Для ТЕБЯ - христианская газета

Дневник по Евангелию от Луки
Теология

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!

Новости Христианского творчества в формате RSS 2.0 Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету!
Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс!
Найти Авторам: правила | регистрация | вход

[ ! ]    версия для печати

Дневник по Евангелию от Луки



Литературный корректор: Флегонтова Галина

О книге
Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Ириней Лионский писал: "Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие".
- - - - -

Оглавление

Введение
ДНЕВНИК ПО ЕВАНГЕЛИЮ ОТ ЛУКИ
1 гл. Радость! Радость при вести о рождении Царя – Мессии!
2 гл. Где жило Святое Семейство в первый месяц Иисуса
5 гл. Иисус – истинный Христос и истинный Сын Божий
6 гл. Законы Царства Небесного
7 гл. Откровение Мессии для сотника, Иоанна Крестителя, Израиля и для фарисеев
8 гл. Кто матерь Моя и братья Мои
11 гл. Горе лицемерам! – особенно религиозным лицемерам.
12 гл. Об истинном благовестии
14 гл. Кто не несет креста своего и идет за Мною…
15 гл. Иисус оправдывает Свое общение с грешниками
17 гл. Что такое вера Божья
18 гл. Как хранить Царствие Божие в сердцах своих
19 гл. Кому и что принесет второе пришествие Иисуса Христа
20 гл. Власть, слава и богатства мира сего – это цепи сатаны
21 гл. Иисус предостерегает: берегитесь, чтобы не ввели вас в заблуждение
СНОСКИ
БИБЛИОГРАФИЯ
- - - - -

Введение

Евангелие от Луки было написано третьим.
Ириней Лионский (130–202 гг.) указывает такую последовательность написания Евангелий: "Так, Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелие, в то время как Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь (42–67 гг.). После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром. И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие. Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском." [1]


ДНЕВНИК ПО ЕВАНГЕЛИЮ ОТ ЛУКИ

1 гл. Радость! Радость при вести о рождении Царя – Мессии!

1:3 То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил.
Греческое слово ahnothen, переведенное как "сначала, свыше", указывает не просто на то, что Лука тщательно изучил все свидетельства и воспоминания с начала, то есть со дня рождения Иисуса Христа, но и на то, что идея написать Евангелие была ниспослана ему свыше, от Бога: сравните, где еще используется это греческое слово.
Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех. (Иоан.3:31)
Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. (Иоан.19:11)


1:13 Ангел же сказал ему: не бойся Захария… Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн.
Имя Иоанн означает: Бог милостив.

1:17 И предъидет (Иоанн) пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
Чтобы потомки наследовали не только кровь и плоть от Авраама, но и дух и веру Авраама.

1:24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев.
Почему Елисавета никому не говорила о том, что беременна?
Захария не говорил о рождении сына, потому что на него было наложено наказание немотой, а Елисавета не говорила, потому что таилась и радовалась лишь сама в себе, что Бог явил ей милость. Наверное, это Господь так предусмотрел, чтобы в Иудее никто, кроме родителей, не знал о скором рождении Предтечи. Также чтобы никто в Иудее раньше времени не узнал о зачатии младенца от Святого Духа у Девы. Чтобы Рождество Христово произошло в тайне, без лишней огласки, которая, безусловно, была опасна для Марии и Младенца (вспомните, что сделал влекомый сатаной царь Ирод, как только узнал о рождении Христа).

1:28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
"Радуйся, Благодатная!" – Лука использовал греческое слово charito, означающее "получившая благодать, облагодетельствованная".
Благодать – это незаслуженная милость, благорасположение Бога. Благодатная – получившая благодать, привилегированное положение.
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном. (Еф.1:6)

1:31,32 И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его.
Иисус будет одновременно и Сын Божий, и Сын Давида.

1:34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю?
Мария, в отличие от Захарии, поверила Ангелу (см. Лк.1:45), поэтому Её вопрос был не сомнением в возможности исполнения слова Божьего, а лишь просьбой объяснить, как это произойдет.

1:35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Так и произошло, как возвестил Ангел Небесный: Дух Святой явился Марии и сила (способность чудотворения) Всевышнего осенила – покрыла, как облаком, Марию.

1:36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц.
Ангел возвестил о беременности Елисаветы в доказательство истинности своих слов к Марии: сходи, проверь и убедись!

1:38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
Господь Бог использует нас в служении только по нашей вере и при нашем послушании и согласии.
Только при полном послушании и согласии!

1:46-55 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды... алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
"Будут ублажать Меня все роды" – ублажать, то есть не просто называть блаженной, счастливой за то, что Бог соделал для Нее, а чествовать, прославлять Марию.
Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. (Иак.5:11)
И благословятся в нем все племена земные; все народы ублажат его. (Пс.71:17)

Далее Мария славит Бога не только за то, что Он сделал ей, а и за то, что сделает через рождение Мессии, для всех людей (в том числе и для Нее). Слова её гимна звучат в полной гармонии с пророчеством Исаии, чью книгу читал в синагоге Иисус и сказал, что это пророчество уже сбылось.
Ему (Иисусу) подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лук.4:17-21)

1:59-64 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею… Он (Захария) потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
В нашей культуре имена уже не имеют той роли, какую они имели в древней Иудее. Там всякое имя было даваемо не просто со смыслом, но и отражало пожелание родителей. Поэтому, когда Захария и Елисавета назвали сына Иоанном – этим они объявили не только о своем послушании воле Божьей, а благословили своего сына на служение Богу. Зная, как трудно жить пророку – истинному пророку Божьему – и все же посвятить малыша на служение, это был действительно шаг жертвенности.
Ириней Лионский (130–202 гг.) так охарактеризовал это событие: "Захария, престав от немоты, которой подвергся за неверие, исполнился новым духом, и снова благословил Бога." [2]

1:66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
Сравните: "И была на Илии рука Господня. (3Цар.18:46)".
Люди видели, что Божья сила была с младенцем Иоанном, поэтому гадали: кем он будет, когда вырастет? Захария, отец Иоанна, получив откровение от Духа Святого, ответил на этот вопрос: "И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их. (Лук.1:76,77)".


2 гл. Где жило Святое Семейство в первый месяц Иисуса

2:4-7 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем… записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна… и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
Ясли в хлеву стали "детской кроваткой" младенца Иисуса Христа в первую ночь.
Конечно, найти гостиницу в те дни было трудно, потому что шла перепись населения, и в маленьком городке Вифлееме все места были заняты (да и, вообще, сомневаюсь, чтобы кто-то пустил к себе в гостиницу роженицу до окончания дней её очищения). Но и жить долгое время в хлеву Матерь с новорожденным тоже не могли, поэтому Иосиф арендовал дом пока пройдут дни очищения Марии, потом обрезание младенца Иисуса, потом, пока они пройдут перепись, потом принесут жертвы в храм – получается, что они прожили в Вифлееме не меньше сорока дней.
Скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. (Лев.12:2-4)
Так оно и вышло: Иосиф на это время снял дом в Вифлееме.
И, войдя в дом (волхвы), увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. (Матф.2:11)
И уже после того, как они исполнили всё необходимое по закону Моисееву, Ангел Господень велел им бежать в Египет от царя Ирода. Иначе и быть не могло, ибо сказано, что Иисус Христос исполнил ВЕСЬ закон.
О том, были ли Иосиф и Мария мужем и женой – см. комментарии к Мф.1:24,25.

2:8-12 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
Ангел первым возвестил о рождении Мессии не религиозным лидерам, не царю, а тем, кто в эту ночь не спал.
Что же получается? Разве Рождество Христово и Иудейская религия никак не связаны?
И да, и нет. Не связаны, потому что Мессия был явлен Израилю ради обещания Божьего, данного Аврааму. Поэтому Ангелы и возвестили о Христе сынам Авраамовым, которые были поблизости. Связан же с законом приход Мессии тем, что Он пришел не отменить, а исполнить закон.

2:30-32 Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Симеон пророчески предсказал, что служение Иисуса будет не только для Израиля, а для всех людей.
За много веков до Симеона Исайя пророчески возвестил, что Мессия Израиля будет от Бога во свет для язычников: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы. (Ис.42:6,7)".
Дополнительно – см. комментарии к Ис.42:5,6.

2:33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
Пословный перевод: "Иосиф и мать Самого (Иисуса) были среди того, что говорилось о Нем," [3] – то есть, они были не просто посторонними слушателями, а участвовали в разговорах о Младенце.

2:35 И Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.
Пословный перевод по словарю Стронга: "Также Тебе Самой меч пройдет сквозь душу, чтобы (таким образом) открылись помышления сердца (то есть, было выделено изнутри наружу то, что в сердце Твоем)".
Исходя из пословного перевода, считаю неверным утверждение, что здесь говорится о печали Матери Господа при виде Его смерти. Бесспорно, печаль будет у Матери, но Симеон пророчески возвестил не об этом, а о слове Иисуса Христа, проникающем в самое сердце и открывающем тайные помышления человека. И Марии, как и всем людям, предстоит принять Иисуса своим Господом и Спасителем.
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. (Евр.4:12,13)

2:42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
По Иудейским обычаям на тринадцатом году жизни, перед посвящением в "сыны завета", каждый еврейский мальчик непременно должен побывать в храме на праздниках Пасхи, Жатвы и Кущей, что Иисус и исполнил, причем исполнил не просто формально (пришел в храм, потоптался там и ушел), а полноценно – стараясь напитаться духовной мудростью перед Своим посвящением во взрослые.
Через три дня (родители) нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. (Лук.2:46,47)

2:49-51 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них.
Иосиф и Мария, вероятно, более легкомысленно, чем Сам Иисус отнеслись к тому, зачем привели Его в Иерусалим на праздник. Поэтому Иисус и ответил родителям, что Ему должно быть в храме – там, где учителя Иудейские.

3:7,8 Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения еходнины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния.
Важно истинное покаяние сердца, а не сам по себе обряд крещения. Без покаяния крещение будет не в благословение, а в осуждение. Подобно тому, как не спасло Иоава то, что он прибежал в Скинию и ухватился за роги жертвенника.
И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме. Слух [об этом] дошел до Иоава, – так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся, – и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника. И донесли царю Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его. (3Цар.2:27-29)
Если вы на самом деле раскаиваетесь в грехе, то оставьте грех, исповедуйте его, отвергните его – это и будет плод покаяния.

3:22 И Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
Приведу пословный перевод с греческого оригинала: "И (также) Дух Святой сошел вниз (спустился, нисшел) на Него в материальном (телесном) образе (видении, виде) подобным образом (приблизительно, словно) как голубь".[4]
То есть здесь сказано, что не в теле голубя Дух Святой сошел на Иисуса, а в видимом для Иоанна образе Дух Святой спустился на Иисуса подобно тому, как опускается вниз голубь (это единственная общеизвестная птица способная спускаться очень медленно и вертикально – по вертолетному, остальные приземляются как бы с подлета). И сам Иоанн свидетельствовал, что видел Святого Духа, а не голубя.
Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. (Иоан.1:33,34)
Если бы Святой Дух принял образ голубя, то Он бы уничижил Себя еще ниже, чем Сын, который стал человеком. Более того, став голубем (хоть на миг), Бог (а Святой Дух – Бог) сделал бы человека владыкой над Собой: ибо людям дано от Бога владычество над всякими животными и птицами (см. Быт.1:28). Воплотившись в голубя, Бог поступил бы как поступают идолопоклонники, ставящие себя ниже своих творений, идолов.
Дополнительно о разверзшихся небесах и Духе Святом, нисходящем подобно голубю, – см. комментарии к Мф.3:16; Ин.1:32,33.

3:23 Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов, Илиев…
Лука привел родословную Иосифа, а не Марии, как иногда толкуют это место несведущие люди (сами посмотрите: у Луки сказано: сын Иосифов).
Причиной наличия двух разных родословных является то, что первенец может быть рожден от одного отца, а по закону считаться сыном другого.
Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, - и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. (Втор.25:5,6)
Именно так объясняли наличие двух родословных у Иисуса в первом веке, так объясняет Евсевий Кесарийский в своей "Истории Церкви" (см. Кн.1:7), написанной на рубеже III-IV веков и основанной на исследовании трудов ранних Христиан.
Дополнительно о родословиях Иисуса – см. комментарии к Мф.1:1.

4:1,2 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
Иисус Христос не Сам по Себе противостоял дьяволу, а облекшись во всеоружие Божие – облекшись в познанную и ставшую Его любовь и силу Божью.
Если взглянуть со стороны, то Иисус был в пустыне один, никто Его не видел, но Он все равно не поддался на соблазны сатаны – почему? Потому что и в пустыне Он был не один – Он взирал на Отца, а Отец взирал на Него. И для Иисуса огорчить Отца было не то что недопустимо, а хуже, чем причинить любую боль Себе.

4:6,7 И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
Жаждущий власти в мире сем искушается возможностью приобрести ее, имеющий власть в мире сем, искушается страхом потерять эту власть, отвергший же сей "дар" сатаны, способен противостоять его искушению.
Адам послушался сатану, в итоге не только не получил чего ожидал из посулов лжеца, а лишился и того, что имел – лишился царства на земле, дарованного ему Богом, и вознес над собой сатану на престол князя мира сего. И сатана отлично понимает, что его власть не от Бога, а на какой престол мы – люди – его вознесем, на том он и будет.
В пустыне дьявол искушал человека Иисуса Христа, а победил Иисус – Сын Божий.
Подробнее об искушении Иисуса Христа в пустыне – см. комментарии к Мф.4:1-10.

4:14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
Прежде чем освобождать от власти сатаны других, Иисус Христос должен был Сам его победить.
Так же и вы должны научиться одерживать духовные победы в своей жизни, прежде чем сможете помочь другим.
Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1Иоан.2:12-14)

4:18,19 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим… проповедывать лето Господне благоприятное.
"Проповедывать лето Господне" – то есть, проповедовать освобождение от всяких долгов (пред Богом) в пятидесятый, юбилейный год для всякого просящего Бога о милости.
Освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. (Лев.25:10)
Дополнительно - см. комментарии к Ис.61:1,2.

4:22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Слушавшие Иисуса с радостью подтвердили истинность Его слов, но при этом они удивлялись: откуда у сына плотника такая мудрость. И… углубившись в рассуждения о личности Иисуса, они забыли о словах Иисуса, а забыв о чем Он говорил, – сначала отвергли Самого Иисуса (подумаешь! сына плотника), а потом и учение Его. Отвергли не потому, что нашли ложь в словах Христа, а потому что: "Да кто он такой, чтобы слушать его?!".
Братья и сестры во Христе, разве у вас в церкви не было подобного? Разве у вас в церкви не махали рукой на человека, даже не дослушав его до конца? И было, и есть, и будет; ибо сказано: "Принимают по одежке".
И сказал (Иисус): истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. (Лук.4:24)

4:32 И дивились учению Его, ибо слово Его было со властию.
Слова Благословения Его были воистину благословением, слова осуждения достигали до самого сердца обличаемого, по слову Иисуса происходили исцеления и чудеса. Слово Иисуса Христа было не таким, как у отстраненно поучающих книжников, или как у якобы благословляющих священников.
Дополнительно – см. комментарии к Мк.1:23-27.

4:40 При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.
В 18 часов у Иудеев заканчивался день, то есть сразу же по окончании субботы привели больных, не стали дожидаться следующего утра. Истинная нужда заставит и Бога искать по настоящему, а не философствовать на тему…


5 гл. Иисус – истинный Христос и истинный Сын Божий

5:1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие.
"Слышать слово Божие" – братья и сестры во Христе, все мы часто благовествуем своими словами или заученными из книг и при этом пытаемся убедить, уговорить слушателей. Иногда даже спорим, и, кажется, что убеждаем других.
Но если бы мы сказали слово Божие для того, конкретного человека, то его сердце дрогнуло бы от глубины и точности проникновения слова. И тогда человек принимал бы уже сам свое решение, делал сам свой выбор. И уже никакие споры не нужны были бы: отказ принять Благую весть – стал бы отказом Господу, а принятие – принятием и Благой вести и Самого Иисуса Христа. И так прославился бы Господь Бог, а не вы.

5:5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
Начало пути к Богу: услышать слово Иисуса и оставив свою мудрость, свой опыт, довериться мудрости Божьей.

5:8 Увидев это, Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! Потому, что я человек грешный.
При первом же общении со Христом или с Духом Божьим всякий уверовавший, без исключения, познает свою греховность и свою недостойность пребывать в присутствии Божьем. Это первое откровение Божие о немощи вашего духа (хотя новообращенные еще не разумеют, что дух впавшего в грех человека не просто немощен, а мертв пред Богом – познание духовного рождения Свыше, от Духа, это следующая ступень общения с Богом).

5:10,11 И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним (Симон, Иаков и Иоанн).
Покаявшемуся сердцу Иисус говорит: "Не бойся, Я сотворю тебя новым человеком, способным исполнять волю Божию".
Те люди, тогда еще даже не ученики Христовы, услышав призыв Господа, оставили всё: улов и сами лодки – средства существования. Что это? Шаг доверия Иисусу? А может, это просто безответственный шаг авантюристов? Например, у того же Симона была жена и больная теща.
Не знаю, как тогда люди на берегу оценили поступок этих рыбаков, но не думаю, что назвали его разумным.
Сейчас нам понятно, что они не были безответственными авантюристами, что это Господь Бог призвал их на служение. Воистину слова Иисуса Христа были со властию! Но не властью подчинять Себе других, а духовной, прежде неведомой никем из слушавших Его, властью.
Но почему Иисус Христос призвал обыкновенного грешного человека, Симона, почему призвал вспыльчивых Иакова и Иоанна, дальше Лука рассказывает о прокаженном, который пришел к Христу за исцелением…
Вот так команду насобирал Себе Мессия Израиля!
Неужели Иисус не хотел, чтобы за Ним пошли религиозные вожди и авторитетные люди Израиля? Хотел бы, но сами посудите, разве кто из них, оставив всё, последует за Ним?! Не пожелали они тогда, не желают такие идти за Христом и сейчас.
Не обманывайтесь, братья и сестры во Христе, если кто из церковнослужителей здесь и сейчас воссел во славе и богатстве, если его поступки понятны и даже хвалимы в мире сём, то не идут они за Иисусом Христом. Не обманывайтесь!
Они могут быть добрыми и справедливыми пред людьми, могут быть даже хорошими проповедниками, но они не идут за Иисусом Христом, потому что невозможно быть одновременно и "рыбаком", и Апостолом.

5:12,13 Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.
"Прикоснулся к нему" – Иисус Христос по букве закона не должен был прикасаться к прокаженному.
По закону прокаженный вообще не должен приближаться к людям: "У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. (Лев.13:45,46)".
Но по духу закона иметь возможность сделать добро и не сделать его – грех.
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:17)
Поэтому Иисус не только Сам не осквернился от прикосновения к прокаженному, но очистил оскверненного. Все же, очистив прокаженного (исполнив дух закона) – обратите на это внимание – Иисус потребовал от него исполнить требования буквы закона, относящиеся к очищению, ибо только священник имел право официально провозгласить его чистым от проказы.
И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести [жертву] за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им. (Лук.5:14)
Дополнительно – см. комментарии к Лев.14:1-7; Мф.8:2.

