Для ТЕБЯ - христианская газета

Отзывы

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!


Все отзывы читателей
Мы будем Вам очень признательны, если Вы найдете несколько минут и напишите ваш отзыв о нашей газете

Отзыв о Страх врага Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Наташа Загдель ***@yahoo.com 2008-12-19 12:20:25
очень трогательная,хорошая статья,искренняя .спасибо,брат!
 
Отзыв о Григорий Сковорода - странствующий философ Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
алла *** 2008-12-19 12:02:46
понравилась
 
Отзыв о Александр Мень - единственная жизнь Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
виталий ***@i.ua 2008-12-18 16:42:22
хорошо сказала!
 
Отзыв о Мать Тереза - праздник длиной в жизнь Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
*** 2008-12-18 15:20:17
Отлично
 
Отзыв о Александр Суворов - искусство побеждать Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Катёна ***@rambler.ru 2008-12-17 12:59:30
Мне понравилось я сразу нашла то, что мне надо. У ребенка в школе было задание выписать высказывания Суворова. Все сразу и нашли. Спасибо
 
Отзыв о Пиноккио и Буратино - История одной сказки Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
asdasd ***asdasd 2008-12-17 00:26:08
супер! все по полочкам!
 
Отзыв о Доктор сказал меня убить Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Елена ***@bk.ru 2008-12-15 13:54:49
прослезилась !
 
Отзыв о Карьера домохозяйки Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Евгения ***@rambler.ru 2008-12-15 13:09:49
красиво
 
Отзыв о Я несу твое сердце Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Евгения ***@rambler.ru 2008-12-15 12:45:42
Отлично!
 
Отзыв о Эксперимент для атеиста Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Ольга Утятникова ***@rambler.ru 2008-12-15 12:08:23
Очень полезная статья для атеиста
 
