Между гневом Господним и человеческим.

Господи, благослови каждого читающего, и дай ему Твоё, Божие разумение.

Прит.16:14 Царский гнев — вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.

1.МЕЖДУ ГНЕВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ И ГНЕВОМ ГОСПОДНИМ.

Чис.14:1 И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь.

Ночь было длиной и тяжелой. В каждом шатре поднимался вопль и плач. Плакали мужчины, плакали женщины, плакали дети. Жуткие звуки воплей миллионного Израиля о разрушенных ожиданиях сливались в единый гул. Весь воздух был словно пропитан отчаянием и истерией.

Вчера вернулись двенадцать соглядатаев. Да, конечно, они принесли на шесте гроздь винограда, которую могли нести два человека, а также принесли добрую весть, что земля та хороша. Но это говорили только двое из них: фанатики Иисус Навин и Халев. А остальные смотрели на ситуацию трезво. Населявшие ту землю люди были необычайно велики ростом и сильны. И в их глазах мы были, как саранча. Воевать против них бесполезно…

Как уже надоела эта жизнь! Всё не как у людей. Ни кола, ни двора идти туда, не знаю куда. У нормальных людей – колодцы, озёра, реки, моря – тут вода из скалы. У них еда на выбор, а здесь – манна по расписанию. Те мясо едят, когда хотят, а здесь – еле перепелов выпросили, а как поели – язвы начались. Да, одежда не ветшает, но она одна и та же! Жили бы спокойно в Египте, да, жизнь не сахар, но лучше жить в Египте, чем умереть в пустыне. Ну и что, что этот фараон жестокий, следующий может быть добрым, как при Иосифе…

А ведь Моисей завтра поведёт в ту землю. Не остановится. Хорошо, что тогда с морем повезло – ветром раздуло, еле живыми остались. Но жителей той земли ветром не испугать. Завтра – вернейшая смерть.

Чис.14:2 и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! 3 и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет? 4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.

Ночь в слезах и вопли не прошли напрасно. Решение созрело как бы само собой, появились план, надежда. Выход есть, будем жить! Придём в Египет, покаемся. Ещё всё можно вернуть.
Правда есть одно препятствие – фанатики…

Чис.14:5 И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых. 6 И Иисус, (…), и Халев, (…) разодрали одежды свои 7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; 8 если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее - эту землю, в которой течет молоко и мед; 9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

Было очевидно. Они не повернут обратно. Они будут драться за ту землю, даже двое против всего народа. И сейчас они хотят вести дальше, могут переубедить легковерных и повести на верную гибель. Тут и выбора-то нет. Либо они, либо народ.

Чис.14:10 И сказало все общество: побить их камнями!

Моисей видел рядом Аарона, Иисуса Навина и Халева. А перед ними толпа с камнями.
Конечно, Моисей любил этот народ, ему нравилось видеть, как играются свадьбы, как матери заботятся о детях, а мужья о жёнах. Вообще в жизнях людей происходило много прекрасного. А ещё он любил вспоминать слова Господа о земле обетованной, и думал, как же хорошо там будет Израилю!
Но он помнил и другие выражения лиц: когда не было воды, хлеба, мяса. Он помнил, что разочарованные в своём будущем, гонимые страхом смерти – способны на всё.
Толпа всегда была трудно управляема. А если у неё был лидер, выражающий общий настрой, то тем более. Только смешение языков остановило вавилонян при строительстве башни, и только поражение слепотой остановило толпу в Содоме и Гоморре.
Но сейчас, эта толпа была как-то по-особенному решительна, она подошла слишком близко к черте, за которой нет возврата. Они уже сделали выбор, вынесли приговор. Смерть под кучей камней с каждой минутой становилась всё более реальной…

Чис.14:10 11 И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? 12 поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его.

Можем представить то положение, в какое попал Моисей.
С одной стороны перед ним всё миллионное общество Израиля. Разгневанные, недовольные, уже решившиеся на убийство. Почти у всех в руках камни, которые могут полететь в любую секунду.
С другой стороны раздражённый, разгневавшийся до грани ярости Бог, Который говорит: «Я их поражу, а от тебя произведу лучший народ».

С одной стороны гнев человеческий, с другой – гнев Господень. Что делать?

2.ХОДАТАЙСТВО.

Кто такой ходатай? Я думаю, немало людей сказало бы, что это человек стоящий пред престолом благодати, на котором восседает милосердный Бог. И этот человек просит у Бога различных милостей и благ для народа.