5:16 Но Он уходил в пустынные места и молился.
Учтите, что Иисус оставлял не праздных зевак, а людей, истинно нуждающихся в Нем: больных, порабощенных сатаной и жаждущих слова Божьего. Оставлял всех их, чтобы уединяться в молитве с Отцом. Почему Он это делал, ведь Его связь с Отцом и так никогда не прерывалась?
Потому что для Иисуса ни исцеления, ни проповеди о Царствии Небесном не были основной целью служения. Главная цель: жить в общении с Отцом. Ему первому предстояло прожить здесь, на земле, как гражданину Царства Небесного. Потом, после воскресения и вознесения Иисуса, таким же образом будет жить на земле и Церковь – Тело Христово.
Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. (Иоан.17:14-16)

5:20,21 И Он, видя веру их (принесших расслабленного), сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Любовь ищет, чем помочь, а зависть – к чему бы придраться.
Фарисеи завидовали Иисусу Христу и Его исцелениям, поэтому видя – не видели, не хотели замечать, что Он вершит чудеса от Бога.
Отвечая на сомнения книжников и фарисеев, кто же Он, ведь прощать грехи может только Бог, Иисус ответил: "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. (Лук.5:24)". Иисус прямо и явно заявил фарисеям и книжникам, что Он истинный Сын Божий. Куда уж яснее!
Подробнее о желании сердца расслабленного и освобождении его Иисусом Христом – см. комментарии к Мф.9:2-6; Мк.2:5-12.

5:32 Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Почему Иисус Христос ответил книжникам и фарисеям, что пришел призвать грешников к покаянию? Неужели блудницы и воры были Ему больше по сердцу, чем люди честные и искренне благочестивые? Нет. Иисус ненавидит грех. И ему были больше по сердцу не те, кто любит грех, а кто возненавидел грех в себе и истинно кается и осознает свою нужду в Спасителе. Он пришел чтобы спасти их от грехов их и по благодати даровать Свою праведность. Чтобы через спасение и рождение Свыше они смогли обрести с Господом духовное родство. Чтобы при Втором Пришествии призвать Своих избранных (Церковь) и наделить их Своей праведностью и славой на Небесах.
Те же, кто уповает на свою праведность, они не нуждаются в Спасителе (поэтому не для них и пришел Христос). Уповающие на свою праведность перед законом, будут судимы по закону и, в пакибытии, – кто будет вечно жить на новой земле, а кто будет брошен в Геенну Огненную. Всё будет по закону!
Кстати, ученики Иисуса Христа не были такими уж закоренелыми грешниками. За редким исключением, все они были законопослушными Иудеями, добрыми людьми.
Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. (Деян.10:14)
И если бы Иисус не пошел к мытарям и грешникам, ученики сами по себе, конечно же, не пошли бы. Иисус тоже пошел туда не ради застолья, а исполняя волю Отца, ибо Ему было открыто, что среди тех людей есть будущие Христиане.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.9:12,13.

5:33-35 Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?... придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
Пост – это не некий богоугодный обряд. Сам по себе пост не является ни добродетелью, ни злом; важна цель и суть поста: в данном случае Иисус Христос говорил о желании учеников быть ближе к Нему.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.2:18-20.

5:37,38 И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.
Есть разные варианты толкования этой притчи: приведу два, думаю, самых близких к истине.
Первый: чтобы быть способным принять новое учение, нужно полностью отказаться от старого. Полностью отказаться от оправдания законом, чтобы уповать только на благодать Христову, и спастись этой благодатью.
Второй вариант: новое вино – это сами спасенные, рожденные Свыше ученики Иисуса, новые мехи – это Церковь в которой Христиане духовно "созревают", ветхие мехи – это Иудейская религия, куда не могут влиться ученики Иисуса Христа, ибо там им нет возможности для хождения в Духе Святом.
Разные варианты толкования притчи, но не думаю, что какой-то из них неверен: доля истины есть и в том и в том толковании, смотря в каком контексте посмотреть на притчу.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.9:17.

5:39 И никто, пив старое вино, не захочет тот час молодого; ибо говорит: старое лучше.
Среди учеников Иисуса Христа были мытари и грешники – люди, считающие себя великими грешниками, единственным упованием которых может быть только милость Божия.
В отличие от них, фарисеи усердно изучали закон и старались исполнять его букву (считали что "старое вино" упования на закон лучше). Многие из них действительно очень старались своими делами, своей религиозностью быть угодными Богу. Они соблюдали закон и надеялись, что таким образом будут угодны Богу, или, по крайней мере, избегут наказания Божьего. И, конечно же, приложивши много усилий к соблюдению закона, они уже не хотели отказываться от избранного пути, не хотели признавать, что все их прежние усилия оказались тщетными.


6 гл. Законы Царства Небесного

6:1,2 В субботу, первую во втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?
В Нагорной проповеди Иисус Христос изменил подход к закону Божьему от формального соблюдения буквы, к исполнению духа слова Божьего, к послушанию Духу Святому. В том числе изменил подход и к пятой заповеди: заповедь о субботе изменила свое духовное содержание и стала призывом во всякий день жить с Богом и для Бога.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.12:1-4.

6:5 И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.
Иисус Христос, будучи Тем, Кто дал Израилю заповедь о субботе, знает её истинное назначение и откроет его ученикам.
Кстати, священники пекли хлебы предложения по субботам, и это было по закону. Здесь же дано уточнение: "Суббота для человеков. (Мк.2:27)".
Дополнительно – см. комментарии к Мф.12:1,2.

6:11 Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.
Почему фарисеи не просто не согласились, а пришли в бешенство от слов Иисуса? Он их не оскорблял, к нарушению закона не призывал – почему же они так взбеленились?
Иисус Христос вскрыл сущность сердец блюстителей буквы закона, что они стали использовать закон, как им удобно – не во благо, а зачастую для прикрытия зла. Про Бога забыли!
Дополнительно – см. комментарии к Мк.3:1-6.

6:13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами.
Для Иисуса Христа не были все люди равными, а были Апостолы, были ученики и просто приходившие к Нему люди, кто послушать учение, кто за исцелением. Принципа равенства не будет и в Царстве Небесном, а кому больше дано, с того и спрос больше. Исцеления же, очищение от злых духов и другие благословения Божьи изливаются на всех приходящих.
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. (Лук.6:19)

6:20-23 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие…
Нищие духом – это признающие свою духовную нищету, несамодостаточность, нуждающиеся в Святом Духе. Те, кто нуждается в Боге: именно такие люди могут принять Бога, и быть введены Им в Царство Божие. Для остальных то, что Божие, кажется безумием, ибо они уповают на себя: на свой плотский ум, свои силы, свою волю и праведность.
Как правильно воспринимать Нагорную проповедь – см. комментарии к Мф.5:1-12.

6:21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
"Алчущие ныне" – вовсе не означает, что всякий голодавший здесь, на земле, будет блаженствовать в Царстве Небесном.
В духовном мире значение имеют только духовные ценности, и те, кто сейчас алчет духовной пищи для сердца своего и для ума своего, тот получит её и сейчас, и в Царстве Божьем. Получит, ибо Иисус Христос – Хлеб жизни и Слово истины. Другие же, кто сейчас не ценит того, что Господь желает и может дать ему по благодати, потом если и возжелают, не познают и не получат.
"Плачущие ныне" – вовсе не означает, что люди, пережившие много горя, будут радоваться в Царстве Небесном. Это те, кто скорбит о своей греховности пред Богом и идет путем покаяния. Вы будете счастливы, если у вас есть желание очиститься от своих грехов и если в покаянии вы исповедуете грехи Судье и Господу. Сие исповедание будет не в смерть, а в жизнь, ибо Кровью Христа очистит вас.
После Второго Пришествия время благодати Христовой закончится, ибо Церковь будет уже восхищена навстречу Иисусу Христу и будет с Ним во веки веков. Все остальные будут ждать Конца Света и суда по делам своим пред Великим Белым Престолом.

6:24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
В Иудее эти слова Иисуса воспринимались намного более критично, чем люди мира воспринимают их сейчас: из-за такого учения многие, очень многие в Иудее считали Иисуса Христа безумцем. Свою уверенность они обосновывали ни чем иным, как Священным Писанием, и действительно в Ветхом Завете есть много мест, где нищета и болезни связаны с наказанием от Бога, а богатство и здоровье с Божьим благословением. Поэтому каждый Иудей всеми силами стремился и стремится к достойной жизни здесь и сейчас. А тут: "Горе вам, богатые!".

6:26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Горе человеку, который больше стремиться угождать людям, чем Богу. Горе, ибо его поступки зависят от мнения некоторых и от настроения толпы.

6:27-36 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас… и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего.
"И будете сынами Всевышнего" – Иисус Христос говорит ученикам не о том, как им исполнить закон, не о том, как войти в Царствие Небесное, ибо все это – дело Иисуса Христа, все это Он даруем им по благодати. Иисус Христос объясняет, что им подобает делать, чтобы порадовать Бога, чтобы их общение с Богом постепенно преображалось в общение сынов с Отцом Небесным.
Будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:16)
Понятно, что самим по себе нам никогда не достичь такой духовной высоты, поэтому Господь усмотрел путь – освящение через послушание Духу Святому.

6:37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.
В пословном переводе с греческого оригинала будет: "Не отделяйте, и не будете отделены; не провозглашайте виновным (пред Богом) и не будете провозглашены; отпустите, освободите, и будете освобождены".
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Лук.6:38)

Иисус Христос здесь говорит не о том, чтобы прощали всякую вину без разбора (так вы будете потакать греху), а об отношении к ближнему, как к самому себе, чтобы определяя степень вины какого-либо человека, вы вспоминали и о своей вине пред Богом – это будет хорошим стимулом к тому, чтобы научиться Христову принципу: "Что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. (Матф.9:13)".
Вспомните историю с блудницей, которую привели на суд к Иисусу: "Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди (Иоан.8:7-9)".
Эта история не о том, чтобы и мы прощали блуд и блудников. Эта история о том, что женщина, даже никем не удерживаемая, осталась в покаянии ожидать суда Иисуса Христа над собой – ожидать суда, зная, что по закону за блуд наказание смерть.
И Иисус Христос простил раскаявшуюся грешницу. Раскаявшуюся!
Вот и вы, дорогие братья и сестры во Христе, не спешите с мечом карающим, а внимательно прислушайтесь, что скажет Дух Божий: может, перед вами закоренелый злодей, а может…

6:39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Может ли неспасенный привести ко спасению? Может ли раб греха даровать свободу от греха? Только Дух Божий может дать жизнь духу нашему – ни пастырь, ни патриарх, ни папа Римский – только Дух Святой.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.15:14.

6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Если вы будете учениками человека (пастыря) – то, максимум, станете как пастырь. Поэтому вы должны стать учениками Иисуса Христа, и задача пастыря – помочь вам в этом, ибо только ученик Бессмертного может стать бессмертным.

6:41,42 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Обратите внимание на ту деталь, что Иисус Христос сказал не просто о суде брата над братом, а о том, в каком случае брат сможет помочь брату: "Тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего". Освобождения от греха начинается с исследования своего сердца, исследования не просто совестью, а Святым Духом, через обличение и очищение от греха.
И когда познаете Божье очищение от греха, только тогда Он будет использовать вас для вспомоществования в очищении чужих грехов. Такая у Бога наука! Нельзя в ней быть абстрактным теоретиком, нельзя в ней подходить к чужой беде или проблеме как бы со стороны, а только пропуская и свое, и чужое через свое сердце, через свою душевную боль. Только так обретается мудрость Божия. Если иначе – то это будет уже не по духу, а по букве закона, то есть бесплодно, ибо закон ничего не довел до совершенства (Евр.7:9).

6:46-48 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
Новым творением во Христе вы становитесь не тогда, когда провозглашаете Иисуса Христа Господом и Спасителем, и даже не тогда, когда соглашаетесь с Его учением, а лишь делая, как Он учит. Вот и выходит что жизнь во Христе, то есть освящение ваше зависит не столько от слов вашего исповедания (хотя и без исповедания нельзя), сколько от дел веры.
Что это значит? Ни больше, ни меньше, как то, что и уверовавший, и даже рожденный свыше Христианин может снова стать погибшим, если жить будет не по Духу, а как раньше жил. Если вы хотите быть гражданами Царства Небесного, то должны уже здесь принять для себя его правила и стремиться жить в послушании им.
"Но разве мы сможем жить здесь, на земле, как граждане Царства Небесного?" – спросит читатель.
Сами по себе – нет. Но Господь даровал нам Наставника – Духа Святого и поставил "Основание" для жизни по духу.
Бесспорно, "строить на Основании", то есть жить по духу, не говорю что труднее, а непривычнее, чем жить, опираясь на свой ум, свою волю и закон Божий написанный в Библии. Но зато плод такой жизни – жизни освящения в послушании Духу Святому – пребудет в вечности, а то, что "на песке" – жизнь, основанная на вашем ветхом разуме и воле – приносит внутреннее удовлетворение уже здесь и даже видимые "плоды жизни", но… недолговечно такое "строение": умер человек и забыли о нем и делах его. Ладно, здесь, на земле ничего не останется, но обиднее всего то, что для Царства Небесного у него тоже ничего нет: жил то для мира сего – строил свою жизнь на песке, на том, что временно и неустойчиво.
Как Иисус сказал в притче: "Когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. (Лук.6:49)".


7 гл. Откровение Мессии для сотника, Иоанна Крестителя, Израиля и для фарисеев

7:2-7 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти … Они (Иудеи), придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой… но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
Два слова, даже не слова, а целых духовных понятия: достоин и недостоин благодати Мессии Израиля. В глазах Иудейских старейшин человек, делающий милости и построивший синагогу достоин Божьего блага (так обычно все рассуждают). Сотник же видел свою сердечную сущность, внутреннюю греховность и осознавал, насколько он грешен пред Богом, насколько он недостоин даже предстать пред Ним, не то, что просить Его о милости. Такое осознание становится доступным человеку, только если Дух Божий откроет ему истинную сущность греха.

7:9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.
Вера этого сотника неразрывна с пониманием цели пришествия Иисуса Христа, неразрывна с духовным пониманием того, кто Он такой – Мессия Израиля. И сие понимание, данное ему откровением от Бога, удивило Иисуса. Ибо сотник принял всем сердцем, что Иисус не просто пророк и целитель, а гораздо больше – Сын Божий, поэтому и сказал о своей недостойности.
И еще на одну деталь я обратил внимание: сотник очень хорошо понимал различие между административной и духовной властью. Как административный руководитель, он имел власть посылать с поручением старейшин Иудейских, но никакой духовной власти он не имел: даже попросить о чем-либо духовном не имел права.
Хорошо бы нашим государственным чиновникам это усвоить, особенно главам государств. Но, увы!

7:12-15 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его.
Почему Иисус Христос воскресил сына вдовы, неужели мало было сотворено Им чудес?
Вначале только язычник – сотник увидел в Иисусе Мессию – не просто человека, не просто пророка, а ниспосланного от Бога Мессию. После воскресения мертвого, уже все Иудеи славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой (Лк.7:16).
Так Иисус явил Себя народу, как Мессия Израиля, ниспосланный от Бога.

7:19 Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
Когда Иоанн Креститель был в заключении, Господь Бог открыл ему истину о двойном предназначении Мессии – и как Агнца Божьего, Искупителя грехов человеческих, и как Царя Небесного. Поэтому он спрашивает Иисуса Христа: один и тот же это будет человек, или будет явление еще одного Христа – уже, как Господа и Царя Царей?
Будучи пророком Божьим, Иоанн Креститель многое видел и понимал в духовном мире, но и ему еще была закрыта великая тайна воскресения в новом, прославленном теле; еще была закрыта тайна о двух пришествиях одного и того же Человека – Иисуса Христа: сначала в уничижении, потом, в славе Божией.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.11:2,3.

7:22 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют.
Иисус ответил Предтече: ты смотри не на внешнее, а на внутреннее – на Духа Божьего, пребывающего во Мне и творящего дела Божьи через Меня. Даже сейчас, пребывая в уничижении, Иисус Христос имел в Себе все черты Сына Божьего и Царя Царей. Только Его царство не от мира сего.
Думаю, Иоанн Креститель, все понял – понял истину о двух пришествиях одного и того же Мессии.
Господи! Даруй благость Твою и мне творить Твои дела, чтобы они сами свидетельствовали обо мне: воистину с ним Бог!
Возможно, моя молитва к Богу и звучит как дерзкая, но, уверяю: это не дерзость, а стремление сердца как можно лучше угодить Тебе, Боже!
И вам дорогие братья и сестры во Христе, хочу напомнить, что каждый раз, когда Дух Святой явит через вас Свой дар – это будут страдания души, это будет отречение себя, это будет духовный рост, а не толпы поклонников. Воистину так и только так будет если дар будет исходить от Духа Божьего, ибо Он сошел не вас прославить, а Иисуса Христа.
Если происходит не так, если каждое чудо приносит вам славу и почет, то знайте – это не от Духа Божьего, а от лукавого, который и вас обольщает, и идущих за вами. Он ведет в погибель, а не в жизнь вечную.

7:25 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.
С какой целью вы приходите послушать проповедь, послушать пророчество? Удовлетворить свое любопытство и тщеславие или найти кружок для общения? А может, чтобы познать свою греховность и путь к очищению, путь к Богу?
Зачем вы ходите в церковь? Только не лгите – себе-то хоть не лгите!

7:26 Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
Пророку Господь открывает Свое видение мира и Свою волю, а Иоанну Крестителю Бог дал не только видение и великое поручение: приготовить приход Мессии – Сына Человеческого и Сына Божьего, но еще и право засвидетельствовать об Иисусе Христе: "Сей, есть Мессия!".

7:28 Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
Ибо для Церкви Христовой Бог усмотрел великое, чего не было и не будет никому более дано: дарована праведность Христова и усыновление во Христе. Церкви – Невесте Христовой предстоит стать "Женой" Сына Божьего. Ибо Христиане возлюбили Иисуса Христа более всего в мире сем, более жизни.
Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. (Иак.1:18)
Но избранным Божьим нужно помнить, что наше царство не здесь, а на Небе. Здесь же предстоит идти путем испытаний и смирения в послушании Духу Святому, идти путем освящения.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.11:11.

7:30-32 А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали…
Фарисеи с их "служением" Богу подобны детям, которые не слушают других, а делают для них то, что думают тем нужно. А потом еще и упрекают: мы перед вами играли на свирели, а вы не плясали.
Самовольное служение Богу – это пустое старание. Поэтому, прежде чем делать дело Божье, спросите Его волю, узнайте её.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.11:16-19.

7:47,48 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
В греческом оригинале написано слово "возлюбила" (Агапе), то есть по ниспосланной от Бога благодати возжелала добра, стремилась проявить заботу, и в конце – стала духовно привязанной к Иисусу Христу. Но в данном контексте все же речь идет о глубине покаяния, о великом раскаянии в том, что огорчала Бога своими делами.
Покаяние и любовь к Богу – они взаимосвязаны: одно пробуждает и побуждает другое.
Фарисей же, пригласивший Иисуса к себе вкусить с ним пищи, ни любви не явил к Иисусу Христу, ни осознания своей греховности не принял, ибо не имел в сердце покаяния, печали о своей греховности пред Богом.
Не обрядов религиозных, не истязания плоти аскетизмом, а любви – духовной любви – вот чего ожидает от нас Господь Бог, потому что Он прежде возлюбил нас (1Ин.4:19).

7:50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Блудница поверила, что Иисус Христос может спасти её от грехов её, поэтому она и осмелилась войти в дом фарисея. Так она делом явила свою веру в Мессию – Спасителя.


