы и вавилоняне обычно гадали о своей судьбе в предстоящем году. В каждый дом приглашались предсказатели судьбы, гадалки, кудесники, маги. Утром восьмого дня жрецы храма Эсагилы, где находились в тайнике золотая статуя Мардука и его трон, выносили на улицу, которая вела к «улице процессий», названной так в честь новогодних торжеств и процессий, проходящих здесь и переносили в другой храм – «палату судеб». По обеим сторонам улицы были установлены барельефы, на которых были изображены священные животные: лев, орел, бык, дракон и др. Вдоль всего пути до храма «палаты судеб» пели гимн, где славился господин — бог Мардук. Когда Мардук в сопровождении Сарпанитум приближался к храму «палаты судеб», то его там уже ждал царь. Он стоял па пороге храма и ждал, когда бог Мардук возвестит, как сложится наступающий Новый год. После этого вся процессия возвращалась к храму Эсагила, куда должны были внести статую Мардука. Царь тоже пытался войти в храм, но путь ему преграждал верховный жрец.
Вот тут-то и происходила церемония в которой обязательно должен был принимать участие новый царь мирового порядка – персидский монарх Кир. Этот ритуал сродни современной иннагурации вступающих в должность руководителей стран и народов.
Русский ученый Б. Тураев описывает эту церемонию так: «Корона и скипетр вместе с прочими царскими регалиями отнимались у царя и клались на циновку перед богом. Затем верховный жрец бил и стегал плетью царя, стоявшего на коленях перед святилищем. Если царь плакал, то правление будущего года должно было быть счастливым; если же он не плакал, то его правление должно было прерваться. Только после этого царя вводили в святилище перед Мардуком, к которому он обращался с молитвенным обещанием быть послушным его решениям. Верховный жрец обращался к царю, обещал ему помощь Мардука и увеличение царской мощи. Затем ему возвращались все его царские регалии. Царь касался рук Мардука в Эсагиле и этим получал от него благословение для царствования в наступающем году; если он этой церемонии не проделывал, то назывался весь год не царем, а наместником».
Именно в роли наместника находился в Вавилоне три года Дарий Мидянин. В этот день и на двенадцатый в храмах, на площадях, улицах выступали ораторы, чтецы, артисты, певцы и музыканты. Последних было очень много, ведь на каждый из храмов приходилось по семь певцов и музыкантов, а храмов в Вавилоне и Ниневии было десятки. Все певцы и музыканты должны были присутствовать на праздновании последнего дня Нового года. Они играли и пели под аккомпанемент флейт, барабанов, литавр, кимвал, одиннадцатиструнных гитар, арф.
Двенадцатый день Нового года завершался «свадьбой» бога Мардука и богини Сарпанитум, а царь в это время сочетался браком с верховной жрицей. Подобное гала-представление описано в 3 главе книги Даниила, при открытии «золотого истукана сделанного Навуходоносором и поставленного на поле Деире, в области Вавилонской» (Дан. 3: 1- 15).
Прошли тысячелетия со времени первого празднования Нового года в Вавилонии, но его отголоски слышаться до сих пор в рождественских и новогодних праздниках народов мира. В странах Латинской Америки устраиваются ежегодные карнавалы. Даже само слово «карнавал» является дословным переводом вавилонского слова – «корабль-море». Эти карнавалы сопровождаются, как и вавилонский Новый год, танцами, мистериями, маскарадами, играми. Видевшим бразильский карнавал во всей его сексуально-плотской «красе» нетрудно представить и соотнести с древностью эту языческую оргию обнаженных жриц, танцующих самбу на улицах Рио-де-Женейро у подножия самого большого в мире памятника Иисусу Христу, возвышающегося над городом на прилежащей горе. Ученые считают, что в Европу и Латинскую Америку этот праздник попал через Рим. Как и в Вавилонии, в других странах перед Новым годом наряжали пальму, или елку, или другое дерево, и оно символизировало наступление нового времени, нового счастья. Так, из далекой и древней Вавилонии через тысячелетия эта идея перешла к другим народам, которые часто об этом не подозревают. Этот древнейший языческий праздник, посвященный идолу Мардуку в наши дни настолько растворен в называющих себя христианскими странах в дни истинно светлых дней посвященных появлению на свет Спасителя Христа, что Имя Иисуса, – настоящего «виновника торжества» уже и не вспоминается веселящимися обывателями. Но, вернемся во времена царя Кира.
После церемониального вступления в дни новогоднего праздника на вавилонский трон новый правитель мира царь Кир был официально принят жречеством и народом как наместник бога Мардука и владыка всей Вавилонской империи, простирающейся через Сирию и Палестину до границ Египта. Наевшись жирного мяса плодородных долин Междуречья персидский «серебряный медведь» заблестел «позолотой главы» задранного вавилонского льва. Ахеменидский медведь, по своей природе, был более покладист по отношению к покоренным народам нежели царь зверей, - нововавилоский лев. Необходимо признать, что Мидо-Персидская мировая держава явилась первой доподлино мировой по своему многонациональному этническому составу. На огромной территории медвежьего ареала объеденились под началом одного императора десятки наций и национальностей, включая несколько семитских групп, мидян, лидийцев, греков, египтян, армян, индусов и самих персов.