Говоря о Боге, обычно говорится о престоле благодати, о Его любви. И это правильно: ведь Бог есть любовь. Богатство милосердия, кротости, долготерпения явны, особенно, когда мы понимаем, что плата уже за один-единственный сделанный грех – смерть с последующими муками в аду. И только через смерть и воскресение Иисуса человек спасается от этой участи.

Но есть еще одно чувство, выражение Бога – это гнев, ярость. Для христиан он иногда выражается, как наказание того сына, которого приняли на перевоспитание, а он всё еще тянется и прилепляется к греховным желаниям. Это и какие-то материальные потери, и болезни, травмы. А иногда последствия гнева намного суровее – например, при недостойном принятии чаши – члены церкви и болели и умирали.

3.ЖИЗНЬ ПОД ГНЕВОМ БОЖИИМ. СУДНЫЙ ДЕНЬ.

Окружающая нас жизнь течёт своим чередом. Катастрофам, болезням, войнам люди привыкли находить человеческие объяснения. Всё человечество, как замкнутое государство, само себе строящее и разрушающее. Бог если и есть, то Он видится далёким, непознанным и непонятно когда и как вмешивающимся в земную жизнь.

Но, вникая в Писание, мы можем увидеть, что Бог вникает во все дела человеческие, и что нераскаянный мир и противящиеся Богу находятся под гневом Божиим:

Иоан.3:36 …а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Рим.1:18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
Рим.2:5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога.
Еф.2:3 … и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева.

Иисус верующим в Бога Израилева иудеям в форме притч говорит о Боге, как о гневающемся царе, как о господине, когда его подчиненные не давали плодов виноградника, когда не приходили на пир, когда не желали прощать…

Реальность, описанная в книге Откровений, говорит о накоплении и грядущем неотвратимом излиянии гнева:
о семи чашах, наполняемых гневом Божиим, которые будут вылиты ангелами на землю,
о точиле, где топчут вино гнева и ярости Божией, о которое будут пить Вавилон, и кто поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание.

И, наконец, говорится о дне суда, как о дне гнева Агнца.

У Бога не всё Свои времена и сроки, и на всё Своя мера, и Бог, например, не истреблял Аммореев, вводя Свой народ в их землю, потому что
Быт.15:16 (…) ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.

Живя в современные дни, нам необходимо помнить и понимать, что гнев Божий в течение всей истории человечества частично изливается как на отдельных людей, так и на целые народы.
Но на небесах накапливается гнев праведного суда Божьего, который в свое время окончательно изольется землю, на всех противящихся Богу, разрушив до основания плотско-бесовскую империю-систему.

И ТОЛЬКО ИСКРЕННЕЕ ПОКАЯНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ О ГРЕХОВНЫХ ДЕЛ, ЖИЗНЬ НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ – ВЫВОДИТ ЧЕЛОВЕКА ИЗ-ПОД ГНЕВА БОЖИЯ.

Лук.3:7 [Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8 Сотворите же достойные плоды покаяния
Рим.5:9 … будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

Но в истории человечества было немало ситуаций, когда люди, земли, страны пребывали под гневом Божиим, живя греховно, приближались ко дню излияния гнева. Бог не смотрел на это равнодушно, Он искал ходатаев.

4.ПОИСК И СУЩНОСТЬ ХОДАТАЯ.

Иез.22:30 Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел.

Бог ищет защитника от Самого Себя? Нонсенс. Но Бог ищет такого человека, который:

с одной стороны, сможет, понимая и сострадая гибельному положению народа, будет вымаливать у Бога благодати и милости,
с другой стороны, сможет, проникаясь Божией святостью, любовью, милостью, плачем по гибнущим, будет нести слова спасения людям.

СЕРДЦЕ ХОДАТАЯ СТАНОВИТСЯ МЕСТОМ ВСТРЕЧИ БОЖЬЕГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, МОСТОМ ЧЕРЕЗ КОТОРЫЙ ПОДНИМАЕТСЯ ВОПЛЬ О СПАСЕНИИ К БОГУ И ТЕЧЕТ БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ К НАРОДУ.
ОН СЛОВНО ЧАСТЬ БОГА И ЧАСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. В НЕМ НЕТ НЕЧЕСТИЯ, ОТДЕЛЯЮЩЕГО ОТ БОГА И НЕТ НАДМЕННОСТИ ОТДЕЛЯЮЩЕЙ ОТ ЛЮДЕЙ.