8 гл. Кто матерь Моя и братья Мои

8:1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать.
"После сего" – то есть, после того как, откровение Святого Духа (см. Лк.7:6), дела Иисуса Христа (см. Лк.7:16,22), Писание (см. Лк.7:27), служение Иоанна Крестителя (см. Лк.7:26) и закон (см. Лк.7:41,42) открыли Израилю, что Иисус – Мессия.
Царство Божие, о котором благовествовал Иисус, в первую очередь это добровольное подчинение под власть Бога. Но сие подчинение уподобляется не покорению под гнет властелина, а возвращению к Отцу Небесному, в Его дом и теперь уже и ваш дом.
Учениками Иисуса Христа были и богатые и бедные, но все они были людьми, последовавшими за Иисусом Христом – не физически ходящими за Ним, а избравшими путь следования Его учению. Фарисеи и книжники, хотя и были глубоко религиозными людьми, но хотели жить в послушании Богу так, как они это понимают, и одной из составляющих их "понимания" служения Богу была необходимость "заплатить" десятину – то есть как бы откупиться от Бога.

8:16 Никто, зажегши свечу, не покрывает её сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
Если вы приняли Слово Божие, то живите Им, и все это увидят. Кто живет Господом, все больше и больше будет обретать жизни от Него: кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).
Дополнительно – см. комментарии к Мф.5:15.

8:19-21 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему… матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.
Детьми Авраама можно быть по плоти, а можно быть и по духу, по вере. Но только те, кто по духу – истинные дети, признаваемые Богом. Только слушающие слово Божие и исполняющие волю Его войдут в Царство Божие.
В данной ситуации Мать и братья хотели забрать Иисуса домой, ибо многие говорили, что Он не в своем уме (см. Мк.3:21,31). Они очень любили Иисуса, но в данный момент не были в числе Его учеников – в числе учеников Божьих.
Подробнее, почему Иисус Христос так сказал о родстве: "Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь," – см. комментарии к Мф.12:46-50.

8:24,25 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша?
"Где вера ваша?" – Иисус Христос спросил учеников о вере, а не о силе повелевать бурей. Верой мы осознаем и принимаем, что всё в нашей жизни подвластно Богу, а, значит, под Его контролем.
Верой мы доверяемся Богу, доверяемся даже в буре.
Дополнительно о том, почему Иисус, зная о надвигающейся буре, отправился в путь, почему спал, когда ученикам действительно грозила опасность (ведь они были опытные рыбаки и из-за ерунды не стали бы паниковать) – см. комментарии к Мф.8:23-26.

8:27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
Даже легион бесов не смог помешать человеку прийти за помощью к Богу, хотя они и сохраняли контроль над его устами.
И еще: нет человека, которому Иисус Христос сказал бы: "Ты зря пришел – такой как ты – Мне не нужен". И нет силы, которая могла бы помешать Иисусу Христу спасти всякого ищущего у Него спасения.
О власти бесов над той землей и власти Иисуса Христа – см. комментарии к Мф.8:28,29.

8:28,29 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо [Иисус] повелел нечистому духу выйти из сего человека.
Это бесы говорили устами одержимого. Хотя Иисус пришел на землю, но еще не настало время суда над бесами. Суд над ними, как и над сатаной и людьми, возлюбившие путь сатаны, совершится после Конца Света, когда все они будут судимы по делам своим и низвергнуты в Геенну огненную.

8:31 И они (бесы) просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
Пока что сатана – князь мира сего, и бесы пока что находятся в мире сем, а не в Геенне, уготованной им грядущим судом. Поэтому бесы и могли просить Иисуса, чтобы не изгонял их из страны той.
Ладно, бесы просили оставить их, но как вы думаете: оставил бы Иисус Христос их в земле Гадаринской, если бы живущие там люди попросили Его освободить их от тех бесов? Думаю, что Он освободил бы и их от бесов, как до этого освободил одержимого. Но они попросили, чтобы… Иисус покинул их.
Бесы остались!

8:32,33 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и [бесы] просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
Бесы потопили свиней и этим озлобили людей страны Гадаринской (Геннисаретской) против Иисуса Христа; ибо знали, что тем людям будет жалко своих свиней. Намного более жалко, чем какого-то одержимого, живущего у них в скалах.
Иисус Христос знал, что так будет?
Конечно, знал.
Почему же Он тогда исполнил просьбу бесов?
Не думаю, что Он специально задумал позлить жителей той страны. Как покажет будущее, вскоре они покаются в соделанном, и когда Иисус придет к ним во второй раз, уже тысячи выйдут слушать учение Его (см. Мк.6:53-56).

8:38,39 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Только человек, освобожденный Иисусом Христом, просил быть с Ним, но Господь оставил его в земле той с поручением благовествовать. Так же и мы, освобожденные Господом от греха и смерти, оставлены в этом мире, чтобы свидетельствовать миру о делах Иисуса Христа не просто устами своими, а жизнью своей, которая явила бы другим Христа воскресшего.

8:43,44 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тот час течение крови у ней прекратилось.
Женщина уже сердцем готова была принять исцеление и устами готова была засвидетельствовать свою веру и даже предстать на суд за свою веру. Поэтому она и получила исцеление, и засвидетельствовала об исцелении – всё по вере.
Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. (Лук.8:47)
О том, почему Иисус Христос обратился к женщине – см. комментарии к Мк.5:30-32.

9:12-17 День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть... И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов (для рыбы).
Вифсаида (евр. "Дом рыбной ловли"), поэтому там, на берегу лежали пустые короба для переноса пойманной рыбы.
Здесь видна забота учеников о людях, пришедших послушать Иисуса; они не о себе волновались, хотя им тоже нечего было есть: всего пять хлебов и две рыбы на всех. И Бог дал ученикам хлеб, как Моисею в пустыне. И ели все и насытились.
Дополнительно – см. комментарии к Мк.6:37; Ин.6:11.

9:23,24 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.
"Отвергнись себя и возьми крест свой" – в те времена разбойник сам нес свой крест к месту казни. Нес, чтобы все видели его позор и чтобы потом ему быть прибитым к тому кресту и умереть мучительной смертью. Конечно, разбойник не хотел нести крест, но его принуждали. Иисус Христос теперь нам предлагает взять и нести свой крест уничижения и позора в мире сем. Предлагает, а не принуждает – только добровольно. Нести свой крест – это означает не испугаться обнародования своей вины, означает согласие отвергнуть своё, чтобы взять Божие.
Обычно в этих стихах обращают внимание на первую часть фразы и проскальзывают вниманием вторую: "Следуй за Мною".
Что значит следовать за Христом? Это служить Его воле.
А для этого, хотите ли не хотите, но придется выбирать, что для вас важнее в жизни: карьера, деньги, спокойная мирная жизнь или жизнь послушания воле Божьей: одновременно служить себе и Богу невозможно.
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Лук.16:13)
Иисус Христос все делал в послушании Отцу, так и вам нужно познавать волю Божию и исполнять ее.
Подробнее, что значит: "крест свой" и "отвергнись себя" – см. комментарии к Лк.14:27; Мф.10:38,39.

9:27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.
Те, кто возьмет крест свой и пойдет за Словом, увидят Царство Божие – вечное, нетленное Царство. А то, что увидели ученики на горе Преображения – был лишь прообраз будущей славы Царства Божьего, но и там ученики увидели Иисуса Христа и Моисея с Илией в прославленных телах.
В чем сила Царства Божьего – см. комментарии к Мк.9:1.

9:32 Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.
Шотландский богослов Уильям Баркли так прокомментировал это место Писания: "В этом отрывке есть живая многозначительная фраза. В ней говорится о трех апостолах, что "пробудившись, (они) увидели славу Его". В жизни очень многое происходит незаметно мимо нас, потому что разум наш дремлет. На это есть определенные причины, а именно: а) Предупреждение. Наш ум может быть настолько занят нашими представлениями или идеями, что все иное для него не существует. Новое уже давно стучится в дверь, а мы, подобно спящему, не слышим и не пробуждаемся. б) Летаргия ума. Многие люди просто-напросто отвергают напряженное мышление. "Неизученная жизнь, - говорил Платон, - недостойна того, чтобы ее жить". А кто из нас действительно задумывался над проблемами жизни, а потом тщательно и до конца продумывал их? Один мудрец сказал о человеке, говорившем лишь обиняком о проблемах вопиющего мира неверия, что ему следовало бы лучше углубиться в самую гущу этих проблем и бороться с ними. Ум многих людей настолько вял, что они даже избегают насущных вопросов жизни и даже уклоняются сформулировать свои сомнения. в) Стремление к комфорту. Человек обладает своеобразным защитным механизмом, сопротивляющимся зарождению любой мысли, нарушающей покой. Он может столь долго и упорно подавлять всякую живую мысль, что его ум, в конце концов, впадает в спячку." [5]
Рассказ о преображении Господнем в "Откровении Петра" и на иконе Андрея Рублева – см. комментарии к Мф.17:1-8.

9:35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте.
"Его слушайте" – так Господь Бог возвеличил Иисуса Христа перед Моисеем и Илией (законом и пророками), ибо не сказано: "Их слушайте".

9:37-42 В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.
Обратите внимание: юноша, которого привели к Иисусу Христу и духом бесовским был одержим, и эпилепсией был болен. Поэтому в Писании сказано, что: "Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. (Лук.9:42)". То есть, Иисус Христос сначала изгнал духа бесовского (как Он делал с другими одержимыми), но затем не отцу передал юношу, а сначала исцелил его от болезни (как Он делал с другими больными), и лишь потом вернул юношу отцу.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.17:14-18.
Очерк: "Юноша был и одержимым, и больным эпилепсией" – см. комментарии к Мк.9:17-27.

9:46 Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?
Иисус говорил ученикам о Своей смерти, а их заботило: кто из них будет более велик…
Не думайте, что ученики Христовы были какими-то жестокосердными. Ничуть! Просто заботы и хлопоты о насущном земном характерны для всех людей мира сего.
Для всех! Иначе зачем им еще жить? Не обязательно это будут эгоистичные устремления: как бы сделать карьеру или разбогатеть – это может быть и забота о том, как дать образование детям, где найти лекарства для больной матери – любые заботы, которые приходится решать в мире сем.
Поэтому Иисус не стал их обличать или упрекать, а постарался как можно нагляднее объяснить суть взаимоотношений в Царстве Небесном, что там будет не как в мире сем, где князья господствуют над народом.
Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. (Лук.9:47,48)
Царство Небесное – это Небесная семья – см. комментарии к Мф.18:1-3.

9:49,50 При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.
Важно, несет ли этот человек Благую весть и творит ли добро именем Иисуса Христа, а не то, к какой христианской деноминации он принадлежит. Усвойте для себя простую истину: во всех церквях есть верующие и во всех, без исключения, церквях есть неверующие.
Дополнительно – см. комментарии к Мк.9:38,39.

9:52,53 И они пошли и вошли в селение Самарянское… но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
Самаряне проявили враждебность к Иисусу и Его ученикам не потому, что была причина к этой вражде, а по инерции, из-за традиционной вражды между самарянами и Иудеями. Они даже не задумывались о своих поступках, кого изгоняют – Мессию ли, или любого другого Иудея.

9:57,58 Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Может показаться, что Иисус отвергает того человека, но на самом деле Он лишь сказал ему, что ничего в этом мире не имеет. Сказал, чтобы идущий за Ним знал, что воздаяние от Господа он получит только в Царстве Небесном.
Поэтому и вы хорошо подумайте, чего вы ждете от своего уверования во Христа, чтобы потом не было разочарований и огорчений из-за несбывшихся надежд. Возможно, вас впереди ждет не публичное служение, даже не общение с братьями и сестрами по церкви, а, как Марию Египетскую, скорбное уединение. Подумайте, чего вы ждете от водительства Духом Божьим?!

9:59,60 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
Здесь картина на первый взгляд выглядит совсем наоборот: как будто Иисус настойчиво приглашает человека следовать за Ним. Но и это лишь поверхностное впечатление. На самом деле Иисус Христос не зазывал того человека к Себе, а предостерегал и назидал его, что если он сейчас не последует зову своего сердца, то завтра заботы века сего изгонят из сердца его воспламенившийся позыв следовать за Христом, изгонят из сердца его жажду Царства Небесного. И тогда всё – может быть, он уже никогда не последует за Христом. Никогда!
Обложить заботами и ответственностями мира сего, и раздуть их важность до небес – один из излюбленных способов сатаны, чтобы отвлечь человека от Спасителя и от Царства Небесного.
Помните, никто не должен и ничто не должно помешать вам, сразу же ответить на призыв Божий – будь то покаяние, будь то исполнение воли Божьей, наполненной дарами Святого Духа.
И еще: научитесь вверять себя любви и мудрости Божьей в любой ситуации – даже у одра отца. Поверьте, Бог все знает наперед и не потребует от вас ни непотребства, ни неуважения к другим, ни нарушения Своих заповедей.

9:61,62 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.
Сказав: "Никто… озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия," – Иисус Христос имел в виду не то, что человеку нельзя было попрощаться со своими родными перед уходом. Отнюдь не об этом Христос завел тогда речь. А будучи сердцеведцем, Он увидел какие сомнения терзали того человека и как бы подтолкнул его: "Пора! Решись, наконец, для себя, что тебе дороже – жить с родными, но прежней жизнью или – Царство Божие?".
Не пословный, а смысловой перевод здесь следующий: "Никто, идущий вперед и продолжающий оглядываться назад не достоин пребывать среди тех, кто вверил себя в волю Божию." [6]
Так и вы, если кто из вас еще не принял водное крещение или уже принял, но, например, стоит перед вопросом пойти ли ему в служители церкви, или избрать другой жизненный путь, хорошенько обдумайте для себя, чтобы ваше решение было действительно осознанным, со всей ответственностью, ибо лучше вам не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл.5:4).

10:1-4 После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти… никого на дороге не приветствуйте.
Здесь выражение "не приветствуйте" имеет двойное значение: "не приветствуйте на прощание", и "не устраивайте пышных встреч", то есть не отвлекайтесь в пути. На востоке существовал и до сих пор существует обычай очень приветливо встречать гостей.
Он (Аврам) возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. (Быт.18:2-8)
Как думаете, сколько времени прошло, пока все это было приготовлено и съедено?

10:7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.
Где примут ваше благовестие, оставайтесь в доме том и учите их Царствию Божьему. Если же кто будет переходить из дома в дом, то он будет уже не благовествовать, не учить Царству Божьем, а просто разглашать некую новость или, того хуже, будет гулякой от застолья к застолью.

10:8 И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат.
Иисус Христос еще не снял требований закона Иудейского относительно пищи с посланных благовествовать: ведь ученики пошли благовествовать Иудеям. Просто, в одних домах могли предложить гостям изысканные блюда, а в других лишь простую, скудную пищу. За все будьте благодарны Богу и хозяевам и не выискивайте, где дом побогаче.

10:9 И исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.
Братья и сестры во Христе! Посмотрите, Господь поручил не просто молиться об исцелении, а исцелять. Исцелять – это поручение Иисуса Христа в вашем служении, и если в нем не явлены дары Духа Святого (пусть не исцеление, а любые другие), то от Бога ли ваше служение? Скорее всего – от вашего плотского усердия и только.

10:11 И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.
Скажите отвергнувшим вас, что вам ничего от них не нужно, но чтобы знали, что и для них открыты двери спасения во Христе Иисусе.

10:17 Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Ученики радовались охране Божьей (хотя и были среди волков, но уцелели) и тому, что даже бесы им повиновались. Но Иисус Христос указал им, что не это главное, а то, что они граждане Царства Божьего.
Граждане Царства Божьего! – И нам часто говорят в церквях об этом, но, согласитесь, не способны мы еще вместить эту информацию и поэтому гораздо больше радуемся сиюминутным победам или временным благословениям.
Расскажу случай, приключившийся со мной.
Это было давно. Я, молодой специалист, был направлен по распределению на завод в один из Сибирских городков. Начал работать, понравилось, появились первые успехи, и начальник КБ послал меня на профессиональный конкурс молодых специалистов. Естественно, волнуюсь, и вот вечером в каком-то полусне вижу чудное видение: как будто погружен в сплошной свет и все быстрее и быстрее лечу сквозь него, и в духе своем знаю, что получу ответ на любой вопрос, о каком сейчас не подумаю. И я в уме спрашиваю: какое место займу завтра на том конкурсе?
Получил ответ, что второе. На следующий день действительно занял второе место, а потом подумал: "Какой же я идиот! Мог получить ответ на любой вопрос, а спросил о такой ерунде!".
К сожалению, суетная заботливость присуща не только мне, но и вам. А ведь мы – граждане Царства Божьего.

10:21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.
Истина о спасении доступна всем: и мудрым, и немудрым. Но гордые и считающие себя знающими закон, считающие себя знатоками мира сего не постигнут спасения. Ибо спасение не в знании, а в Иисусе Христе, в вере, нисшедшей от Духа Святого.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.11:25,26.

10:22 И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Спаситель наш есть не просто прообраз, а откровение Невидимого Бога. Но сие откровение дается не всем, а только уверовавшим во Христа – в Сына. В Сыне мы познаем Отца, чтобы самим стать сынами Божьими.

10:29-36 Но он (законник), желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым…
Притча о добром самарянине – это не только ответ на вопрос, как стать ближним другому человеку, но и о том, как стать ближним Богу. Ибо Христос ясно сказал, что важно не то, кем вы приходитесь друг другу, а как вы относитесь друг к другу.
Сие правило распространяется и на наши взаимоотношения с Господом Богом: ближе Ему тот, кто живет в послушании слову Божьему, а не тот, кто, например, крестился в церкви "правильной деноминации".

10:36,37 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Не забывайте изначального вопроса: "А кто мой ближний?". Поэтому (в контексте к вопросу) Иисус ведет здесь речь о том, что если отнесетесь к человеку с вниманием и заботой, то он действительно станет вам близким, а вы – ему.
Ну и как вывод: "И вы поступайте так же! Так делая и человеку близким станете и Бога порадуете."

10:38-40 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой... Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Учитывайте тот факт, что хозяйкой, принимающей гостей, была Марфа, а не Мария. Поэтому естественно, что Марфа заботилась о большом угощении. У Марии же был выбор: либо сестре помогать, либо Иисуса Христа послушать.
Так что, здесь никого нельзя осуждать, все поступали правильно. Правда, Марфа посмотрела на ситуацию "со своей колокольни" и сделала не совсем верное заключение – но и это не грех: все мы иногда ошибаемся.
Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. (Иоан.11:5)


11 гл. Горе лицемерам! – особенно религиозным лицемерам.

11:8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
Неотступность в просьбе свидетельствует, что просящий действительно нуждается, что это не минутное его пожелание, о котором он через час забудет.
А ведь вы часто молитесь, даже горячо молитесь о том, к чему через час становитесь равнодушны: вспомните о своих молитвенных собраниях – не такие ли там молитвы? Вспомните о членах церкви и их нуждах: вы с горячной поспешностью отвечаете на просьбу помолиться, но через день, а то и через час едва ли кто вспомнит, о чем молился во время богослужения.

11:13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
"Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" – Иисус Христос завершил Свое учение о молитве благой вестью о том, что Отец дарует Духа Святого всякому просящему Его.
Великое откровение Божие в том, что всем верующим во Христа нужен Святой Дух. И если вы искренне и в терпении будете нуждаться в Духе Божьем, то Господь исполнит Свое обетование и низойдет на вас Святой Дух.
Всё, что даруется Духом Святым: прощение от грехов и очищение в Боге, жизнь вечная – ничего этого нельзя заработать. Следовательно, их не зарабатывать нужно, а просить у Бога. Просит во имя Иисуса Христа.
Просите с верой в милость Божию и получите: Бог отвечает на молитвы!

11:18,19 Вы говорите, что Я силою веельзевула изгонию бесов: и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.
Обратите внимание на то, как Иисус, отвечая даже на абсурдное обвинение, не отмахивается, не ругает обвинителей, а используя их религиозный опыт, логически обосновывает, что они не правы: "Ответьте: верующие из Иудеев чьею властью изгоняют бесов? Если они изгоняют властью Божьей, то, следовательно, Я тоже изгоняет бесов силой Божьей".

11:20 Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.
И далее рассуждая на тему, чьей силой Он изгоняет бесов, Иисус логически подвел к тому, что Царство Божие, которого ожидают Иудеи, уже достигло их (иначе ни один бес не был бы изгнан ни из одного одержимого). Царство Божие пришло, но они не видят его, не хотят видеть, потому что ожидают другое царство – царство Израиля над другими народами, царство личного богатства и славы в мире сем.

11:23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Сравните: "Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. (Лук.9:50)".
Причина такой категоричности Иисуса Христа в данном случае не в том: "Кто не возлюбит Меня, тот против Меня," – причина совсем в другом: Иисус Христос пришел поразить сатану, и кто в этой духовной брани не с Ним, тот волей-неволей, но будет помогать сатане.

11:24-26 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел… и бывает для человека того последнее хуже первого.
Обычно притчу относят к неверующим, что им нужно покаяться и обрести спасение во Христе.
Первая часть притчи действительно является прообразом спасения. Но вторая – о вернувшихся семи злейших духах – относится к верующим; если они не будут освящаться в Духе Святом, то снова будут закабалены духом нечистым. И второе закабаление будет хуже первого, потому что, не желая уподобляться Господу, живя сами по себе, вы уже умышленно отвергаете Духа Святого, а не просто не знаете его, как было до уверования.
Сами посудите, кто может являться большим приверженцем сатаны, чем человек забывший страх Божий и отвергший Духа Святого? Да тут место найдется не только семи нечистым духам – такой готов поместить целый легион в сердце своем.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.12:43-45; 2Пт.2:20,21.

11:27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
Блаженна Мария!
Нет, неспроста Дух Святой именно Луке – евангелисту эллинов – положил на сердце упомянуть этот эпизод. Неспроста, ибо от христиан из язычников пойдет культ Девы Марии. Культ, начавшийся сразу же с первого века возникновения Церкви, но получивший мощный толчок к развитию при Елене – матери императора Константина Великого.
Иисус же Христос так ответил на слова той женщины: "Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.11:28)".

11:31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
Согласитесь, когда вам что-то доступно в любой момент, вы не цените этого. Кстати, вокруг Соломона ведь тоже было много слуг, много знатных людей, но лишь царица Савская слушала слова его мудрости, даже сын Соломона не прислушивался к ним.
И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил… Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! (3Цар.10:4-8)
Иисус Христос в сих словах осуждает людей, что не хотят не то что измениться, а хотя бы внимательно выслушать и обдумать слова Истины. Хотя бы задуматься!

11:34-36 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
Каким оком вы смотрите? Свет искренности и любви излучаете для других или скрытую зависть и коварные замыслы? С какими чувствами вы взираете на других, то и пребывает в вас самих. Если в сердце вашем искренняя радость за успехи человека и любовь к человеку, то в вас нет ничего греховного – свет в сердце вашем. Но если скрытая зависть в вас – то никого нет хуже вас. Никого, ибо Иоанн Златоуст назвал зависть наизлейшим из грехов.
Подробнее – см. комментарии к Мф.6:22,23.

11:37-39 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
"Он не умыл [рук] перед обедом" – на первый взгляд может показаться, что Иисус Христос повел Себя грубо по отношению к человеку, пригласившему Его обедать: нарушил традиционный обряд омывания рук перед трапезой.
Но посмотрите внимательно: для трапезы ли был приглашен Иисус?
Фарисей перед народом сказал, что приглашает Его обедать. Но с добрыми ли намерениями он это сказал, да и вообще, для обеда ли он позвал Иисуса?
Нет. Если бы он позвал Христа отдохнуть и подкрепить Свои силы после выступления перед народом, то позвал бы Его одного – не так ли? Но фарисей предварительно собрал в доме своем целое сонмище враждебно настроенных по отношению к Иисусу фарисеев и книжников. Поэтому Иисус Христос и начал не с трапезы, а сразу же с того, ради чего Его собственно и позвали. Он вскрыл тайные намерения фарисеев и книжников – вскрыл ненависть и злобу к Нему, сокрытую в их помыслах.
Согласитесь, получилось наглядное воплощение проповеди: "Светильник тела есть око…"?
Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. (Лук.11:53,54)
Вот вам и пообедал!

11:43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
Горе тем христианам, которые прельстились славой в этом мире; особенно если им воздают славу и поклонение в церковной среде.
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. (Лук.6:26)

11:44 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
Мертвое, даже если и выглядит привлекательным, – оскверняет прикоснувшегося к нему, делает нечистым. Особенно заразно и опасно для церкви, когда духовно мертвым является церковнослужитель – это хуже моровой язвы, ибо действие той сразу видно, а смертоносное духовное действие такого «служителя» становится заметным, когда уже поздно, когда уже все осквернены и стали нечисты от религиозного лицемерия и любостяжательства.
Точно и остро подмечены такие люди народной мудростью в пословицах: "С виду – малина, а раскусишь – мякина", или: "Не все то золото, что блестит".

11:47,48 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними; ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.
Строя гробницы пророкам, гонимым и убитым их отцами, Иудеи думают, что увековечивают память о пророках и оказывают им почет. На самом же деле, не исполняя того, о чем учили пророки, они лишь свидетельствуют, что поступают, как отцы их и памятники становятся уже памятниками злых дел их отцов.

11:50 Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира.
Какое страшное предзнаменование для Иудеев, живших во времена Иисуса Христа: ведь кровь на их головы призвал не кто иной, как Сам Бог. Бог будет судить тот род не только за кровь Христа, но и за всех убитых и гонимых пророков, начиная с Авеля. Страшен будет суд тот!
Начался суд Божий через сорок лет после смерти и воскресения Иисуса Христа – с Иудейской войны и разрушения Иерусалима и храма.
Писание предвещает, что выпадут еще большие страдания на долю народа Израиля, ибо они до сих пор так и не уразумели уроков Божьего гнева, до сих пор так и не уразумели, Кто их Мессия и что не Бог их отверг, а они отвергли Бога.


12 гл. Об истинном благовестии

12:1 Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
Лицемерие – это поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием, добродетелью. Лицемер думает не о чистоте своего сердца, а о внешней праведности.
О сути "закваски фарисейской" и "закваски иродовой" – см. комментарии к Мк.8:15,16.

12:2 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
И в первую очередь Дух Божий вскрывает всякий грех в нас, Христианах, – сначала открывает наш грех нам, но если продолжаем упорствовать, то и другие увидят и осудят. Сие делается для исправления, а не для суда Божьего. Потом, после Конца Света, Господь вскроет грехи и всех остальных людей, но вскроет не для исправления, а для осуждения.
Вот и подумайте, что для вас лучше: когда Господь вскрывает и наказывает здесь и сейчас, для воспитания, или когда сейчас не вскрывает грехи, но потом будет судить за них, и пойдете по делам своим, кто в жизнь, а кто и в Геенну Огненную.

12:3 Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
О чем здесь говорит Иисус Христос? О том, что мы говорим на ухо о наших тайных и грешных делах? Нет.
Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. (Матф.10:27)
Христос предвозвещает, что о Царстве Божьем будут учить громогласно, так что услышат и уверуют многие народы, а не как было при Нем, когда Он в комнате учил о Царствии Небесном лишь немногих.
Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах. (Мар.4:10,11)

12:8-12 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими… Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
Благовестие о Царстве Божьем – это не возвещение богословских догм. И познание Царства Божьего начинается не с изучения Писаний, а с исповедания (словом и делом) Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Только так слово свидетельства вашего обретет наполнение животворящей силой Духа Святого, иначе – просто умствование, которое ни кому не принесет духовной жизни.
Возможно, ваши слова исходящие от мудрости человеческой смогут убедить и даже увлечь за вами многих, но все это будет мертвая религия.
Учите, слыша Духа Святого и живя в послушании Духу Святому, тогда Он явит через вас Свои дары, явит Свою духовную жизнь.

12:10 И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.
"Кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится" – сейчас Иисус Христос вознесся на Небо и пребывает одесную Отца, а на землю сошел Дух Святой, чтобы обличать и научать нас, верующих, истине Христовой. И если на Суде кто и скажет: "Я не жил во времена Иисуса Христа, значит, и не отвергал Его" – то о Святом Духе этого сказать уже никто не сможет, так как Дух Божий говорил и говорит к сердцу и совести каждого человека.
Святой Дух – это Дух Божий, и отвергая Его, вы отвергаете не только Самого Духа, но вместе с Ним и Отца и Сына, и тем самым избираете для себя отца лжи – сатану.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.12:31.

12:12 Ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
Послушный Святому Духу не ищет законников, что бы спросить, как поступать по истине и по закону, ибо Дух Сам его научает. Это место Писания традиционно связывают с гонениями на верующих, когда предстоит держать ответ перед судилищем, и правильно относят. Но Святой Дух научает нас всегда – и в повседневной жизни, и в молитве за людей, и в служении Благовестию.
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. (Иак.1:5)
Дополнительно – см. комментарии к Лк.21:14,15.

12:13,14 Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
Не беритесь судить и рядить мирских людей, ибо они признают Божьи законы, только когда те выгодны им.
Помните: Господь Бог не посылал нас быть судьями миру сему. Хотя это очень заманчиво – продемонстрировать перед людьми некую власть, очень заманчиво показаться и в своих и, особенно в чужих глазах больше, чем ты есть на самом деле.
И наибольшую бдительность в этом отношении (не возомнить о себе больше чем есть на самом деле) нужно проявлять в момент, когда Господь явит через вас дары Духа Святого.
Это самое опасное время для гордыни.
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи... (Лк.12:35-48)

12:15 При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
Любостяжание – это страсть к умножению богатства (и в материальном и в душевном виде).
Вспомните, что изначально книги Нового Завета были написаны на древнегреческом языке. И слово, переведенное в Синодальном издании Библии, как "любостяжание", в древнегреческом оригинале несет в себе более широкий смысл, чем просто жадность. Так, во втором послании Петра (2Пт.2:3), из контекста видно, что в слово, переведенное как "любостяжание", Апостол вкладывает гораздо большее значение, чем просто жадность, это еще и стяжание любви и почета. В послании Апостола Павла (Еф.4:19) это слово переведено, как "распутство с ненасытимостью". В Евангелии от Марка (Мк.7:22), как "лихоимство".
Более того – это идолопоклонство, и Апостол Павел призывает сию страсть умертвить – не иначе, как умертвить, иначе сами духовно погибнете.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд… и любостяжание, которое есть идолослужение. (Кол.3:5)

12:22,23 И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пиши, и тело – одежды.
Всему свое место, всему своя забота; но забота об одежде и пище не должна быть важнее заботы о душе. И не дай Бог, если забота о пище будет в ущерб душе!
Проповедник Леонид Веремчук рассказал такую историю: "Я работал когда-то с одним верующим братом, который через своё человекоугодие попал в такой "просак", что еле из него выкарабкался. Наша автоколонна находилась через дорогу от мясокомбината, с которого многие воровали разные мясные изделия. Кладовщик нашей базы тоже участил туда ходить. Однажды наш завскладом утянул мешок с краденным, а перебросить его через забор не хватило сил. И вот он и сманил моего приятеля помочь ему, пообещав дать за это палку колбасы "Московская", за которую в те времена нужно было работать целый день, да еще и не купишь её нигде (дефицит). Пошли они за мешком, и попались милиционеру прямо в "лапы"... Что было потом: и стыд, и позор на многие годы. Вот к чему может привести угодничество в нечистом деле и забота о "хлебе насущном" более чем о душе. Ну, как было отказать завскладу – человеку, у которого можно запчасти "достать"? А результат вышел совсем плачевный, потому что с грехом, друзья мои, дружить и играть опасно!".[7]

12:26 Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?
Здесь говорится не о безделье.
Здесь говорится о том, чтобы вы за ежедневными заботами, не охладели к заботе о главном – о спасении души. А то получится как дом у бестолкового хозяина, который о фундаменте еще не позаботился, о стенах не думал, а уже бегает, заботится о том, чтобы крыша не протекала.

12:29,30 Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том.
Когда человек живет без Бога, его смыслом и целью жизни становится временное: положение в обществе, карьера, материальное благополучие. Если человек пришел к Богу, то помимо насущных потребностей, возникают еще и духовные, и духовные потребности – духовная жизнь – все более и более начинает превалировать над временными заботами.
Господь Бог знает и удовлетворяет духовные потребности, в то же время Он знает и наши насущные земные нужды и тут не оставляет нас без внимания и заботы.

12:31 Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.
Чего вы ищете, к тому и душа ваша стремится, то и стараетесь накопить. Что накопите при жизни, то и будет вашим богатством: либо материальное – тленное, либо духовное – вечное.
Поэтому не гоняйтесь за приобретением званий и признания здесь – от людей, а думайте о том, как познавать и исполнять волю Божью.
Стяжайте себе Духа Святого!

12:33,34 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
Кто богат – оказывай благотворительность, а не копи внукам-правнукам; еще неизвестно, будут ли они; еще неизвестно, что будет завтра с вашими богатствами.
Сокровище неоскудевающее – это не столько рассказы людям о Христе, сколько жертвы сердечной заботы и ваше духовное уподобление Иисусу Христу.
Например, одна санитарка, когда больной в отчаянии от многодневной боли и уныния воскликнул: "Я не человек, я инвалид!", силой водрузила его в палату, а потом, когда он поспал, устроила ему выговор: "У тебя есть семья, есть любящая жена! Да мало кто таким счастьем обладает. Думай о них, как принести им радость!".
Эта санитарка явила истинную духовную милостыню, истинное неравнодушие сердца своего, а ведь могла бы и мимо пройти (забот меньше). Санитарка приобрела богатство духовное, неоскудевающее, хотя даже не думала об этом, ибо ни в какую церковь она не ходит.
Да, истинная духовная милость – это неравнодушное сердце, это принятие ответственности на себя. Бог не оставит такого без награды. Воистину, блаженны милосердные!

12:36-40 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя станет служить им… Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Далее следует назидание ученикам, после того, как Иисус Христос отказал человеку, просившему Его быть судьей между ним и братом его (см. Лук.12:13,14). Отказал, потому что не имел полномочий судить, а присваивать их не захотел, ибо это было бы уже не по-Божески.
Здесь Иисус не только увещевает учеников бодрствовать, но и приоткрывает великую тайну Своей встречи с Невестой – Церковью. Только представьте! – Сам Сын Божий будет заботиться о нас – уверовавших в Него, возлюбивших Его здесь, на земле, и служащих Ему в послушании Духу Святому.

Объяснение притчи о женихе
Для живущих во времена Иисуса Христа в притче о свадьбе всё было наглядно и понятно, для нас же сплошные "почему?". Почему господин возвращался среди ночи? Почему многие рабы должны встречать его со светильниками, когда хватило бы и одного? И, наконец, почему господин станет принимать рабов своих, как гостей, да еще среди ночи?
Постараюсь дать ответы на эти "почему".
Обычно пиры устраивали днем, за исключением Пасхи и… свадьбы. Пасха – понятно, ее празднование связано с Исходом Израиля и религиозными правилами, но почему свадьбу праздновали не днем, а ночью?
Как проходила Иудейская свадьба? Вечером жених со своими друзьями приходил в дом невесты; она ждала его в свадебном наряде. Затем, после положенных церемоний, жених и его друзья вели невесту в дом жениха, где и устраивали брачный пир. Гости в нарядных одеждах встречали молодых по дороге, освещая путь факелами. Всякий встретивший процессию с зажженным светильником и одетый в нарядную одежду становился гостем на брачном пиру. [8]
То есть, если слуги встретят своего господина с факелами (светильникам) в нарядной одежде по пути, пока он еще не вошел в дом, то и они станут гостями на той свадьбе. Вот поэтому он, как хозяин свадебного стола, и будет служить им.
Дополнительное толкование притчи о женихе – см. комментарии к Мф.25:1-12.

12:39,40 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
От притчи Иисус переходит ко Второму Пришествию, что оно будет неожиданным для людей, живущих на земле. Подобно тому, как вор залезает в дом, когда его не ждут.
Понятно, что Иисус Христос не вор, и аналогия приведена лишь для того, чтобы наглядно показать, что приход будет не только неожиданным, но и нежданным для подавляющего большинства людей на земле.
Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. (1Фесс.5:2-4)
Давайте определимся, для кого второе пришествие Иисуса Христа будет нежданным?
Неверующие вообще не думают о втором пришествии Иисуса Христа, значит, они и не ждут его. Но слова: "В который час не думаете" нельзя отнести к тем, кто вообще не думал и не думает о Втором Пришествии, это относится к тем, кто думает и ожидает, но для него второе пришествие Христа все равно окажется неожиданностью.
Почему оно будет для них неожиданным? Этому может быть только две причины: либо ожидают не такого Второго Пришествия, либо ожидают не такого Христа, каков Он на самом деле.
Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2Фесс.2:2-4)
Вот причина, почему для большинства людей, ожидавших второе пришествие Христа, Его пришествие будет неожиданным: они отступят, отрекутся от Иисуса Христа и исповедуют Антихриста.
Все без исключения Христианские религиозные организации и их лидеры признают власть Антихриста. Все!
И лишь только для малого верного остатка, для тех, кто открыт сердцем для слышания Духа Святого, для них второе пришествие Господа не будет неожиданным, наоборот – оно будет долгожданным.
Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. (1Фесс.5:4)

12:41-43 Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
В данном случае, Иисус обращается к Апостолу Петру, хотя притча о воре подходит для всех: и для верующих, ожидающих Иисуса Христа и служащих Ему, и для неверующих, для которых День Господень будет неожиданным и страшным. Каждым она приемлется по-своему.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.24:45.

12:51,52 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир (благополучие, покой) земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех.
Отныне мир поделен на две части: на спасенных во Христе и на неспасенных. Но слово "разделение", сказанное здесь, не означает вражду, а распределение, отделение одной группы людей от другой, и "трое против двух" – не как противостояние двух армий, а тоже отделение одной группы от другой.
Поэтому толкование, что Иисус Христос якобы принес вражду в народы и в семьи – это ересь. Вражда между народами и в семьях происходит не по Божьей воле, а по амбициозности и греховности людей, которые не могут терпеть, что кто-то не такой, как они.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.10:34,35.

12:56,57 Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?
Как же по самим себе вы не видите скорого пришествия Иисуса Христа? Всё по другим высматриваете, всё в других ищете внешние и внутренние признаки. Но Божие откровение так не работает.
Сначала Дух Святой в вашем сердце вскроет жестокость и лукавство и только потом, после покаяния и освящения, вы обретете способность видеть подобное и в других. А через совокупность личного познания и видения Дух Святой дарует откровение увидеть признаки настоящего времени, указанные в Священном Писании.

12:58 Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.
Именно сейчас еще есть время, когда можно покаяться и примириться с Богом. Когда умрете – будет уже поздно примиряться с Богом, останется только ожидание Суда. На суде Господнем придется держать ответ за все тайное и явное.