В отличии от ассиро-вавилонских завоевателей, известных своей политикой перемещения населения из оккупированных земель в другие страны, персидские цари поощряли возвращение
плененных народов на их историческую родину. Красноречивым фактом такой политики терпимости и уважения к иным культурам и религиям стало освобождение израильского народа из вавилонского плена. Евреи, чья столица Иерусалим и находящийся в ней храм Бога Иеговы лежали в руинах, были одним из народов восползовавшихся благосклонностью «пастыря» стада Кира.
В 530 году до Р.Х. «персидский медведь» совершает очередную вылазку в «лес наций», выбрав северное прикаспийское направление охоты. Эта кампания оказалась трагической для всеядного медведя. Здесь, у реки Аракс, (совр. Армения) император Кир был смертельно ранен в бою. Наследник трона Кембиз, сын Кира, доставил тело отца в Пасаргадай, одну из столиц Персии, для торжественного погребения в построенной самим властелином шикарной гробнице, в которую вместе с набальзамированным телом императора были тщательно уложены роскошная одежда, ювелирные украшения, боевое оружие, персидские ковры и другие предметы роскоши.
Два века спустя Александр Македонский обнаружив гробницу предшественника его мировой славы разграбленной вандалами приказал восстановить не только истлевшую мумию, но и погребальные сокровища, что явствует об имперской приемственности «сильных мира сего».
Сохранившаяся до наших дней пустая гробница «пастыря народов» царя Кира, создавшего Мидо-Персидскую мировую империю и так тщательно приготовившегося к загробной жизни, свидетельствует о тщетности увековечивания человеческой славы всех претендентов на мировое господство. Но, история мидо-персидского царства со смертью ее основателя не заканчивается и богата разнообразными коллизиями царской и придворной жизни.
4.4 Зороастризм
В толковании Даниилом видения истукана сказано: «восстанет другое царство, ниже (вавилонского авт.)» (Дан. 2:39). Новая мировая империя ахеменидского Ирана была не столь великолепна и знаменита чем ее предшественница, - низверженная шумеро-халдейская Вавилония. Серебро, как известно, намного уступает в ценности и благородстве золоту.
Из этого следует, что культура мидо-персов была почти целиком вторична по отношению к культуре Междуречья. Об этом свидетельствуют раскопки в Сузах, Персеполе (столице древнеиранских царей) и в других местах. Скульптурные, архитектурные и живописные памятники искусства Древнего Ирана коренились в эламской культуре, которая, в свою очередь, восходила к месопотамской. Основы наук (прежде всего математики и астрономии-астрологии) также были заимствованы из Ассиро-Вавилонии. Даже сама письменность - клинопись, правда, приспособленная к индоевропейскому, иранскому языку - была взята в готовом виде из Междуречья. Но в отличие от халдейского пантеизма религиозное учение мидо-персов, - дуализм более приближен к библейскому монотеистическому восприятию мира. Религия Мидо-Персии, - зороастризм, каноны которого записаны в древнейшей священной книге зороастрийцев Авесте.
Пророком Авесты был Заратуштра (Зороастра), легендарная по своим реформаторским идеям личность. Для того чтобы пояснить выше высказанную «приближенность» и понять духовные предпосылки благоволения иранских правителей к иудейскому народу обратимся к рассмотрению догматов зороастризма.
Суть учения сводится к тому, что все творение делится на два полярно противоположных царства: добра и зла, света и тьмы. Богом царства мира и справедливости правит Агура-Мазда (гр. Ормузд). Кознями конкурирующей злобной коалиции руководит Ангра-Майнью (Ариман). Между непримиримыми сторонами идет непрерывная ожесточенная борьба не на жизнь, а на смерть. Агуре-Мазде в этой войне служат духи чистоты и добра, ведущие битвы с ордами нечистых духов, прислужников оппонента в вечном конфликте, - Ангры-Майнья. Духи добра – сила созидательная, духи зла – разрушительная. Дуализм зороастризма уравнивает начала противоборствующих сторон, каждое из которых имеет независимость и эксклюзивность происхождения. Именно в этом аспекте зороастризм почти соприкасается с монотеизмом и единоначалием иудаизма и христианства, но в кажущейся на первый взгляд близости заключена неизмеримая, «как восток от запада», удаленность.
Бог Библии – это суверенный Творец и Владыка Вселенной, единственный и не имеющий равного и соизмеримого, трансцендентный и всепроницающий, недоступный и находящийся рядом. Он Создатель и Управитель мира, Он Творец, - все существующее лишь Его творенье. Это самое главное и первостепенное. Если в религиозном учении отрицается концепция суверенного единобожия в мире, значит в основании его пустота, несмотря на благовидность фасада возводимого храма.