Отзыв о Христианство против секса?! Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Александр Акимов ***@windstream.net 2008-12-15 09:59:28
Написано хорошо и хочу добавить о Христианстве так-как это вопрос заблуждения чрез непознание священного познания. В библейском словаре В.П. Вихлянцев, слово христианство описывает так: Это: (религия, возникшая в результате официального признания императором Константином в начале 4 в. учения и практики первых Христиан, возведенная вслед за этим в ранг государственной религии во всех Европейских и некоторых прилегающих странах, и представляющая в настоящее время универсальное морально-духовно-обрядовое понятие, широко и с пользой употребляемое в сферах политики и культуры современного общества, и являющееся составной частью, а не антагонистом этого общества (мира). Нынешнее христианство состоит из широчайших масс, в основном жителей северного полушария, крещенных в соответствии с традицией (а не с верой) в детстве, а иногда и в зрелом возрасте (в основном в протестантских направлениях) в большинстве случаев по уговору, эмоциональному порыву или в виду предстоящей выгодной и интересной деятельности. Такое христианство даже в его собственной среде называется "номинальным" и, конечно, не имеет ничего общего с истинным. Суеверием своих обрядов и "священнодействий", почитанием "заступников" и "заступниц", бездумной преданностью традиции и "матушке-церкви", оно превосходит все другие религии. Поэтому выражение "христианство" широко употребляется в таких понятиях, как "христианский мир"(!), "христианские страны", "христианская наука", "христианские собрания" и т.п. Такое христианство широко рекламируется в специальной литературе, на специальных собраниях, часто с привлечением современной "прогрессивной" музыки, танцев и представлений (особенно на Западе). Оно постоянно преподносится как средство исцеления недугов, исправления характера, улучшения морали и т.п. Специальные миссионеры с хорошо разработанной наукой "обращения душ" несутся в хорошо организованных (и оплачиваемых!) экспедициях во все дальние страны и уголки планеты, агитируя, уговаривая, раздавая подарки. Такое христианство и слышать не хочет об отделенности от мира учения Того, Чье имя так самоуверенно себе присваивает, напротив, оно добивается признания и одобрения в мире, считая себя единственно "правильной" религией, будучи единственной, разделенной более, чем на 200 различных направлений. Оно оперирует тщательно подобранным набором мест из Библии, постоянно повторяя, например, Ин 3.16 и никогда Иак 4.4. В такое христианство привлекается теперь путем простого поднятия руки масса молодежи, которая, видимо, его таким и воспринимает и согласна поддерживать. Оно активно вовлечено во все мирские дела, тесно и добровольно координирует свои действия с мирскими организациями, вводя в заблуждение очень многих видимостью своего благочестия (Мф 23.28, 2Тим 3.5). (См. миссионерство, религия, церковь)). А Христиане в этом-же словаре описываерся так: Христиане: (Деян 11.26, 26.28, 1Пет 4.16) -- ученики и последователи Христа, все верующие в Него и уповающие исключительного на Него, исповедующие Его имя и несущие на себе поругание и отвержение Его миром. Как видно из приведенных мест, название это было дано впервые около 43 г. верующим в Антиохии, евреям и язычникам, отделившимся от своих народов, и было, очевидно, презрительной их кличкой. (См. христианство) Так что все религии будьто они баптизм или комунизм одинаковы и не несут ничего общего с учением Иисуса Христа и с верующими в Него так-как Христос не принёс религию в мир а наоборот отменил закон и в новом завете написано о том что кто называет себя Павловым Кифовым или Христовым то не плотские ли вы? А может ли плотской унаследовать жизнь вечную? И ещё из словаря: Вихлянцев, Церковь: (греч. "экклезия" -- собрание, общество созванных) -- творение и духовное тело Христа (Мф 16.18, Еф 1.23, Кол 1.24). Церковь не есть новая религия, или особая религиозная (благотворительная) организация, или специальная система "духовного" переустройства человеческого общества в мире -- ни о чем подобном Спаситель никогда не говорил -- поэтому, несомненно, Церковью является общество Его ближайших, вернейших (см. Ин 6.66) учеников, возможно, только Апостолов (ср. Мф 10.23, 16.28, Лк 18.8). И это потому, что только им, Апостолам, и только им одним надлежало возвестить миру евангелие. Не верующие последующих веков, но только Апостолы Христовы, посланные Им лично, могли правильно сделать это и это поручение они полностью выполнили (см. Мф 28.16,19-20, Лк 12.32, 22.28-30, 24.47-49, Ин 15.26-27, Деян 1.2,8, 5.13, 10.42, 1Кор 3.9, 4.9, 15.11, Еф 3.5, 1Фес 2.4). Поскольку верующим никогда не поручалось этой задачи Апостолов (см. Ин 6.29, 17.20, 1Пет 2.12, 2Пет 1.10, 3.14,17-18, 1Ин 1.3, Еф 4.28, Флп 1.27,29, 2.15-16, 1Фес 4.1-4,9,11-12, 2Фес 2.15, 3.4,6,12,14, также -- Лк 12.8, 1Пет 3.15 и Рим 10.9-10, где говорится об исповедовании веры, а не о проповедовании, особенно же ср. Еф 6.10-17 с Еф 6.19-20), то и к позднейшей земной официальной церкви (точнее -- теперь уже более чем к 200 различным "христианским" конфессиям, течениям, деноминациям) совершенно не приложимо то, что Иисус Христос назвал Своей Церковью в Мф 16.18. Что же касается всех остальных верующих по слову Апостолов, то Господь всегда говорил о них как о Царствии Божием, Доме Божием, в котором каждый почитает себя меньше других. То, что в дальнейшем общины, группы и собрания верующих (а позже -- и вся религиозная система) стали называть себя церковью (см. ниже), есть только совпадение (ибо церковь и есть собрание, сообщество) и подражание, свойственное людям, самовольное человеческое изобретение, вводящее в заблуждение. В день Пятидесятницы (см.) на Церковь (на Апостолов, только! -- ср. Деян 5.13) сошел Дух Святой (Деян 2.1-4) и они получили обещанную им силу. И поскольку Церковь была явлена в определенное историческое время, Ее не могло быть во времена Ветхого Завета (о чем часто можно читать в различных богословских "трудах", когда просто имеется в виду еврейский народ). Более того, тайна Ее была сокрыта во все времена от всех пророков (см. Еф 3.9, Кол 1.26), хотя в эту тайну хотели проникнуть и Ангелы (1Пет 1.10-11). церковь: (Мф 18.17, Деян 12.5, Рим 16.4,5, 1Кор 7.17, 14.34, 16.19) -- под этим словом в настоящее время понимается: а) всемирно распространенная религиозная организация или отдельно каждая из более чем 200 различных современных "христианских" конфессий, течений, деноминаций, руководимая профессиональной религиозной иерархией по типу других земных религий, б) местная община верующих, приход, включенные в эту иерархическую систему как низшая ее структурная единица, во главе которой стоит назначенное лицо, и для проведения служб которой имеется специальное здание или помещение (по типу мирских клубов), в) само церковное здание или молитвенный дом, при этом в Зах 11.13, Мф 27.6 этим словом в русской Библии ошибочно назван храм. Малую группу верующих или даже отдельную семью (см. Рим 16.4, 1Кор 16.19) теперь церковью не называют. Монополия центральной власти не может допустить этого. Всякая, даже самая небольшая "церковь" уже при своем появлении считается частью общей организации, ее представителем. Все современные церкви своей организационной структурой, формой и методами действий, а также в финансовом и в отношении служебного персонала, повторяют окружающие их государственные и партийные учреждения. Земную церковь в настоящее время в основном представляют три главные "христианские" религиозные структуры: католическая церковь (насчитывающая 450 млн членов), протестантская (300 млн) и православная (150 млн), которые, вместе с другими направлениями, теперь объединяют примерно треть населения земного шара. Каждая из них, конечно, считает, что наивернейшим образом воспроизводит Христово учение (!) (для сравнения напомним, что мусульман в настоящее время на земле более 600 млн). В земной церкви легко различаются две главные части: а) строго организованная руководящая верхушка, состоящая из профессионалов, и б) масса рядовых верующих или прихожан. Часть а) с настойчивостью, достойной лучшего применения, стремится строго сохранить установленные традиции, формы "служения", обряды, праздники и т.д., ограждая себя, как от смертельной заразы, от любого вмешательства или критического подхода. Часть б), наученная и опекаемая частью а), ничего не ищет, Писаний не изучает, но считает достаточным хождение в церковь, исполнение обрядов и подчинение традициям. Современное положение церкви и истинный характер ее свидетельства невозможно понять без детального и критического изучения всей ее истории, чего сейчас, по вполне понятным причинам, никто в церкви не делает. Характерно отметить, что в Новом Завете нигде церковью не называется всеобщая организация, но только отдельные общины и группы верующих. И в этот ранний период Христианства характер этих первых церквей (которые иногда называют "апостольской церковью", кладя начало заблуждению и неверной терминологии) коренным образом отличается от характера современной церкви. Тогда -- смертельная опасность от мира и враждебного окружения других верований, теперь -- дружба, легальность и кооперирование с миром, тогда -- чистота, искренность, истинная любовь друг к другу, теперь -- самодовольство, неприступная вежливость, участие во всех мирских проблемах. В тот ранний период еще не было известных нам новозаветных писаний, а когда они начали появляться (60-100 гг), они не были широко распространены и к тому же им пришлось с самого начала бороться за выживание с появившимися в то же время апокрифическими и даже ложными писаниями, поэтому слово еще не стало фетишем, цитатой. Христиане жили чистой верой, подкрепляемой наставлениями мудрых учителей и молитвой. Дух был совсем иной и это важно понять! В среду первых верующих, конечно, очень скоро вошли разные человеческие пороки (Деян 5.1-2, 3Ин 9, 1Кор 5.1, 6.6-8), ее начали терзать "волки в овечьей шкуре" снаружи и изнутри (Мф 7.15, Деян 20.29, 2Пет 2.1, 1Ин 4.1), но она не "покрывала их любовью" и была чужда всякой фальши и лицемерия. Апостолы Христовы при полном отсутствии новозаветных писаний (точнее -- в процессе их появления), в трудностях и переживаниях возвестили благую весть во всем мире. За это сами Апостолы и все первые Христиане подвергались жесточайшим гонениям. И это не историческая черта, а неизменное свойство истинной веры (а не религии -- см. 2Тим 3.12). Гонения на Христиан начались почти одновременно с возникновением Иерусалимской общины верующих (Деян 8.1, 12.1-3) и достигли наибольшего размаха при Нероне (54-68 гг), который обвинил их в поджоге Рима в 64 г. Тысячи Христиан были тогда замучены, сожжены, растерзаны дикими зверями на аренах цирков. Ап. Павел был в это время вторично арестован (возможно, в Троаде, 2Тим 4.13), возвращен в Рим и казнен. После смерти Нерона гонения несколько утихли, но при Домициане (81-96 гг) они разгорелись с новой силой. Число казненных снова составляли тысячи. Ап. Иоанн, уже глубокий старец, был сослан на остров Патмос. При Траяне (98-117 гг) среди прочих был распят Симон, брат Иисуса, учитель и наставник Иерусалимской общины, а Игнатий -- наставник антиохийской общины был брошен диким зверям. Особенно свирепыми преследования были при Деции (249-251гг) и Валериане (253-260 гг), которые распространились по всем провинциям империи. Киприан писал: "Мир обезлюдел ..." Диоклетиан (284-305 гг) ввел систематическое, а не от случая к случаю, как раньше, преследование Христиан. За ними буквально охотились. Он поставил целью искоренить это название на земле. В римских катакомбах, протянувшихся на сотни километров под Римом, в которых пряталось огромное множество Христиан в течение всего древнего периода Христианства, найдено теперь до 7 млн могил. Несмотря на жестокие преследования извне и суровую борьбу верующих с ересями в своей среде (а возможно и благодаря им) в эти первые века Христианство хранило чистоту, которой оно (вернее -- позднейшее формальное "христианство") уже не имело во все последующие века. В это время жили наиболее выдающиеся учителя или "отцы церкви", как они называются теперь в религиозной литературе. Поликарп (69-156 гг), ученик ап. Иоанна, епископ Смирнской общины, сожжен заживо. (Современная религиозная литература называет "епископами" учителей и наставников в первых общинах верующих, но пусть это не вводит в заблуждение читателя -- они не были теми епископами, которые позже, после признания христианства официальной религией Римской империи, назначались из Рима.) Игнатий (67-110 гг), ученик ап. Иоанна, епископ антиохийской общины, увезен в Рим и брошен диким зверям. Папий (70-155 гг), ученик ап. Иоанна, епископ Иерапольской общины, написал книгу "Объяснение бесед Господа", в которой собрал дополнительные свидетельства очевидцев о беседах Христа. Мученически погиб в Пергаме. Иустин Мученик (100-167 гг), родом из Сихема. Обратившись ко Христу, много путешествовал в одеянии философа, учился сам и старался многих обратить в истинную веру. Написал книгу "Защита христианства". Ему же принадлежит одно из самых ранних описаний собраний верующих: "В воскресенье собирались все. Читали из посланий и пророков сколько позволяло время. Старший (ведущий) говорил наставления и увещания. Затем все вставали и молились. Раздавали хлеб и вино. Дьяконы несли их отсутствующим. Каждый по достатку жертвовал на бедных и старший уделял из этого вдовам, сиротам, пришельцам и заключенным". Он мученически погиб в Риме. (Заметим, что слово "дьяконы" -- служители, помощники, введено здесь позднейшими переводчиками и в то время оно не имело современного, официального значения.) Ириней (130-200 гг) из Смирны, ученик Поликарпа и Папия, епископ в Лионе. Известен своими книгами против гностицизма. Часто повторял: "Хорошо помню место, где сидел Поликарп, рассказывая о своих беседах с Иоанном обо всех делах и чудесах живого Слова, явившегося во плоти в точном соответствии со всеми Писаниями". Умер мученически. Ориген (185-254 гг), наиболее одаренный из ранних учителей, писатель, путешественник. В его книгах цитируется более двух третей всего содержания Нового Завета. Долгое время жил в Александрии, где был казнен его отец Леонид. Едва сам избежал казни при Максиме, но при Деции был заключен в темницу и замучен. Тертуллиан (160-220 гг) из Карфагена, юрист, язычник, после обращения самый выдающийся учитель римской церкви, пламенный защитник чистоты христианского учения, которому принадлежат слова: "Что общего у Иерусалима с Римом и у Церкви с Академией?" Евсевий (264-340 гг), епископ в Кесарии, "отец истории церкви", написавший несколько исторических книг, имел большое влияние на императора Константина. Иоанн Златоуст (345-407 гг) из Антиохии, непревзойденный оратор и проповедник, патриарх Константинопольский, реформатор начавшей сильно богатеть церкви, изгнан, умер в ссылке. (Он жил уже в официальный период церкви и носил титул, дарованный ему императором.) Иероним (340-420 гг), наиболее ученый из "отцов" римской церкви, перевел Библию на латинский язык (Вульгата). Августин (354-430 гг), епископ (теперь уже официальный) из Хиппо в северной Африке, писатель, основатель систематического богословия. Наиболее известными и влиятельными противниками Христианства из ученых были Цельс (2 в.), философ, платоник и мистик, автор книги "Правдивое слово", критикующей христианское учение, которая не дошла до нас и известна лишь из книги Оригена "Против Цельса", и Порфирий (233-304 гг), философ, неоплатоник, автор объемного труда "Против христиан", сожженного в 448 г. (сохранились лишь фрагменты). Ранний период Христианства характеризуется отсутствием знакомой нам организационной структуры. Специальных помещений для собраний или "богослужений" не было. Церковью (если употреблять это современное слово) являлось общество учеников (последователей) Христа, имевших по местам своих пресвитеров (старейшин) и епископов (блюстителей, наставников), вокруг которых они собирались для молитв, наставлений, преломления хлеба (совместной трапезы), и которые при необходимости шли за общину на смерть. Жила такая община в среде множества других верований, почти повсеместно -- в окружении злобы и нападок. Такая церковь (община) вполне могла быть названа одним телом (1Кор 12). Вера и чистота жизни первых Христиан теперь представляются недосягаемыми! Но при императоре Константине (303-337 гг) отношение к Христианству резко изменилось, потому что он сам стал "христианином". Рассказывают, это случилось так. Накануне решающей битвы недалеко от Рима 27 октября 312 г. на закате солнца он увидел ясное видение в виде креста и надпись: "Сим победишь" (или что-то вроде этого). Немедленно решив сражаться под "христианским" знаменем, он одержал полную победу. После этого Константин объявил себя "христианином". В 313 г. им был издан эдикт, по которому всякому разрешалось исповедовать ту религию, которую он сам изберет, но христианам он начал давать преимущества при назначении на государственные должности, освобождал их от налогов и службы в армии и т.д. Поскольку римская аристократия не соглашалась окончательно оставить свои языческие верования, он в 325 г. решил перенести столицу в город Византий, переименованный в 330 г. в Константинополь, который он хотел сделать столицей новой "христианской империи". (Теперь мы будем писать слово "христианский" с маленькой буквы!) По его приказу были изготовлены 50 больших Библий под наблюдением Евсевия, из которых, как полагают, две дошли до наших дней (Кодекс Синайский и Кодекс Ватиканский). Специальным указом седьмой день недели (по-русски "воскресенье") был объявлен днем отдыха. Хотя первое церковное здание было построено еще при императоре Севере (222-235 гг), при Константине они стали появляться повсеместно. При нем были запрещены: рабство, гладиаторские бои, убийство нежелательных детей и распятие как вид казни. Но император Феодосий (378-398 гг) нанес смертельный удар всему тому, что еще оставалось чистого в новом христианстве. От этого удара оно не оправилось и доныне. Он одним махом похоронил все доброе, сделанное Константином. Специальным указом при Феодосии христианство было сделано государственной религией, а обращение всех в христианство -- обязательным. Более того, все другие религии были "запрещены" и толпы новых "христиан" начали громить старые языческие храмы. Став государственной, церковь и христианство совершенно преобразились. Римский дух все подчинил себе. Появились священники (по примеру бывшего Иерусалимского храма и храмов языческих божеств). Епископы и пресвитеры из старейшин и наставников превратились в религиозных чиновников, назначаемых теперь "сверху" (а не свыше, как раньше) и подотчетных высшим властям. Богато украшенные храмы, театрализованные "богослужения", пышные приемы затмили все виденное раньше при дворе, а церковная иерархия стала соперничать с императорской. Император Лев 1 (440-461гг) запретил священникам жениться и это положение ("целибат") сохраняется в католической церкви доныне. Готы, вандалы и гунны, наводнившие Римскую империю, массами обращались в христианство, но "обращение" это, конечно, было формальным и приводило лишь к смешению старого язычества с новым христианством. Вместе с наплывом "обращенных", но не возрожденных варваров, в христианские обычаи и обряды вошло много языческого: поклонение мертвым (святым и мощам), поклонение деве Марии и предметам (кресту и иконам), церковные "таинства" и исповедь. От культа бога-солнца пришли нимбы вокруг голов "святых" на их изображениях, выбритый круг на затылке римских священников (тонзура) и мелкие круглые хлебцы (просвиры). Даже праздник рождения этого бога-солнца был преобразован в Рождество Христово, до сих пор с великим веселеем отмечаемое во всем мире. Святые предметы, святая вода, посты по расписанию, эпитимии (самонаказания), заученные молитвы на всякий случай и т.д. и т.п. были заимствованы из язычества безо всякого изменения. Римская империя была всегда терпима к всевозможным религиям, наполнявшим ее, но она требовала, чтобы они были ей лояльны. Разумеется, новая государственная религия не должна была быть противницей имперского духа и она очень скоро покорилась ему. Так началось пленение христианской церкви (вернее того, что теперь называлось этим словом) Римской империей, дух которой вполне пронизал ее и она оказалась совершенно приземленной. Она стала навсегда одной из земных религий, правда не менее других преуспевающей! Многие верующие, видя разложение и упадок (то есть богатство и самовозвеличение) церкви, бежали в пустыни, в уединенные места. Так возникло монашество. Первым монахом был Антоний (250-350 гг) из Египта, за которым вскоре последовали многие другие из Малой Азии и Европы. Вначале монахи жили поодиночке, но потом стали селиться вместе. Появились монастыри со своими правилами, уставами, иерархией, и когда они стали богатеть, их жизнь стала отмечаться аморальностью и хищничеством. Первый "папа римский" появился в 6 в. Утверждение, что ап. Петр был первым епископом в Риме, не имеет никаких оснований (см. Лин). Хотя после Константина церковь стала организацией, получившей возможность влиять на ход государственных и политических дел, римский епископ вначале в связи с этим никак не выделялся. В 4 в. епископы пяти главных центров империи -- Рима, Константинополя, Антиохии, Иерусалима и Александрии были провозглашены патриархами с равными полномочиями, но после раскола империи в 395 г. соперничество между римским и константинопольским патриархами за влияние на остальной "христианский" мир стало заметным. Иннокентий 1 (402-417 гг) притязал на роль главы всей церкви и настаивал на своем праве руководить жизнью других общин (церквей). Примерно в это время появилась книга Августина "Город Божий", в которой он рисовал соединенное, духовное христианское царство на земле. Но влияние этой книги оказалось противоположным. Усилилось стремление подчинить все церкви одному руководству (конечно, римскому). Тогда земная церковь стала и формально превращаться в церковную римскую империю. Лев 1 (440-461гг) считается уже папой. В 445 г. он получил от императора Валентина соответствующее официальное признание. Неподчинение себе он объявил грехом и ввел смертную казнь за ересь. В 476 г. Рим пал и западная часть империи теперь представляла раздробленные мелкие царства, среди которых фигура папы стала заметно выделяться. Он имел реальную власть над церквами Италии, Испании, Франции и Англии. Под владычеством папы оказались земли, а затем и армия. В 7 в. возник ислам. Его распространение было подобно пожару в сухой степи. Войска мусульман проникли в Испанию и на Балканы. Была очень большая опасность, что они захватят всю Европу, но в битве под Турсом (во Франции) в 732 г. их войска были наголову разбиты и захват Европы прекратился. Папа Лев 3 (795-816 гг) под покровительством Карла Великого, короля Франции, официально образовал "священную римскую империю" (которую через 1000 лет -- в 1806 г. "отменил" Наполеон). Папа Николай 1 (858-867 гг) был первым, который носил корону. Он издал декрет об отлучении патриарха константинопольского Фотия, который в свою очередь отлучил его. Период от Николая 1 до Льва 9 (продолжительностью около 200 лет) называется в истории "полночью в темном царстве". В церкви (во всей структуре, далеко не только в папской резиденции или в среде высших церковных чинов) воцарились подкуп, насилие, разврат. У папы Сергея 3 (904-911 гг) была любовница Марозия. Она со своей матерью и сестрой превратила папский дворец в притон. Следующие папы поставлялись по их воле и страстям. Папу Иоанна 10 (914-928 гг) Марозия самолично задушила и возвела на папский престол Льва 6 (928-929 гг). За ним последовал Стефан 7 (929-931 гг), затем -- Иоанн 11 (931-936 гг), который был ее сыном. Следующие четыре папы также были ее сыновьями. Ее внук, папа Иоанн 12 (955-963 гг) был повинен во всех возможных преступлениях и наконец был убит разъяренным мужем в момент прелюбодеяния с его женой. Папа Бонифаций 7 (984-985 гг) убил папу Иоанна 14 (983-984 гг) и купил свое папство за украденные деньги. Епископ Орлеанский, говоря об Иоанне 12, Льве 3 и Бонифации 7, называл их "чудовищами и преступниками, погрязшими в злодеяниях, антихристами, сидящими в храме". С папы Бенедикта 8 (1012-1024 гг) папство начали официально покупать. Папа Бенедикт 9 (1033-1045 гг) был посажен на папство (за деньги родителей) в возрасте 12 лет. Он впоследствии настолько погряз в преступлениях и разврате, что народ выгнал его из Рима. Несмотря на продолжающуюся вражду двух центров -- Рима и Константинополя за власть и ужасающее разложение Рима, церковь оставалась внешне (организационно) единой и все первые соборы были общими. Всего соборов было семь: 1. в 325 г. в Никее (арианство, символ веры), 2. в 381 г. в Константинополе (арианство, Троица), 3. в 431 г. в Ефесе (несторианство), 4. в 451 в Халкидоне (монофизитство, отмена решений "разбойничьего" собора монофизитов в 449 г. в Ефесе), 5. в 553 г. в Константинополе (монофизитство), 6. в 680 г. в Константинополе (монофелитство), 7. в 787 г. в Никее (иконоборчество, узаконение поклонения иконам). На соборе в 869 г. в Константинополе произошел раскол, поэтому православная церковь до сих пор признает только предыдущие семь соборов. В дальнейшем соборы проходили отдельно. Однако окончательное официальное разделение церквей произошло только в 1054 г. С тех пор восточное крыло церкви ("православное"), пронизанное больше мистическим и созерцательным духом, играло очень пассивную роль в мировой истории, в то время как западное ("католическое", то есть всемирное), пронизанное завоевательным и учительным духом, играло весьма активную роль. Начиная с папы Григория 7 (1073-1085 гг) возникло стремление очистить папство от коррупции и покупки практически всех постов епископов и священников. В то же время продолжалась упорная борьба папского престола с европейскими императорами за власть друг над другом. Папа Урбан 2 (1088-1099 гг) организовал первый крестовый поход для освобождения Святой земли и Иерусалима от мусульман. Всего крестовых походов было семь: 1. 