13:1-3 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Иудеи пришли и рассказали, настолько греховными были те Галилеяне, что впали даже в идолопоклонство (после Вавилонского плена поклонение языческим идолам для всякого Иудея является мерзостью).
Ответ Иисуса Христа: "Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян?" – был для Иудеев не просто неожиданным, а даже вызывающим, ибо в их понимании ничего не могло быть хуже идолопоклонства. И пророки сколько раз обличали отцов их именно за идолопоклонство.
Да, идолопоклонство – это мерзость пред Богом, но Господь сердца человеческие и в Его глазах лицемерное фарисейство и формальное законничество ничуть не меньшие грехи.
Если не покаетесь, все погибнете. (Мф.13:5)

13:6-9 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь ее.
В притче сказано об Израиле – народе Божьем: Господь Бог не видит в нем ни исполнения порученного служения: научить мир жить в послушании закону, ни плодов Святого Духа. Еще на малое время дан будет Израилю срок, еще придут к нему пророки и Апостолы Христовы, но если и после этого народ будет упорствовать пред Богом, то грядет на него скорый суд, и исторжен будет Израиль с земли своей.
Что, как показала история, и случилось в семидесятом году, а затем в сто тридцатом году, и длилось то рассеяние почти два тысячелетия.

13:10-14 В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
Начальник синагоги был возмущен. Но чем он был возмущен?
Тем, что Всевышний освободил женщину от духа немощи!
Разве это не дикость, не безумие, упрекать Самого Всевышнего за то, что Он освободил человека в субботу? Именно Всевышнего, потому что Иисус не исцелял, а просто констатировал факт, что женщина освобождается от недуга.
И ведь этот начальник был не единственным, кто возмутился, что Бог совершил Свое чудо – нашлись еще люди (см. Лук.13:17).
Теперь обращаюсь к вам, члены Тела Христова, разве у вас в церкви мало таких, для кого установившийся порядок литургии важнее слова пророческого, изреченного из уст верующего (учтите, чаще всего это будет не церковнослужитель, а простой прихожанин), или важнее молитвы за больного, которому вдруг стало плохо во время богослужения. Не лукавьте перед собой и перед Богом – большинство в церкви выступит за установившийся порядок.

13:15,16 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
Еще раз внимательно прочтите, что сказал Иисус Христос. Сказал ли Он о явлении силы Божьей? Нет, Он даже не упомянул Бога. Иисус Христос просто ответил, что эта женщина нуждалась в освобождении от уз немощи, поэтому и была исцелена. Вот и вся причина того, почему Иисус прервал богослужение в синагоге: больная нуждалась в освобождении от уз немощи.
И, к чести Иудеев, они не только были удовлетворены таким ответом, но начальник синагоги и те, кто ранее осудил Иисуса, устыдились своих действий.
И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его. (Лук.13:17)
Очень сомневаюсь, что подобное возможно в церквях, что пастыри или батюшки публично признают свою вину. Очень сомневаюсь!

13:18,19 Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.
Почему прежде, чем приводить притчи Иисуса Христа о Царстве Божьем, Лука рассказал об исцелении сгорбленной женщины? Вероятно, чтобы мы более наглядно могли представить обстоятельства, при каких были рассказаны эти притчи. Не случайно Лука дважды отметил, что женщина многие годы была скована духом сатанинским… и вот она получила освобождение по милости Божьей.
Слушавшие Иисуса Христа ожидали, что Царство Божье будет явлено сразу в видимой форме, во всей своей славе и величии. Он же начал учить, что Царство Божие и сейчас пребывает рядом с ними, и они могут познать его. Но познать как мельчайшее духовное семя, вселяемое в их сердца.
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук.17:20,21)
"А то, что Царство Божие достигло вас, вы только что сами увидели, ибо нельзя освободить скованного сатаной, не одолев прежде сатану," – как бы возвещали дела Иисуса всем слушавшим Его и видевшим чудеса, совершаемые Им.
Более детальное толкование притчи – см. комментарии к Мф.13:31.

13:20,21 Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Дух Божий изменяет сердца и ум верующих в подобие Христово. Изменяет подобно тому, как закваска изменяет тесто: перемена происходит внутри, постепенно, пока всё не станет подобным "закваске".
Почему в притче речь идет не об одной, а о трех мерах муки?
Недавно вычитал толкование о "трех мерах" – якобы, это три способности души человека: разум, сердце (эмоции) и воля. Но такое толкование считаю ложным и "притянутым за уши", ибо разделение единой души на составляющие принято учеными для удобства исследования психологии, только и всего. Нельзя душу человеческую разделить, например, с этого бока у нее разум, а с этого воля.
О чем же учил Иисус Христос?
Если бы Он говорил о большом объеме муки, то скорее так и сказал бы, но Иисус сказал о трех сатах (в греч. оригинале написано: "сатах" – мерных сосудах, емкостью около тринадцати литров).
Так как эти сосуды в древности использовались для измерения объема сыпучих тел, то переводчики написали: "в три меры муки". В результате мы стали понимать слова Иисуса Христа уже не как три емкости определенного объема, а просто как определенный объем (примерно тридцать девять литров).
В церковнославянском переводе сказано яснее, что женщина положила закваску в трех сатах (сосудах) муки.
Подобно есть квасу, егоже прiемши жена сары в сатехъ трiехъ муки, дондеже вскисе все. (Отъ ЛУКИ. ГЛ. гi:ка) [9]
Итак, закваска была одна и в малом количестве, но она изменила и подняла тесто в каждом из сосудов. Так же и Святой Дух совершает неприметное, но великое дело уподобления каждого из нас образу и подобию Иисуса Христа. "Закваской" является живое Слово Божие, которое, будучи принято в смирении нашими сердцами, будучи познанным через откровение Духа Святого, изменяет каждого из нас в подобие Господа.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.13:33.

13:23,24 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Что значит: "войти тесными вратами" – см. комментарии к Мф.7:13,14.

13:30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.
Тому, кто приложил много усилий на изучение закона и его соблюдение, труднее отказаться от упования на свои дела и пойти за Иисусом Христом, возложить все упование только на Его милость.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.19:27.

13:31 В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.
Зачем Ирод и фарисеи затеяли комедию с предупреждением об угрозе убийства? Возможно, так они хотели проверить истинно ли Иисус пророк – увидит ли их ложь или нет? А может, просто хотели избавиться от Него хоть на время.
И сказал им: пойдите, скажите этой лисице… Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. (Лук.13:32,33)

13:35 Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!
Иисус Христос не придет второй раз до тех пор, пока Израиль не покается и не исповедует Его Господом и Мессией.

Это произойдет после воцарения Антихриста.
Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни. (Ос.3:4,5)
"Благословен грядый (приближающийся) во имя Господне!" –сыны Израилевы сначала примут Антихриста за своего долгожданного Мессию, но потом они познают, что горько ошиблись.
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. (Иоан.5:43)
И только тогда они вспомнят и обратятся к Тому, Кто приходил во славу Бога, и восславят Его в покаянии, и воззовут к Нему, и тогда будет второе пришествие Иисуса Христа.


14 гл. Кто не несет креста своего и идет за Мною…

14:1-4 Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
Обратите внимание на две детали: больной, страдающий водянкой, предстал пред Иисусом (совр. перевод РБО "сел напротив Него"), и, вторая деталь: фарисеи затаились и наблюдали за Иисусом, что Он будет делать.
Фарисеи выжидали, как поведет Себя Иисус, видя перед Собой страдающего от болезни человека? Сделает вид, что Его это не касается, раз напрямую не просят об исцелении, или Сам по Себе бросится исцелять? Как понимаете, ни тот, ни другой поступок нельзя назвать безупречным.
И что же сделал Иисус? Он предложил решить эту задачу самим "экзаменаторам" – их спросил, что Ему делать, потому что и человека нельзя оставить в беде, но, с другой стороны, сейчас суббота?
Спросив, и тем самым поставив в тупик самих фарисеев, Иисус исцелил больного и объяснил мотивацию Своего поступка: "Если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? (Лук.14:5)".
Таким образом, Иисус Христос не только сотворил доброе дело, но и явил мудрость перед фарисеями, приготовившим Ему ловушку и выжидавшими, чтобы посрамить Его.
Дорогие братья и сестры во Христе, обратите внимание, сколько раз священники и фарисеи приглашали Иисуса Христа в свои дома – но хотя бы раз была их трапеза без злобы, без желания уловить Иисуса и посрамить Его. Ни разу!
Помните об этом, когда позовет вас в дом свой начальствующий или богатый – не ликуйте: "Ах, какой человек удостоил меня вниманием!", а помните, что они ничего не делают без определенной цели, без некой своей корысти.
Ничего и никогда!

14:7-11 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя…
Обратите внимание на то, что никого из фарисеев не заботило, какого места за их столом достоин Иисус Христос.
Не зная Бога, человек неверно судит и о себе.

14:12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови… соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
Начальник фарисейский позвал Иисуса Христа не потому, что любил Его, и даже не как "нужного гостя", а хуже того – позвал, чтобы подловить Его в слове или деле и посрамить Его перед народом. Поэтому и указал ему Иисус, что Бог не благословит за такое "гостеприимство", да и за любое гостеприимство, которое движимо корыстью или лицеприятием.
Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. (Иак.2:8,9)

14:15 Услышав это, некто из возлежавших с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!
В ответ на слова Иисуса Христа один из фарисеев сказал, что все трапезы здесь, на земле – это так, суета, вот если кто в Царстве Небесном вкусит хлеба – тот истинно будет благословен Богом.
Иисус ответил ему притчей: "Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня… (Лук.14:16-24)".
Господь и сейчас всех вас зовёт в Царство Божие, да мало кто откликается и идет на призыв Его.
Толкование притчи о царе, сделавшем пир для сына своего – см. комментарии к Мф.22:1-13.

14:25,26 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
"Кто приходит ко Мне и не возненавидит…" – это очень сложный для понимания стих, ибо Иисус употребил слово, переведенное как "возненавидит" (греческий оригинал: "ненавидеть, гнушаться, питать отвращение"). [10]
В Словаре-справочнике для переводчиков уточняется и смягчается смысл греческого оригинала этой фразы: "Отвергать (в противоположность "выбирать"), не делать никаких уступок". [11]
Как и написано: Иакова Я (Бог) возлюбил, а Исава возненавидел. (Рим.9:13)
Понятно, что Господь Бог не может питать ненависть (в нашем понимании этого слова) к Своему творению. Вспомните, Бог благословил Исава и род его – от него пошли Идумеи. Но избрал Господь и сделал Своим благословенным народом не потомков Исава, а потомков Иакова – вот в чем суть слов: "одного возлюбил, другого возненавидел".
Таким образом, Иисус Христос еще и еще раз предупреждает о цене быть избранным Божьим, о цене быть Церковью. Предупреждает, чтобы потом, при гонениях и испытаниях, никто не сказал: я не знал, что придется выбирать между следованием за Иисусом Христом и своим народом, и даже своей семьей. А выбирать придется, ибо они отвергнут Христа, а значит и вас, если останетесь верны Ему.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. (Матф.10:37)
Цена следования за Христом очень велика. Но иначе нельзя, потому что если кто-то или что-то в этом мире окажется для вас ценнее, чем Иисус Христос, то сатана уловит и скует вас в погибель вечную – обязательно погубит.

14:27 И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
Крест – это орудие казни того, кто несет его. Человек, несущий свой крест, понимает, что не то что дни или часы его сочтены, что он УЖЕ обречен умереть. Он совсем иначе воспринимает жизнь, чем те, кто суетятся на работе или по дому, даже не так, как те, кто в тюрьме ждет дня своей казни.
Идущий с крестом в свой последний путь уже смирился в сердце своем с неизбежностью смерти, уже выбыл из гонки за место в жизни здесь, на земле, и ожидает увидеть то, что за чертой смерти.
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лук.14:33)
Святитель Феофан Затворник немного иначе истолковал слова Иисуса Христа, хотя суть такая же: "За Господом-Крестоносцем нельзя идти без креста. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его… Где христианин – там и крест сей, а где нет этого креста – там нет и христианина… Он (верующий во Христа) как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного, а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа путем спасения в рай." [12]
Дополнительно – см. комментарии к Мф.10:38,39;16:24; Лк.9:23,24.

14:28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её.
Иисус Христос увещевает слушавших Его, чтобы их решение следовать за Ним было обдуманным и осознанным, а не под воздействием эмоционального порыва.
Сколько раз я предостерегал людей, чтобы хорошенько обдумали, прежде чем креститься, ибо крещение – это как брак – назад его уже не переиграешь. И если кто легкомысленно отнесется к водному крещению, тот не благословение, а осуждение Божие навлечет на свою голову.
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. (Еккл.5:4)

14:34 Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправишь её?
Соль обладает уникальными свойствами: она имеет вкус соли, дезинфицирует, сохраняет. Но если соль потеряет силу, то для неё уже нет никакого применения.
Так и ученик Иисуса Христа: он уникален и много пользы даёт людям. Отступник же – ни людям, ни Богу не полезен.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.5:13; Мк.9:49,50.


15 гл. Иисус оправдывает Свое общение с грешниками

15:1-3 Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу…
Далее следуют притчи о потерянной овце, потерянной драхме и о блудном сыне – все это ответ Иисуса Христа на упрек фарисеев, что Он проводит время с грешниками.

15:18,19 Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих.
Осознание блудного сына, что он – отвергнувший отца – уже не может быть сыном ему, является началом покаяния к исправлению. Младший сын пошел назад не ради корысти, а пошел покаяться и извиниться перед отцом.

15:21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
Так и у каждого уверовавшего во Христе путь возвращения к Богу начинается не только с осознания, что грешен пред Богом, но и с исповедания своих грехов – исповедания не только словом, но и делом (например, кто крал – впредь не кради, а и верни украденное).

15:24 Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Сын, когда ушел от отца, действительно был для него как мёртвый, ибо не видеть, не общаться он с ним отец уже не мог. Сами посудите, что мог сделать для возобновления общения отец, если сын, потребовав свою долю наследства, тем самым как бы объявил отцу, что считает того уже мертвым (только со смертью завещателя получают наследство).

15:28 Он (старший сын) осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Конечно, справедливо и законно было осудить младшего брата, а не пир в его честь устраивать. Справедливо, но не по любви это – не по любви к покаявшемуся.

15:29,30 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
А вот здесь старший брат уже поступил несправедливо и незаконно! Отец ничем его не обделил, и старший сын знал, что всё останется ему (младший ведь уже получил свою долю наследства). Старший сын просто придирался, искал повод, чтобы за обидой скрыть свое жестокосердие.
Теперь представьте ужас возвращения младшего брата, предстань он не перед отцом, а перед старшим братом. Думаю, его развернули бы с полпути и не пустили даже повиниться перед отцом.
Разве отцу было не обидно, когда младший сын потребовал наследство, разве ему было не больно слышать, что тот прожигает деньги с блудницами? Очень обидно, очень больно. Но отец был мудрым человеком и любящим.
Так и вы, дорогие братья и сестры во Христе, должны быть и мудрыми и любящими.

Мудрость без любви делает человека жестокосердным законником, а любовь без мудрости – слепым потакателем греху.

16:1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его.
После трех притч в ответ на ропот фарисеев и книжников, что Иисус общается, ест и пьет с мытарями и грешниками, после того, как кроткой мудростью Он достиг их понимания, Иисус обращается к ученикам.
Обращается с назиданием: вам есть чему поучиться у людей мира сего. И учит их притчей о неверном управителе. Чему же научил Христос Своих учеников?
Начну по порядку. Обратите внимание на то, что в притче сказано, что управитель не обворовывает хозяина, а расточает его имущество, то есть раздает другим.

16:2 И, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
Второе, на что нужно обратить внимание: хозяин по доносу, еще даже не получив отчета от управителя, провозгласил свое решение изгнать его, как растратчика: "Ты не можешь более управлять".

16:3,4 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
Управляющий, по сути, уже изгнанный, как расточитель хозяйского имущества имеет на руках долговые расписки – документы, доказывающие его невиновность, и может поступить с ними по своему усмотрению. Как он мог бы поступить?
1. Принести расписки хозяину и доказать свою невиновность. Но таким образом он поставит в дурацкое положение своего хозяина (смотрите! он хулит и гонит верного слугу).
2. Присвоить расписки. Но тогда хозяин так и будет думать, что правы те, кто донес на него. Не будет вскрыта их лживая сущность.
3. Изменить расписки в пользу должников и тем самым позаботиться о своем будущем. Затем, предъявив расписки хозяину, доказать, что доносчики были не правы. И уже после рассказать хозяину о своем поступке, что он уменьшил долги в расписках, и тем самым признать свою вину в расточительстве. Таким образом возникшая щекотливая ситуация будет разрешена так, что не пострадают гордость и честь ни хозяина, ни самого управляющего (вспомните: просить стыжусь).
И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. (Лук.16:5-7)

16:8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
О том, что управитель избрал третий вариант, говорят не только предыдущие стихи, но и тот факт, что хозяин узнал всю историю с расписками. От кого он мог её узнать? От должников? Нет. От доносчика? Тоже нет, ибо управитель разговаривал с должниками один на один. Только от самого управителя, рассказавшего всё и объяснившего, почему он избрал не первый, не второй, а третий вариант.
Именно за мудрый выход из создавшейся неудобной ситуации и похвалил хозяин неверного слугу.
А может, верного?!

16:9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Посмотрите, скольких людей сделал своими друзьями тот управитель! Кроме должников своего хозяина, он и с самим хозяином – человеком богатым и, явно, влиятельным, умудрился сохранить добрые отношения. Ведь хозяин похвалил управляющего, что тот поступил мудро и предусмотрительно с тем, что имел в своем распоряжении (доносчики явно не способствовали тому, чтобы хозяин и управляющий расстались так по-доброму).

Иисус Христос призывает вас пользоваться словом Божьим и дарами Духа Святого мудро и с пользой не только для Благовестия, но и с заботой о чести и достоинстве тех, кому вы благовествуете. И тогда в час, когда лишитесь всего земного (в час смерти), вы будете радушно приняты в Царстве Божьем. Ибо ничьих несправедливых обид, ни безвинных слез, ни невинной крови не будет на вас.

16:10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Верный в малом – это верный в любви к человеку, которому Господь поставил вас в данный момент служить словом или даром Духа Святого. Если будет в вас любовь к тому человеку, то будет любовь и к Богу, а если нет любви тому к конкретному человеку, то и Бога вы не любите, какие бы грандиозные дела не творили во имя Его.

16:11,12 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
Неправедное богатство – это богатство тленное, земное, в том числе и… ваши успехи в земном служении в церкви. Истинное богатство – это духовное, вечное, то, что пребудет в Царствии Божьем – это плод Духа Святого.

16:14,15 Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
Фарисеи, смеявшиеся над словами Иисуса Христа, считали богатством деньги и свою праведность в глазах людей. И приобретая такие богатства, они думали, что приобретают и накапливают истинные богатства.
Неужели фарисеи не понимали, что ни денег, ни славы человеческой с собой на тот свет не возьмешь? Отлично все понимали. Но они были ослеплены мыслью, что какое положение среди людей они занимают здесь, на земле, такое же будут занимать и там – в царстве мертвых: цари будут царями, священники – священниками, нищие – нищими.

16:16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
Другие варианты перевода этого стиха:
-- Современный перевод РБО: "Закон и Пророки были до Иоанна. А с тех пор Царство Бога возвещается и всех побуждают войти в него".
-- Перевод Л. Лутковского: "Закон и писания пророков – до Иоанна, и с тех пор уже благовествуется о Царстве Божьем, чтобы каждый стремился к нему".
-- Современный перевод IBS: "Время закона и пророков было до Иоанна, сейчас же проповедуется Радостная весть о Божьем Царстве, и каждый прилагает усилия, чтобы попасть в него".
Разные варианты толкования стиха и их анализ – см. комментарии к Мф.11:12,13.