ПРИ ОТКЛИКЕ ЧЕЛОВЕКА НА ПРИЗЫВ БОЖИЙ БЫТЬ ХОДАТАЕМ, У БОГА ПОЯВЛЯЮТСЯ ЕЩЁ ВОЗМОЖНОСТИ ВРАЗУМЛЯТЬ, ПРИВОДИТЬ К ПОКАЯНИЮ И НЕ ИСТРЕБЛЯТЬ НАРОДЫ ЗА ГРЕХ. ПОЭТОМУ БОГ ОТМЕНЯЕТ СВОЁ НАМЕРЕНИЕ В СВЯЗИ С НОВЫМИ ОТКРЫВШИМИСЯ ВОЗМОЖНОСТЯМИ.

5. КАЧЕСТВА ХОДАТАЯ. СМИРЕННОМУДРИЕ, БЛИЗОСТЬ И ЕДИНСТВО С НАРОДОМ.

Насколько человек может быть близок к народу, можно видеть из тех событий, которые произошли после того, как Моисей сошёл с горы, разрушил золотого тельца, и через колена Левиино произвёл посвящение Богу:
Исх.32:30 На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего. 31 И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; 32 ПРОСТИ ИМ ГРЕХ ИХ, А ЕСЛИ НЕТ, ТО ИЗГЛАДЬ И МЕНЯ ИЗ КНИГИ ТВОЕЙ, В КОТОРУЮ ТЫ 33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;

В глазах другого человека, они могли бы быть людьми недостойными никакой милости, людьми достойными только презрения и уничтожения.
Но Моисей не таков. Он свою жизнь приравнивает к их жизни.
Это поступок, в первую очередь, очень смиренномудренного человека. Видимо, весь предыдущий путь был таков, что Моисей смог понять, ЧТО ЕСТЬ ПО СУТИ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ЕГО НЕ НАЧНЁТ ПОДНИМАТЬ БОГ.

Предшествующая жизнь Моисея: воображение себя спасителем, убийство египтянина, отвержение своим народом, позорное бегство из Египта, скитания и забота о стадах… И это при том, что по нынешним меркам Моисей – богач, аристократ, академик всех наук. Обладая таким саном, богатством, знаниями – он пас стада. Бесперспективная жизнь в таком унижении жизнь научила Моисея смирению и кротости. Всё изменилось лишь тогда, когда загорелся куст.

В просьбе Моисея есть глубинное желание справедливости. Для Моисея недопустимо, чтобы ему - грешнику-убийце, найденному Богом - оказана такая милость, а ВЕСЬ народ будет уничтожен без возможности помилования.
И Бог услышал Моисея – Он не истребил весь народ, но тех, чьи сердца остались в неправде пред Богом.

Об Иисусе, как о ходатае-первосвященнике Нового завета написано:
Евр.4:15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.

Мы не можем упрекнуть Бога в непонимании, Он Сам прошёл этот путь, встречая сопротивление мира и плоти на каждом шагу. И Он знает, что есть немощь плоти, что есть «дух бодр, а плоть не пользует ни мало» - и может снизойти до каждого помочь подняться и идти дальше.

6. КАЧЕСТВА ХОДАТАЯ. ЛЮБОВЬ И ПОНИМАНИЕ БОГА. ЖЕЛАНИЕ ВИДЕТЬ ЕГО СЛАВУ.
(Продолжение «МЕЖДУ ГНЕВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ И ГНЕВОМ ГОСПОДНИМ»).

Моисей стоял перед разъярённой толпой. Толпа уже вынесла приговор, осталось его исполнить. Убийство духовного отца-лидера стало бы приговором для всего этого народа. В каком-то смысле, они переступили и попрали всё святое.
Могло бы показаться, что для этого народа уже нет способа вразумить и остановить, направить его течение в правильное русло. Закваска неверия словно на генетическом уровне сидела в каждом из них.

Для человека предложение начать с него род могло выглядеть очень хорошим, даже привлекательным. А для кого-то – это предел мечтаний: УНИЧТОЖИТЬ ВСЕХ СВОИХ ПРОТИВНИКАВ И НАСАЖДАТЬ ВСЁ СВОЁ. Бог предложил этот путь Моисею.
Но для Моисея, наполненного общением на горе с Богом, видевшего чрез слышание закона Божию мудрость и благость – это не главное. Он полюбил Бога, Его присутствие, Его славу. Он не хочет видеть свою славу, он хочет видеть славу Божию. В его желании видеть народ в земле обетованной и слышать прославление Господа, сотворившего это великое дело.
Моисей заступается за народ. Ради того, чтобы видеть славу Божию, он готов терпеть, нести и вести.