1095-1099 гг (захват Иерусалима), 2. 1147-1149 гг (задержал падение Иерусалима), 3. 1189-1191 гг (не достиг Иерусалима), 4. 1201-1204 гг (захват и разграбление Константинополя), 5. 1228-1229 гг (захват Иерусалима), 6. 1248-1254 гг (неудачный), 7. 1270-1272 гг (сошел на нет). Папа Иннокентий 3 (1198-1216 гг) считается одним из самых могущественных пап. Его воле подчинялись практически все европейские монархи. Он объявил себя "наместником (викарием) Христа", высшей властью в церкви и в мире. Впервые ввел понятие "папской непогрешимости", которое не отменено (!) и до сих пор. Запретил мирянам читать Библию. Учредил инквизицию. Организовал избиение еретиков. По количеству пролитой крови его считали зверем, воскресшим Нероном. Инквизиция была одним из самых страшных деяний папства. Во имя Христа и под руководством "викариев Христа" за 500 лет были замучены, убиты, сожжены десятки тысяч невинных людей во всех странах Европы. Папа Бонифаций 8 (1294-1303 гг) своей буллой провозгласил, что "спасение невозможно без полного подчинения папе римскому". Данте, посетивший Ватикан в это время, назвал его "самой низкой частью ада". В отместку за ужасное избиение альбигойцев, Филипп, король Франции, в 1305 г. перенес папскую резиденцию в Авиньон, где она находилась до 1377 г. После возвращения резиденции в Рим еще 40 лет (до 1417 г.) было одновременно два папы -- в Риме и в Авиньоне, где они продолжали избирать сами себя. Папа Иоанн 23 (1410-1415 гг) еще кардиналом в Болонье имел на счету 200 соблазненных женщин, а став папой (купив этот титул), он продолжал насиловать девиц и монахинь, открыто продавал должности кардиналов и отвергал будущую жизнь. Папа Пий 2 (1458-1464 гг) проповедовал способы соблазнения женщин, а молодым людям рекомендовал (и даже готов был демонстрировать) способы самоудовлетворения. Папа Павел 2 (1464-1471 гг) наполнил свой дом наложницами. Папа Секст 4 (1471-1484 гг) впервые провозгласил искупление от чистилища с помощью денег. Был замешан в убийстве Лоренцо Медичи. Назначил восемь своих племянников кардиналами еще в детском возрасте. Богатством превосходил самые знатные семьи Рима. Папа Иннокентий 8 (1484-1492 гг) имел 16 незаконных детей (хотя целибат оставался неукоснительным требованием для католических священников). Папа Юлиус 2 (1503-1513 гг) самолично командовал армиями в нескольких походах. Ввел индульгенции. В его правление М.Лютер посетил Ватикан и был испуган тем, что там увидел. Папа Лев 10 (1513-1521 гг), при котором начался процесс Реформации, был назначен архиепископом в 8 лет и кардиналом -- в 13 лет. Позже он имел еще 27 различных церковных должностей, которые давали ему огромные доходы. В середине 16 в. был изобретен и организован орден иезуитов -- еще более страшный орган папской власти, чем инквизиция. Его целью было, используя любые средства, подавлять и подчинять папской воле всякого, от простолюдина до короля. Его задачей было, опережая и упреждая Бога, работать над душами. Возник этот орден как противодействие Реформации. Его дух и методы (в основном тайные), вскоре прочно вошли в образ мышления и действия других мирских организаций, партий, правительств. Иезуитство является достойным выражением характера этого последнего времени и всех его организаций. Папа Клемент 11 (1700-1721 гг.) снова издал указ о запрещении чтения Библии. "Непогрешимые" Клемент 13 (1758-1769 гг.) и Клемент 14 (1769-1774 гг.) запретили навсегда орден иезуитов, а "непогрешимые" Пий 6 (1775-1799 гг.) и Пий 7 (1800-1820 гг.) снова восстановили этот орден и снова запретили чтение Библии. Папа Лев 12 (1821-1829 гг.) проклял все религиозные свободы, Библейские общества и всякие переводы Библии (папа Григорий 9 запрещал даже владение Библией). Папа Пий 9 (1846-1878 гг) проклял отделение церкви от государства. Папство, став политической силой и стремясь все в мире подчинить себе, не могло не вызвать широкую оппозицию уже в средние века, которую оно всегда называло ересью, с которой вело жестокую борьбу. Альбигойцы, вальденсы (целые народные течения), Джон Виклиф, Ян Гус, Саванарола (отдельные выдающиеся личности) задолго до Реформации боролись против засилия папства в жизни общин и в самом мышлении верующих. Анабаптисты -- отдельные группы христиан под разными названиями, но всегда отвергавшие крещение детей, церковную иерархию, формальные обряды, запрещение читать и изучать Библию и т.п., появлялись еще в средние века, но историческим началом Реформации является 31 октября 1517 г., когда Мартин Лютер, католический священник из Виттенберга, вывесил на двери своего костела знаменитые 95 тезисов, направленные в основном против индульгенций. Еще будучи преподавателем в Виттенбергском университете, который он сам окончил, М.Лютер начал читать проповеди, предназначенные для изучения Священного Писания, на которые стекались толпы слушающих. (Заметим, что позже активные самозванные "проповедники" стали называть проповедь "возвещением благой вести", "евангелизацией" и т.п., возводя себя, следовательно, в сан "апостолов" и кладя начало еще одной лжи.) Теперь же М.Лютер пошел на открытый разрыв с папством. Папа Лев 10 отлучил его и грозил смертью, но М.Лютер публично сжег его буллу 10 декабря 1520 г. В 1521 г. он был вызван Карлом 5, королем Священной римской империи (в которую тогда входили Германия, Испания, Австрия и Нидерланды), в суд в Вормсе, где он произнес свои знаменитые слова: "В этом я стою и не могу иначе, да поможет мне Бог!" На суде по настоянию папского посланника он был проклят, но смертный приговор ему не был вынесен, так как у него уже было много друзей и приверженцев из высшей знати. Один из них скрыл его в своем замке на год и за это время М.Лютер перевел Библию на немецкий язык (см. Библия). К 1540 г. весь север Германии стал лютеранским. Папа Павел 3 (1534-1549 гг) дал войска Карлу 5 и принудил его начать войну против "протестантов". Она продолжалась с 1546 г. до 1555 г. и закончилась победой последних. Известными последователями М.Лютера были Цвингли (1484-1531 гг) и Кальвин (1509-1564 гг). Его учение вскоре проникло во все страны Европы, порождая все новые церкви и течения, общим для которых было: отход от католицизма, икон, индульгенций, целибата и пр., и признание Священного Писания единственным авторитетом. Движение это породило в 16-17 веках множество войн. В среде самих протестантов начались свои гонения. Кальвин, епископ Женевы, казнил за "ересь" Сельвестра. В Голландии кальвинисты казнили по тем же мотивам нескольких арминиан. В Германии король Эдуард 6 казнил двух католиков. В Америке три квакера были повешены пуританами за расхождения в учениях и еще 20 -- за "колдовство". Но к 1700 г. эти жуткие факты гонений среди тех, кто восстал за полную свободу вероисповедования, прекратились. И все же, несмотря на глубину и размах изменений, происшедших в реформированных церквах, Реформация принципиально не изменила плененного положения церкви, не вывела ее из мира, из духовной римской империи, но лишь значительно преобразовала ее внешние формы в духе и в согласии с требованиями культуры и морали общества в целом. Более того, протестантство в определенном смысле нагрешило еще больше, чем католичество, сочтя себя достойным пропаганды, "проповеди" Евангелия, подменяя Апостолов, лицемерно ставя их в положение не выполнивших наказа Господа возвестить Евангелие во всем мире. Плененная церковь везде продолжала оставаться сопряженной с государственным и экономическим устройством наций, этическим и "освятительным" придатком цивилизованных народов. Она не стала "не от мира сего", просто все стало выглядеть несколько пристойнее и приемлемее для ставшего просвещеннее общества! Другими словами, и реформированным, "христианство" не перестало быть религией. Вся история земной церкви (от зарождения Христианства до последнего времени) в основных деталях повторяет историю еврейского народа. Ниже приводится таблица сопоставления главнейших этапов в истории избранного народа Божия до первого прихода на землю Христа и земной церкви в преддверии Его второго пришествия. Пасха, кровь на косяках, Крестная смерть Христа, вечное избавление. прощение и искупление. Общий выход всего народа Видимое сошествие Духа Святого израильского из Египта. на Апостолов, открытие общей двери спасения всем верующим. Синай, Закон. Евангелия, другие новозаветные писания, распространение слова. Пустыня. Борьба Христианского учения с ересями. Вход в обетованную землю. Овладение духовным уделом каж- дым отдельным верующим. Смерть И.Навина и старейшин, Смерть Апостолов и первых хрис- помнивших Моисея. тианских учителей. Уклонение в идолопоклонство Официальное признание христиан- окружающих народов. Начало ской церкви (новый смысл "хрис- бед и поражений израильско- тианства" и "церкви"). Смешение го народа. языческих форм с христианской терминологией. Пророки, предостережения о Возникновение монашества и пер- наказаниях. вые попытки реформации. Вавилонский плен. Окончательное пленение миром земной церкви. Расцвет папства. Борьба за власть. Формальность внешнего служения. Возвращение из плена Индивидуальное освобождение небольшого числа иу- из духовного плена земной"церкви" деев. и формального "христианства" (Ис 48.20, Иер 50.8, 51.6-10,45, Зах 2.7, 2Кор 6.14-18, От 18.4). Восстановление храма без Реформация. Внешние, ковчега. Формальное возоб- непринципиальные изменения. новление богослужения. Синагоги. Различные тече- Быстрое размножение течений, ния в иудаизме. Практи- деноминаций. Соединение с мирс- цизм евреев. кой культурой. Гуманизм. Стрем- ление "соединить землю с небом" (или свести небо на землю). Участие в "судьбах народов". Борьба за мир и "за выживание". Теология освобождения. Рукопо- ложение женщин. Лицемерие. Приспособленчество. В мире: расцвет и упадок В мире: бурное техническое, на- античных цивилизаций, куль- учное и политическое развитие. тур, философий. Полнота Надвигающаяся угроза глобально- времени. го экологического, социального и экономического краха при не- истовой пропаганде достижений "человеческого прогресса". Глу- бокое разложение нравственности и морали, деградация личности, резкое расслоение общества. Приход Христа. Второе пришествие. Многие полагают, что семь церквей, упомянутые в От 2 -- 3, символически обозначают семь периодов в истории земной церкви. Но это даже не похоже на истину. Невозможно, например, указать такой момент, когда земная церковь из мертвого состояния (Сардис) перешла в состояние, к которому Господь не сделал ни одного замечания (Филадельфия). Очевидно, все эти послания относятся одновременно ко всем земным церквам в любое время ("Дух говорит церквам..." -- эти слова стоят в посланиях отдельным церквам, но обращены вместе с текстом каждого послания ко всем, следовательно, все послания обращены одновременно ко всем церквам). Хотя каждая из этих церквей является своего рода светильником, и духов (Ангелов) этих церквей Господь держит в Своей руке, Сам Он находится где-то между ними (От 1.13, 2.1, 3.20, ср. Ин 2.24), взывая к Своим избранным: "Имеющий ухо да слышит...", "побеждающему дам...", "что имеете, держите...", "кто соблюдает дела Мои до конца...", "которые не осквернили одежд...", "кто услышит голос Мой и отворит...", и ясно, что таковыми (избранными) являются лишь единицы, и то не во всех этих церквах (Мф 7.14, Лк 13.24). Важно отметить, что в этой пророческой (От 1.1) книге после третьей главы, после окончания предупреждений земным церквам, о церквах более не говорится. Везде далее упоминаются только отдельные верующие, а в конце говорится о соединении Агнца с женой, приготовившей себя для Него (От 19.6-9). После падения Римской империи и заката ее внешней славы дух ее не исчез, но в важнейших институтах (государственность, суд,
 