16:18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.
При чем здесь развод с женой и новая женитьба, ведь фарисеи не соглашались с Иисусом, что нельзя быть верным Богу, и любить богатства мира сего?
Постарайтесь погрузиться в ситуацию, подобную той, что увидели фарисеи и книжники: простой человек, сын плотника заявляет со властью от Бога: "Никакой слуга не может служить двум господам; поэтому вы сейчас должны покаяться и всем сердцем обратиться к Богу и жить для Царства Божьего". Выслушав его, знатоки Писания и мудрецы, умудренные житейским опытом, отвечают: "Даже если мы сейчас и прилеплены сердцами своими к богатству и славе мира сего, разве это помешает нам поменять приоритеты перед смертью. Что помешает нам обратиться всем сердцем к Богу, если даже закон допускает подобные перемены? Допускает, по аналогии с разводом с прежней женой и женитьбе на новой – нужно лишь написать разводное письмо прежней жене. Поэтому глупо сейчас, когда мы в расцвете лет, жить не для себя, а для Царства Небесного."
И, кажется, что нечего противопоставить логике богатых законников; действительно есть закон о разводе (см. Вт.24:1,2).
Хорошо, что свою "логику" книжники и мудрецы противопоставили не просто сыну плотника, а Иисусу Христу – Мессии Израиля.
Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. (Мар.10:5-8)
Если сейчас вы отвергаете призыв Духа Божьего, если сейчас вы избрали и прилепились сердцами своими к богатствам и славе мира сего, то с этими привязанностями и умрете. Оставить то, что было истинной вашей любовью и смыслом жизни – это вам не разводное письмо написать!
Дополнительно – см. комментарии к Мф.5:31,32;19:9-11.

16:19-31 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях…

Притча о богаче и Лазаре
Богач – это тот, кто внешне, по людским понятиям, был богат и славен, но сердце его было жестоким и глухим к заповедям Божьим. Богатство и пресыщение сделали его ещё и гордым. Поэтому он не заботился о Лазаре, которого часто приносили к воротам его дома не только из равнодушия, но и из брезгливости, из полного презрения. Лазарь же действительно находился в такой немощи и нищете, что в глазах окружающих был достоин и презрения, и брезгливости (только собаки жалели его).
После смерти Лазарь вошел в Царство Божие. Но учтите, не всякий нищий войдет в Рай: в притче говорится о Лазаре.

16:22,23 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
Отвлекусь на время от толкования притчи: здесь приведены некоторые детали загробного мира.
-- В Рай человека уносят Ангелы, а не сам он туда приходит.
-- Еще сравнение: после смерти Лазаря описана забота о его душе, а у богача – забота о его теле (кто о чем заботился при жизни…).
-- Лоно Авраамово – место успокоения верующих – дом отца всех верующих.
-- Рай показан выше и вдалеке от ада, но души могут видеть и общаться с другой стороной (хотя не ясно, как это происходит).
-- В аду пламя и нет воды.
-- Нельзя перейти ни из Ада в Рай, ни наоборот.

В дополнение к сделанным наблюдениям хочу уточнить: описанный Иисусом Рай – это еще не Царство Божие – это место упокоения душ праведников (когда они обретут от Бога вечные прославленные тела, то будут жить со Христом в Царстве Божьем). И Ад, в котором пребывает богач – это место для душ грешников, в котором они ожидают Конца Света и суда, когда будут воскрешены в вечных телах и брошены навеки в Геенну Огненную, где будут мучиться вовеки с сатаной и его слугами.

16:26 И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
После смерти ничего изменить уже будет нельзя. И там никому нет никакой пользы от его земных богатств.

16:29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Господь Бог уже сделал все необходимое для того, чтобы всякий ищущий Царство Небесное мог войти в Него. Не войдут лишь те, кто не желает и не ищет.


17 гл. Что такое вера Божья

17:1 Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят.
Это продолжение беседы Иисуса Христа с учениками, где Он учил о цене следования за Ним (см. комментарии к Лк.14:25-16:12), теперь Он учит, что должно бодрствовать, чтобы не впасть в соблазны.
Дополнительно – см. комментарии к Мк.9:42.

17:3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему.
Иисус Христос продолжает беседу о цене следования за Ним: вам должно бодрствовать, чтобы не впасть в грех безмерного гнева.
Комментируя этот стих, пастыри обычно обращают внимание на слова: "прости ему". И, спекулируя этим "прости ему", разные хамы, тунеядцы, клеветники и хулиганы прямо-таки требуют, чтобы верующие прощали их раз за разом. И не дай Бог, если кто скажет в ответ: "За такие дела, ты для меня хуже язычника!" – тут же столько воплей, столько осуждений понесется…, причем не только от самого клеветника и обидчика, но, что удивительно, и от людей, которых он так же, как и вас обижал, кого так же, как и вас оклеветал. "В тебе сидит дух непрощения!" – набросятся они на обижаемого, а обидчик будет сидеть рядышком и потешаться: "Ведь сказано же, прости!".
Читая Священное Писание нужно быть внимательным к тому, о чем здесь учит Иисус Христос.
-- Он учит, чтобы мы наблюдали за своим поведением.
-- Чтобы прощали кающихся грешников. Кающихся!!! Увидели разницу? Того, кто действительно осознал свой грех, оставил его и пришел к вам с повинной головой, а не с высокомерно-снисходительным: "Ладно, прости".

Поделюсь с вами историей, о которой мне рассказала жена. Два мальчика из разных верующих семей, один лет восьми, а другой лет шести, играли с игрушкам. Вдруг меньший берет пластмассовую клюшку, лупит старшего по голове и тут же кричит: "Прости меня!". Снова лупит и снова кричит: "Прости меня!". Старший отобрал клюшку и засунул ее в шкаф. Младший встал, залез в шкаф и снова ударил старшего, тот, хотя и был намного сильнее, снова терпеливо отобрал клюшку. Увидев это, моя жена вообще унесла ту клюшку из комнаты.
Вот вам и "прости меня", – получается, что родители меньшего научили своего сына: сделал гадость – обязательно скажи: "Прости меня!", а тому, что другим нельзя причинять обиды и боль не учили.
Так и пастыри учат по церквям не тому, что нельзя делать зло ближнему, а бдят за "духом непрощения"…
Более детально Христово учение о прощении в церкви – см. комментарии к Мф.18:15-18; 1Кор.1:11.

17:5 И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
Для учеников вера была чем-то тождественным силе. Наверное, потому что они видели, как в делах Иисуса Христа являлась сила Божия.

17:6 Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: "исторгнись и пересадись в море", то она послушалось бы вас.
Иисус же ответил, что вера – это не сила, а другое. Вера либо есть, либо её нет; её нельзя накапливать подобно энергии. Вера – это не формула, чтобы её выучить и использовать. Вера проявляется в подчинении Богу и в точном исполнении Его поручения.
И наоборот, неверие – это неподчинение Богу, проявляемое либо в отказе исполнять, либо в выборе своего, а не Божьего способа исполнения Божьего поручения. И, в крайней форме, неверие – это прямое восстание против Бога.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.17:19,20.

17:7-10 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?…
Притчей про раба, делающего свое дело, потому что он обязан его делать, Иисус показал ученикам (и нам), что именно верой мы готовы слушать волю Господа и готовы её исполнять.
Когда вы поступаете по вере, не ждите награды, а в смирении опять слушайте волю Божью, ибо поступать по вере – это долг всякого человека, а не одолжение Богу.

17:12,13 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
По закону Моисееву прокаженные не могли приближаться к людям и их домам. Так же и все мы из-за грехов своих пред Святостью Божьей, как прокаженные, не имеем права приблизиться к Нему.
Слава Господу Иисусу Христу, что Он кровью Своей свершил наше очищение на Небесах, пред Святостью Божьей!

17:14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам.
Для многих самое трудное в принятии спасения во Христе – это еще не видя результата очищения, довериться слову Божьему и "пойти, показаться священникам". Довериться слову Господа здесь и сейчас в своей повседневной жизни, когда Господь Бог ничего особенного не требует от вас – ни трудов ради Благовестия, не подвигов веры, ни стойкости исповедания.
Кажется, чего проще: послушайтесь и пойдите, куда повелел Христос?! Послушайтесь – ведь, даже если и окажется, что ничего из этого не выйдет – ничего ведь не потеряете, а при положительном исходе выиграть можете всё.
Прокаженные не стали судачить: почему Иисус вместо исцеления повелел нам идти показаться священнику. Они повернулись и пошли, как велел Христос.
И когда они шли, очистились. (Лук.17:14)

17:15-19 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин… И сказал ему (Иисус): встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Поступать по вере – это еще и быть благодарным Богу за то доброе, что Он сделал.

17:20,21 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божье, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Царствие Божие сейчас невидимо, ибо сие есть Царство духовное, а Дух Божий обитает в сердцах верующих. Но будет время, когда духовное явит себя видимым образом в силе и славе великой – это произойдет при втором пришествии Иисуса Христа, когда Церковь в вечных прославленных телах соберется на небе в сретение Господу.

Царствие Божие во мне или в вас… – я искал, какой бы аналогией отразить суть Сего Царства, и, кажется, нашел.
Представьте двух мужей.
Первый ежемесячно аккуратно откладывает и дает половину своей зарплаты своим детям. Он хороший производственник, не пьяница, не бийца, да и вообще не является нарушителем закона.
Второй за разными семейными хлопотами зачастую на детей тратит гораздо меньше денег, да и поведение его не столь безупречно, как у первого: хотя на работе не журят, но и не хвалят особо, да и дома может и с женой поскандалить, и дети, если нашкодят и попадутся под горячую руку, то могут и ремнем получить.
Как видите, первый муж в глазах окружающих выглядит намного приятнее, чем второй. Но первый муж является... алиментщиком, и для детей своих, для жены своей он как чужой. Да он, по сути, чужим для них и является; ибо его жизнь – это его и только его жизнь. Жизнь детей его не волнует.
Второй же живет в семье и заботы, беды и радости жены и детей – это и его заботы, беды и радости: они единое сердечное целое – семья.

Так и Царствие Божие, так и наша жизнь с Богом (моя и ваша): мы можем жить в духовном сердечном общении, а можем, как тот алиментщик – думать лишь о том, как бы поскорее отдать Богу Богово, да как бы не угодить под статью закона.
Царствие Божие внутрь вас: если согрешили, и сердце екнуло, опечалилось, – но не за себя, что последует наказание за грех, а за Господа, за Иисуса Христа, что его опечалили своим грехом, что оскорбили Его Жертву, что не оправдали дарованной вам благодати быть избранным Божьим. Царствие Божие внутрь вас, когда любой грех (даже не ваш), любое богохульство, любую нечестивость сердце воспринимает с болью, как будто обидели, хулили самого близкого и дорогого вам, – больше: как будто, это вас хулят, вас оскверняют грехом.
И если в вас зародилась и разгорается такая любовь, такое чувство неотделимости от Господа Бога вашего, то, истинно, Царствие Божие и до вас достигло!

17:26,27 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
Когда Царствие Божие придет видимым образом и в славе, Его все увидят; но тем, кто не имеет в себе Духа Святого, это принесет лишь суд, а многим и смерть от чаш гнева Божия.

17:32 (В тот день) вспоминайте жену Лотову.
Иисус предостерегает всех нас, ибо та жена и спастись из города погибели хотела, и то, что оставила в Содоме, влекло её: поэтому она и погибла на полдороге к спасению.

17:35-37 Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
Церковь Божия придет со Христом в славе, а те из верующих, кто еще будет жить на земле – будут восхищены навстречу Иисусу Христу на небо (где Он, там соберутся и они).
Иисус Христос сказал ученикам про это, чтобы никто не волновался, что вдруг прозевает видимое явление Царства Небесного. Господь Бог Сам позаботится, чтобы все верующие были восхищены навстречу Христу.
"Где труп, там соберутся и орлы" – обычно эти слова Иисуса Христа разбирают "по косточкам": что за труп, что за орлы (в евр. оригинале: коршуны, ибо орлы не едят падаль) и так далее. И за деталями упускают главное: коршуны, завидев добычу, начинают слетаться со всех сторон, и даже те, кто был очень далеко за горизонтом, видя, как слетаются другие, устремляются туда. Подобным образом и живые из Христиан при Втором Пришествии будут восхищены в прославленных телах и вознесутся на небо ко Христу – со всех сторон слетятся к Нему.


18 гл. Как хранить Царствие Божие в сердцах своих

18:7,8 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Будете ли вы до конца ждать Иисуса Христа и верить Ему?
Это отнюдь не простой вопрос, ибо в Священном Писании сказано, что в последние времена на земле увеличится беззаконие и у многих охладеет любовь.
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. (1Тим.4:1)

18:9-14 Сказал также к некоторым, которые уверены были в себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь…
Какая была разница между молящимся фарисеем и молящимся мытарем? Один сознавал свою невозможность достичь Богоугодной праведности, а другой считал, что достоин Божьей милости и даже награды за свое религиозное старание. Поэтому и молитвы их были разные – у одного была просьбой о милости, а у другого отчетом о проделанной работе.
Иисус Христос указал фарисеям, что мытарь – действительно грешный человек – все же более правильно понимает суть и предназначение молитвы, чем фарисей.
Истинное понимание вознесло сердце молящегося мытаря пред Богом. Фарисей же, хотя и произносил слова, обращенные к Всемогущему, сердцем был обращен к себе – не возникло у него молитвенного общения с Богом. Но хочу отметить: в его молитве была неложная благодарность Богу за то, что он имеет, и, думаю, благодарность эту слышал Господь Бог.
Григорий Палама так писал о молитве: "Но и теперь есть такие, которые, приходя в священную церковь, однако не восходят, но, правильнее будет сказать, – понижают небо; это – те, которые приходят в храм ради встречи и разговоров друг с другом, и товары выставляют и заказывают: ибо они – подобны друг другу... это – не восходящие в церковь, хотя бы и ежедневно приходили." [13]

Господь Бог не станет таким, как вы хотите, это вы должны восходить к Нему в молитве с благоговением.

Сказываю вам, что сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук.18:14)
Дополнительно – см. комментарии к Лк.22:26.

18:13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо; но ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!".
Почему мытарь для излияния сердца своего пред Богом не взял какой-либо Псалом, а только и говорил: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!"?
Когда душа действительно рыдает пред Богом, до красоты речи ли ей?! Нет. Многословие присуще теплым – это они думают, красиво ли выглядят и глаголят в глазах других прихожан.

18:18,19 И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог.
Человек обратился к Иисусу Христу, как к учителю закона могущему научить, как наследовать (заработать) жизнь вечную. Но Иисус исправил его, что только Бог может дать жизнь вечную (истинное благо). Такого учения, знания или закона, которыми человек мог бы обрести жизнь вечную, не существует.
Ориген (185-254 гг.) писал о единстве благодати в Сыне и в Отце: "В Сыне пребывает не иная какая-нибудь, вторая благость, помимо той, которая в Отце, то есть этим не отрицается благость Иисуса Христа или Святого Духа, а что Их природа единая … Если же в Писании называется благим, например Ангел или человек, то они не в собственном смысле, так как их благость приобретенная, случайная, а не субстанциальная." [14]
Дополнительно – см. комментарий к Мф.19:16-21.

18:23,24 Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
"Трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие" – начальник опечалился, потому что не такого он ждал ответа на свой вопрос: "Что сделать, чтобы обрести жизнь вечную?".
Наверное, тот начальник был готов принести великие жертвы и даже совершить великие дела, а ему предложили просто стать таким, как все вокруг него: обыкновенным бедным человеком, следующим за учителем. Предложили просто уповать на милость Божию.
Сейчас подумал о богатстве: а ведь саны и степени церковнослужителей – это тоже богатство, потому что почти все служители гордятся и дорожат своим саном. Подчеркиваю: не о жизни по вере, не об исполнении Божьей воли, не о дарах Святого Духа, изливаемых через верных Христовых, я веду сейчас речь, а именно о церковных санах.
И члены церквей научены оказывать почет и уважение не столько человеку, сколько его сану: если это епископ, то в глазах членов церкви он считается "ближе к Богу", чем простой иерей, иерей "ближе к Богу", чем простой прихожанин, и никому дела нет до того, как кто из них живет – по вере ли, в смирении ли, или, наоборот, в гордыне.
Дополнительно – см. комментарии к 1Тим.6:9.
Как Бог и богатство отражены в пословицах и поговорках – см. комментарии к Мф.19:23.

18:28-30 Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.
Здесь говорится не о самовольном оставлении родных и уходе в монастырь, а об оставлении прежнего образа жизни и его ценностей; чтобы душа не прилеплялась к миру сему больше, чем ко Христу.

18:31-33 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.
Иисус Христос не раз уже прямо говорил ученикам, что будет распят и что воскреснет на третий день, но они, даже внимательно слушая Его, ничего не услышали и не поняли.
В духовных истинах всегда так: если Бог не откроет сердцу, своим плотским разумом ничего не уразумеете. Только через сердце, по вере происходит духовное прозрение и познание.
Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного. (Лук.18:34)
Дополнительно – см. комментарии к Мк.10:32-52.

18:35-38 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.
Когда вы искренне – больше – отчаянно ищете прозрения у Господа, то это может показаться некоторым в церкви даже нарушением приличий и субординации, и они начнут упрекать, что у вас нет смирения. Не бойтесь их упреков, просите Бога о духовном видении! И Он дарует вашему сердцу откровение к познанию, освящению и уподоблению Иисусу Христу. Духом Святым сие совершится!
Дополнительно – см. комментарии к Мф.20:30; Мк.10:46-49.


19 гл. Кому и что принесет второе пришествие Иисуса Христа

19:2-4 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса… и,забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы видеть Его.
Закхей не был высокомерным гордецом: он, как дети, побежал посмотреть на Иисуса и даже влез для этого на дерево.
В "Церковной истории" Евсевия Кесарийского сказано: "Закхей станет четвёртым епископом в Иерусалиме, после Иакова, Симеона, Иуста." [15]

19:8 …и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
Взымать с лихвой за ущерб закон требовал только с воров. Закхей готов был понести наказание за незаконно взятые налоги, и рассматривал их как кражу. За покаяние и исповедание грехов Господь по милости Своей, даровал Закхею спасение. И теперь уже то, что Закхей раздал своё имущество бедным и обиженным, было не исполнением требований закона, а жестом доброй воли и знаком искреннего покаяния.

19:11-27 Присовокупил притчу, ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться…
Притчей о человеке, отправившемся наследовать царство, Иисус Христос предупреждает учеников, что Царство Божие не откроется в скором времени, как они думали. Но самим ученикам нужно оставаться верными Господу Иисусу Христу, ибо Он обязательно вернется и воздаст каждому по тому, что тот делал в Его отсутствие. И награда верным будет несоразмерно велика, а неверные потеряют всё, даже то, что имели. Противники же Иисуса Христа будут осуждены на погибель.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.25:14-21.

19:40 Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют.
Когда народ Божий не будет славить Бога, а начнет только лишь рассуждать о законах то камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им (Авв.2:11).

19:41-44 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем… и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Иерусалим не принял своего Мессию, отверг своего Бога, и в скором времени суждено было сбыться пророчеству Аввакума: камни возопили и деревянные перекладины отвечали им при разрушении и пожаре Иерусалима и храма.
Далее – см. комментарии к Лк.21:6,7.