Это удивительно, но стоя перед толпой с камнями, Моисей говорит не о своём спасении, Он говорит о славе Божией.

Чис.14:15 и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: 16 Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. 17 Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: 18 Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода. 19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. 20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему.

Конечно, и здесь не обошлось без последствий:
Чис.14:22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, 23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее.
Но дети были спасены и слово Господа исполнилось.

7. ЗАЧЕМ БОГ ПРЕДЛАГАЛ НЕ ЛУЧШИЕ ВАРИАНТЫ РАЗВИТИЯ СОБЫТИЙ?

Почему Бог сразу не сказал Моисею, что нужно делать, а предложил вторичный вариант? Я думаю, для Бога важен наш поиск лучшего, наше участие, желание не смириться с поражением, и искать победы.
ВИДИМО ЕСТЬ В СЕРДЦЕ ТО, ЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПРИКАЗАТЬ БЫТЬ, НО ЧТО ДОЛЖНО РОДИТЬСЯ ИЗ ЛЮБВИ К БОГУ И ЛЮДЯМ. Бог предложил Моисею вариант отстраниться от народа того, не принимать участие в его спасении, а довольствоваться продолжением своего рода, но Моисей выбрал трудный путь вести народ ради славы Божией.

Иногда Бог выглядит, как случайно говорящий, как проходящий мимо. Но вот, уже Авраам начинает спрашивать о десяти праведниках в городе Лота, а Вартимей пробирается сквозь толпу, крича об помиловании…

8. МЕЖДУ МЁРТВЫМИ И ЖИВЫМИ.

Но не всегда удаётся умилостивить лицо Господне до того как начинается поражение.

В книге Чисел описано, как Корей, Дафан и Авирон и старейшины Израилевы, восстали против Моисея и Аарона, обвиняя их в гибельном для Израиля пути, и утверждая, что ВСЕ равносвятые, ВСЕ могут вести за собой народ.
Бог покарал Корея, Дафана и Авирона, земля разверзлась и их жилища вместе с семействами сошли живыми в преисподние места.
Но народ не вразумился, и на следующий день:

Чис.16:41 На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень. И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня (…) И сказал Господь Моисею, говоря: 45 отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. 46 И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. 47 И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; 48 стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. 49 И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву. 50 И возвратился Аарон к Моисею, ко входу скинии собрания, после того как поражение прекратилось.

На этот раз место священника-ходатая оказалось среди народа. Аарон стоял перед поражающим ангелом с кадильницей в руках. Он стоял между мётрвыми и живыми.

9. ХОДАТАЙСТВО С КРЕСТА.

То, что делал Моисей, было лишь частью того, что сотворил Христос. Более того, без этой грядущей жертвы, Моисей не смог бы сделать вообще ничего, и никакого прощения не могло бы существовать в принципе.

Крестный путь был путь между гневом Божиим и гневом человеческим. Невиданной силы человеческий гнев выражала не получившая исполнение тщеславных желаний плоть, соединённая с завистью и ненавистью к обличению. Этот гнев избил Иисуса, бичевал, оплевал, высмеял и распял.
С другой стороны был гнев Божий, как наказание за грехи всего человечества.

Его поносили и Ему предлагали сойти с креста, не понимая, что навлекли бы на себя мгновенную смерть, а Он говорил: «Прости им Отче, ибо не ведают, что творят».

Можно восхищаться чистотой сердца Иисуса, Который не произнёс с креста ни одного укоризненного слова, но мысли Его были о Отце, о прощении, о матери, о учениках, о всех живущих.
В каком-то смысле, эти действия похожи на ситуацию, когда один альпинист карабкается на гору и тянет на верёвке другого из пропасти. А этот другой в это время бросает камни в спасателя. И Иисус, вися на кресте, не отпустил верёвки, сплетённой из нитей жизни всех живущих на земле. В тот момент ни один человек не оказался за пределами Его заступничества и не был поражён Богом.

10. ИТОГ.

В это последнее время мы будем видеть излияние Божьего гнева через суды над отдельными людьми, родами, народами. Возможно, это будут наши враги. Возможно, этих поражений-судов нельзя будет избежать, так как все возможные вразумления были уже отвергнуты.

Но в любом случае мы должны помнить об Иисусе, о Моисее и Аароне, которые, любя Бога и людей, могли стать между живыми и мёртвыми, между гневом Божиим и гневом человеческим.

Прит.16:14 Царский гнев — вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.

Между гневом Господним и человеческим.Теология

Между гневом Господним и человеческим.

Между гневом Господним и человеческим.
Теология