Отзыв о Излечим ли алкоголизм? Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Анна ***@ukr.net 2008-12-15 09:44:51
Статья понравилась.У меня такая же проблема с папой только он совсем недавно понял, что находится в состоянии зависимости. Раньше считал, что он не пьет и если я ему говорила об этом то реагировал агрессивно. Сейчас сам попросил чтобы я помогла ему справиться с этим недугом, потому что начались уже большие проблемы со здоровьем. Обязательно покажу ему эту статью.
 
Отзыв о Верблюд и игольное ушко Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Александр Акимов ***@windstream.net 2008-12-15 09:25:30
Вы пишите что христианство самая страшная религия. В библейском словаре В.П. Вихлянцев, слово христианство описывает так: Это: (религия, возникшая в результате официального признания императором Константином в начале 4 в. учения и практики первых Христиан, возведенная вслед за этим в ранг государственной религии во всех Европейских и некоторых прилегающих странах, и представляющая в настоящее время универсальное морально-духовно-обрядовое понятие, широко и с пользой употребляемое в сферах политики и культуры современного общества, и являющееся составной частью, а не антагонистом этого общества (мира). Нынешнее христианство состоит из широчайших масс, в основном жителей северного полушария, крещенных в соответствии с традицией (а не с верой) в детстве, а иногда и в зрелом возрасте (в основном в протестантских направлениях) в большинстве случаев по уговору, эмоциональному порыву или в виду предстоящей выгодной и интересной деятельности. Такое христианство даже в его собственной среде называется "номинальным" и, конечно, не имеет ничего общего с истинным. Суеверием своих обрядов и "священнодействий", почитанием "заступников" и "заступниц", бездумной преданностью традиции и "матушке-церкви", оно превосходит все другие религии. Поэтому выражение "христианство" широко употребляется в таких понятиях, как "христианский мир"(!), "христианские страны", "христианская наука", "христианские собрания" и т.п. Такое христианство широко рекламируется в специальной литературе, на специальных собраниях, часто с привлечением современной "прогрессивной" музыки, танцев и представлений (особенно на Западе). Оно постоянно преподносится как средство исцеления недугов, исправления характера, улучшения морали и т.п. Специальные миссионеры с хорошо разработанной наукой "обращения душ" несутся в хорошо организованных (и оплачиваемых!) экспедициях во все дальние страны и уголки планеты, агитируя, уговаривая, раздавая подарки. Такое христианство и слышать не хочет об отделенности от мира учения Того, Чье имя так самоуверенно себе присваивает, напротив, оно добивается признания и одобрения в мире, считая себя единственно "правильной" религией, будучи единственной, разделенной более, чем на 200 различных направлений. Оно оперирует тщательно подобранным набором мест из Библии, постоянно повторяя, например, Ин 3.16 и никогда Иак 4.4. В такое христианство привлекается теперь путем простого поднятия руки масса молодежи, которая, видимо, его таким и воспринимает и согласна поддерживать. Оно активно вовлечено во все мирские дела, тесно и добровольно координирует свои действия с мирскими организациями, вводя в заблуждение очень многих видимостью своего благочестия (Мф 23.28, 2Тим 3.5). (См. миссионерство, религия, церковь)). А Христиане в этом-же словаре описываерся так: Христиане: (Деян 11.26, 26.28, 1Пет 4.16) -- ученики и последователи Христа, все верующие в Него и уповающие исключительного на Него, исповедующие Его имя и несущие на себе поругание и отвержение Его миром. Как видно из приведенных мест, название это было дано впервые около 43 г. верующим в Антиохии, евреям и язычникам, отделившимся от своих народов, и было, очевидно, презрительной их кличкой. (См. христианство) Так что все религии будьто они баптизм или комунизм одинаковы и не несут ничего общего с учением Иисуса Христа и с верующими в Него так-как Христос не принёс религию в мир а наоборот отменил закон и в новом завете написано о том что кто называет себя Павловым Кифовым или Христовым то не плотские ли вы? А может ли плотской унаследовать жизнь вечную? И ещё из словаря: Церковь: (греч. "экклезия" -- собрание, общество созванных) -- творение и духовное тело Христа (Мф 16.18, Еф 1.23, Кол 1.24). Церковь не есть новая религия, или особая религиозная (благотворительная) организация, или специальная система "духовного" переустройства человеческого общества в мире -- ни о чем подобном Спаситель никогда не говорил -- поэтому, несомненно, Церковью является общество Его ближайших, вернейших (см. Ин 6.66) учеников, возможно, только Апостолов (ср. Мф 10.23, 16.28, Лк 18.8). И это потому, что только им, Апостолам, и только им одним надлежало возвестить миру евангелие. Не верующие последующих веков, но только Апостолы Христовы, посланные Им лично, могли правильно сделать это и это поручение они полностью выполнили (см. Мф 28.16,19-20, Лк 12.32, 22.28-30, 24.47-49, Ин 15.26-27, Деян 1.2,8, 5.13, 10.42, 1Кор 3.9, 4.9, 15.11, Еф 3.5, 1Фес 2.4). Поскольку верующим никогда не поручалось этой задачи Апостолов (см. Ин 6.29, 17.20, 1Пет 2.12, 2Пет 1.10, 3.14,17-18, 1Ин 1.3, Еф 4.28, Флп 1.27,29, 2.15-16, 1Фес 4.1-4,9,11-12, 2Фес 2.15, 3.4,6,12,14, также -- Лк 12.8, 1Пет 3.15 и Рим 10.9-10, где говорится об исповедовании веры, а не о проповедовании, особенно же ср. Еф 6.10-17 с Еф 6.19-20), то и к позднейшей земной официальной церкви (точнее -- теперь уже более чем к 200 различным "христианским" конфессиям, течениям, деноминациям) совершенно не приложимо то, что Иисус Христос назвал Своей Церковью в Мф 16.18. Что же касается всех остальных верующих по слову Апостолов, то Господь всегда говорил о них как о Царствии Божием, Доме Божием, в котором каждый почитает себя меньше других. То, что в дальнейшем общины, группы и собрания верующих (а позже -- и вся религиозная система) стали называть себя церковью (см. ниже), есть только совпадение (ибо церковь и есть собрание, сообщество) и подражание, свойственное людям, самовольное человеческое изобретение, вводящее в заблуждение. В день Пятидесятницы (см.) на Церковь (на Апостолов, только! -- ср. Деян 5.13) сошел Дух Святой (Деян 2.1-4) и они получили обещанную им силу. И поскольку Церковь была явлена в определенное историческое время, Ее не могло быть во времена Ветхого Завета (о чем часто можно читать в различных богословских "трудах", когда просто имеется в виду еврейский народ). Более того, тайна Ее была сокрыта во все времена от всех пророков (см. Еф 3.9, Кол 1.26), хотя в эту тайну хотели проникнуть и Ангелы (1Пет 1.10-11). церковь: (Мф 18.17, Деян 12.5, Рим 16.4,5, 1Кор 7.17, 14.34, 16.19) -- под этим словом в настоящее время понимается: а) всемирно распространенная религиозная организация или отдельно каждая из более чем 200 различных современных "христианских" конфессий, течений, деноминаций, руководимая профессиональной религиозной иерархией по типу других земных религий, б) местная община верующих, приход, включенные в эту иерархическую систему как низшая ее структурная единица, во главе которой стоит назначенное лицо, и для проведения служб которой имеется специальное здание или помещение (по типу мирских клубов), в) само церковное здание или молитвенный дом, при этом в Зах 11.13, Мф 27.6 этим словом в русской Библии ошибочно назван храм. Малую группу верующих или даже отдельную семью (см. Рим 16.4, 1Кор 16.19) теперь церковью не называют. Монополия центральной власти не может допустить этого. Всякая, даже самая небольшая "церковь" уже при своем появлении считается частью общей организации, ее представителем. Все современные церкви своей организационной структурой, формой и методами действий, а также в финансовом и в отношении служебного персонала, повторяют окружающие их государственные и партийные учреждения. Земную церковь в настоящее время в основном представляют три главные "христианские" религиозные структуры: католическая церковь (насчитывающая 450 млн членов), протестантская (300 млн) и православная (150 млн), которые, вместе с другими направлениями, теперь объединяют примерно треть населения земного шара. Каждая из них, конечно, считает, что наивернейшим образом воспроизводит Христово учение (!) (для сравнения напомним, что мусульман в настоящее время на земле более 600 млн). В земной церкви легко различаются две главные части: а) строго организованная руководящая верхушка, состоящая из профессионалов, и б) масса рядовых верующих или прихожан. Часть а) с настойчивостью, достойной лучшего применения, стремится строго сохранить установленные традиции, формы "служения", обряды, праздники и т.