Во второстепенном же мы найдем огромное количество соответствий между Пятикнижием Моисея и Авестой Заратуштры. Сама по себе дуалистическая концепция непримиримости и противоборства добра и зла, света и тьмы, стоящая в центре внимания зороастризма мидо-персов нескрываемо перекликается с социально-этическими догматами Библии. Пророк Авесты обращается к людям с призывом стать лучше и чище, отдавая все свои силы борьбе со злом и нечистью. В гимнах и стихах Авесты проповедуется добродетельная жизнь, угодная богу Агуре-Мазде. В «законе мидийском и персидском», упоминаемом в Дан.6:8,12, звучат назидания созвучные закону иудейскому: быть доброжелательными, умеренными в помыслах и страстях, готовыми жить в мире и дружбе со всеми, помогать ближнему. Большое значение, как и в Торе, придавалось ритуальной чистоте, предписывающей остерегаться осквернения от всякой нечистоты, особенно трупов. Обряд захоронения у зороастрийцев имел особую важность и потому сложную специфику. Для того чтобы трупы покойников (символ нечистоты) не соприкасался и таким образом не осквернял чистые начала-стихии (земля, вода, огонь) в вырытые и облицованные большие ступенчатые ямы-башни особые жрецы сносили тела умерших. После того, как их плоть склевывалась хищными грифами, кости сбрасывались на дно глубокого колодца «башни наоборот». Нечистыми считались больные, женщины - только родившие и во время месячных. Всем этим оскверненным людям необходимо было пройти обряд очищения огнем, первейшей из стихий в учении Авесты. Ритуалы в честь бога Агуры, проводившиеся не в храмах, но на открытых местах сопровождались винопитием, пением и возжиганием огня. Адептов зороастризма и маздаизма нередко именуют огнепоклонниками. Существовал также отряд культовых животных, куда входили быки, лошади, собаки и считавшиеся исчадием зла трупоядные грифы.
Однако религия зороастризма обогащена понятиями о рае и первобытном грехе, лишающем душу бессмертия. Теория обретения райского или проклятого существования после смерти от совершаемых при жизни дел, пронизывающая учение Авесты впоследствии стала свойственна многим религиям: исламу, индуизму и буддизму. Положительным аспектом проповеди зороастризма является наличие эсхатологической картины восприятия мира. Обращенные в будущее учения о конце мира, страшном суде и даже о пришествии мессии, пусть как своеобразного воплощения Заратуштры, безусловно, оказывали положительное влияние на души верующих, и говорили о чаяниях человечества приближения явления в мир Сына Божьего Иисуса Христа.
Таким образом, заимствовав от «золотой головы» - Вавилонии - ее всемирно знаменитую мудрость, но, находясь под безусловным влиянием религии зороастризма, персидские цари гораздо большее, чем их вавилонские предшественники, значение придавали чувствам человека, его сердечным помышлениям (согласно учению зороастризма, чистота и благородство сердца являются основой «трех благ» истинного праведника: благой мысли, благого слова и благого дела - и ведут к спасению). «Очищение сердца», т. е. чувственной души, - важнейшее требование древнеиранской религии. Преимущество у мидо-персов чувственного, «сердечного» восприятия над интеллектуальным - вот причина того, что их держава изображена в виде «груди» истукана. Практичность древних иранцев отразилась в символике «двух рук», могущих означать одновременно: а) национально-культурную двойственность самого царства; б) более материальную направленность их забот, по сравнению с «парившими в облаках» мудрецами Вавилона, создававшими в своей стране особую атмосферу отвлеченной мудрости – «высокой» науки, тогда как интересы персов, согласно их религии, были направлены на создание основ «практики праведности» в повседневной жизни; и, наконец, в) «две руки» истукана символизируют сам дуализм (двойственность) зороастризма.
Прочитано 11350 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 4.5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Трудно понять, из каких источников взяты подробности этой статьи. Достоверные они или нет? Некоторые - совершенно фантастические. Иисус сказал нам не переживать по поводу угроз последнего времени. Когда люди будут издыхать от ожидания бедствий, постигающих Вселенную, "восклоните (т.е. поднимите) головы ваши, потому что близится избавление ваше". Так что древний змий проиграет и на этот раз.
Наталья
2011-01-02 13:59:59
Наша вера должна быть испытана и не надо надеяться, что все самое страшное в последнее время нас верующих минует. Надо быть готовыми пострадать за веру и такие статьи и публикации нам нужны.
Проза : Та *церковь* (Часть 9. А ведь я — такой же…). - Сергей Сгибнев Мы достаточно быстро научаемся использовать те или иные стихи из Библии в дебатах с нашими оппонентами. Мы легко и непринужденно вворачиваем нужную фразу в разговоре, а чаще в споре…. Но как же нелегко, порой, использовать заповеди Христа в нашей повседневной жизни!
И как стыдно становится за свои поступки, за свои слова, за свои мысли! За свое фарисейство!
Господи! Будь милостив ко мне грешному!