19:45 И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нём и покупающих.
Храм должен быть домом молитвы, и это не благое пожелание – это закон. За нарушение этого закона полагается наказание: распятие нарушителя и полное разрушение его дома.
Мною же дается повеление, что [если] какой человек изменит это определение (о доме Божием), то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. (Ездр.6:11)
Иисус Христос взял на Себя вину даже и за этот грех, за который полагается распятие на древе. И это вина не только Иудеев, торговавших в храме, а и всех нас, Христиан, ибо мы есть храм Божий, а мы… так часто оскверняем сей храм своими грехами.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.21:12; Мк.11:17,18.

19:47 Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его.
Почему именно первосвященники и начальники народа возжелали погубить Иисуса Христа? Ведь это были люди, изначально получившие власть от Бога.
Потому что их власть – земная власть – стала для них дороже всего, даже Самого Господа Бога, и из страха потерять ее они стали рабами князя мира сего – сатаны.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.21:15,16.


20 гл. Власть, слава и богатства мира сего – это цепи сатаны

20:9-16 И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем… Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!
Первосвященники и книжники со старейшинами не поверили, что сказанное в притче может произойти с ними, с Израилем. Они даже представить не могли, что "хозяин виноградника погубит нечестивых виноградарей и виноградник отдаст другим".
А вы бы поверили такому, зная, что Израиль, и только Израиль был народом Завета? Разве такое возможно, чтобы какой-то языческий народ смог народом Божьим вместо Израиля? Думаю, что однозначно решили бы: нет, такое невозможно.
Но, рассуждая так, "нечестивые виноградари" не учли другого: Господь Бог может не из определенного народа, а из призванных Своих (Церкви) создать народ Свой – некогда не народ, а ныне народ Божий (2Пт.2:10).
Дополнительно – см. комментарии к Мк.12:1-9.

20:17 Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
В Писании сказано, что Бог созиждет Дом Свой не на том, что приняли строители, а на том, что они отвергли – то есть, без тех строителей. Более того, все, кто будет противиться Божьему созиданию Дома на Краеугольном Камне, погибнут.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.21:42,43.

20:18 Краеугольный Камень: всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
Сей Камень (Иисуса Христа) уже нельзя свергнуть с Его места одесную Отца, нельзя Его разрушить, нельзя оспорить Его власть и силу. Можно лишь признать и принять.
И примут, все примут власть Христа – только одни с радостью и упованием великим, а другие со страхом и ужасом, представ пред Иисусом Христом, восседающим на Великом Белом Престоле суда Божьего.

20:20,21 И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?
Обратите внимание на то, с чего начали расставлять свою ловушку коварные люди – с похвал и показного доброжелательства. Это два признака коварства: увидев такое, опасайтесь и знайте, что перед вами враг хитрый, коварный и беспощадный.
И ловушку приготовили они действительно коварную, потому что скажи Иисус: "Платите подать кесарю," – тут же фарисеи обвинят Его в пособничестве оккупантам и отступлении от закона Моисеева, а скажи: "Нет, не платите подать кесарю," – тогда уже иродиане выдвинут обвинение в подстрекательстве к бунту против Рима.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.22:16,17.

20:46 Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах.
Остерегайтесь учителей, которые ищут почета и уважения здесь на земле – они уже порабощены цепями сатаны. Эти люди не будут печься о спасении душ ваших, ибо они ищут не того, что Богу угодно, а что еще больше возвеличит их славу и почет среди людей. Они подобны Валааму.
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. (Лук.6:26)
Дополнительно – см. комментарии к Мф.23:1-3.


21 гл. Иисус предостерегает: берегитесь, чтобы не ввели вас в заблуждение

21:1,2 Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты.
Вдова, бедная вдова! С каким смущением и трепетом она собиралась в храм: "Как же я буду неприлично и убого выглядеть среди величественных людей в красивых одеждах. Да и пустят ли меня туда, к сокровищнице храма?".
Вдова несла в храм деньги, и несла с чувством стыда пред Богом, что так мало – всего две лепты. Несла дар Богу и стеснялась перед людьми. Представьте, как она бочком, неловко, с сердцем, трепещущим от страха и стеснения подходит к храмовой сокровищнице, как кладет туда две монетки, мечтая в себе лишь о том, чтобы никто не обратил на неё внимания. Никто, кроме всемогущего и всемилостивейшего Бога.

21:3,4 И сказал (Иисус): истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.
У Господа Бога другие мерки – не людские. Он смотрит не на то, насколько велик ваш дар, и даже не на то, чего он вам стоил, а чем вы на самом деле пожертвовали, в чем ущемили себя. Но еще важнее – с каким сердцем вы принесли дар Богу своему.

21:6,7 Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. И спросили Его: Учитель! Когда же это будет? И какой признак, когда это должно произойти?
Сообщение о разрушении храма очень озадачило учеников; ведь он был величайшей ценностью для каждого Иудея. Ответ же Иисуса на их вопрос о разрушении храма, показал, что для Бога люди важнее, чем какие бы то ни было здания.
Сообщение о разрушении храма очень озадачило учеников; ведь он был величайшей ценностью для каждого Иудея, и они задают Иисусу Христу вопрос, вернее, сразу три вопроса: "Скажи нам, когда это будет (разрушение храма и Иерусалима)/1/? И какой признак Твоего пришествия /2/ и кончины века /3/? (Мф.24:3)".

21:8 Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко.
Так же и вы, братья и сестры во Христе, берегитесь, чтобы не ввели вас в заблуждение, ибо ложь подкрадывается незаметно, завернутая в "обертку" любви и истины. Она уже растеклась вокруг вас, как приятный для глаз и ушей и дурманящий ум и душу религиозно-гуманитарный туман. Поэтому сейчас предостережение Господне более насущно, чем было при Апостолах, ибо сатана стал еще искуснее в обольщении, стал еще коварнее. Ложь сатанинская теперь входит в церкви не в виде ересей в теологическом учении, а в духах человекоугодничества и любостяжания. Современные антихристы стали еще более искусными подражателями Христа – внешними подражателями, но сердца у них сатанинские.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.24:3-5.

21:14,15 Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.
Когда человек говорит то, что предварительно хорошенько обдумает, взвесит, что ему будет за то или за это – это расчетливость. Когда он, не думая, выпаливает первое, что легло на сердце – это эмоции. Но совсем иным является то, когда человек говорит истину и мудрость, дарованную ему от Духа Святого. Поэтому, прежде чем отвечать, не обдумывайте, что сказать, но и не спешите со словами, а обратитесь мысленно сердцем своим к Духу Божьему и дождитесь ответа от Него.
Дождитесь!
Иначе получится, как было у меня. Из уст моих излилось ликование, когда я узнал, что у церкви будет отнято здание, купленное на поддельном аукционе. Прежде было слово пророческое, что плод лжи будет разрушен, и я, решив, что это и есть тот самый плод лжи, излил первое, что было на сердце моем на голову опечаленной женщины, принесшей мне свою новость. Но это оказалось не Божье слово, а всего лишь желание сердца моего, чтобы поскорее сбылось пророчество.
Сказал желание сердца своего, а буквально секунды спустя Дух Божий явно и ясно проговорил моему сердцу, что здание не будет отнято у церкви, что Он позаботится о них. Но сказав прежнее, я уже не стал догонять уходящую женщину, не стал изрекать ей слов истины от Духа Святого.
Все вышло, как Господь сказал, а я оказался в стыде и перед людьми, и пред Богом.
Дождитесь слова от Духа Святого и передайте его верно – без сокращений, и особенно, без добавлений от себя. Будьте очень бдительны в тот момент, иначе… окажетесь в стыде, как я оказался в стыде. Потом пожалеете, что сказали отсебятину, да будет уже поздно: слово не воробей – вылетит, не поймаешь. И, естественно, для того, чтобы ваше слово было от Духа Святого, вы должны иметь общение с Ним, общение в сердце своем. Только так, только все более и более совершенствуясь в слышании и послушании Духу Божьему, вы достигнете успеха в служении Богу.

21:16,17 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое.
Неужели родители поступали с детьми, верующими во Христа, как Иуда? Нет, не думаю, что отец или мать предавали сына или дочь из корысти; скорее они выдавали детей своих судьям, думая, что те наставят их "на путь истинный" или, что так они исполняют волю Божью. Но вместо ожидаемого вразумления близких своих, вместо обретения мира в сердце, они потом увидели, как их детей влекли в темницы, как истязали и казнили их за веру в Иисуса Христа. Коварство сатаны, коварство его слуг – вот сила, что порождала, и будет порождать такие предательства.
К сему я вспомнил роман Максима Горького "Мать", где Пелагея Ниловна, доверившись полицейским, выдала им листовки – компромат против сына.
Коварство сатаны, вовлекшего людей в злые дела и внушившего им, что так они творят благие дела во имя Божие.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.24:9-13.

21:19 Терпением вашим спасайте души ваши.
Спасение душ наших не в терпении и не в перенесенных страданиях здесь, на земле, а в Жертве Христовой. Но душа обретшая спасение во Христе, приобретает стойкость и мудрость освящения Божьего, только проходя через испытания веры. Только так ваша вера становится действенной.

21:24 И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
Времена язычников еще в силе, и закончатся лишь когда будет низвергнут Антихрист, который воссядет в Иерусалимском храме выдавая себя за Бога. Перед этим Израиль возопиет к Иисусу Христу в покаянии и исповедает Его своим Мессией. И будет второе пришествие Христа…

21:26 Люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются.
Кажется, что ничто не может заставить затрястись, прийти в смятение нашу вселенную. К землетрясениям мы привыкли и даже пытаемся объяснять причины их возникновения, но возмущение порядка среди звезд, среди галактик – какое физическое объяснение найдут этому люди?

21:29,31 Посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что лето уже близко.
Притча о распускающейся весной смоковнице – прообраз о приближении времени второго Пришествия. Мы, Христиане, тоже можем увидеть, как сбываются слова Иисуса о событиях, предшествующих Второму Пришествию. Но знать точное время второго пришествия Иисуса Христа не дано никому, кроме Бога.

21:34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
Иисус Христос учит учеников, чтобы их ожидание было не пассивным, а действенным: смотрите же за собою, или: бодрствуйте на всякое время (Лк.21:36).
Апостол Павел разъясняет слова Господа.
Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. (Рим.13:13,14)

21:36 Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого.
Слово "бедствий" вставлено переводчиком. В оригинале: "Да окажетесь достойными (сподобитесь) пройти (избежать) всё, что намеревается произойти, чтоб предстать пред Сына Человеческого".
И действительно, бедствий ни первые христиане не избежали, ни мы не избежим, но бодрствуя и молясь, верой подкрепленной Духом Святым, пройдем через все испытания и войдем в Царство Божие.

22:1-6 Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою, и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа… и он (Иуда) обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
Читая это место Писания, задаешься двумя вопросами. Первым: чем же был так страшен для властей Иисус (по сути, сын простого плотника)? И вторым: почему именно перед Пасхой был так опасен для них Иисус?
Неужели Иисус был настолько известен и популярен в Иудее, что представлял Собой политическую силу? Нет, Иосиф Флавий, описывая политическую жизнь Иудеи первого века, даже не упоминает о Нем.
Постараюсь пояснить настроения, царившие в то время в народе. По всей Иудее в те времена витали слухи о скором приходе Мессии – законного царя из рода Давида, царя, освободителя народа от римского гнета. Потому что (и это все знали) власть Иродов по закону Моисееву не была легитимной, ибо Ирод Великий не был потомком Иуды бен Маттафии (Маккавеев), да и евреем он был лишь наполовину. К тому же он был поставлен на царство Римской властью – оккупантами. Представляете теперь, насколько шатким было царствование его династии на земле Израиля.
На фоне тех марионеточных царей родословие Иисуса Христа доказывало Его законное право на царский престол в Иудее. Кроме этого было множество других свидетельств, подтверждающих, что Он может быть тем самым Мессией, Которого ожидал весь народ.
И вот Иисус объявляет, что Он – Мессия, въезжает в Иерусалим, да еще перед Пасхой, когда в городе собрались буквально миллионы религиозно возбужденных евреев со всех концов мира. Только брось клич к восстанию, и пламя освободительной войны мгновенно охватит всю Иудею.
Поэтому-то так и боялись Иисуса Христа Иудейские государственные и религиозные начальники, поэтому и торопились убить Его, причем убить не просто из-за угла, а очернив имя Его, но в то же время так убить, чтобы не привлечь внимания толпы (чтобы были только те, кто выкрикивает нужное власти). Непременно хотели убить; ибо живой, но пострадавший от их произвола, Мессия, был бы для них еще опаснее.
Дополнительно – см. комментарии к Зах.11:12-14; Ин.11:47-51.

22:3 Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати.
"Ясно, что дьявол не смог бы овладеть Иудой, если последний не впустил бы его. Сердце человека может быть открыто только изнутри - снаружи нет замочной скважины." [16]

22:10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который он войдет.
Иисус указал Петру и Иоанну место, где будет Пасхальная вечеря, но так указал, что при этом ни они сами, ни другие ученики, в том числе и Иуда Искариот, не могли знать место, пока не пришли туда. Поэтому Вечеря и прошла спокойно (иначе Иуда заранее навел бы на то место первосвященников, да еще постарался бы сделать так, чтобы никто из учеников не узнал, что это он предатель).

22:15 И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания.
Иисус Христос собрал самых близких Своих учеников, чтобы провозгласить Новый Завет в Своей крови. Он хотел, чтобы Его жизнь, Его сила, Его чудесное единение Божественного и человеческого вошло в учеников и стало их сущностью, а потом – и нашей сущностью. Стало нашей сущностью силой Духа Святого через спасение во Христе.

22:16 Ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.
Агнец уже принесен в жертву, и мы, Христиане, омыты кровью Его (отделены). Сейчас, бодрствуя и готовясь к исходу, мы вкушаем плоть Агнца (Хлеб, сошедший с Небес – силу Христову и слово Христово). Но суд над миром пока не совершился и исход в Царство Небесное народа Божьего еще впереди.

22:19,20 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.
Та Пасхальная вечеря явила собой прообраз грядущей, Небесной Пасхи, когда Церковь во славе и бессмертии будет вознесена при втором пришествии Иисуса Христа. Но та вечеря была и прообразом древней Пасхи, когда в Египте агнцы умирали, чтобы кровью их Израиль мог жить, а плоть их – мясо агнцев – дало силы народу для исхода из Египетского рабства.
Еще кровь жертвенных животных служила для утверждения завета между Богом и – сначала завета с Авраамом, потом завета с народом Израиля, и в конце – Кровь Иисуса Христа послужила для утверждения Завета с Церковью.
Поэтому кровь священна.
Кровь в теле соединяет одной жизнью все члены. Когда одной кровью окроплялись все участники жертвенника или собрания завета, то они становились как бы единой кровью, и с того момента у них была единая жизнь.
По Завету Иисус Христос незримо, но реально присутствует на Евхаристии, как Он незримо, но реально присутствовал в святом святых Скинии Собрания.
Порядок тайной вечери Иисуса Христа – см. комментарии к 1Кор.11:23-28.
Дополнительно о вечере Господней – см. комментарии к Мф.26:25-28.

22:23 И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает (предаст Иисуса).
Так и вы, стоя перед причастием, спрашивайте себя и Бога: как мы стоим пред Тобою, Господи, не лукаво ли?
Искренне спрашивайте, а не так, как спросил Иуда Искариот: «Не я ли, Господи?». Спросил, хотя знал в сердце своем, что пойдет и предаст Иисуса Христа. Зачем спросил?!
Если сердце указывает вам на грех ваш – поспешите исповедовать его в молитве покаяния пред Богом. Исповедуйтесь и кайтесь пред Богом, а не переспрашивайте Его о грехе, на который Он и так уже указал вам, и постарайтесь исправиться.
Очерк "Не я ли, Равви, предам Тебя?" – см. комментарии к Мф.26:25.

22:26 А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.
Церковь сейчас не в славе, а в трудах. Но и потом, будучи в славе, старший будет не господствовать а заботиться о младших, как Иисус Христос заботится о нас. Бог не меняется!
Одного не могу понять: если Церковь сейчас преследуема сатаной – князем мира сего, если Церковь сейчас в уничижении, если начальствующие сейчас должны быть как служащие, то почему священнослужители всех деноминаций (всех, без исключения) находятся в почете, возвеличиваются и властвуют над остальными верующими? Почему "возлежащие" должны кланяться перед секретаршами "служащих", как челобитчики, смущенно жмущиеся во тьме перед входом во время приемных часов своего "пастыря"?
Скажите честно, положа руку на сердце, неужели вы и в самом деле считаете, что больше внимания и почета уделяется в наших церквях тем немощным, что жмутся по углам церкви, да еще старушкам, выстраивающимся после службы в очередь, чтобы облобызать холеную пухлую ручку своего пастыря, равнодушно обмахивающего их "благословением", а не пастырям и архипастырям, облаченным в дорогую парчу и ездящим на лимузинах?
Дополнительно – см. комментарии к Лк.18:9-14.

22:29,30 Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.
Завещанное Иисусом Христом Царство Апостолы не обретут в один момент в полной мере, а как и Царственная власть Самого Господа обретается Им шаг за шагом, пока не достигнет своего апогея, когда Он и передаст её Отцу (А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу (1Кор.15:24)). Так же и у Апостолов: при втором пришествии Христа, они в славе воссядут на царственных престолах на Небесах, но действенное правление их будет лишь в пакибытии – в новом творении мира.
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Матф.19:28)
Дополнительно – см. комментарии к Мф.19:27.

22:31,32 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу.
Сеять, здесь, не в значении: засевать поле, а просеивать как через сито.
Сатана просил разрешения испытать учеников, чтобы отделить плохих от хороших, как крестьянин провеивает пшеницу. Но Иисус Христос молился, чтобы и те, кто упадет при испытании (в грех), снова могли встать, а потом еще и другим помочь устоять или подняться. Как видите, у Господа совсем иной подход к нам, верующим: вера и упование на милость Божию здесь важнее личной безгрешности.

22:36,37 Возьми мешок, суму и меч (так называемый, походный набор того времени); ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: "и к злодеям причтен". Ибо то, что о Мне, приходит к концу.
Это вовсе не значило, что время учебы завершилось. Наступало новое время – время не только ученичества, но и делания по воле Божьей.
Братья и сестры во Христе – вы живете в это время, поэтому будьте готовы благовествовать Царствие Божие, будьте готовы и к научению от Духа Святого. Идите и помните, что вы – образ Христов – человеки Божии – странники в мире сем, чужие миру сему.

22:44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Когда силы Иисуса Христа были на исходе, Он молился; когда искушения атаковали, Он молился; когда была радость, Он молился.
В Новом Завете нет таких понятий: молитвенное служение или молитвенный подвиг. Когда вы общаетесь со своими детьми или с женой, вы делаете это с естественной радостью, а не совершаете "подвиг" общения.
Иисус молился, потому что жаждал общения с Отцом, искал поддержки у Отца. Фарисеи, когда молились, то совершали молитвенное служение (поэтому они и хотели, чтобы их "подвиг" видели люди).
Какова ваша молитва – судите сами!
Дополнительно – см. комментарии к Мф.26:41.

22:53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.
Фарисеи и священники давно желали погубить Иисуса Христа, но почему решили, что сейчас, в Пасху, это нужно сделать непременно и немедленно – см. комментарии к Лк.22:1-6.