д., ограждая себя, как от смертельной заразы, от любого вмешательства или критического подхода. Часть б), наученная и опекаемая частью а), ничего не ищет, Писаний не изучает, но считает достаточным хождение в церковь, исполнение обрядов и подчинение традициям. Современное положение церкви и истинный характер ее свидетельства невозможно понять без детального и критического изучения всей ее истории, чего сейчас, по вполне понятным причинам, никто в церкви не делает. Характерно отметить, что в Новом Завете нигде церковью не называется всеобщая организация, но только отдельные общины и группы верующих. И в этот ранний период Христианства характер этих первых церквей (которые иногда называют "апостольской церковью", кладя начало заблуждению и неверной терминологии) коренным образом отличается от характера современной церкви. Тогда -- смертельная опасность от мира и враждебного окружения других верований, теперь -- дружба, легальность и кооперирование с миром, тогда -- чистота, искренность, истинная любовь друг к другу, теперь -- самодовольство, неприступная вежливость, участие во всех мирских проблемах. В тот ранний период еще не было известных нам новозаветных писаний, а когда они начали появляться (60-100 гг), они не были широко распространены и к тому же им пришлось с самого начала бороться за выживание с появившимися в то же время апокрифическими и даже ложными писаниями, поэтому слово еще не стало фетишем, цитатой. Христиане жили чистой верой, подкрепляемой наставлениями мудрых учителей и молитвой. Дух был совсем иной и это важно понять! В среду первых верующих, конечно, очень скоро вошли разные человеческие пороки (Деян 5.1-2, 3Ин 9, 1Кор 5.1, 6.6-8), ее начали терзать "волки в овечьей шкуре" снаружи и изнутри (Мф 7.15, Деян 20.29, 2Пет 2.1, 1Ин 4.1), но она не "покрывала их любовью" и была чужда всякой фальши и лицемерия. Апостолы Христовы при полном отсутствии новозаветных писаний (точнее -- в процессе их появления), в трудностях и переживаниях возвестили благую весть во всем мире. За это сами Апостолы и все первые Христиане подвергались жесточайшим гонениям. И это не историческая черта, а неизменное свойство истинной веры (а не религии -- см. 2Тим 3.12). Гонения на Христиан начались почти одновременно с возникновением Иерусалимской общины верующих (Деян 8.1, 12.1-3) и достигли наибольшего размаха при Нероне (54-68 гг), который обвинил их в поджоге Рима в 64 г. Тысячи Христиан были тогда замучены, сожжены, растерзаны дикими зверями на аренах цирков. Ап. Павел был в это время вторично арестован (возможно, в Троаде, 2Тим 4.13), возвращен в Рим и казнен. После смерти Нерона гонения несколько утихли, но при Домициане (81-96 гг) они разгорелись с новой силой. Число казненных снова составляли тысячи. Ап. Иоанн, уже глубокий старец, был сослан на остров Патмос. При Траяне (98-117 гг) среди прочих был распят Симон, брат Иисуса, учитель и наставник Иерусалимской общины, а Игнатий -- наставник антиохийской общины был брошен диким зверям. Особенно свирепыми преследования были при Деции (249-251гг) и Валериане (253-260 гг), которые распространились по всем провинциям империи. Киприан писал: "Мир обезлюдел ..." Диоклетиан (284-305 гг) ввел систематическое, а не от случая к случаю, как раньше, преследование Христиан. За ними буквально охотились. Он поставил целью искоренить это название на земле. В римских катакомбах, протянувшихся на сотни километров под Римом, в которых пряталось огромное множество Христиан в течение всего древнего периода Христианства, найдено теперь до 7 млн могил. Несмотря на жестокие преследования извне и суровую борьбу верующих с ересями в своей среде (а возможно и благодаря им) в эти первые века Христианство хранило чистоту, которой оно (вернее -- позднейшее формальное "христианство") уже не имело во все последующие века. В это время жили наиболее выдающиеся учителя или "отцы церкви", как они называются теперь в религиозной литературе. Поликарп (69-156 гг), ученик ап. Иоанна, епископ Смирнской общины, сожжен заживо. (Современная религиозная литература называет "епископами" учителей и наставников в первых общинах верующих, но пусть это не вводит в заблуждение читателя -- они не были теми епископами, которые позже, после признания христианства официальной религией Римской империи, назначались из Рима.) Игнатий (67-110 гг), ученик ап. Иоанна, епископ антиохийской общины, увезен в Рим и брошен диким зверям. Папий (70-155 гг), ученик ап. Иоанна, епископ Иерапольской общины, написал книгу "Объяснение бесед Господа", в которой собрал дополнительные свидетельства очевидцев о беседах Христа. Мученически погиб в Пергаме. Иустин Мученик (100-167 гг), родом из Сихема. Обратившись ко Христу, много путешествовал в одеянии философа, учился сам и старался многих обратить в истинную веру. Написал книгу "Защита христианства". Ему же принадлежит одно из самых ранних описаний собраний верующих: "В воскресенье собирались все. Читали из посланий и пророков сколько позволяло время. Старший (ведущий) говорил наставления и увещания. Затем все вставали и молились. Раздавали хлеб и вино. Дьяконы несли их отсутствующим. Каждый по достатку жертвовал на бедных и старший уделял из этого вдовам, сиротам, пришельцам и заключенным". Он мученически погиб в Риме. (Заметим, что слово "дьяконы" -- служители, помощники, введено здесь позднейшими переводчиками и в то время оно не имело современного, официального значения.) Ириней (130-200 гг) из Смирны, ученик Поликарпа и Папия, епископ в Лионе. Известен своими книгами против гностицизма. Часто повторял: "Хорошо помню место, где сидел Поликарп, рассказывая о своих беседах с Иоанном обо всех делах и чудесах живого Слова, явившегося во плоти в точном соответствии со всеми Писаниями". Умер мученически. Ориген (185-254 гг), наиболее одаренный из ранних учителей, писатель, путешественник. В его книгах цитируется более двух третей всего содержания Нового Завета. Долгое время жил в Александрии, где был казнен его отец Леонид. Едва сам избежал казни при Максиме, но при Деции был заключен в темницу и замучен. Тертуллиан (160-220 гг) из Карфагена, юрист, язычник, после обращения самый выдающийся учитель римской церкви, пламенный защитник чистоты христианского учения, которому принадлежат слова: "Что общего у Иерусалима с Римом и у Церкви с Академией?" Евсевий (264-340 гг), епископ в Кесарии, "отец истории церкви", написавший несколько исторических книг, имел большое влияние на императора Константина. Иоанн Златоуст (345-407 гг) из Антиохии, непревзойденный оратор и проповедник, патриарх Константинопольский, реформатор начавшей сильно богатеть церкви, изгнан, умер в ссылке. (Он жил уже в официальный период церкви и носил титул, дарованный ему императором.) Иероним (340-420 гг), наиболее ученый из "отцов" римской церкви, перевел Библию на латинский язык (Вульгата). Августин (354-430 гг), епископ (теперь уже официальный) из Хиппо в северной Африке, писатель, основатель систематического богословия. Наиболее известными и влиятельными противниками Христианства из ученых были Цельс (2 в.), философ, платоник и мистик, автор книги "Правдивое слово", критикующей христианское учение, которая не дошла до нас и известна лишь из книги Оригена "Против Цельса", и Порфирий (233-304 гг), философ, неоплатоник, автор объемного труда "Против христиан", сожженного в 448 г. (сохранились лишь фрагменты). Ранний период Христианства характеризуется отсутствием знакомой нам организационной структуры. Специальных помещений для собраний или "богослужений" не было. Церковью (если употреблять это современное слово) являлось общество учеников (последователей) Христа, имевших по местам своих пресвитеров (старейшин) и епископов (блюстителей, наставников), вокруг которых они собирались для молитв, наставлений, преломления хлеба (совместной трапезы), и которые при необходимости шли за общину на смерть. Жила такая община в среде множества других верований, почти повсеместно -- в окружении злобы и нападок. Такая церковь (община) вполне могла быть названа одним телом (1Кор 12). Вера и чистота жизни первых Христиан теперь представляются недосягаемыми! Но при императоре Константине (303-337 гг) отношение к Христианству резко изменилось, потому что он сам стал "христианином". Рассказывают, это случилось так. Накануне решающей битвы недалеко от Рима 27 октября 312 г. на закате солнца он увидел ясное видение в виде креста и надпись: "Сим победишь" (или что-то вроде этого). Немедленно решив сражаться под "христианским" знаменем, он одержал полную победу. После этого Константин объявил себя "христианином". В 313 г. им был издан эдикт, по которому всякому разрешалось исповедовать ту религию, которую он сам изберет, но христианам он начал давать преимущества при назначении на государственные должности, освобождал их от налогов и службы в армии и т.д. Поскольку римская аристократия не соглашалась окончательно оставить свои языческие верования, он в 325 г. решил перенести столицу в город Византий, переименованный в 330 г. в Константинополь, который он хотел сделать столицей новой "христианской империи". (Теперь мы будем писать слово "христианский" с маленькой буквы!) По его приказу были изготовлены 50 больших Библий под наблюдением Евсевия, из которых, как полагают, две дошли до наших дней (Кодекс Синайский и Кодекс Ватиканский). Специальным указом седьмой день недели (по-русски "воскресенье") был объявлен днем отдыха. Хотя первое церковное здание было построено еще при императоре Севере (222-235 гг), при Константине они стали появляться повсеместно. При нем были запрещены: рабство, гладиаторские бои, убийство нежелательных детей и распятие как вид казни. Но император Феодосий (378-398 гг) нанес смертельный удар всему тому, что еще оставалось чистого в новом христианстве. От этого удара оно не оправилось и доныне. Он одним махом похоронил все доброе, сделанное Константином. Специальным указом при Феодосии христианство было сделано государственной религией, а обращение всех в христианство -- обязательным. Более того, все другие религии были "запрещены" и толпы новых "христиан" начали громить старые языческие храмы. Став государственной, церковь и христианство совершенно преобразились. Римский дух все подчинил себе. Появились священники (по примеру бывшего Иерусалимского храма и храмов языческих божеств). Епископы и пресвитеры из старейшин и наставников превратились в религиозных чиновников, назначаемых теперь "сверху" (а не свыше, как раньше) и подотчетных высшим властям. Богато украшенные храмы, театрализованные "богослужения", пышные приемы затмили все виденное раньше при дворе, а церковная иерархия стала соперничать с императорской. Император Лев 1 (440-461гг) запретил священникам жениться и это положение ("целибат") сохраняется в католической церкви доныне. Готы, вандалы и гунны, наводнившие Римскую империю, массами обращались в христианство, но "обращение" это, конечно, было формальным и приводило лишь к смешению старого язычества с новым христианством. Вместе с наплывом "обращенных", но не возрожденных варваров, в христианские обычаи и обряды вошло много языческого: поклонение мертвым (святым и мощам), поклонение деве Марии и предметам (кресту и иконам), церковные "таинства" и исповедь. От культа бога-солнца пришли нимбы вокруг голов "святых" на их изображениях, выбритый круг на затылке римских священников (тонзура) и мелкие круглые хлебцы (просвиры). Даже праздник рождения этого бога-солнца был преобразован в Рождество Христово, до сих пор с великим веселеем отмечаемое во всем мире. Святые предметы, святая вода, посты по расписанию, эпитимии (самонаказания), заученные молитвы на всякий случай и т.д. и т.п. были заимствованы из язычества безо всякого изменения. Римская империя была всегда терпима к всевозможным религиям, наполнявшим ее, но она требовала, чтобы они были ей лояльны. Разумеется, новая государственная религия не должна была быть противницей имперского духа и она очень скоро покорилась ему. Так началось пленение христианской церкви (вернее того, что теперь называлось этим словом) Римской империей, дух которой вполне пронизал ее и она оказалась совершенно приземленной. Она стала навсегда одной из земных религий, правда не менее других преуспевающей! Многие верующие, видя разложение и упадок (то есть богатство и самовозвеличение) церкви, бежали в пустыни, в уединенные места. Так возникло монашество. Первым монахом был Антоний (250-350 гг) из Египта, за которым вскоре последовали многие другие из Малой Азии и Европы. Вначале монахи жили поодиночке, но потом стали селиться вместе. Появились монастыри со своими правилами, уставами, иерархией, и когда они стали богатеть, их жизнь стала отмечаться аморальностью и хищничеством. Первый "папа римский" появился в 6 в. Утверждение, что ап. Петр был первым епископом в Риме, не имеет никаких оснований (см. Лин). Хотя после Константина церковь стала организацией, получившей возможность влиять на ход государственных и политических дел, римский епископ вначале в связи с этим никак не выделялся. В 4 в. епископы пяти главных центров империи -- Рима, Константинополя, Антиохии, Иерусалима и Александрии были провозглашены патриархами с равными полномочиями, но после раскола империи в 395 г. соперничество между римским и константинопольским патриархами за влияние на остальной "христианский" мир стало заметным. Иннокентий 1 (402-417 гг) притязал на роль главы всей церкви и настаивал на своем праве руководить жизнью других общин (церквей). Примерно в это время появилась книга Августина "Город Божий", в которой он рисовал соединенное, духовное христианское царство на земле. Но влияние этой книги оказалось противоположным. Усилилось стремление подчинить все церкви одному руководству (конечно, римскому). Тогда земная церковь стала и формально превращаться в церковную римскую империю. Лев 1 (440-461гг) считается уже папой. В 445 г. он получил от императора Валентина соответствующее официальное признание. Неподчинение себе он объявил грехом и ввел смертную казнь за ересь. В 476 г. Рим пал и западная часть империи теперь представляла раздробленные мелкие царства, среди которых фигура папы стала заметно выделяться. Он имел реальную власть над церквами Италии, Испании, Франции и Англии. Под владычеством папы оказались земли, а затем и армия. В 7 в. возник ислам. Его распространение было подобно пожару в сухой степи. Войска мусульман проникли в Испанию и на Балканы. Была очень большая опасность, что они захватят всю Европу, но в битве под Турсом (во Франции) в 732 г. их войска были наголову разбиты и захват Европы прекратился. Папа Лев 3 (795-816 гг) под покровительством Карла Великого, короля Франции, официально образовал "священную римскую империю" (которую через 1000 лет -- в 1806 г. "отменил" Наполеон). Папа Николай 1 (858-867 гг) был первым, который носил корону. Он издал декрет об отлучении патриарха константинопольского Фотия, который в свою очередь отлучил его. Период от Николая 1 до Льва 9 (продолжительностью около 200 лет) называется в истории "полночью в темном царстве". В церкви (во всей структуре, далеко не только в папской резиденции или в среде высших церковных чинов) воцарились подкуп, насилие, разврат. У папы Сергея 3 (904-911 гг) была любовница Марозия. Она со своей матерью и сестрой превратила папский дворец в притон. Следующие папы поставлялись по их воле и страстям. Папу Иоанна 10 (914-928 гг) Марозия самолично задушила и возвела на папский престол Льва 6 (928-929 гг). За ним последовал Стефан 7 (929-931 гг), затем -- Иоанн 11 (931-936 гг), который был ее сыном. Следующие четыре папы также были ее сыновьями. Ее внук, папа Иоанн 12 (955-963 гг) был повинен во всех возможных преступлениях и наконец был убит разъяренным мужем в момент прелюбодеяния с его женой. Папа Бонифаций 7 (984-985 гг) убил папу Иоанна 14 (983-984 гг) и купил свое папство за украденные деньги. Епископ Орлеанский, говоря об Иоанне 12, Льве 3 и Бонифации 7, называл их "чудовищами и преступниками, погрязшими в злодеяниях, антихристами, сидящими в храме". С папы Бенедикта 8 (1012-1024 гг) папство начали официально покупать. Папа Бенедикт 9 (1033-1045 гг) был посажен на папство (за деньги родителей) в возрасте 12 лет. Он впоследствии настолько погряз в преступлениях и разврате, что народ выгнал его из Рима. Несмотря на продолжающуюся вражду двух центров -- Рима и Константинополя за власть и ужасающее разложение Рима, церковь оставалась внешне (организационно) единой и все первые соборы были общими. Всего соборов было семь: 1. в 325 г. в Никее (арианство, символ веры), 2. в 381 г. в Константинополе (арианство, Троица), 3. в 431 г. в Ефесе (несторианство), 4. в 451 в Халкидоне (монофизитство, отмена решений "разбойничьего" собора монофизитов в 449 г. в Ефесе), 5. в 553 г. в Константинополе (монофизитство), 6. в 680 г. в Константинополе (монофелитство), 7. в 787 г. в Никее (иконоборчество, узаконение поклонения иконам). На соборе в 869 г. в Константинополе произошел раскол, поэтому православная церковь до сих пор признает только предыдущие семь соборов. В дальнейшем соборы проходили отдельно. Однако окончательное официальное разделение церквей произошло только в 1054 г. С тех пор восточное крыло церкви ("православное"), пронизанное больше мистическим и созерцательным духом, играло очень пассивную роль в мировой истории, в то время как западное ("католическое", то есть всемирное), пронизанное завоевательным и учительным духом, играло весьма активную роль. Начиная с папы Григория 7 (1073-1085 гг) возникло стремление очистить папство от коррупции и покупки практически всех постов епископов и священников. В то же время продолжалась упорная борьба папского престола с европейскими императорами за власть друг над другом. Папа Урбан 2 (1088-1099 гг) организовал первый крестовый поход для освобождения Святой земли и Иерусалима от мусульман. Всего крестовых походов было семь: 1. 1095-1099 гг (захват Иерусалима), 2. 1147-1149 гг (задержал падение Иерусалима), 3. 1189-1191 гг (не достиг Иерусалима), 4. 1201-1204 гг (захват и разграбление Константинополя), 5. 1228-1229 гг (захват Иерусалима), 6. 1248-1254 гг (неудачный), 7. 1270-1272 гг (сошел на нет). Папа Иннокентий 3 (1198-1216 гг) считается одним из самых могущественных пап. Его воле подчинялись практически все европейские монархи. Он объявил себя "наместником (викарием) Христа", высшей властью в церкви и в мире. Впервые ввел понятие "папской непогрешимости", которое не отменено (!) и до сих пор. Запретил мирянам читать Библию. Учредил инквизицию. Организовал избиение еретиков. По количеству пролитой крови его считали зверем, воскресшим Нероном. Инквизиция была одним из самых страшных деяний папства. Во имя Христа и под руководством "викариев Христа" за 500 лет были замучены, убиты, сожжены десятки тысяч невинных людей во всех странах Европы. Папа Бонифаций 8 (1294-1303 гг) своей буллой провозгласил, что "спасение невозможно без полного подчинения папе римскому". Данте, посетивший Ватикан в это время, назвал его "самой низкой частью ада". В отместку за ужасное избиение альбигойцев, Филипп, король Франции, в 1305 г. перенес папскую резиденцию в Авиньон, где она находилась до 1377 г. После возвращения резиденции в Рим еще 40 лет (до 1417 г.) было одновременно два папы -- в Риме и в Авиньоне, где они продолжали избирать сами себя. Папа Иоанн 23 (1410-1415 гг) еще кардиналом в Болонье имел на счету 200 соблазненных женщин, а став папой (купив этот титул), он продолжал насиловать девиц и монахинь, открыто продавал должности кардиналов и отвергал будущую жизнь. Папа Пий 2 (1458-1464 гг) проповедовал способы соблазнения женщин, а молодым людям рекомендовал (и даже готов был демонстрировать) способы самоудовлетворения. Папа Павел 2 (1464-1471 гг) наполнил свой дом наложницами. Папа Секст 4 (1471-1484 гг) впервые провозгласил искупление от чистилища с помощью денег. Был замешан в убийстве Лоренцо Медичи. Назначил восемь своих племянников кардиналами еще в детском возрасте. Богатством превосходил самые знатные семьи Рима. Папа Иннокентий 8 (1484-1492 гг) имел 16 незаконных детей (хотя целибат оставался неукоснительным требованием для католических священников). Папа Юлиус 2 (1503-1513 гг) самолично командовал армиями в нескольких походах. Ввел индульгенции. В его правление М.