22:54-57 Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.
Лука указал нам на две детали, подтолкнувшие Петра к отречению от Иисуса. Но давайте всё по порядку.
Разве здесь шла речь о смертельной угрозе ученикам Христа, о смертельной угрозе Петру? Нет. Апостол Иоанн даже подчеркнул, что взяв Иисуса, первосвященники отпустили учеников: "Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. (Иоан.18:8,9)".
Значит, не из страха за свою жизнь Петр отрекся от Иисуса Христа – но из-за чего же тогда? Неужели только ради того, чтобы остаться во дворе первосвященника и посидеть у костра?
Как это ни парадоксально звучит, но других причин не было. Да, ради того, чтобы не быть изгнанным со двора, куда он так рвался, и еще, чтобы в прохладную темную ночь, сидя у костра слушать мирное потрескивание горящих поленьев, смотреть на свет играющих язычков пламени и чувствовать излучаемое тепло.
В такое трудно поверить, что человек всем сердцем стремящийся к Иисусу может отречься от Него ради того, чтобы… оставаться поближе к Нему. Но факт есть факт.
В такое трудно поверить, что человек, несколько часов тому назад рисковавший жизнью, защищая своего Учителя, может отречься от Него ради того, чтобы… посидеть у костра. Но факт есть факт.
А может, это закономерно для нас – для людей? Вспомните Исава, отрекшегося от первородства ради чашки чечевичной похлебки (см. Быт.25:31-34) – разве он не знал материальных и моральных привилегий первородства? Да что там Исав, вспомните пророка Божьего, Иону, огорчившегося до смерти из-за того, что завяло растение, в тени которого он сидел (см. Ион.4:6-9) – разве не сиюминутной эмоцией были его слова, поставившие цену своей жизни ниже цены куста какой-то травы?
Да, к сожалению, для всех нас свойственно увлекшись сиюминутной целью, забывать о глобальном, о самом важном в жизни. И Апостол Петр не исключение – ведь он в тот момент очень хотел быть поближе к Иисусу и хотел хоть немного отдохнуть, отогреться после пережитых и переживаемых волнений и тревог.
Согласен с теми, кто утверждает, что сложно, да и, наверное, невозможно оценить всю гамму эмоций и мотивов, побудивших Апостола Петра сказать слова отречения. Но речь и не идет о всех мотивах поступка Петра, а лишь о двух аспектах.
Например, когда на следующий день мы с сыном обсуждали эту тему, была подмечена еще одна деталь. Так, если бы Петра поставили перед Синедрионом и заставили публично отречься и осудить Иисуса Христа, убежден, что он не сделал бы этого. Не говорю уже о хуле и участии в истязании Иисуса вместе со стражниками и воинами. Петр скорее избрал бы смерть, чем такое отречение, не так ли?
Здесь же были слова, брошенные перед какой-то незнакомой служанкой, слова, как думал Петр, ничего не значащие. И лишь потом до него дошло, что за каждое свое слово он ответственен перед Богом.

Сии рассуждения приведены здесь не для того, чтобы оправдать Петра, а чтобы, поняв, вы не впали в подобный грех. Чтобы научились, обрели духовный опыт и мудрость. Ведь даже просто поразмышляв над этой историей из Евангелия, можно извлечь для себя два важных урока.
1. Сосредоточившись на насущной, сиюминутной задаче нельзя забывать о главном, что вы в первую очередь Христиане, а уже потом служители, ученики, родители, бизнесмены и так далее.
2. Не бывает не ответственных, не важных случаев, когда речь заходит об исповедании Иисуса Христа.

22:62 И, выйдя вон, горько заплакал.
О чём плакал Пётр? Он плакал от того, что увидел в своем внутреннем человеке способность предавать, предавать даже любимых им людей. Он горько плакал от того, что не соответствует званию ученика Иисуса Христа.

23:1-5 И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю… что Он возмущает народ.
Развращать – портить, доводить до полного морального разложения.
Запрещать – не позволять кому-либо делать.
Возмущать – побуждать к мятежу.
Чем наглее и крикливее ведут себя лжецы, тем меньше тех, кто задумается об их аргументах: не абсурдны ли они. Тем меньше тех, кто осмеливается открыто обличать их во лжи.

23:8,9 Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо.
Ирод хотел увидеть знамение, что Иисус есть Христос. Но Иисус не стал ему ни знамений являть, ни даже отвечать на многие из его вопросов. Ирода это оскорбило, ибо он считал, раз он царь, то ему ("помазаннику") в первую очередь должно быть явлено от Бога свидетельство о Мессии (а Бог, помните, явил знамение пастухам в Вифлееме).
Почему Иисус не стал даже говорить с Иродом о мессианстве? Потому, что Ирод хотел услышать слово от Него не для того, чтобы послушаться, не для того, чтобы обдумать услышанное, а чтобы удовлетворить свое любопытство и посрамить Иисуса еще и как Мессию.
Получается, что Иисус Христос уберег Ирода от еще одного греха, иначе к посрамлению Иисуса, как Царя, добавилась бы вина и за личное отвержение Иисуса, как Мессии Израиля.

23:12 И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
Дружба Ирода (царя Иудейского) и Пилата (Римского прокуратора) – это знак того, что Израиль, отвергнув Мессию, стал как язычники и принял власть язычников.

23:14-16 (Пилат) сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его… итак, наказав Его, отпущу.
Почему Пилат, говоря, что не нашел в Иисусе Христе никакой вины, решил не просто отпустить Его, а наказав, отпустить. Если невиновен, за что же наказывать?
В греч. оригинале стоит слово, обозначающее: "наставлять, воспитывать, научать, дисциплинировать". То есть речь идет не о наказании преступника за его вину, а о наказании подчиненного с целью наставить, исправить его. Похоже, Пилат хотел провести с Иисусом воспитательную работу и отхлестать плетьми (см. Ин.19:1), чтобы Тот впредь знал, что нельзя злить первосвященников и возбуждать гнев толпы.
Для нас это выглядит необычно и даже дико: как какой-то Пилат мог воспитывать и поучать Самого Христа? Это потому, что мы привыкли видеть в Иисусе – Христа – Сына Божьего, но ведь для Понтия Пилата Он был всего лишь подсудимым евреем, непутевым чудаком, который каким-то образом умудрился вызвать гнев своих еврейских начальников. И он – римский префект – теперь вынужден исправлять возникшую неприятную ситуацию.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.27:11,12; Ин.18:29-32.

23:18 Но весь народ стал кричать: смерть Ему! А отпусти нам Варавву.
Воистину, у толпы не может быть логики: только что они заведомо ложно обвиняли Иисуса Христа в подстрекательстве к мятежу, и тут же просят отпустить явного мятежника и убийцу, делом доказавшего свои злые намерения.

23:35 И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.
Люди думали, что Бог всегда желает того же, чего и они; ведь человеку естественно желать своего спасения. Но Бог желал спасти их – грешных людей.
Сейчас вспомнил, как мой одноклассник спрашивал и возмущался: почему твой Бог не исцелит тебя, ведь ты веруешь в Него? И ничто не могло убедить его, что Бог допустил болезнь ради моего блага и блага других людей. Ни рассказ про Апостола Павла и других учеников Божьих, ни свидетельство об уроках, извлеченных мной в немощи моей, ничто не могло его не то что переубедить, а хотя бы охладить пыл недоумевающего возмущения.
У неверующих другое мышление, и Божие кажется им безумием. Другое мышление!
Дополнительно – см. комментарии к Мк.15:29.

23:36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус.
"Уксус – кислый винный напиток, смешивался с водой; он был дешевле чем вино и утолял жажду лучше чем вода, поэтому пользовался большой популярностью среди солдат и бедных слоев населения." [17]

23:39-43 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
По букве заповеди Авраамовой, то о чем просил Иисуса первый разбойник, звучит вполне законно: "Если Ты Мессия Израиля, то исполни Свое предназначение – спаси Израиль, и начни с Себя и нас (ведь мы тоже евреи)". Как видите, вполне логичная просьба, и оба разбойника сначала говорили об этом Иисусу (см. Мф.27:44, Мк.15:32). Но в какой-то момент один из распятых осознал, что он – грешник и злодей – не смеет относить себя к народу Божьему. Никакой он не сын Авраама, а сын греха, сын сатаны. И в осознании своей греховности и недостойности пред Богом открылись глаза его на то, что они – народ Иудейский – распяли невинного, и дошла до него надпись на кресте, что распяли они Царя Иудейского.
– Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
– Ныне же будешь со Мною в раю
(вот где Царство Божие, а не среди людей, любящих грех и убивающих своего Мессию!).
Мы – Израиль Божий – гордо возвещают евреи, а то, что даже сам Иаков не сразу стал Израилем, забыли. Забыли, что лишь пройдя испытания веры, лишь явив послушание Богу и возвратившись в землю родины своей (см. Быт.31:11-13), лишь отчаянно боровшись за благословение Божие (см. Быт.32:24-28), лишь явив делом верность своему слову пред Богом в Вефиле (см. Быт.35:6,7), Иаков стал Израилем Божьим.
Сейчас так же впали в слепую гордыню члены поместных церквей, которые считают себя Церковью Божьей, не зная на самом деле ни Христа, ни общения с Духом Божьим. Они как первый разбойник, тоже говорят Иисусу Христу: "Если Ты Христос, спаси нас!".
Если Ты!..
Как будто Господь обязан спасать того, кто скажет Ему: "Если ты Христос, то спаси меня, ведь я принял водное крещение!".

23:42 И сказал (разбойник) Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
Мудро сказал Иоанн Лествичник: "Кто просит от Бога меньше того, чего он достоин, тот, конечно, получит более, нежели чего стоит… Разбойник просил только, чтобы Господь помянул его во царствии Своем, но он первый получил весь рай в наследие." [18]

23:43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Как разбойник еще, будучи жив узнал от Христа, что будет в Раю, так же и те, кто истинно спасены во Христе, еще при жизни узнают от Духа Святого, что будут в Раю со Христом.
Интересно понял ли кто из стоявших на Голгофе суть разговора разбойника с Иисусом Христом? Наверное, никто. Тогда никто не понял, но после воскресения Иисуса Христа – ученики Его всё поняли.

23:47 Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник.
Матфей подробнее описал этот момент: "Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. (Матф.27:54)".
Но это не было исповеданием Иисуса Христа – Спасителя. Пребывая в страхе перед разыгравшимися стихиями, они истолковали все чисто по-язычески: такого никогда не было, когда они распинали обычных людей, значит, Иисус – необычный человек, а сын какого-то божества. Вот божество и гневается.
Страх порождает только языческое исповедание, то есть исповедание без познания Бога, без покаяния и спасения, без доверия и любви к Богу.

23:48 И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
Бить себя в грудь – это выражение печали, или сожаления. Те, кто смеялся, стоя перед крестом, уходили в страхе, когда увидели тьму и землетрясение. Те же, кто стояли в печали – позже возрадовались, когда увидела Иисуса Христа воскресшим.

23:50-53 Тогда некто, именем Иосиф, член совета… пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном [в скале], где еще никто не был положен.
Почему не ближайшие ученики, а член совета, Иосиф, занялся погребением Иисуса Христа – этому был целый ряд объективных причин. Подробнее – см. комментарии к Ин.19:38-42.
Дополнительно – см. комментарии к Мф.27:57-59.

24:1 В первый же день недели, очень рано.
В то время в Иудее отчет суток велся с вечера (с 18 часов по нашему времени).
И был вечер, и было утро: день один. (Быт.1:5)

24:12 Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.
Чему удивился Петр?
Тому, что если бы кто взял тело, то обязательно вместе с пеленами, потому что тело было обмотано ими и они были пропитаны медом, смолой и благовониями, так что размотать их было архисложно, да и смысла не было: в пеленах удобнее переносить.

24:19 Они сказали ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и в слове.
Ученики, идущие в Еммаус, сами рассказали Иисусу, то, о чем предсказывали пророки, говоря о Мессии: о Его смерти и воскресении.

24:29 Но они (идущие с Иисусом в Еммаус) удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру.
Несколько часов Иисус показывал из Писания, что всё, что произошло с Ним, предсказано заранее, но, только попросив Его быть с ними, ученики познали Кто Он.
Только пребывая с Иисусом, вы можете постигнуть Его. Хотя Священное Писание и свидетельствует об Иисусе Христе, но без веры и откровения Святого Духа вы не сможете ни понять, ни принять то свидетельство.

24:30,31 И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.
Когда Иисус преломил и дал ученикам хлеб, они узнали Его, хотя и не были среди Апостолов на последней вечере.
Почему причастившись, они узнали, что это Иисус? Потому что, вкусив Хлеб Божий, они узнали, что в их спутнике пребывает жизнь Духа, какую они видели в Иисусе.
Но в них еще не было этой жизни Духовной, поэтому Иисус Христос сразу же исчез.
О том, как Иисус после воскресения в прославленном теле открылся Марии Магдалине и почему запретил ей прикасаться к Нему – см. комментарии к Ин.20:17.

24:36 Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал: мир вам.
Иисус Христос теперь в прославленном теле, Он теперь в вечном теле: ни время, ни пространство над Ним не властно уже не только как над Богом, но и как над Человеком. Он теперь вне сего тленного мира и ограниченного века.
Царство Небесное и вечная жизнь – это единые понятия.
Дополнительно – см. комментарии к Мк.16:14; Ин.20:19-23.

24:45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
Познав сердцем своим Иисуса Христа воскресшего, вы обретете общение в Духе Святом. Без этого общения невозможно обновление ума по образу и подобию Господню. Без обновления ума записанное слово Божие – Священное Писание – закрыто для человека.

24:49 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас.
По Божьему замыслу ученики Христовы должны наследовать Христовы благословения и стать людьми Божьими, как Он – Сын Божий.
Дополнительно – см. комментарии к Деян.1:4,5.

О служении Богу своими силами и по благодати Божьей – см. комментарии к Ин.20:22,23;21:3-5.

24:50,51 И вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
Поселок Вифания расположен на юго-восточном склоне Елеонской горы, на которой и произошло вознесение Иисуса Христа (см. Деян.1:12).
При втором пришествии, перед началом тысячелетнего Царства Израиля, Господь сойдет на эту же гору, и она раздвоится под стопами Его (см. Зах.14:4).


Сноски

[1] Ириней Лионский. Против ересей. Кн.3:1.
[2] Ириней Лионский. Против ересей. Кн.3:10.
[3] Библия. Синодальный перевод (со словарем Стронга).
[4] Библия. Синодальный перевод (со словарем Стронга).
[5] Комментарии Баркли к Новому Завету. Вершина славы (Лк.9:28-36).
[6] Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Словарь-справочник. с.436.
[7] Веремчук Л. Проповедь: "Как вам угодить?".
[8] Библейская энциклопедия. Изд. РБО. с.166.
[9] Новый Заветъ, на славянском и рускомъ языке. с.229.
[10] Библия: Синодальный перевод (со словарем Стронга).
[11] Ключевые понятия Библии: Словарь-справочник. с.192.
[12] Епископ Феофан (Затворник). Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия: День 59.
[13] Григорий Палама. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы: в 3 ч. Ч.1. (Омилия 2).
[14] Ориген. О началах: Кн.1. Введение. 2:13.
[15] Евсевий Кесарийский. Церковная история. Кн.4:5.
[16] Комментарии Баркли к Новому Завету. Лук.22:1-6.
[17] Греческий лексикон Стронга.
[18] Иоанн Лествичник. Святая лествица. Сл.25:56.


Библиография

1. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; Синодальный перевод. – М.: Российское Библейское общество, 1998. – 1244 с.
2. Библейская энциклопедия/ Российское Библейское Общество. – Оксфорд, Англия: Encyclopedia of the Bible, 1995. – 352 с.: ил.
3. Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Библия; Синодальный перевод (со словарем Стронга), перевод Нового Завета с др.греческого Лутковского, Современный перевод Нового Завета IBS; Комментарии Баркли к Новому Завету/ Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация Одесской богословской семинарии, The Leaming Alliance; М.Холман – Электрон. дан. – Истра, Московск. обл.: Слово жизни, 2002. – 1 электрон.опт.диск (CD-ROM) – (Электронная книга).
4. Веремчук Л. Проповедь: "Как вам угодить?". (Из личной переписки с Леонтием Веремчуком)
5. Григорий Палама. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы: в 3 ч. Ч.1/ Перевод с греч. Архимандрит Амвросий (Погодин). Монреаль: Издание Братства преп. Иова Почаевского, 1965. – 260 с.
6. Евсевий Кесарийский Памфил. Церковная история: в 10 кн. Кн.4 [Электронный ресурс]/ Biblical Studies, Русские страницы, тексты 4 века. – Режим доступа: http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father4/CH4.html свободный.
7. Епископ Феофан (Затворник). Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия: День 59 [Электронный ресурс]/ Православная библиотека "Азбука веры" – Электронные текстовые данные. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/mysli-na-kazhdyj-den-goda-po-tserkovnym-chtenijam-iz-slova-bozhija/59 свободный.
8. Иоанн Лествичник. Святая лествица или скрижали духовные [Электронный ресурс]: Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве/ – Электронные текстовые данные. – Свободный режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/ioannl1/Main.htm .
9. Ириней Лионский. Против ересей: Обличение и опровержение лжеименного знания: в 5 кн. Кн.3 [Электронный ресурс]/ Библиотека Якова Кротова; перевод прот. П. Преображенского. – Тексты 2 века. – http://krotov.info/acts/02/iriney_lionsky/iriney_vers_3.html свободный режим доступа.
10. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета: Словарь-справочник/ К.Барнуэлл, П.Дэнси, Т.Поп. СПб.: ХО "Библия для всех", 1996. – 495 с.
11. Новый Заветъ, на славянском и рускомъ языке/ Иждивенiем Россiйскаго Библейскаго Общества. – четвертым тиснением. – Санктпетербургъ.: Россiйское Библейское Общество, 1822. – 825 с.
12. Ориген. О началах: в 4 кн. Кн.1. Введение [Электронный ресурс]/ Библиотека Руслана Хазарзара. – Режим доступа: http://khazarzar.skeptik.net/books/origenes/arche.htm свободный. – Электронная версия печатной публикации.
13. Радостная Весть: Новый Завет в переводе с древнегреческого/ сделан с текста The Greek New Testament. – 2-е издание, со Словарем. – М.: Российское Библейское общество, 2003. – 603 с.
Комментарий автора:
Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Ириней Лионский писал: "Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие".

Об авторе все произведения автора >>>

Николай Погребняк Николай Погребняк, Россия
Родился в 1961 г. в Кокчетавской области. После окончания Омского политехнического института работал инженером-конструктором. В 1995 г. по вере принял водное крещение в РПЦ. Работал в Центре реабилитации, исполнял диаконское служение и читал лекции. Автор произведений, посвященных популяризации Христианских ценностей и Христианского учения, в том числе монографии: "Семь дней творения – семь тысячелетий истории человечества", литературного цикла: "Если Господь вывел Вас из церкви...", повести: "Смерть Иерусалима" и других книг, статей и рассказов.
e-mail автора: nikolaj-pogrebnyak@yandex.ru

 
Прочитано 1110 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы, замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум
Отзывов пока не было.
Мы будем вам признательны, если вы оставите свой отзыв об этом произведении.
читайте в разделе Теология обратите внимание

Заповеди или Закон Божий? - Вадим Самошин
С течением тысячелетий акцент с Закона Божьего переместился на Заповеди, что привело к разночтениям при исследовании посланий Апостола Павла.

Николай Куркаев "Стрелы диавола" Часть - 4 - Виктор Бурдак

Дневник по книге пророка Иеремии - Николай Погребняк
Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей. Это дневник – размышления, переживания и, главное, откровения, которые я записывал для себя в течение двадцати лет, изучая Священное Писание и книги мужей веры.

>>> Все произведения раздела Теология >>>

Публицистика :
Внутреннее делание - Антон

Публицистика :
Этот сайт - Андрей Афиногенов

Проповеди :
Цель - брат Геннадий

 
Назад | Христианское творчество: все разделы | Раздел Теология
www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100