Лютер посетил Ватикан и был испуган тем, что там увидел. Папа Лев 10 (1513-1521 гг), при котором начался процесс Реформации, был назначен архиепископом в 8 лет и кардиналом -- в 13 лет. Позже он имел еще 27 различных церковных должностей, которые давали ему огромные доходы. В середине 16 в. был изобретен и организован орден иезуитов -- еще более страшный орган папской власти, чем инквизиция. Его целью было, используя любые средства, подавлять и подчинять папской воле всякого, от простолюдина до короля. Его задачей было, опережая и упреждая Бога, работать над душами. Возник этот орден как противодействие Реформации. Его дух и методы (в основном тайные), вскоре прочно вошли в образ мышления и действия других мирских организаций, партий, правительств. Иезуитство является достойным выражением характера этого последнего времени и всех его организаций. Папа Клемент 11 (1700-1721 гг.) снова издал указ о запрещении чтения Библии. "Непогрешимые" Клемент 13 (1758-1769 гг.) и Клемент 14 (1769-1774 гг.) запретили навсегда орден иезуитов, а "непогрешимые" Пий 6 (1775-1799 гг.) и Пий 7 (1800-1820 гг.) снова восстановили этот орден и снова запретили чтение Библии. Папа Лев 12 (1821-1829 гг.) проклял все религиозные свободы, Библейские общества и всякие переводы Библии (папа Григорий 9 запрещал даже владение Библией). Папа Пий 9 (1846-1878 гг) проклял отделение церкви от государства. Папство, став политической силой и стремясь все в мире подчинить себе, не могло не вызвать широкую оппозицию уже в средние века, которую оно всегда называло ересью, с которой вело жестокую борьбу. Альбигойцы, вальденсы (целые народные течения), Джон Виклиф, Ян Гус, Саванарола (отдельные выдающиеся личности) задолго до Реформации боролись против засилия папства в жизни общин и в самом мышлении верующих. Анабаптисты -- отдельные группы христиан под разными названиями, но всегда отвергавшие крещение детей, церковную иерархию, формальные обряды, запрещение читать и изучать Библию и т.п., появлялись еще в средние века, но историческим началом Реформации является 31 октября 1517 г., когда Мартин Лютер, католический священник из Виттенберга, вывесил на двери своего костела знаменитые 95 тезисов, направленные в основном против индульгенций. Еще будучи преподавателем в Виттенбергском университете, который он сам окончил, М.Лютер начал читать проповеди, предназначенные для изучения Священного Писания, на которые стекались толпы слушающих. (Заметим, что позже активные самозванные "проповедники" стали называть проповедь "возвещением благой вести", "евангелизацией" и т.п., возводя себя, следовательно, в сан "апостолов" и кладя начало еще одной лжи.) Теперь же М.Лютер пошел на открытый разрыв с папством. Папа Лев 10 отлучил его и грозил смертью, но М.Лютер публично сжег его буллу 10 декабря 1520 г. В 1521 г. он был вызван Карлом 5, королем Священной римской империи (в которую тогда входили Германия, Испания, Австрия и Нидерланды), в суд в Вормсе, где он произнес свои знаменитые слова: "В этом я стою и не могу иначе, да поможет мне Бог!" На суде по настоянию папского посланника он был проклят, но смертный приговор ему не был вынесен, так как у него уже было много друзей и приверженцев из высшей знати. Один из них скрыл его в своем замке на год и за это время М.Лютер перевел Библию на немецкий язык (см. Библия). К 1540 г. весь север Германии стал лютеранским. Папа Павел 3 (1534-1549 гг) дал войска Карлу 5 и принудил его начать войну против "протестантов". Она продолжалась с 1546 г. до 1555 г. и закончилась победой последних. Известными последователями М.Лютера были Цвингли (1484-1531 гг) и Кальвин (1509-1564 гг). Его учение вскоре проникло во все страны Европы, порождая все новые церкви и течения, общим для которых было: отход от католицизма, икон, индульгенций, целибата и пр., и признание Священного Писания единственным авторитетом. Движение это породило в 16-17 веках множество войн. В среде самих протестантов начались свои гонения. Кальвин, епископ Женевы, казнил за "ересь" Сельвестра. В Голландии кальвинисты казнили по тем же мотивам нескольких арминиан. В Германии король Эдуард 6 казнил двух католиков. В Америке три квакера были повешены пуританами за расхождения в учениях и еще 20 -- за "колдовство". Но к 1700 г. эти жуткие факты гонений среди тех, кто восстал за полную свободу вероисповедования, прекратились. И все же, несмотря на глубину и размах изменений, происшедших в реформированных церквах, Реформация принципиально не изменила плененного положения церкви, не вывела ее из мира, из духовной римской империи, но лишь значительно преобразовала ее внешние формы в духе и в согласии с требованиями культуры и морали общества в целом. Более того, протестантство в определенном смысле нагрешило еще больше, чем католичество, сочтя себя достойным пропаганды, "проповеди" Евангелия, подменяя Апостолов, лицемерно ставя их в положение не выполнивших наказа Господа возвестить Евангелие во всем мире. Плененная церковь везде продолжала оставаться сопряженной с государственным и экономическим устройством наций, этическим и "освятительным" придатком цивилизованных народов. Она не стала "не от мира сего", просто все стало выглядеть несколько пристойнее и приемлемее для ставшего просвещеннее общества! Другими словами, и реформированным, "христианство" не перестало быть религией. Вся история земной церкви (от зарождения Христианства до последнего времени) в основных деталях повторяет историю еврейского народа. Ниже приводится таблица сопоставления главнейших этапов в истории избранного народа Божия до первого прихода на землю Христа и земной церкви в преддверии Его второго пришествия. Пасха, кровь на косяках, Крестная смерть Христа, вечное избавление. прощение и искупление. Общий выход всего народа Видимое сошествие Духа Святого израильского из Египта. на Апостолов, открытие общей двери спасения всем верующим. Синай, Закон. Евангелия, другие новозаветные писания, распространение слова. Пустыня. Борьба Христианского учения с ересями. Вход в обетованную землю. Овладение духовным уделом каж- дым отдельным верующим. Смерть И.Навина и старейшин, Смерть Апостолов и первых хрис- помнивших Моисея. тианских учителей. Уклонение в идолопоклонство Официальное признание христиан- окружающих народов. Начало ской церкви (новый смысл "хрис- бед и поражений израильско- тианства" и "церкви"). Смешение го народа. языческих форм с христианской терминологией. Пророки, предостережения о Возникновение монашества и пер- наказаниях. вые попытки реформации. Вавилонский плен. Окончательное пленение миром земной церкви. Расцвет папства. Борьба за власть. Формальность внешнего служения. Возвращение из плена Индивидуальное освобождение небольшого числа иу- из духовного плена земной"церкви" деев. и формального "христианства" (Ис 48.20, Иер 50.8, 51.6-10,45, Зах 2.7, 2Кор 6.14-18, От 18.4). Восстановление храма без Реформация. Внешние, ковчега. Формальное возоб- непринципиальные изменения. новление богослужения. Синагоги. Различные тече- Быстрое размножение течений, ния в иудаизме. Практи- деноминаций. Соединение с мирс- цизм евреев. кой культурой. Гуманизм. Стрем- ление "соединить землю с небом" (или свести небо на землю). Участие в "судьбах народов". Борьба за мир и "за выживание". Теология освобождения. Рукопо- ложение женщин. Лицемерие. Приспособленчество. В мире: расцвет и упадок В мире: бурное техническое, на- античных цивилизаций, куль- учное и политическое развитие. тур, философий. Полнота Надвигающаяся угроза глобально- времени. го экологического, социального и экономического краха при не- истовой пропаганде достижений "человеческого прогресса". Глу- бокое разложение нравственности и морали, деградация личности, резкое расслоение общества. Приход Христа. Второе пришествие. Многие полагают, что семь церквей, упомянутые в От 2 -- 3, символически обозначают семь периодов в истории земной церкви. Но это даже не похоже на истину. Невозможно, например, указать такой момент, когда земная церковь из мертвого состояния (Сардис) перешла в состояние, к которому Господь не сделал ни одного замечания (Филадельфия). Очевидно, все эти послания относятся одновременно ко всем земным церквам в любое время ("Дух говорит церквам..." -- эти слова стоят в посланиях отдельным церквам, но обращены вместе с текстом каждого послания ко всем, следовательно, все послания обращены одновременно ко всем церквам). Хотя каждая из этих церквей является своего рода светильником, и духов (Ангелов) этих церквей Господь держит в Своей руке, Сам Он находится где-то между ними (От 1.13, 2.1, 3.20, ср. Ин 2.24), взывая к Своим избранным: "Имеющий ухо да слышит...", "побеждающему дам...", "что имеете, держите...", "кто соблюдает дела Мои до конца...", "которые не осквернили одежд...", "кто услышит голос Мой и отворит...", и ясно, что таковыми (избранными) являются лишь единицы, и то не во всех этих церквах (Мф 7.14, Лк 13.24). Важно отметить, что в этой пророческой (От 1.1) книге после третьей главы, после окончания предупреждений земным церквам, о церквах более не говорится. Везде далее упоминаются только отдельные верующие, а в конце говорится о соединении Агнца с женой, приготовившей себя для Него (От 19.6-9). После падения Римской империи и заката ее внешней славы дух ее не исчез, но в важнейших институтах (государственность, суд,
 
Отзыв о газете вцелом Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Валерий Гаращенко ***valgar_65.mail.ru 2008-12-15 06:32:33
Спасибо,это правда, так было и со мной, просто "темы" были другие.
 
Отзыв о Тот самый Моцарт Показать статью | Отзывы по этой теме | Ваш отзыв по этой теме
Денис Золотовский ***@atnet.ru 2008-12-14 14:45:44
Отличная статья. Может быть Сальери и не убивал Моцарта. Во всяком случае сейчас это уже не проверить.
 
<<< предыдущая страница 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 следующая страница >>>

Мы будем Вам очень признательны, если Вы найдете несколько минут и напишите ваш отзыв о нашей газете

www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100